養正遺規 · 養正遺規下卷

顏氏家訓勉學篇 朱子讀書法 朱子治家格言 呂近溪小兒語（並序） 呂新吾續小兒語（有序） 陸桴亭論小學 陸桴亭論讀書 ○ 顏氏家訓勉學篇 顏氏，名之推，北齊人. 弘謀按教弟子之法。自夫子以學文後於力行。本末固已粲然。茲輯養正規。諸凡孝弟謹信愛眾親仁之事。上卷略備。然聖賢成法。非學古安能有獲。觀顏氏勉學篇。反覆提撕。詞旨懇到。而以幼而學者。方諸日出之光。則及時自勉，所當愛惜分陰之意，溢於言表矣。余故錄此為下卷開章。即以朱子讀書法繼之。蓋序固不容淆。功尤不可闕也。 自古明王聖帝。猶須勤學。況凡庶乎。此事遍於經史。吾亦不能鄭重。聊舉近世切要以終寤汝耳。士大夫子弟。數歲已上，莫不被教。多者或至禮傳。少者不失詩論。及至冠婚，體性稍定。因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業。無履立者，自茲惰慢，便為凡人。人生在世，會當有業。農民則計量耕稼。商賈則計論貨賄。工巧則致精器用。伎藝則沉思法術。武夫則慣習弓馬。文士則講議經書。多見士大夫，恥涉農商。羞務工伎。射既不能穿札。筆則才記姓名。飽食醉酒。忽忽無事。以此銷日。以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便謂為足。安能自苦。及有吉凶大事。議論得失。蒙然張口，如坐雲霧。公私宴集。談古賦詩。塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學。長受一生愧辱哉。 梁朝全盛之時。貴遊子弟。多無學術。至於諺雲。上車不落則著作。體中何如則秘書。無不熏衣剃面。傅粉施朱。駕長檐車。跟高齒屐。坐棋子方褥。憑班絲隱囊。列器玩於左右。從容出入。望若神仙。明經求第。則僱人答策。三九公燕，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之後。朝市遷革。銓衡選舉。非復曩者之親。當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得。施之世而無所用。披褐而喪珠。失皮而露質。兀若枯木。泊若窮流。鹿獨戎馬之間。轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來。諸見俘虜。雖百世小人。知讀論語孝經者，尚為人師。雖千載冠冕。不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之。安可不自勉耶。 以上為不學者言學。以下為學者言實學。且又聞之。生而知之者上。學而知之者次。所以學者，欲其多智明達耳。必有天才。拔群出類。為將，則暗與孫武吳起同術。執政，則懸得管仲子產之教。雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子既不能然。不師古之蹤跡。猶蒙被而臥耳。人見鄰里親戚。有佳快者。使子弟慕而學之。不知使學古人。何其蔽也哉。世人但知跨馬被甲。長槊強弓。便雲我能為將，不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下。積財發谷。便雲我能為相。不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。但知私財不入。公事夙辦。便雲我能治民。不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為鳳之術也。但知抱令守律。早刑晚舍。便雲我能平獄。不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而得情之察也。爰及農商工賈。廝役奴隸。釣魚屠肉。飯牛牧羊，皆有先達。可為師表。博學求之，無不利於事也。 夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏。怡聲下氣。不憚劬勞，以致甘軟。惕然慚懼。起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵。見危授命。不忘誠諫，以利社稷。惻然自念。思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用。卑以自牧。禮為教本。敬者身基。瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財。少私寡慾。忌盈惡滿。賙窮恤匱。赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己。齒弊舌存。含垢藏疾。尊賢容眾。薾音涅疲也然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達生委命。強毅正直。立言必信。求福不回。勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然。縱不能淳。去泰去甚。學之所知。施無不達。 世人讀書者，但能言之。不能行之。忠孝無聞。仁義不足。加以斷一條訟，不必得其理。宰千戶縣，不必理其民。問其造屋，不必知楣橫而梲豎也。問其為田，不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔。諷詠辭賦。事既優閒。材增迂誕。軍國經綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎。夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大。陵忽長者。輕慢同列。人疾之如仇敵。惡之如鴟梟。如此以學自損。不如無學也。 古之學者為己，以補不足也。今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也。今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也。春玩其華。秋登其實。講論文章，春華也。修身利行，秋實也。 人生小幼。精神***。長成已後。思慮散逸。固須早教。勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦。至於今日。十年一理。猶不遺忘。二十之外，所誦經書。一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈。失於盛年。猶當晚學。不可自棄。世人婚冠未學。便稱遲暮。因循面牆。亦為愚爾。幼而學者，如日出之光。老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 ○朱子讀書法 元四明程氏輯，程名端禮，號畏齋， 端禮竊聞之朱子曰。為學之道，莫先於窮理。窮理之要，必在乎讀書。讀書之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在於居敬而持志。此不易之理也。其門人與私淑之徒。會萃朱子平日之訓，而節序其要。定為讀書法六條如左。 弘謀按朱子自定讀書之法。一曰循序漸進。一曰熟讀精思。二者固盡其要。而此六條者，則後人集其說而推明之者也。考慶源輔氏，先以居敬持志。次及循序漸進。而江東書院講義，則先之循序漸進。而以居敬持志終焉。夫居敬持志，固循序致精之本。但在初學，似難遽責之使然。莫若先引以朱子之所自定。然後進之虛心涵泳。切己體察。著緊用力。而終之以居敬持志。則由是以漸進於大學。於為學之序似較順。故是編採程氏所輯。而輔氏之說。則俟善學者參觀而自喻之。 循序漸進。 朱子曰。以二書言之，則通一書而後及一書。以一書言之，篇章句字。首尾次第，亦各有序而不可亂。量力所至而謹守之。字求其訓。句索其旨。未得乎前，不敢求乎後。未通乎此，不敢志乎彼。如是，則志定理明，而無疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趲著了。則看猶不看也。近方覺此病痛不是小事。元來道學不明。不是上面欠工夫。乃是下面無根腳。其循序漸進之說如此。 熟讀精思。 朱子曰。荀子說誦數以貫之。見得古人誦書。亦記遍數。乃知橫渠教人讀書必須成誦。真道學第一義。遍數已足，而未成誦。必欲成誦。遍數未足，雖已成誦。必滿遍數。但百遍時，自是強五十遍。二百遍時，自是強一百遍。今人所以記不得。說不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。學者觀書。讀得正文。記得註解。成誦精熟。注中訓釋文意。事物名件。發明相穿紐處，一一認得，如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透處。其熟讀精思之學如此。 虛心涵泳。 朱子曰。莊子說吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。聖賢說一字是一字。自家只平著心，去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人讀書，多是心下先有個意思，卻將聖賢言語來湊。有不合，便穿鑒之使合。如何能見得聖賢本意。其虛心涵泳之說如此。 切己體察。 朱子曰。入道之門。是將自身入那道理中去。漸漸相親。與己為一。而今人道在這裡。自家在外。元不相干。學者讀書，須要將聖賢言語，體之於身。如克己復禮。如出門如見大賓等事。須就自家身上體覆，我實能克己復禮，主敬行恕否。件件如此，方有益。其切己體察之說如此。 著緊用力。 朱子曰。寬著期限。緊著課程。為學要剛毅果決。悠悠不濟事。且如發憤忘食。樂以忘憂。是甚麼精神。甚麼筋骨。今之學者，全不曾發憤。直要抖擻精神。如救火治病然。如撐上水船。一篙不可放緩。其著緊用力之說如此。 居敬持志。 朱子曰。程先生雲。涵養須用敬。進學則在致知。此最精要。方無事時。敬以自持。心不可放入無何有之鄉。須是收斂在此。及應事時，敬於應事。讀書時，敬於讀書。便自然該貫動靜。心無不在。今學者說書，多是捻合來說。卻不詳密活熟。此病不是說書上病。乃是心上病。蓋心不專靜純一。故思慮不精明。須要養得虛明專靜。使道理從裡面流出方好。其居敬持志之說如此。 ○朱子治家格言 弘謀按禮，男子三十壯有室。今則未弱冠，而已多授室者矣。此其去成童無幾。能知閒有家悔亡之道者蓋鮮。故於論讀書後，即繼以治家格言。所以及其志未變，而使知保室宜家之非易也。夫古人治家之言頗不少。獨取乎是者。其言質，愚智胥能通曉。其事邇，貴賤盡可遵行。故雖朱子文集所不載。以其鋟版流傳之既久也，錄之。 黎明即起。灑掃庭除。要內外整潔。既昏便息。關鎖門戶。必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半粒，恆念物力維艱。 宜未雨而綢繆。毋臨渴而掘井。自奉必須儉約。燕客切勿留連。器具質而潔。瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬愈珍羞。勿營華屋。勿謀良田。 三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美。妻妾切忌艷妝。 祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務其質樸。訓子要有義方。勿貪意外之財。莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋占便宜。見貧苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡。長幼內外，宜辭嚴法肅。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿。毋索重聘。娶婦求淑女。勿計厚奩。 見富貴而生諂容者，最可恥。見貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟。訟則終凶。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡。勿貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。 狎昵惡少。久必受其累。屈志老成，急則可相倚。 輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心再想。施惠無念。受恩莫忘。凡事當留餘地。得意不宜再往。 人有喜慶。不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。 讀書志在聖賢，非徒科第。為官心存君國，豈計身家。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。 ○呂近溪小兒語（並序） 近溪，名得勝，明嘉靖時，寧陵人， 兒之有知而能言也。皆有歌謠以遂其樂。群相習。代相傳。不知作者所自。如梁宋間，盤腳盤，東屋點燈西屋明之類。學焉而與童子無補。余每笑之。夫蒙以養正。有知識時，便是養正時也。是俚語者固無害。胡為乎習哉。余不愧淺末。乃以立身要務。諧之音聲。如其鄙俚。使童子樂聞而易曉焉。名曰小兒語。是歡呼戲笑之間，莫非義理身心之學。一兒習之，可為諸兒流布。童時習之，可為終身體認。庶幾有小補雲。縱無補也，視所謂盤腳盤者，不猶愈乎。沙隨近溪漁隱書。 弘謀按滄浪之歌，孺子歌耳。孔子嘆為自取。且呼小子聽之。當是時，不復計其歌之出自孺子也。近溪先生，思所以語小兒，而因自為小兒語。若規若刺。若諷若嘲。衝口而出。自然成音。小兒聞之，果小兒語也。嗟乎兒固有不兒時。兒時熟之復之。不兒時思之味之。雖欲終視為小兒語，不可得已。或曰，言之毋乃不文。夫以小兒語語小兒，亦焉用文為哉。 四言 一切言動。都要安詳。十差九錯。只為慌張。 沉靜立身。從容說話。不要輕薄。惹人笑罵。 先學耐煩。快休使氣。性燥心粗。一生不濟。 能有幾句。見人胡講。洪鐘無聲。滿瓶不響。鍾雖大。不撞不鳴。半瓶水。多有聲。 自家過失。不消遮掩。遮掩不得。又添一短。又多了飾非之短。 無心之失。說開罷手。一差半錯。那個沒有。 寧好認錯。休要說謊。教人識破。誰肯作養。 要成好人。須尋好友。引酵音叫酒母也。若酸。那得甜酒。 與人講話。看人面色。意不相投。不須強說。察言而觀色. 當面證人。惹禍最大。是與不是。盡他說罷。 造言起事。誰不怕你。也要堤防。王法天理。王法天理。不怕惡人。 我打人還。自打幾下即是自打。我罵人還。換口自罵。 既做生人。便有生理。個個安閒。誰養活你。 世間生藝。要會一件。有時貧窮。救你患難。 飽食足衣。亂說閒耍。終日昏昏。不如牛馬。牛耕犁。馬騎坐。此人要他何用。 擔頭車尾。窮漢營生。日求升合。休與相爭。 兄弟分家。含糊相讓。讓要讓個明白。子孫爭家。廝打告狀。讓得不明。亦是爭端。 強取巧圖。只嫌不彀。橫來之物。要你承受。非理所得。豈能常保。 六言 兒小任情驕慣。大來負了親心。費盡千辛萬苦。分明養個仇人。 世間第一好事。莫如救難憐貧。人若不遭天禍。舍施能費幾文。 乞兒口乾力盡。終日不得一錢。敗子羹肉滿桌。吃著只恨不甜。 富家一席酒。貧漢一年糧。不可不知。 蜂蛾也害饑寒。螻蟻都知疼痛。誰不怕死求活。休要殺生害命。 自家認了不是。人再不好說你。自家倒在地下。人再不好跌你。 氣惱他家富貴。暢快人有災殃。一些不由自己。可惜壞了心腸。人各有命。嫉妒何益。 雜言 老子終日浮水。兒子做了溺鬼。老子偷瓜盜果。兒子殺人放火。言為父者。不可開為惡之端。 休著君子下看。俗人下看何妨。休教婦人鄙賤。乞墦之類是也。 人生喪家亡身。言語占了八分。惟口可恨。耳目次之。 任你心術奸險。哄瞞不過天眼。 使他不辨不難。勢服也。要他心上無言。理服也。 人言未必皆真。聽言只聽三分。還要虛心審察，不可聽說便行， 休與小人為仇。小人自有對頭。我且忍他。 幹事休傷天理。防備兒孫辱你。遠在兒孫近在身。 你看人家婦女。眼裡偏好。人家看你婦女。你心偏惱。凡事要將心比心。 惡名兒難揭。好字兒難得。 大嚼多噎。大走多蹶。凡事小心謹慎。 為人若肯學好。羞甚擔柴賣草。顏曾思憲。貧賤無比。為人若不學好。夸甚尚書閣老。 慌忙到不得濟。安詳走在頭地。 話多不如話少。話少不如話好。果不當理。一句也是多的。 小辱不肯放下。惹起大辱倒罷。此受氣不過者之通病。若大辱不罷。必至家敗身亡， 天來大功。莫大的功，禁不得一句自稱。縱使人稱。還要謙讓，歸功於人，才免嫉妒。海那深罪。莫大的罪。禁不得雙膝下跪。 一爭兩醜。一讓兩有。虞芮之閒田。亡父之白金。 ○呂新吾續小兒語（有序） 新吾，名坤，近溪子也，明萬曆朝，少司寇， 小兒皆有語。語皆成章。然無謂。先君謂無謂也。更之。又謂所更之未備也，命余續之。既成刻矣。余又借小兒原語而演之。語云教子嬰孩。是書也誠鄙俚。庶乎嬰孩一正傳哉。乃余竊自愧焉。言各有體。為諸生家言，則患其不文。為兒曹家言，則患其不俗。余為兒語而文，殊不近體。然刻意求為俗，弗能。故小兒習先君語，如說話。莫不鼓掌躍誦之。雖婦人女子，亦樂聞而笑。最多感發。習余語如讀書，謇謇愍愍。無喜聽者。拂其? 而強以所不知。理固宜然。嗟嗟，兒自有不兒時。即余言或有裨施他日萬分一。第恐小兒徒以為語。人徒以為小兒語也。無論文俗，總屬空談。雖仍小兒之舊語，可矣。先君何庸更。余何庸續且演哉。重蒙養者，其繹思之。 弘謀按小兒語，天籟也。續小兒語。人籟也。天籟動乎天機。人籟饜乎人意。婆心益急矣。 四言 心要慈悲。事要方便。殘忍刻薄。惹人恨怨。 手下無能。不是故意。只是無才。從容調理。他若有才。不服事你。 遇事逢人。豁綽舒展。要看男兒。須先看膽。丈夫只怕膽怯氣餒， 休將實用。費在無功。蝙蝠翅兒。扇名。一文錢一把。一般有風。扇有值銀三五兩者。風也只是如此， 一不積財。二不結怨。睡也安然。走也方便。 要知親恩。看你兒郎。你看兒郎何如。便知親看你何如。要求子順。先孝爺娘。你不孝順父母。你兒照你樣行。 別人情性。與我一般。時時體悉。件件從寬。 都見面前。誰知腦後。笑著不覺。說著不受。 人夸偏喜。人勸偏惱。你短你長。你心自曉。誇你是真是假，勸你是好是歹， 卑幼不才。瞞避尊長。外人笑罵。父母誇獎。 仆隸縱橫。誰向你說。惡名你受。暗利他得。 從小做人。休壞一點。覆水難收。悔恨已晚。立身一敗，萬悔難追， 貪財之人。至死不止。不義得來。付與敗子。貨悖而入者。亦悖而出. 都要便宜。我得人不。人己無兩得之理。虧人是禍。虧己是福。 怪人休深。望人休過。省你閒煩。免你暗禍。怪人深。則禍必不測。望人過。則心必不遂。 正人君子。邪人不喜。你又惡他。他肯饒你。人而不仁，疾之已甚，亂也。 好衣肥馬。喜氣揚揚。醉生夢死。誰家兒郎。 今日用度。前日積下。今日用盡。來日乞化。人生福分，都有定數，譬如一石糧食。一日一升。吃一百日，一日一斗。只吃十日，一日一石。只吃一日。自然之理， 無可奈何。須得安命。怨嘆燥急。又增一病。 仇無大小。只怕傷心。恩若救急。一芥千金。 自家有過。人說要聽。當局者迷。旁觀者醒。 丈夫一生。廉恥為重。切莫求人。死生有命。 要甜先苦。要逸先勞。須屈得下。才跳得高。惟忍乃克有濟。 白日所為。夜來省己。是惡當驚。是善當喜。 人譽我謙。又增一美。自誇自敗。還增一毀。 害與利隨。禍與福倚。只個平常。安穩到底。 怒多橫語。喜多狂言。一時褊急。過後羞慚。 人生在世。守身實難。一味小心。方得百年。 慕貴恥貧。志趣落群。驚奇駭異。見識不濟。 心不顧身。多欲損身。口不顧腹。多食傷腹。人生實難。何苦縱慾。 才說聰明。便有障蔽。不著學識。到底不濟。 威震四海。勇冠三軍。只沒本事。降伏自心。非制人之難。而自治之難。非任氣之難而循理之難。 矮人場笑。下士塗說。學者識見。要從心得。 讀聖賢書。字字體驗。口耳之學。夢中吃飯。 男兒事業。經綸天下。識見要高。規模要大。 待人要豐。自奉要約。責己要厚。責人要薄。 一飯為恩。千金為仇。薄極成喜。愛重成愁。 鼠殺象。蜈蚣殺龍。人休忽微。蟻穴破堤。螻孔崩城。事休忽小。 意念深沉。言辭安定。艱大獨當。聲色不動。 相彼兒曹。乍悲乍喜。小事張皇。驚動鄰里。有識有度。方是大器。 分卑氣高。能薄欲大。中淺外浮。十人九敗。 坐井觀天。面牆定路。遠大事業。休與共做。 冷眼觀人。冷耳聽語。冷情當感。冷心定靜沉潛之謂思理。 理可理度。事有事體。只要留心。切莫任己。 六言 修寺將佛打點。燒錢買免神明。災來鬼也難躲。為惡天自不容。 鬼神原不賣福，修寺燒錢何益。人能作善修德，萬福百祥自集。 貧時悵望糟糠。富日驕嫌甘旨。天心難可人心。那個知足餓死。 苦甜下咽不覺。是非出口難收。可憐八尺身命。死生一任舌頭。昔人云。病從口入。禍從口出。 因循惰慢之人。偏會引說天命。一年不務農桑。一年忍飢受凍。萬事盡了心力。然後聽天任命。 天公不要房住。神道不少衣穿。強似將佛塑畫，求福免禍心切。只是諂賂神明，大家都說行善。不知此心為神乎，為己乎。行善乎，行利乎，不如救些貧難。這卻是善事。又不肯為。彼善事上官，忘情民瘼者，何以異此。 世上三不過意。王法天理人情。這個全然不顧。此身到處難容。 責人絲髮皆非。辨己分豪都是。盜跖千古元兇。盜跖何曾覺自。 柳巷風流地獄。花奴胭粉刀山。喪了身家行止。落人眼下相看。 只管你家門戶。休說別個女妻。第一傷天害理。好講閨門是非。此天下之大惡也。他若是實，與你何干。倘若誣枉甚於殺人。 人侮不要埋怨。只當寬解，人羞不要數說。只當回護，人極不要跟尋。只當放鬆。人愁不要喜悅。只當憂念。 大凡做一件事。就要當一件事。若還苟且粗疏。定不成一件事。 少年志肆心狂。長者言之偏惱。你到長者之時。一生悔恨不了。 改節莫雲舊善。自新休問昔狂。貞婦白頭失守。不如老妓從良。 自家痛癢偏知，別個辛酸那覺。體人須要體悉。責人慎勿責苛。 快意從來沒好。拂心不是命窮。安樂人人破敗。憂勤個個亨通。 兒好何須父業。兒若不肖空積。不知教子一經。只要黃金滿室。 君子名利兩得。小人名利兩失。試看往古來今。惟有好人便益。 厚時說盡知心。堤防薄後發泄。惱時說盡傷心。再好有甚顏色。 事到延挨怕動。臨時卻恁慌忙。除卻差錯後悔。還落前件牽腸。 往日真知可惜。來日依舊因循。若肯當年一苦。無邊受用從今。 東家不信陰陽。西家專敬風水。禍福彼此一般。費了錢財不悔。 德行立身之本。才識處世所先。孟浪痴呆自是。空生人代百年。 謙卑何曾致禍。忍默沒個招災。厚積深藏遠器。輕發小逞凡才。 儉用亦能彀用。要足何時是足。可憐惹禍傷身。都是經營長物。 未來難以預定。算彀到頭不彀。每事常餘二分。那有悔的時候。 火正灼時都來。火一滅時都去。炎涼自是通情。我不關心去住。 何用終年講學。善惡個個分明。穩坐高談萬里。不如踸踔音趁卓。跛者行也。一程。 萬古此身難再。百年展眼光陰。縱不同流天地。也休涴污也了乾坤。 世上第一伶俐。莫如忍讓為高。進屨張良結襪張釋之胯下韓信。古今真正人豪。 學者三般要緊。一要降伏私慾。二要調馴氣質。三要跳脫習俗。 百尺竿頭進步。鑽天巧智多才。饒你站得腳穩。終然也要下來。 莫防外面刀槍。只怕隨身兵刃。七尺蓋世男兒。自殺只消三寸。此有無窮之味。愛身者當自得之。 雜言 創業就創乾淨。休替子孫留病。只圖眼前便宜。卻忽日後反覆。子孫必受其害。 童生進學喜不了。尚書不升終日惱。始終是一個人，人心有甚盡足。 若要德業成。先學受窮困。若要無煩惱。惟有知足好。 若要度量長。先學受冤枉。若要度量寬。先學受懊煩。 十日無菽粟，身亡。十年無金珠，何傷。 事只五分，無悔。味只五分，偏美。 老來疾痛，都是壯時落的。衰後冤孽。都是盛時作的。 見人忍默偏欺。忍默不是痴的。 鳥獸無雜病。窮漢沒奇症。 聞惡不可就惡。恐替別人泄怒。焉知非小人借我出氣。 休說前人長短。自家背後有眼。 濕時捆就，斷了約兒不散。小時教成，歿了父兄不變。 說好話。存好心。行好事。近好人。 算計二著現在。才得頭著不敗。凡事都留後門。有救性此萬全之道。 君子口裡沒亂道。不是人倫是世教。 君子腳跟沒亂行。不是規矩是準繩。 君子胸中所常體。不是人情是天理。 好面上灸音九個疤兒。一生帶破。白衣上點些墨兒。一生帶涴。葉烏臥切 恩怕先益後損。則恩反為仇。前功盡棄。威怕先松後緊。則管束不下，反招怨怒。 飢可使耐。過飢傷胃。飽可使再。過飽傷脾。 熱勿使汗。汗則腠理泄而招風寒。冷勿使顫音戰。顫則肌膚閉而鬱火。 未飢先飯。未迫先便。便大小便也。此遇忙事久事。不可不知。 久立先養足。久夜先養目。 清心寡欲。火不動而水常足，則血無耗。不服四物。省事休嗔。形不勞而怒不動，則氣無損。不服四君。 酒少飯淡。無厚味濕熱以生痰火。二陳沒幹。慎寒謹風。無外感賊邪以入肌膚。續命無功。此務本而修內之意。天德王道，皆不外此。 線流衝倒泰山。休為惡事開端。不止禍始休開。便是福端亦慎。福端即禍始也。 才多累了己身。地多好了別人。智者求拙求少求下求後求遲。此天下之妙道也。 白首貪得不了。一身能用多少。 趁心休要歡喜。災殃就在這裡。 未須立法。先看結煞。立了行不得。怎麼收拾。 休與眾人結仇。眾怒難犯。休作公論對頭。公道難容。 做第一等人。干第一等事。說第一等話。抱第一等識。 欺世瞞人都易。惟有此心難昧。 暗室雖是無人。自身怎見自身。背地為一不善。自家見自家也羞。 蘭芳不厭谷幽。君子不為名修。 觸龍耽怕。騎虎難下。 焚結碎環。這個不難。解環破結。畢竟有說。 無忽久安。無憚初難。 處世怕有進氣。為人怕有退氣。 乘時如矢。待時如死。 毋賤賤。毋老老。毋貧貧。毋小小。 同困相憂。同亨相仇。 欲心要淡。道心要艷。 上看千仞。不如下看一寸。前看百里。不如後看一。 將溢未溢。莫添一滴。將折未折。莫添一搦。 無束燥薪。無激憤人。 辯者不停。訥者若聾。辯者面赤。訥者屏息。辯者才住。訥者一句。辯者自慚。訥者自謙。 積威不論從違。刑驅勢迫。貌從心違。積愛不論是非。溺愛者不明。 一子之母余衣。三子之母忍飢。越少越專，越多越攀，專者沒的推託，攀者大家耽閒。 世情休說透了。世事休說彀了。 眄望也不來。空勞眄望懷。無外慕之心，愁懼也須去。多了一愁懼。有順受之意。 貪吃那一杯。把百杯都嘔了。捨不得一金。把千金都丟了。 怪人休怪老了。反不怕怪。你奈他何。愛人休愛惱了。勸他太苦。反惹後言， 侵晨好飯。算不得午後飽。平日恩多。抵不得臨時少。施恩要有終有節。 禍到休愁。徒愁何益。也要會救。救得一分是一分。福來休喜。也要會受。空喜則福可為災。能受。則福且未艾。 不怕驟。只怕輳。不怕一。只怕積。 聲休要太高。只是人聽的便了。事休要做盡。只是人當的便好。此亦有餘不盡之意。 要吃虧的是乖。占便宜的是呆。 雨後傘，不須支。怨後恩，不須施。 人欺不是辱。人怕不是福。 剛欲殺身不顧。氣。柔欲殺身不悟。酒色財。 當遲就要寧耐。當速就要慷慨。 回顧莫辭頻。前人怕後人。 歇事難奮。玩民難振。 窮易過。富難享。寧受疼。莫受癢。 一向單衫耐得凍。乍脫綿襖凍成病。 無醫枯骨。無澆朽木。 ○陸桴亭論小學 桴亭名世儀。明末。太倉人。 弘謀按古人之論小學詳矣。此特提其要而切言之。見人材之成，未有不自幼時始者。諸凡正本清源。防微杜漸。以至隨時引掖。俾習與智長。化與心成。胥可見之施行。而不為迂遠闊情之論。故特載之終篇，以當是書總匯。至其論讀書法，以三十年計，條分三節。自童子始。因並附載焉。 古者八歲入小學。十五入大學。此自是正理。然古者人心質樸。風俗淳厚。孩提至七八歲時，知識尚未開。今則人心風俗，遠不如古。人家子弟，至五六歲，已多知誘物化矣。又二年而始入小學。即使父教師嚴，已費一番手腳。況父兄之教，又未必盡如古法乎。故愚謂今之教子弟入小學者，決當自五六歲始。 小學之書，文公所集備矣。然予以為古人之意。小學之設，是教人由之。大學之道，乃使人知之。今文公所集，多窮理之事，近於大學。又所集之語，多出四書五經，讀者以為重複。且類引多古禮，不諧今俗。開卷多難字，不便童子。此小學所以多廢也。愚意小兒五六歲時。語音未朗。未能便讀長句。竊欲彷明道之意。採擇禮經中曲禮幼儀。參以近禮。斟酌古今。擇其可通行者，編成一書。或三字。或五字。節為韻語。務令易曉。名曰節韻幼儀。俾之即讀即教。如頭容直，即教之端正頭項。手容恭，即教之整齊手足。合下便教他知行並進，似於造就人材之法，更為容易。集內采陳北溪小學詩禮，即此意。 禮樂不可斯須去身。古人教人，自幼便教他禮樂。所以德性氣質。易於成就。今人自讀書外，一無所事。不知禮樂為何物。身子從幼便驕惰壞了。愚意自節韻幼儀外，更欲參酌古今之制。輯冠，婚，祭，及鄉飲，鄉射，諸禮為禮書。喪禮不可豫習。擬另輯為一卷。俾學者居喪時讀之。文廟樂舞，及宴飲，升歌，諸儀為樂書。俾童子十數歲時。仍讀四書。兼習書數。暇日則序一處。教升歌習禮。如古人舞勺舞象之類。務使之鬱郁彬彬。則涵養氣質。薰陶德性。或可不勞而致。 凡人有記性。有悟性。自十五以前。物慾未染。知識未開。多記性。少悟性。十五後。知識既開。物慾漸染。則多悟性。少記性。故凡所當讀書。皆當自十五前，使之熟讀。不但四書五經。即如天文，地理，史學，算學之類。皆有歌訣。皆須熟讀。若年稍長，不惟不肯讀。且不能讀矣。今人村塾中開蒙。多教子弟念詩句。直是無謂。 凡子弟學寫仿書。不獨教他字好。即可兼識字。及記誦之功。 四明程端禮，有家塾分年讀書法。教童子讀四書五經。先令讀正文既畢。然後卻讀注亦可。蓋子弟讀書。大約十歲前有記性。以後漸否。若令先讀正文。雖子弟至愚。未有不於十歲前完過者。此亦讀書之一法。文公有言。古有小學。今無小學。須以敬字補之。此但可為年長學道者言。若童子定須教以前法。 古人設社學法最好。欲教童子歌詩習禮。發其志意。肅其威儀。蓋恐蒙師惟督句讀。則學者苦於簡束，而無鼓舞入道之樂也。然歌詩近於鼓舞。習禮便有簡束的意在。古人十三學樂，誦詩。二十而冠，始學禮。蓋人當少年時。雖有童心。然父兄在前，終有畏憚。故法不妨與之以寬。寬者，所以誘其入道也。年力既壯，則智計漸生。此時純用誘掖，則將有放蕩不制之患。故法又當與之以嚴。嚴者。所以禁其或放也。二者因其年力，各有妙用。故古時成就人多。今之社學，止以句讀。簡束童子。固失鼓舞之意矣。若誤認古人純用鼓舞。又豈成就之法乎。立教者當知所以善其施矣。 近日人才之壞，皆由子弟早習時文。蓋古人之法，四十始仕。即國初童子試，亦必俟二十後，方許進學。進學者，必試經論。養之者深，故其出之者大也。近日人務捷得。聰明者，讀摘段數葉。便可拾青紫。胸中何嘗一豪道理知覺。乃欲責其致君澤民。故欲人才之端，必先令子弟讀書務實。 昔人之患在朴。今人之患在文。文翁治蜀，因其朴而教之以文也。今日之勢，正與文翁相反。使民能反一分朴。則世界受一分惠。而反樸之道。當自教童子始。有心世道者，慎毋於時文更揚其波哉。 教小兒，不但是出就外傅謂之教。凡家庭之教最急。每見人家養子。當其知識乍開時，即戲教以打人罵人，及玩以聲色玩好之具。此等氣習，沁入心腑。人才何緣得成就。 家庭之教，又必原於朝廷之教。朝廷之教以道德。則家庭之教亦以道德。朝廷之教以名利。則家庭之教亦以名利。嘗有友人問建文時何多忠義。予曰，此父兄之教嚴耳。友人問何以知之。曰，以朝廷之教知之。蓋當時朝廷重名節。勵清修。其教甚嚴。茍子弟居官不肖。則累及父母。累及宗族。故孩提之時，倘或不肖。則父兄必變色而訓之。語曰，少成若天性。習慣如自然。積累既深，所以居官之時，雖九死而靡悔也。 灑掃，應對，進退，此真弟子事。自世俗習於侈靡。一切以仆隸當之。此理不講久矣。然應對進退，貧士家猶或有之。至於灑掃，則貧士家亦絕無之矣。偶過友人妣文初家。見其門庭蕭然。一切灑掃應對進退，皆令次公執役。猶有古風。文初，現聞先生後也。其高風如此。為貧士者，可以愧矣。 或問六藝，童子十五以內，恐未必能習。曰，玩禮樂射御書數之文。文字則與義字有別。文是習其事。義是詳其理。禮樂雖精微。然禮記雲，十三學樂誦詩。又曰十三舞勺。成童舞象。則知由粗及精。自有因年而進之法。射御雖非童子事。然北人與南人不同。曹丕典論論文。自言八歲即學騎射。是射御亦非難事也。至於書數。尤易為力。 古者八歲入小學。周官保氏掌養國子。教之六書。漢興，蕭何草律令。太史試學童能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之。課最者，以為尚書御史史書令史。六體者，古文，奇字，篆書，隸書，繆篆，蟲書，皆所以通知古今文字。摹印章書幡信也。則知古人皆以字學為小學。故人皆識字。今俗崇尚制科。人務捷得。至貴為公卿，而目不識古文奇字。且並音畫亦多訛謬者。少此一段工夫也。 人少小時，未有不好歌舞者。蓋天籟之發。天機之動。歌舞，即禮樂之漸也。聖人因其歌舞，教以禮樂。所謂因其勢而利導之。今人教子，寬者或流於放蕩。嚴者並遏其天機。皆不識聖人禮樂之意。欲蒙養之端，難矣。 朱子蒙卦注曰。去其外誘。全其真純。八字最妙。童子時，惟外誘最壞事。如樗蒲博弈，及看搬演故事之類。極易使人流蕩忘反。善教子者，只是形格勢禁。不使得親外誘。樂記所謂奸聲亂色，不留聰明。淫樂慝禮。不接心術是也。然其尤要在端本清源。使父兄不為非禮之戲，則子弟自無從得接耳目。 ○陸桴亭論讀書 論讀書 古之學聖賢易。今之學聖賢難。只如讀書一節。書籍之多，千倍於古。學者茍欲學為聖賢。非博學不可。然茍欲博學，則此汗牛充棟者將何如耶。偶思得一讀書法。將所讀之書，分為三節。自五歲至十五為一節。十年誦讀。自十五歲至二十五為一節。十年講貫。自二十五至三十五為一節。十年涉獵。使學有漸次。書分緩急。庶幾學者。可由此而程工。朝廷亦可因之而試士矣。所當讀之書。約略開後。 十年誦讀。 小學　四書　五經　周禮　太極通書西銘　綱目　古文　古詩　各家歌訣 十年講貫。 四書　五經　周禮　性理　綱目　本朝事實　本朝典禮　本朝律令　文獻通考　大學衍義　天文書　地理書　水利農田書　兵法書　古文　古詩 十年涉獵。 四書　五經　周禮　諸儒語錄　二十一史　本朝實錄及典禮律令諸書　諸家經濟類書　諸家天文　諸家地理　諸家水利農田書　諸家兵法　諸家古文　諸家詩 以上諸書，力能兼者兼之。力不能兼，則略其涉獵，而專其講貫。又不然，則去其詩文。其餘經濟中，或專習一家。其餘則斷斷在所必讀。庶學者俱為有體有用之士。今天下之精神皆耗於帖括矣。誰肯為真讀書人。而國家又安得收讀書之益哉。