雁山十記 · 雁山十記

始入雁山觀石樑記 予家距雁山五里，歲率三四至山中，每一至，常如遇故人萬里外。 泰定元年冬，予與客張子約、陳叔夏復來，從兩家僮，持衾裯杖屨。冬日妍燠，黃葉布地。客行望見山北口立石，宛然如浮屠氏，腰隆起，若世之遊方僧自襆被者，客囅然而笑。時落日正射東南山，山氣盡紫，鳥相呼如歸人。入宿石樑。 石樑拔起地上，如大梯倚屋檐端，檐下入空洞，中可容千人，地上石腳空嵌，類腐木根。檐端有小樹，長尺許，倒掛絕壁，葉著霜正紅，始見，謂是躑躅花，絕可愛。梁下有寺，寺僧具煮茶醅酒，客主俱醉。月已沒，白雲西來如流水，風吹橡栗墮瓦上，轉射岩下小屋從瓴中出，擊地上積葉鏗鏜宛轉，殆非世間金石音。燈下相顧，蒼然無語。夜將半，設兩榻對臥，子約沾醉，比曉猶呼其門生，不知岩下宿也。 游靈峰洞記 自石樑南出五百步，折而西行，過謝公嶺。嶺東居人多謝姓，故名。或曰:地舊屬臨海郡，謝靈運為臨海開山，適至此，人因以名之。既渡，緣澗南石路，欲登觀羅漢洞。於篁竹窺見水西大石壁下，有谷若豎橐，子約曰:「嘻!此或一奇也，不可失。」呼家僮扶過澗，入谷中。見谷口石嶄然下垂如懸戶，卷然中抱如懷璧，坐其下而嘯，如語翁盎中。從洞下入寺。 未至，見道傍有石潭方丈，而深莫可測，仰視潭南，上有山孤起如偃芝，北上有山離立平地，上如駢筍。稍入，始見兩大石相倚如合掌，入天數千丈。從合掌根入，兩旁植石闌，直上千步，乃至掌中，望見山嶨中青天如懸一片冰，旁設大士一、羅漢十八，設應真像懸厓上五百。然皆為人緣取持去，空遺土坐如燕巢棲厓上。岩罅泉水下滴唧唧，如秋雨嗚屋檐間，令人大呼，呼聲繞洞中不即出，泉墮半未至於地，為聲所軋則飄吹，衣冠草木盡濕。家僮戲馳石闌中，腳頓道上石淵淵作鼓聲。既下，出，家僮守橐者私自更守竊登之，顧見主者皆已下，即擊羅漢繩床傍小鍾，鐘聲奔谷中，如鸞鳳行鳴半天上，倚杖聽，不可去。谷中恆有雲氣，所舍亭曰「看不足」。 暮入靈岩記 出靈峰院，偶坐澗水南，客有言:「雁山信多奇，然豈復有過於此者?」予為言:「山之峭刻瑰詭，莫若靈峰；雄壯渾龎，莫若靈岩。峰言銳，岩言大也。」 予適小疲，倚大樹坐，甚恬，客聞靈岩，亟欲往，即起促不得休。前是一日，行五里輒止舍，是日會已暮，頃刻馳十里。到寺，天正曛黑，及階，舉頭見巨石孤立而人俯，月出正懸東南角，星象累累，下垂四旁。客脅息不可上，如游魚噞喁，以身為浮游在灝氣上也。入坐佛宮南階上，正視其面，進升堂，倚石夾室，則旁睨其脅。夜分又數數開南牖視之，月欲墮未墮，夜色如霜雪，諸峰相向立，儼然三四老翁衣冠而偶語，獨西南一柱白而長身者也。 明日，由昌上人房下過澗，得小石嶺，可五六百步上觀所謂龍鼻水。山半橫石作鱗甲狀，陷入石中，獨見其脊從西南石峽中繞出數十丈，勢盡乃垂入谷中作懸鼻，疑是石髓積歲月化為石故。獨此鼻如瓠大，乃紺碧膩滑異他石，鼻端泉時時一下滴。谷口澗西，有立石長三十丈如卓筆，曰卓筆峰，峰傍流泉墮入澗中，亦三十許丈，曰小龍湫。稍西，飛泉湧出石罅，直上指尺許，曰劍鋒泉。 寺以岩名，岩又以佛宮北大石障獨高且大，絕頂正平，如塗丹堊，是為平霞嶂。諸峰皆牽聯在嶂傍，其大石如樹旗，居嶂左臂，曰展旗；其大柱居右臂，曰天柱。龍鼻水又在嶂右脅間，小龍湫、卓筆峰、劍鋒泉當居腋中。 靈岩二奇記 僧言山有二奇:其一，由嶂左臂架棧道至旗半，有石穴，下窺穴中別有平土，類人間土田，一一具溝塍畎澮，以小石下擊，如轉鳴瓮中。其一由嶂右脅旁令人百計牽挽上懸岩，上有石室，室南有小徑，沿徑兩傍皆麥門冬草，如人手植，路平熟數里，若日有人來往者，絕端有窪石，窪中泉冬暖如湯。僧乃言昔有羅漢常浴是泉，愒息石室中，故石上有平偃跡。 宋英宗時，有居人行湫水上，見老父手弄藥一丸，大如橡栗，語人曰:「爾為我持此獻天子。」忽復不見。詣郡言狀，郡上之，天子遣中使持香來。於是，雁山名始在天下。 訪欽禪師過馬鞍嶺記 夜宿天柱下寺，水英二上人來坐與之語，不悖其師者也。頗能言欽禪師修浮屠氏之法，居退讓之節，知止足之義。予久不見欽因，二人者謝之，兩客怪而問之，子平生名，不喜其法而竊私其人，胡謂也。余謂客：今衆子百家皆不能抗仲尼氏之道而異端獨遺其二焉，曰：佛與老而已矣。為佛之說。又有二焉：曰大乘、小乘乘，猶言道也。或為其大者，或為其小者，凡為果報禍福輪迴之說，皆其道之所謂小者，為其大者固已譏笑之。所謂為其大者，曰：吾將以求吾心也。吾將以見吾性也。然恆過於中，而弗趨於常泥於體而不適於用。視儒者之有父子君臣、夫婦，昆弟也，輒訕而卑之。然其處斯世也，非儒之力，則不能一息居也。其訕而卑我者，又其徒之不能盡其師之道者也。彼有能盡其師之道，常賴吾之有君臣、父子夫婦、昆弟也，則不為強者之所暴，貪者之所攘，然後去之。窮山大谷，取其人之枯槁，顦顇不適於用，而為世之所棄者以為之徒而教以其師之說，舍茨而不以宮衣麻而不以絲，食麥與菽，而無以膏酪、魚牲。其言曰：修吾法者，其為宮室土田，衣服膏酪，無以異於人，是自成其心也。故其有宮室、土田，衣服膏酪，則其徒之不肖，悖其師之意，假為禍福之說，以勸愚民也。今使周公、孔子之居是也，亦將修其禮，樂政教以扶樹，君臣父子夫婦之道而已。彼枯槁顦顇，不適於用，為世之所棄，去之窮山大谷以修其師之道，則亦莫之制也。今名為浮屠氏，廢其法不用。然而為儒者不能盡其道，則亦何以異於是，而欽獨善守其師之法，而又能自為其道之大者，亦可尚矣。於是客咸願一見其為人去，從院南登小山，復折入西南，過小溪百步許。至柏庵，問欽適往延恩院，未歸，惟有一僮居戶下，遂南去谷口，與持橐者，會南過馬鞍嶺，借宿山人家，山人姓金氏。 大龍湫記 大德七年秋七月，予嘗從南山公來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風起西北，始見日出。湫水方大，入谷未到五里餘，聞大聲轉出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進百數步，又如樹大屏風，而其巔谽谺猶蟹兩螯，時一動搖，行者兀兀不可入。轉緣南山趾，稍北，回視如樹圭。又折而入東崦，則仰見大水從天上墮地，不著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東崖趾有諾詎那庵，相去五六步，山風橫射，水飛著人，走入庵避，餘沫迸入屋，猶如暴雨至。水下搗大潭，轟然萬人鼓也，人相持語，但見口張，不聞作聲，則相顧大笑。公曰:「壯哉!吾行天下，未見如此瀑布也。」 是後，予歲一至，常以九月。十月則皆水縮，不能如向所見。 今年冬，又大旱。客入，到庵外石矼上，漸聞有水聲，乃緣石矼下出亂石間，始見瀑布下垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上窪石，石被激射反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產木宜瘠黑，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚二十餘頭，聞轉石聲洋洋遠去，閒暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯，不可復得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼掔，欲爭取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數十，聞呼聲皆自驚擾，挽崖端偃木前牽連下，窺人而啼。縱觀久之，行出瑞鹿院。日已入，蒼林積葉，前行者迷不得路，獨見明月宛宛如故人。 宿能仁寺東庵記略 雁山西南一峰絕高，下視眾大山，猶當是大父行。舟行南海月餘，長望見直西北，有物如高髻亂髮，才一握大，傍為指南。又其上常有雲氣，居人不呼某山，而呼曰「常雲」。傍出二里，有能仁院，院亦名常雲。予從大龍湫出，夜宿山人家。遲明，浩上人迎舍東庵。 游惠上人所開西谷記 靈峰去靈岩十里，而近中路有亭，名「翠微」。旁夾樹兩垣，路從垣間出，過澗行繞北山麓，折而南有深谷，梁石過之，復折而西入谷中，始見石林如犬牙，岩下佛寺曰「淨名」。 是日，至自常雲，僧拒戶不聽客入，即呼雲「是游山人」，乃拔去拒戶木，入弛擔，為午炊。余持張子約出南戶，徘徊往來，望屋上山，山圍屋如城府，或累累然如蜂腰，下綴而刳其中，淫淫然如燕巢，斜罥而剖其戶。䫜者、窊者、仰者、噴者、冪者、訛者、傴者、喙者、掉者、俛而窺者、騰而上者，如人皆具耳目口鼻，而無一相似。意此中當有大佳處，乃更著屐從屋牕中出，上山，行二十步，便得石橋過澗去。子約持杖擊草，又得石壇數方，皆古人作亭遺址，壇為階二三級或五六級，壇相距雖皆四五步，每一壇上，輒見山如人腹脅背尻，向背一一不同。復益上數步，草中尋見石階八九轉，一轉皆六七級。兩旁夾大石壁，如行巷中，仰頭見青天，如曲池中綠水，止而不波。泉滴兩崖間，如雪消作水，出建瓴下注谷中大石上。 忽憶先子言:「淨名維摩石室旁有西谷，是惠上人所開，絕佳。」當是此地耳。今寺僧乃畏人知，更作屋相遮，以故從窗中出，不爾不見此奇。 雁名山記 客問:山胡以雁名也?予為言:長者相傳，絕頂上有大湖，雁過南海，常棲止其中，居人因以為名。湖水墮入澗流，谷口為大龍湫。湖旁有塔寺，一夕沉湖中，至今五百餘歲，然猶餘遺地敗址。棠梨花數十百株，皆儼然成行列，土絕膏肥，種蹲鴟大如斗。長者又言，湖漸淤為葑田。 前十年，有僧來言:「吾近於雁湖旁依大樹縛屋，種萊菔蹲鴟為餱糧，獨無所棲，願乞金錢作屋。」予問:「道路何從入?」僧具言:從靈雲寺南入山，時時過絕險，挽牽懸藤偃木以過。日初出上山，至午僅可到山巔。望見永嘉城下大江，如牽一線白，東面海氣蒼蒼，如夜色。山上無膏燭，燒木葉葦竹為明。山鼠來，與人相向坐，如狐狸大。 予愛其言，久欲登之。嘗一至靈雲寺觀，所從入路，因北至梅雨潭。潭上瀑水懸空數十丈，谷中風起，水吹著人，常濛濛如四五月間霧雨，亦一奇也。旁有鄰寺三四區，曰古塔、寶冠、羅漢、石門，又有一寺在南山冢，與常雲相望，路絕高，曰飛泉。種種自作面勢，皆可游，獨不大爾。 秋遊雁盪記 比從天台來，入古東甌郡境。上望見西南有山相向立，如兩浮屠，游者咸曰:此雁山門戶也。益深入其阻，視羅漢洞、東西天柱、大龍湫，猶人有眉目；十八寺，皆其肺腑也。 僧言:其祖自開雁山，為諾詎羅。詎羅始遊方時，師懸語之曰:「若行四方，當值勝妙山水，起塔立寺。花名村，鳥名山，則其地也。」詎羅適行至山下，問田間父老所居云何?父曰「芙蓉村」，又問山云何?曰「雁山」，詎羅曰:「是吾師所語我者，我於此乎老矣。」入，過四十九盤，結屋谷底，面湫水以居。既沒，其徒為立塔寺，是十八剎之萌芽也。詎羅首所開，正得其肺腑。 令人言:「 春遊天台，秋遊雁盪。」各定其可游時耳。雁山無土田桑棗，兩山束澗，人行盡日曲折在水中，又多篁竹，草長沒人；春夏十日九霧雨，先後行人不相見，時時遙相語；又多馬蜞緣草木枝，風動即著人齧出血數升，燒竹葉塗創乃愈。獨秋冬時草木黃落，毒蟲盡去，乃可入，至數百里山皆在目中。然患游者匆匆，絕佳地恆遠在深谷中，不盡見也。古人云:「緊絆芒鞋行一月，仿佛見得皮膚耳。」非過言也。呂夷簡、焦伯強、劉器之、王龜齡，皆常能留連山谷中，盡發其勝，豈古人用此為陶寫地耶?然游者眾矣，壁間姓名一一為狐狸貒貉啗盡，獨此三四人者，至今凜然有生氣，何耶? 其草多寒涼藥，可用治疽瘍滯下。其木多杉檜豫章。其獸多猴狙豕而無虎。其蟲無蚊蚋，而有馬蜞雲。