燕郊集 · 演連珠
蓋聞十步之內，必有芳草。千里之行，起於足下。是以臨淵羨魚，不如歸而結網。
蓋聞富則治易，貧則治難。是以凶年飢歲，下民無畏死之心。飽食暖衣，君子有懷刑之懼。
蓋聞蘭植通塗，必無經時之翠，桂生幽壑，終保彌年之丹。是以耦耕植杖，大賢每以之興懷。被髮纓冠，遠志或聞而卻步。
蓋聞眾擎易舉，任重則勿支。兼程可幾，道遠則勿及。是以一龜曳尾，無奈過隙之駒。群豕鳴哀，不救崇朝之宰。
蓋聞好佚惡勞，中材之故態。宴安鴆毒，前哲之危言。是以運甓高齋，以無益為有益。力田下，以靡暇為長間。
蓋聞處子貞居，若幽蘭之在谷。純臣大節，如星芒之麗天。是以不求聞達，偶回三顧之車騎。感激驅馳，遂下千秋之涕淚。
蓋聞自炫自媒，士女丑行。取義成仁，聖賢高致。是以知人論世，心跡須參。見著因微，毫釐是察。故上書慨慷，非無阿世之嫌。說難卑微，彌感憂時之重。
蓋聞因心感物，不外乎人情。出口成章，則謂之天籟。是以可憐楊柳，翻來雅俗之平。一夜北風，同許三春之艷。
蓋聞純想即飛，純情即墮。是以海天寥廓，幽人含縹渺之思。燈火冥迷，倦客理零星之夢。
蓋聞繩墨誠陳，不可欺以曲直。規矩誠設，不可欺以方圓。是則金生水，鏌耶待爐冶之功。木在山，梁棟藉斧斤之用。故君子虛心以假物，尊賢而定法。
蓋聞鷦鷯棲不盡林，翼非垂天之雲也。偃鼠飲不竭河，腹無大澤之積也。是以廣廈千間，容身者八尺。食前方丈，充飢者二升。筵中絲竹，勞者勿聽。室內芝蘭，入而俱化。故飯疏食，一瓢飲，無礙其為仲尼顏淵。錦步障，珊瑚樹，只見他是石崇王愷。
蓋聞積善餘慶，影響何征。業報受生，升沈誰見。故天堂地獄，只為庸愚。殘蕙鋤蘭，翻鍾賢哲。是以疾赴當年之樂，過眼空花。徐圖沒世之名，扶頭夢想。
蓋聞至嘖而動者，物象殊焉，易簡而遠者，道心一焉。是以不識不知，萬類冥合於天行。無臭無聲，群聖祗承夫帝則。故擬之而後言，議之而後動。得者存而失者亡，順者吉而逆者凶。
蓋聞知周萬物，理不勝私。思通神明，澤不濟眾。豈物近而身遠，抑天易而人難。此猶千里之明，蔽生眉睫。秋毫之察，莫睹輿薪。是以學止修身，尚不愧於屋漏。惠知為政，乃勿剪其甘棠。
蓋聞聲應氣求，物從其類。耳入口出，識局於形。是以信及豚魚而不足以孚王公。恩及牛羊而不足以保百姓。故瓠巴鼓瑟，聾者一其宮商。離婁微睇，瞽者同其黑白。
蓋聞逆旅炊粱，衰榮如此。暮門宿草，恩怨何曾。是以白飯黃齏，苜蓿之盤還是。烏紗紅袖，傀儡之裝扮已非。
蓋聞理若沈鍾，霜晨響。欲如陰火，漏夜常煎。是以飯後闍黎，不啻當頭之棒喝。舟中風雨，未拋同室之戈矛。
蓋聞評書讀畫，門館才情。煮茗焚香，侍兒聰敏。是以飛龍得鹿，王侯出市井之酋豪。漏盡鐘鳴，家國付清流之裙屐。
蓋聞陰陽和會，真宰無心。內外相維，人倫有托。是以貞專窈窕，不言女子之卑。撲朔迷離，卻以男兒而貴。
蓋聞悲愉啼笑，物性率真。容貌威儀，人文起偽。是以蔽於一曲，固理短而情長。觀其會通，非理深而情淺。故情之侵分，若水去坊。分之定情，如金就範。
蓋聞深於情者，每流連而忘返。蔽於境者，或格而不通。是以莊生迷蝶，栩栩為真。鄭人覆鹿，匆匆如夢。
蓋聞羅帳飄零，同幾家歡愁之色。山丘華屋，異百年歌哭之場。是以塞雁城烏，畫屏自暖。單衾小簟，一舸分寒。
蓋聞唯兵不祥，為仁不富。是以朱門肉臭，無裨道路之饑寒。甲帳歌殘，誰問軍前之生死。
蓋聞恤緯憂周，寧止青燈之嫠。覆巢完卵，難欺黃口之孺。是以末風飄，而葦苕瞑宿。梨花雨勒，則鴟鴞晨歸。
蓋聞依仁由義，平居律己之嚴。一法明刑，在位救時之切。是以管仲奪伯氏之邑，既嘆息許其如仁。子產告太叔之言，又流涕稱為遺愛。
蓋聞絳桃子熟，春晚成蹊。素柰花明，夜深炳燭。何則？有諸內必形諸外，為其事必睹其功。是以相斯韓子，始兼六國以開秦。先主武侯終定三巴以紹漢。
蓋聞仁者人也，所愛未必一人。義者宜也，所宜殆非一事。況乃窮通有命，顯默殊情。是以誨人設教，常欣一室之春溫。出野為邦，共訝今年之秋早。
蓋聞恩施既博，民無能名。事隙已成，怨不在大。是以酒池雲屋，時日及女偕亡。鑿井耕田，帝力於我何有。
蓋聞斷崖插水，驚雁曾回。修坂連雲，跛牂可踐。是以清時善政，駑馬及驥之程。末世危邦，猿鶴共蟲沙之命。
蓋聞明威信賞，以道黔黎。小懲大戒，如保赤子。是以仁言利溥，不為煦嫗之慈，義路共由，奚必適然之善。
蓋聞雛鶯學語，綠暗千林，乳燕歸梁，紅飄一霎。是以稱心為好，此日全非。即事多欣，當年可惜。
蓋聞雲飛水逝，物候暄寒。春鳥秋蟲，心聲哀樂。是以荒墳回首，歔欷過客之琴。日暮懷人，惻愴善鄰之笛。
蓋聞思無不周，雖遠必察。情有獨鍾，雖近猶迷。是以高山景行，人懷仰止之心。金闕銀宮，或作溯洄之夢。
蓋聞遊子忘歸，覺九天之尚隘。勞人反本，知寸心之已寬。是以單枕閒憑，有如此夜。千秋長想，不似當年。
廣亡征！
（嘆號的用法依張氏說）
這好像是很嚴重的文字，救國之類的，——《我的救國論》前在《東方》被燃燒彈燒了，原來文字之力不如炮火，從此擱筆，所以這是閒話。除掉引用下列憶中的殘燼一段，以外有無似處，無從根究了。
……西式之餐謂之大菜，而水陸之陳為小菜矣；洋式之屋謂之大樓，而亭台之設猶陋巷矣；治本國之學問，以Sinologist為權威矣；不裹舶來的練絨不成其為摩登之姝，而蠶絲之葉破矣。雞蛋也好，太陽也好，拳頭巴掌也好，人家的什麼都好，咱們沒有什麼好，這不結勒！愛之何為，救之多事。
（《我的救國論》「要懂得愛，要懂得羞」。）
准上而言，亡國或否都是些閒話。本來，我看北京的情狀，（全國其他各地，不知者不敢妄評）。大概誰都端正好簞食壺漿的了；否則虎狼屯於階前，燕雀嬉於堂下，何其雅人深致哉。總之，即非閒話，今日之下亦以作閒話讀才是。
正傳有六點：（一）歐化不亡國，（二）歐化要亡國，（三）留學生及其他，（四）亡征之一，（五）亡征之二，（六）非亡不可，早已亡了，亡了也不要緊。
「歐」是廣義的，美國歐之，日本亦歐之。歐化是學外國人。先承認外國人有比我們好的地方，繼而承認一個人應該學好，自己即使好了，還該學更好的，（據胡博士說）既如此，學外國人原是不會亡國的，假如學得像。
假如學不像呢，那是要亡國的，不客氣。我們確是學鬼子學得一點也不像，或者倒像它的背面。不但西裝大菜是皮毛，即聲光化電文藝美術也還是皮毛，東西洋人有如瑜亮，手心裡同是一個字「干」，我們杜撰了一個「不」字。以「不干」學「干」，那是空前的學得不像。所以在這篇文字里，歐化的另一意義就是不歐化。
別的東西不知道學全了沒有，這個訣總歸不曾帶來，或者在火車汽船里失掉了，以至一事無成，加速度的趨於滅亡。留學生正是傳布這滅亡微菌的媒介，推銷洋貨的康白度。不論你學成或否，這種職務卻是必然的。設有某甲，帶回來的是會造鐵路，會買洋貨，他算能功過相抵；無奈中國沒有這麼多的鐵路給你造，卻有那麼多的洋貨給你買，久而久之，把本領還給了外國師父，而舶來的生活習慣卻紋絲不動，歷久常新，洋貨確是美，愛美是人情；洋貨用起來確是舒服，愛舒服是人情，洋貨確是便宜，——在中國買洋貨有時比在它本國還要便宜，愛便宜是人情；在國外用慣了的東西，在國內又碰見了，不由得伸手掏錢；愛故舊也是人情；假如他娶了洋太太，那更不得了，愛太太，人情以外還是義務。左也是人情，右也是人情，原來在他的意識底下，生活習慣里，其祖國至少有一部分是美英德法了，這似乎是留學生的命定。至於名流巨子功在國家者自當別論也。
不要將這惡名都栽埋在留學生身上，他們是急先鋒，不就是大隊，大隊跟著先鋒走。一從把微菌帶了回來以後就站在最高處，順風布散，既然深得民心，那自然有如水銀瀉地，無孔不入。你在市場裡約五分鐘，就證明這是事實。穿洋服的不必會說洋話，太太小姐們不見得都出過洋留過學，今日之下，是憑全社會的力以跑步姿勢，向著滅亡的道路走。
在精神方面說，情鍾勢耀而已。我們並不曾，也不曾想學外國人之所以為外國人；只是愛他，怕他，靠他，媚他。好容易在至聖先師牌位前爬起來，而又在洋大人的膝前跌倒了。我們的前輩無非頑固，而我們這一代實在卑鄙，卑鄙到豎不起脊梁骨的程度，於是有了所謂高等華人。夫高等華人者，自居於卑下而以白種為天驕，歐美為娘家之人們也。以此治國，國胡不亡；以此教士，士胡不糟；群公不休，中國休矣。別的且不說，從九一八至於今日，除掉有點高調以外，舉國上下差不多一心一意的在靠外國人；從頭不抵抗，一也；餳糖般的泥著國聯，二也；秋波瞟著太平洋的對岸，三也；以長期不抵抗為長期抵抗，四也；至恭盡禮以事遊歷團；至不惜自塗其國民革命成績表現之標語，五也；大學教授們向遊歷團遞上說帖，六也；打電報向美國乞哀，七也；「這樣的一個自治省政府，我看不出有什麼可以反對的理由」，八也；為北平有了文化的緣故，自己就要賭咒永不駐兵，九也。（有人疑惑，他們懂得文化不？假如中國全國都充滿了文化，又怎麼辦？）不必湊上十景十全，九樣還不夠瞧嗎？假如國難發生在英國，會不會把倫敦改為文化城，或者宣言牛津永不駐兵？比國當年甘心以乾坤一擲，只不許德兵假道，它為什麼這末傻！是沒有文化之故，還是不懂得文化之故呢？當年法敗於德，法就割地，前年德敗於法，德就簽約。我們看見它吃苦，不看見它乞憐，不看見它痴心妄想靠人家吃飯；這才是洋鬼子的精神。我們的大人先生只是些假洋鬼子，此阿Q所賤的，何足道哉！
和戰無不可，寧為玉碎，戰固是也；不如瓦全，和亦不非。有力而戰這個最好，無力而和也叫沒法。有力該用力，無力得造力，只有依賴是終始可以一點不用力的，只要會作出可憐之色就夠。所以分明是下策而視同鴻寶者，統治階級別有會心的原故也。
先民的壯烈，風流頓盡了，鬼子的蠻性也學他不來的，虛脫是亡征之一，不但氣虧，血也虧的。枯竭是亡征之二，韓非原說，「亡征者非曰必亡，言其可亡也」。但古今事異，竟易可亡之徵，為必亡矣。「漏卮」這個名字，我近三十年前就在《申報紙》上見到，而三十年以後不知弄得怎麼樣了。原來大家眼底早已雪亮，誰不是明白人，無非利用這「眼不見為淨」為苟活，甚至於不惜把子孫丟在糞窖里。以農為本的國家，要吃洋米洋麥；以絲著名於世界的，而士女們偏要著洋綢洋緞；（呢絨更不必說）電走的摩托是高等人的必需，其零星之件，消耗之油，無非「來路」，這才可以說是洋車。……「洋」「洋」乎，盈耳哉，是以公路長則汽車多，汽車多則亡國快；教育盛則高等人多，高等人多則亡國也快。交通教育之進展，寧無益於國家，然而中國的交通，不啻為帝國主義導夫先路，它的教育又不啻為買辦階級延攬人才。教育也會亡國麼？斯末之前聞也，嗚呼慘矣！
要找統計，恐怕更要不得了，入超好像是命。——不入超也正不得了。他們用大量生產的機制物來換我們一點一滴都是血汗的土貨，生貨，表面上即使以一換一，骨子裡竟許不止以一換百。在勞動價值懸絕的貨物交換之情形下，不入超也正不得了。何況入超，何況加急的入超，何況年年入超。
此可謂之物質文明乎，愛更好的表現乎？誠不能無疑也。可以說它是物質文明，但這是高利貸的物質文明——在「物質」上被人家的「文明」儘量剝削的意思。也可以說是愛好，但只可比作妓女之愛俏。我們大有不惜把萬里山河換人家一小瓶香水的氣度，誰說我們不慷慨呢！
愛更好，學者已證明了，愛好最是人情，但我不說我們「愛好」，我說我們「眼皮淺」，這是「失之毫釐繆以千里」的。何謂愛好？我見人家有一物甚好，玩之贊之，思有之之謂也。偷之搶之，固屬白拿，究竟不妥，租之買之，事頗合法，然而破鈔矣。第一個應轉的念頭，是我們能不能仿做得一樣好，甚而至於比它好。假如可以，就該做去。第一次做不好，第二次再做，今兒不成，明兒再干。所謂愚公移出，精衛填海，（當然不是在朝出洋的那一位）真正愛好的人不但要在事實上，占有此「好」，而且要把我的生命力和它接近。
「何為紛紛然與百工交易，何許子之不憚煩？」既然不得不以其所有，易其所無，那就只好破鈔。鈔是籌碼。事實上仍舊以物抵物。今合眾國有大汽車焉，而我們悅之，（有人主張壓根兒原不必愛汽車，雖頗乾脆，恐非人情。）仿造最好，不能唯有交換。如我們拿飛機給它交換，那是上策；拿小工廠製品給它交換，那是中策；拿生貨給它交換，那是下策；不夠的交換，負的交換，那是無策。上不吃虧，中吃小虧，下吃大虧；上常常為之，中偶一為之，下則萬不得已而始為之。返觀我國，生貨卻是出口貿易之大宗，負的交換又好比家常便飯；是以海運一開，破鈔其名，破產其實，以破鈔始，以破產終。愛好雖是人情，但這樣的愛好不必是人情，愛更好雖是正理，但這樣的愛更好不必再是正理；我不欲玷污好名字的清白，所以叫這種皮氣為眼皮淺。
我在中國看見電燈十年以後，在倫敦還有煤氣燈。（聽說今天還有。）中國的物質享用似乎並不落人後。可以說中國的物質文明也不落人後嗎？你好意思不？我們只會沾光白吃，我們只想沾光白吃。在前輩妄自尊大，則謂之大爺皮氣，在我輩脅肩諂笑，則謂之奴隸根性。大爺奴才雖有雲泥之別，而其想沾光白吃之心，固歷數十年如一日。人家為什麼肯給咱們沾光白吃呢！既借了債，總要加本加利還人家的，然而當我們做大爺時不覺也。是大爺末，那裡會覺得呢。由大爺驟降為奴才，明是積年被重利盤剝所致，然而仍不覺也。及至做了奴才以後，則其沾光白吃更視為應有之特權，恐怕也不會再覺得了吧。是以豪情逸興，非特不減當年，且亦前程遠大，未可限量雲。
全國的人，窮人跟著闊人，闊人跟著洋人，以洋人領頭走成一條直線，男的女的，老的，少的，蠢的俏的，如水長流歸於幻滅的大壑。而在奔流之俄頃，一線的行列中，自己更分出種種階級來。生得伶俐俊俏，容易見主人的青眼的偶蒙賞賜一片冷牛肉，就吃得感激涕零而自謂知味；愚拙不幸的夥伴，則方日在親炙鞭笞之中，仰望同儕，又曷勝其嚮往。「九淵之下尚有天衢」，然哉然哉！
話雖不堪，無奈是實情；好像很苦，其實也未必。「吾鞭不可妄得也」。牛肉確乎也很好吃的。沾光白吃的大願反正已經達得，則去當人家的奴才，正是「求仁得仁」，而又何怨之有！
「中國不亡是無天理」。可謂名言矣。有人疑惑占卜的不靈，他可太不開眼了。以為中國沒亡麼？有何是處呢，不過沒有亡得乾淨罷了，況且現在正加工加料地走著這一條路——甚至於暗中在第二條路上同時並進，這是滅種。「滅種嗎」？「是的，名詞稍為刺眼個一點，其實也沒有什麼的」。神情冷淡，有如深秋。此足為先進文明之證矣，但其是否舶來，且留待史家的論定罷。
數了這一大套貧嘴，很對不起諸君。但諺曰，「為人不作虧心事，半夜敲門鬼不驚」，敲之在我，驚否由君。即使有一夜，忽然聽見鬼來了，似乎不大名譽相，而在另一意義上，五更不寐，何必非佳。烏鴉固丑，卻會哀音，大雅明達，知此心也。
二十一，十一，三。