楊萬里選集 · 楊萬里選集（六）

觀魚 老夫不奈熱，跣足坐瓦鼓〔一〕；臨池觀游魚，定眼再三數〔二〕。魚兒殊畏人，欲度不敢度；一魚試行前，似報無他故；衆魚初欲隨，幡然竟回去〔三〕。時時傳一杯，忽忽日將暮。 〔一〕「跣（xiǎn）」，赤足，光腳。「瓦鼓」，陶製坐具，形如鼓，夏日取其涼，俗稱「瓷墩」。 〔二〕「數」，上聲。 〔三〕「幡然」，改變的形容。此指忽然轉頭返回。 重九後二日同徐克章登萬花川谷月下傳觴〔一〕 老夫渴急——月更急，酒落杯中月先入；領取青天併入來，和月和天都蘸溼〔二〕。天既愛酒自古傳〔三〕，月不解飲真浪言〔四〕；舉杯將月一口呑，——舉頭見月猶在天。老夫大笑問客道：「月是一團還兩團？」酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑；一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。焉知萬古一骸骨？——酌酒更呑一團月！ 〔一〕「萬花川谷」，作者自名其花圃。地方不大，而栽花很多，故云。「傳觴」，傳杯——飲酒。 〔二〕「和月和天」，猶言連月帶天。 〔三〕《資治通鑑》晉太元三年注引《九州春秋》：「曹公禁酒，孔融以書嘲之曰：天有酒旗之星，地列酒泉之郡。」李白詩：「天若不愛酒，酒星（星名）不在天；地若不愛酒，地應無酒泉：天地既愛酒，愛酒不愧天。」 〔四〕「浪言」，妄説，隨意信口而言。李白詩：「舉杯邀明月，對影成三人；月既不解飲，影徒隨我身。」此故意反駁其説。 作者這種詩是學李白的氣勢而又自變其風格，他自己對此篇十分得意。羅大經《鶴林玉露》説：「楊誠齋月下傳杯詩云（引此詩，字句無異），餘年十許歲時，侍家君竹谷老人謁誠齋，親聞誠齋誦此詩，且曰：『老夫此作，自謂彷彿李太白。』」羅大經，字景綸，是作者的同鄉晚輩，和作者的長子楊長孺（東山）也相熟識。 按以上係（宋光宗）紹熙五年（甲寅·一一九四）作者退休家居所作。 曉起探梅（四首録一） 一生劫劫只長塗〔一〕，投老山林始定居。夢破青燈窗欲白〔二〕，猶疑雪店聽鷄初〔三〕。 〔一〕「劫劫」，猶言汲汲，奔忙不遑休暇的形容。「長塗」，同長途。 〔二〕「夢破」，猶言夢醒。 〔三〕「聽鷄初」，初聞鷄鳴的時光。「聽」，讀去聲。 人日後歸自郡城〔一〕 倦來睡思酒般醲〔二〕，曉起東園看曉風。孤負梅花三四日〔三〕：新年人事到城中〔四〕。 〔一〕「人日」，夏曆正月初七日。「郡城」，指吉州。 〔二〕「睡思」，猶言睏意。思讀去聲。 〔三〕「孤負」，也寫作「辜負」。 〔四〕「人事」，指世俗應酬，如拜年、謁訪等；舊社會中是不得不爲的浮禮，一不週到便要惹人怪罪、銜恨。作者正月初爲此進城而孤負了好幾天的梅花開得正好的時光，言外是悵悵無已的。 與伯勤子文幼楚同登南溪奇觀戲道傍羣兒 鬆睡眼熨難開，曳杖緣溪啄紫苔〔一〕。偶見羣兒聊與戲，布衫青底捉將來〔二〕。 〔一〕「緣溪」，沿溪。「啄紫苔」，説人拄杖而行，行一步則杖一點地，好像鳥啄食的樣子。「紫苔」，指生滿了苔蘚的地。 〔二〕「布衫青底」，即「布衫青的」，穿青布衫的。「捉將來」，捉了來，捉過來。 這詩寫出老詩人逗小孩子玩耍的天真和風趣，別人集中很難得有這類的作品。 中塗小歇〔一〕 山僮問「游何許村〔二〕？」「莫問何許但出門。腳根倦時且小歇，山色佳處須細看〔三〕。」道逢田父遮儂住〔四〕，説與「前頭看山去；寄下君家老瓦盆〔五〕，他日重遊卻來取〔六〕」。 〔一〕此題係接承集中前一首《雪後領兒輩行散》而言。「中塗」，中途，半路上。 〔二〕「何許」，哪裏？「許」古音如「滸」，轉爲平聲即如「杭」，寫作「行」，如今口語猶説「哪行兒（急讀音如「合兒」）？」 〔三〕「看」，平聲。按「看」字與上文「村」「門」不押韻；但「村」「門」古代屬「元」韻，而「元」韻字音介乎en與an兩個韻母之間，所以既有「村」「門」等字音，也有「原」「軒」等字音。因此在宋時猶可將「看」字借用通押。現在讀音則不能調諧了。 〔四〕「遮儂住」，將我攔住、留住。——要款以杯酒。 〔五〕「寄下」，寄留於您家。「老瓦盆」，酒器。杜甫詩：「莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。」 〔六〕「卻」，再。注意以上兩句實是説：「您家的好酒，因今天忙著要去看山，且『寄存』下吧，等下次遊山時一定再來領取——叨擾。」不可誤會爲是作者要把自己的酒盆寄存在路上的老農家裏。 歲暮歸自城中一病垂死病起遣悶（四首録二） 食罷游東園，慨然傷我懷；昨日病臥時，自謂不復來。入門大風起，萬松聲頓哀；病骨念不堪，欲行重徘徊〔一〕；徘徊南齋前，小倦坐苔堦。齋前花不多，亦有兩古梅〔二〕；似知我至此，頃刻忽盡開。多情梅間竹，偃風特奇哉〔三〕！不知喜風舞？爲復怯風回〔四〕？萬象皆迎春，我獨老病催；明日能來否？且歸撥爐灰。 病起行不得，坐久情不舒；倔強妻子前〔五〕，欲扶羞索扶；且呼斑竹君〔六〕，寸步與我俱。遠行亦未決，聊復循庭除〔七〕；平地誰雲覺，陟降即少徐〔八〕。平生四方誌，八極視若無〔九〕；西飛折若木〔一〇〕，東厲騎鯨魚〔一一〕；——即今臥蔾床，一起還九噓！力憊志猶在，床頭尋湛盧〔一二〕。 〔一〕這説想要罷遊回去，可是又眷戀不捨。「重」，讀去聲，意義卻不是輕重的重，而是複疊的意思。 〔二〕「古梅」，梅花之一種，亦名苔梅。范成大《梅譜》：「古梅：會稽最多，四明、吳興亦間有之；其枝樛曲萬狀，蒼蘚鱗皴，封滿花身，又有苔鬚，垂於枝間，或長數寸，風至，緑絲飄飄可玩。初謂古木久歷風日致然，詳考會稽所産，雖小株亦有苔痕：別是一種，非必古木。」 〔三〕「偃風」，因風而彎俯成姿。 〔四〕「不知……？爲復……？」見第六六頁《山居》注〔三〕。 〔五〕「倔強（jiàng）」，執拗，不納人言，不服氣。此指不服老病。 〔六〕「斑竹君」，指竹杖。 〔七〕「循庭除」，沿繞庭院而行。 〔八〕「陟降」，升降。這兩句是説：走平坦之處哪裏覺得有什麽，一到升高一些、下降一些，就覺得力氣不行，須要放慢些了。「少」，義同稍。 〔九〕「八極」，猶言八荒，八方極遠之處。 〔一〇〕「若木」，古代神話：西海日所入處有若木（日出處則有東海扶桑）。 〔一一〕「厲」，穿著衣服涉水爲厲；水淺則「涉」，水深則「厲」。李白自號「海上騎鯨客」。 〔一二〕「湛盧」，寶劍名。 按以上係（宋寧宗）慶元元年（乙卯·一一九五）作者家居時作。 觀社 作社朝祠有足觀〔一〕，山農祈福更迎年〔二〕。忽然簫鼓來何處？走煞兒童最可憐〔三〕！虎面豹頭時自顧〔四〕，野謳市舞各爭姸。王侯將相饒尊貴，不博渠儂一餉癲〔五〕！ 〔一〕「社」，見第一七三頁《觀迎神小兒社》注〔一〕。「朝祠」，猶俗雲「朝山拜廟」。「有足觀」，大有可觀。 〔二〕「年」，「大有年」的年，指年景、好收成。 〔三〕「走煞」，跑煞，指追看賽會，跟著到處奔跑。「可憐」，可憐愛義。不是可憐恤義。 〔四〕此句指賽會中的裝演者有虎面豹頭之扮相。 〔五〕「不博」，得不到，換不到。説饒你王侯將相，若拿你的爵位來換，也不換給你。「一餉」，猶雲頓飯之時，喻爲時不太長。俗亦作「一晌」。「癲」，猶言「狂」，指表演者的當場放情遂意、興高采烈的高度興奮狀態。有放浪形骸的意趣，所以是一種顛、狂。民間藝人，往往身懷絶藝，把作社表演視爲大事，無論如何，也要參加，舊日有的甚至犧牲正事，不惜辭掉工作活路，也不能放棄這一年一度的「一餉癲」的樂事。 積雨小霽 雨足山雲半欲開，新秧猶待小暄催。一雙百舌花梢語〔一〕，——四顧無人忽下來。 〔一〕「百舌」，鳥名，善於隨效百鳥的鳴聲，故名。《格物總論》：「百舌春二三月鳴，至五月無聲，亦候禽也。」此詩乃三月間所作。 作者善於寫禽鳥的行動、神態。參看另一首《晚歸再度西橋》：「歸近西橋東復東，蓼花迎路舞西風。草深一鳥忽飛起，——儂不覺他他覺儂。」 八月十二日夜誠齋望月 纔近中秋月已清，鴉青幕掛一團冰〔一〕。忽然覺得今宵月，元不黏天獨自行〔二〕。 〔一〕「鴉青」，顔色名稱，一種暗青色，比正青色爲淡雅。這裏用以形容月夜天空的顔色。 〔二〕這是針對第二句而説的，原來一般的錯覺總以爲天空是平面實物，例如詩中所説的一面帳幕；而月亮是黏貼附麗在上面一樣。今夜忽然覺察得月亮原是無所附麗、獨自懸行的。「元」，即「原」字。 添盆中石菖蒲水仙花水 舊詩一讀一番新，讀罷昏然一欠伸〔一〕。無數盆花爭訴渴，老夫卻要作閑人。 〔一〕「欠伸」，欠是人倦時自然大張口作深呼吸的生理動作，俗稱「呵欠」；伸指伸張肢體以解身體倦乏的動作：二者常相伴而行，所以合稱欠伸。 這是作者老來退休而心懷不忘人民國家的作品，所謂以小喻大。 按以上係（宋寧宗）慶元二年、三年（丙辰、丁巳·一一九六——九七）兩年間作者家居所作。 初秋戲作山居雜興俳體十二解〔一〕（録五） 甑頭雲子喜嘗新〔二〕，紅嚼桃花白嚼銀〔三〕。笑殺官人浪歡喜〔四〕：村人殘底到官人〔五〕！ 自曝羣書舊間新〔六〕，浄揩白醭拂黃塵〔七〕。莫羞空腹無丁字〔八〕，且免秋陽曬殺人！ 獨對秋筠倒晚壺，喜無吏舍四歌呼〔九〕。柳梢一殼茲緇滓上聲〔一〇〕，屋角雙斑谷古孤〔一一〕。 卓午從他火繖張〔一二〕，先生別有睡爲鄉〔一三〕：竹牀移徧兩頭冷，瓦枕翻來四面涼〔一四〕。 月色如霜不粟肌〔一五〕，月光如水不沾衣：一年沒賽中元節〔一六〕，政是初涼未冷時〔一七〕。 〔一〕「俳（pái）體」，遊戲體裁的意思。「解」，見第七〇頁《秋雨歎十解》注〔一〕。 〔二〕「甑（jìng）」，蒸炊器。「雲子」，見第二二〇頁《宿峨橋化城寺》注〔四〕。 〔三〕「桃花」，指一種紅色粗米。 〔四〕「浪」，白白地，徒然，枉自，謾。 〔五〕「殘底」，餘的，剩下的。 〔六〕「間」，去聲，間雜，羼雜。 〔七〕「醭（bu入聲）」，潮霉而生的白色黴菌。 〔八〕「無丁字」，猶言不識一個字。《唐書·張弘傳》：「天下無事，而（爾）輩挽兩石弓，不如識一丁字。」或説「一丁字」本是「一個字」的形近訛誤。《世説》記載，七月七日，當時風俗人人都曝曬經書、衣服，取其不生蠹蟲。郝隆獨在庭中向日仰臥，人問他，他説：「我曝腹中書！」這裏是暗用這個故事而加以詼諧，説幸而腹中無書，不然豈不被秋陽曬殺！ 〔九〕「秋筠（yún）」，秋天的竹子。「倒晚壺」，晚間飲酒。《史記·曹相國世家》：「相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼，從吏惡之……」 〔一〇〕「一殼」，指蟬。「茲緇滓」，是以一個zi音的平、上聲來模擬其叫聲。 〔一一〕「雙斑」，指鳩鳥。「谷古孤」，是以一個gu音的入、上、平三聲來模擬其鳴聲。參看清敦誠《鷦鷯庵筆麈》：「楊誠齋詩：『柳梢一殼茲緇滓，屋角雙斑谷古孤。』吾宗紫幢居士有聽絃索聲詩：『隔巷時聞稜等登。』蓋用丁稜登第後謝主司事。未知楊詩出於何典。」按作者當是自出心裁，不必用典。 〔一二〕「卓午」，日正午。「火繖張」，一喻烈日炎氛四射如張火繖。韓愈詩：「赫赫炎官張火繖。」 〔一三〕「先生」，作者自謂。 〔一四〕參看《雲麓漫鈔》：「介甫（王安石）嘗言：『夏月晝睡，方枕爲佳。』問其何理，曰：『睡久氣蒸枕熱，則轉一方冷處。』是則真知睡者耶！」正是作者所寫的道理。 〔一五〕「粟肌」，指寒涼使皮膚收縮而生小顆粒如粟米，俗話「起鷄皮疙瘩」。 〔一六〕「沒賽」，都比不上。「中元節」，夏曆七月十五日。 〔一七〕「政」，同正。 按以上係（宋寧宗）慶元四年（戊午·一一九八）作者家居所作。 送次公子之官安仁監稅〔一〕 汝仕今差晚〔二〕，家庭莫恨離。學須官事了〔三〕，廉忌世人知〔四〕。爭進非身福，臨民只母慈〔五〕。關征豈得已〔六〕，壟斷欲何爲〔七〕？ 〔一〕「次公子」，作者呼自己的第二個兒子名叫「次公」的；「公子」二字不連文。「之官」，赴官，之是動詞。「安仁」，縣名，今江西餘江縣。 〔二〕「差」，較。引伸爲頗、甚的意思。這説你現在開始做官，和我當年比起來，已經算很晚了。所以下句説，不必戀家怕離別。差，此義依字書爲去聲chà音，但在詩詞中皆作平聲用。 〔三〕「了」，了解，通曉義。《晉書·傅咸傳》：「生子癡，了官事，官事未易了也，……」「官事」，猶言「公事」，指做官「辦公事」而言。這句意思説學問也要在官事中閱歷踐證。（參看黃庭堅《登快閣》：「癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。」也是用《晉書》的話，但他把「了」變用爲「辦完了」「了結」的意思。作者的意思與黃不同，提出以免誤會。）（黃之所以不作「官家事」，是因爲宋人稱皇帝爲「官家」，故避。） 〔四〕這説廉潔的品德重在實行並應視爲當然本分；如果以廉爲釣名之具，就變質了。另一方面，當時官場貪贓狼藉已成風氣，人人如此；若獨標廉潔之名，必爲人所嫉恨中傷。 〔五〕「臨民」，官僚統治人民。臨，是以高臨下的意思，是封建統治階級從其統治者立場而講話的字眼。這句囑他兒子做官對待人民要像慈母對待自己的兒女一樣。 〔六〕「關征」，指稅關徵收稅錢。《禮·王制》：「關，譏（盤察）而不征。」關，是入境的要道，所以在此設稅卡。 〔七〕「壟斷」，《孟子·公孫丑》：「有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔（網羅）市利。」指找個高岡地方登上去以便四望取利。龍斷，《説文》引《孟子》作「壟斷」。這句教誡兒子不可苛察搾取。 按作者送他的幼子幼輿初作官時，也有詩説道：「估人耕貨不耕田，也合供輸餉萬屯。莫道厚征爲報國，厚民卻是負君恩！」指出統治者和人民是不能調和的敵對頭。 按以上係（宋寧宗）慶元六年（庚申·一二〇〇）作者家居所作。 送子上弟赴郴州使君羅達甫寺正之招〔一〕 郴山奇變水清寫〔二〕，郴江幸繞郴山下〔三〕：韓、秦妙語久絶絃，誰煎鳳觜續此篇〔四〕？君章詞客山水主〔五〕，雲錦聘君君好赴〔六〕；爲尋兩公舊游處，得句寄儂儂不妬〔七〕。——休道郴陽和雁無〔八〕，也曾避雪羅浮去〔九〕！ 〔一〕「子上」，作者的族弟。「郴（chēn）州使君」，指郴州的太守——當時正式官稱是「知軍州事」。郴州，治所在今湖南郴縣。「寺正」，官名，屬大理寺，掌斷刑治獄。當時宦場習俗，在外郡者，必以其曾任的京職來稱呼。 〔二〕唐韓愈《祭河南張員外文》：「郴山奇變，其水清寫（瀉）。」 〔三〕宋秦觀《踏莎行》：「郴江幸自（本自）繞郴山，爲誰流下瀟湘去？」按郴州最著名的山是黃岑山，其北爲郴江之源所在。郴江一名郴水，下流會耒水、白豹水而入湘江。 〔四〕上句既以「絶（斷）絃」比喻妙語久無人接續，所以這句又以「鳳觜（嘴）膠」能續斷弦來繼續這一比喻。《仙傳拾遺》：「漢武天漢三年，帝巡北海，王母遣使獻靈膠四兩，乃集弦膠也：出鳳麟洲，洲上多鳳麟，數萬爲羣；煑鳳喙及麟角合煎作膠，名之曰集弦膠，一名連金泥；弓弩已斷之弦，刀劍已斷之鐵，以膠連續，遂不脫也。」杜甫詩：「麟角鳳觜世莫識，煎膠續弦奇自知。」 〔五〕「君章」，晉羅含，字君章，謝尚稱之曰：「羅君章可謂湘中之琳瑯。」見《晉書·文苑傳》。此以借指題中的羅達甫。 〔六〕「雲錦」，喻書札。李白詩：「手跡尺素中，如天落雲錦。」 〔七〕上句的「兩公」，即指「韓、秦」。「儂」，我。此句説，尋兩位大文人的舊遊地，得其感受，定有妙句，寄給我，我亦不妬其妙絶——正歡喜讀它！ 〔八〕秦觀《阮郎歸》；「鄉夢斷，旅魂孤，崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書，——郴陽和雁無！」「和雁無」，連雁也沒有。按衡州有迴雁峯，古時人相傳誤以爲雁至此不復南飛（其源始於柳宗元《春日過衡州》：「正是峯頭迴雁時。」但柳詩原爲春日適見雁由南向北飛，純係讀者誤會。辯見《能改齋漫録》卷五）。 〔九〕杜甫《歸雁》詩：「見花辭漲海，避雪到羅浮。」羅浮，山名，在廣東增城、博羅二縣之間。秦觀説郴陽已無雁到——可是杜甫卻説連羅浮都有雁去避雪呢：那麽你在郴州，不要藉口「和雁無」而不把妙句好語寄給我吧！雁，古人以爲是傳書的使者，故云。 夏夜玩月 仰頭月在天，照我影在地；我行影亦行，我止影亦止。不知我與影、爲一定爲二〔一〕？月能寫我影，自寫卻何似？——偶然步溪旁，月卻在溪裏！上下兩輪月，若個是真底〔二〕？爲復水是天？爲復天是水〔三〕？ 〔一〕「定」，問詞，有「畢竟是」「還是」的語氣。這句説：是一？還是二？ 〔二〕「若個」，哪個？「真底」，真的。 〔三〕「爲復」，問詞，義同「還是」，這説到底水是天？還是天是水？（案：這個俗語「還是」，實際應當寫作「或是」。是音轉寫訛所致。） 夏夜露坐（二首録一） 火老殊未熱〔一〕，雨多還自晴。暮天無定色，過鳥有歸聲〔二〕。坐久人將睡，更深月始明〔三〕。素娥欺我老〔四〕：偏照雪千莖〔五〕！ 〔一〕「火老」，指夏已深。火是「五行」之一，古時人把火屬之夏季（春屬木，秋屬金……）。五行，各有「生」「旺」「壯」「老」之候。這是指季候變化的一種代詞。 〔二〕這説暮鳥歸巢，啼聲也好像有歸意。 〔三〕這一聯兩句是説，真正的好景致，往往不能爲人所知享，例如不到更深，覺察不到月明之夜的真情景，而要到更深，必須久坐以待，人卻睏倦要睡了。蘇軾詞：「明風如霜，好風如水，清景無限；曲港跳魚，圓荷瀉露：寂寞無人見。」也是寫夜深獨見之景趣，説明這一層意思。可以參看。 〔四〕「素娥」，此詞由嫦娥一意而來，指月亮，猶言白月、明月，但更加人格化了。 〔五〕「雪」，指白髮。 月下聞笛 天色鎔成水，蟾光鍊出銀〔一〕。碧香三酌半〔二〕，玉笛一聲新。小婉還清壯〔三〕，多歡忽苦辛：何人傳此曲？此曲怨何人？ 〔一〕「蟾光」，月光。蕭統文：「皎潔輕冰，對蟾光而寫鏡。」 〔二〕「碧香」，酒名。宋蘇軾《送碧香酒與趙明叔教授》：「碧香近出帝子家」；劉子翬詩：「未饒赤壁風流在，且向何家醉碧香。」「三酌半」，是説一共有三酌，正在吃卻一半之間。 〔三〕這説笛聲初頭微婉，入後聲漸清壯。 秋日早起 鷄鳴鐘未鳴，不知嚮晨否〔一〕；起來恐驚衆，未敢啓戶牖。殘燈吐芒角〔二〕，上下兩銀帚；定眼試諦觀〔三〕，散作飛電走。 〔一〕「嚮晨」，天將亮。 〔二〕「芒角」，光線幅射時其芒四出，故稱爲芒角（芒角通常指物件的稜角）。 〔三〕「諦觀」，仔細審視。 按此詩所描寫的，是人初睡醒眼尚矇矓而看燈燭光時的情景。當然燈是指古代的油燈，若現代電燈則情況不盡同了。 夜飲 夜飲空齋冷，移歸近竹爐。酒新今晚醡〔一〕，燭短昨宵餘。紫蔗椽來大〔二〕，黃柑蜜不如。醉中得五字〔三〕，索筆不能書。 飲酒無奇訣：且斟三四分；初頭只嫌淺〔四〕，忽地有餘春〔五〕。身外多少事，燈前仔細論〔六〕。絶憐青女老〔七〕，忍冷撒瓊塵〔八〕。 〔一〕「醡（zhà）」，即壓榨的榨字，古時製酒要經過壓榨。參看《雲麓漫鈔》：「李太白詩：『吳姬壓酒喚客嘗。』説者以爲工在『壓』字上。殊不知此乃吳人方言耳。至今酒家有『旋（去聲，即「現」）壓酒子相待』之語。」 〔二〕這説甘蔗幾乎像屋椽子般大小。誇張説法。 〔三〕「五字」，指五言詩句。 〔四〕「淺」，言酒少。這淺是指酒在盃中很淺，就是上句所説的斟了三四分滿。 〔五〕「忽地」，忽然。「春」，指酒力溫煖似有春意。「有餘春」，猶俗言「有後勁兒」。 〔六〕「論」，讀平聲。這「論」其實是指心中自作思量。 〔七〕「青女」，古代神話傳説的霜神。下句「瓊塵」即指霜。 〔八〕「忍冷」，猶今言「挨著凍」。 醉吟（二首録一） 三春草草眼中過〔一〕，未抵三冬樂事多〔二〕：燭焰雙丫紅再合〔三〕，酒花半蕾碧千波〔四〕；孤寒霜月儂相似〔五〕，跌宕雪風誰奈何〔六〕？道是閑人沒勳績，——一枝樵斧一漁蓑。 〔一〕「過」，讀平聲。 〔二〕「未抵」，跟不上，頂不過。 〔三〕「丫」，凡物分叉的都叫作丫。這句説燭焰由忽然分叉到紅光再合併爲一焰：指冬夜對燭而坐、蠟花燒成各種形象，可見夜坐之久，已到更深。 〔四〕「酒花」，指酒斟入盃，酒沫泛旋如花。唐李羣玉詩：「酒花蕩漾金樽裏。」這句説酒雖很少而酒趣很濃。 〔五〕這句説冬夜的冷月有點像我。 〔六〕「跌宕」，放浪不羈的意思。「誰奈何」，誰奈我何？誰拘管、干涉得著我？ 曬衣 亭午曬衣晡摺衣〔一〕，柳箱布襆自攜歸〔二〕。妻孥相笑還相問〔三〕：「赤腳蒼頭更阿誰〔四〕！」 〔一〕「亭午」，日正午。這句説晌午晾衣服，到日晚摺衣收起。 〔二〕「布襆」，指以布束箱，以便攜負。 〔三〕「孥」，孩子。 〔四〕「赤腳蒼頭」，光著腳的老僕人、老家人、老夥計。「阿」，讀入聲，發語詞。這句猶如俗話説：「瞧！你不是個老蒼頭誰還是老蒼頭！」按封建士大夫原都是「四體不勤」的，從來不做體力活。如今自己收收衣服、揹揹箱籠，就好像了不起的大事了，所以妻兒也見笑。另一方面也見出作者的清貧坦率，究竟不同於流俗官僚。 讀張文潛詩〔一〕 晚愛肥仙詩自然，何曾繡繪更琱鐫〔二〕？春花秋月冬冰雪：不聽陳言只聽天〔三〕。 山谷前頭敢説詩〔四〕，絶稱漱井掃花詞〔五〕。後來全集教渠見，別有天珍渠得知〔六〕！ 〔一〕「張文潛」，名耒，文潛是字；體胖，人稱「肥仙」，號宛丘先生；北宋時淮陰人；自幼能寫作；蘇軾稱賞其文，爲「蘇門六君子」之一；後因此坐黨籍兩次謫貶；家貧，而很有氣節。作文主張以理（思想內容）爲主，反對「以言語、句讀爲奇」的修飾末節；爲詩效法白居易，樂府學張籍，頗能反映社會現實、揭露民生疾苦，實在是北宋時期思想性最突出的詩人之一，風格平易自然，在當時也成爲獨一無二的特例，不受蘇、黃「元祐體」的影響。 〔二〕「繡繪」「琱（雕）鐫」，指作詩專在文字表面上做粉飾、打磨的工夫，即「以言語、句讀爲奇」。 〔三〕「陳言」，古書中、前人用過説過的成語成意。韓愈作文力主「惟陳言之務去」，反對陳陳相因、徒事勦襲，毫無創造。「聽」，讀去聲；這裏有倚仗的意思。「天」，指活生生的現實世界。舊日詩人作詩，往往不是直接向寫作主題對象去探討硏求，而是先落在陳言的魔障之內，舉一個簡單例子説明：假如要詠梅花，不是直接去觀察、體味這枝梅花，卻是首先想到某人詠梅的名句、某個梅花的典故等等，硬扯來敷衍，這就成了「只聽陳言不聽天」了。這是作者所反對的，所以他提出「聽天」的口號。 〔四〕「山谷」，黃庭堅的別號，黃是江西詩派的創始者，在南、北宋之間最受人崇拜，勢力影響極大，一般人以爲其詩別人不可企及。黃、張同屬「六君子」，所以有「敢説詩」的話，意謂若在山谷面前膽敢説詩，則其詩必大可觀了。 〔五〕《苕溪漁隱叢話》：「王直方詩話云：文潛先與周翰、公擇輩來飲余家，作長句。後數十日再同東坡來，讀其詩，歎息云：『此不是喫煙火食人道底（的）言語！』蓋其間有『漱井消午醉，掃花坐晚涼；衆緑結夏帷，老紅駐春粧』之句也。故山谷次韻亦云：『張侯筆端世，三秀麗齋房；掃花坐晚吹（去聲），妙語益難忘（平聲）。』」 〔六〕「天珍」，極其自然的美好、可貴之物，此指張耒的清新自然的詩格而言。「渠得知」，謂黃只知道稱賞「漱井掃花」，至於張耒詩中更高一層的美，他哪裏見得出！ 按此二詩係作者借張耒自喻。按以上係（宋寧宗）嘉泰元年（辛酉·一二〇一）作者家居所作。 上元前一日游東園看紅梅（三首録一） 兒牽黃犢父擔犂，社鼓迎神簇紙旗〔一〕。不是豐年那得此〔二〕？今春大勝去春時。 〔一〕「社鼓迎神」，見第一七三頁《觀迎神小兒社》注〔一〕。「簇紙旗」，簇是聚義。這説無數旗幟攢簇，略如「幡蓋如林」的意思。 〔二〕「那」，設問詞，但是讀平聲，略如「挪」音。已見。 雨中入城送趙吉州器之（二首録一） 村店農忙半不開，入城客子去還來〔一〕：阿耶烏傘兒青笠〔二〕，賣卻松柴買菜回〔三〕。 〔一〕「客子」，指不在城中住的、郊外入城的人。「去還來」，進了城又回來。 〔二〕「阿耶」，即「阿爺」，爹爹。 〔三〕「賣卻」，賣掉了，賣完了。 初夏即事十二解〔一〕（録四） 百日田乾田父愁，只消一雨百無憂〔二〕。更無人惜田中水，放下清溪恣意流。 從教節序暗相催〔三〕，曆日塵生懶看來〔四〕。卻是石榴知立夏：年年此日一花開。 東渚西陂萬馬奔〔五〕，浪花呑盡舊波痕。山童莫掃中庭水：要寫錢錢雨點紋。 更無一箇子規啼，寂寂空山花自飛；啼得春歸他更去，——元來不是勸人歸〔六〕！ 〔一〕「解」，見第七〇頁《秋雨歎十解》注〔一〕。 〔二〕「消」，猶言「須」。 〔三〕「從教」，任憑。教，平聲。 〔四〕「曆日」，指古代用的曆本（俗稱爲「皇曆」），那時還沒有「月份牌」。這説皇曆上面都蒙了一層塵土，也不去翻看。 〔五〕「萬馬奔」，喻水勢之洶湧。 〔六〕子規鳥（杜鵑）的啼聲，古時人以爲像是在説「不如歸去」，所以有這樣的想像譬喻。「元來」，現在寫作「原來」。 端午獨酌〔一〕 招得榴花共一觴〔二〕，艾人笑煞老夫狂〔三〕。子蘭赤口禳何益〔四〕？正則紅船看不妨〔五〕。團明朝便無味〔六〕，菖蒲今日麽生香〔七〕！一生倖免「春端帖」〔八〕，可遣漁歌譜《大章》〔九〕？ 〔一〕「端午」，端陽節，夏曆五月初五日。 〔二〕題目是「獨酌」，上來偏偏先説招來榴花共飲。而「獨酌」之意更鮮活。若直説怎麽怎麽孤單，便不如這樣有趣味有含蓄了。 〔三〕「艾人」，《荊楚歲時記》：「五月五日，四民並蹋百草，採艾以爲人（作成人形），懸門戶上，以禳毒氣。」這本是古代人一種樸素的夏季衛生措施，後來成爲節日的點綴風俗。參閱注〔四〕。 〔四〕「子蘭」，戰國楚懷王的幼子、頃襄王的弟弟，爲令尹。屈原諫懷王入秦，懷王不聽，竟死於秦；懷王之行，受子蘭的慫恿，楚人皆咎子蘭。子蘭怒，使上官大夫讒屈原於頃襄王，原因被遷於江濱、至投汨羅而死。《史記·屈原列傳》：「懷王以不知忠臣之分，故……疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，爲天下笑。」作者以此暗喻宋朝徽宗以次諸皇帝的專信佞臣而致身死國破。「赤口」，謂小人誣害之言，厲害如火。《夢粱録》：「（端午）以艾與百草縛成天師，懸於門額上，……或士宦等家以生硃於午時書『五月五日天中節，赤口白舌盡消滅』之句。」《武林舊事·端午》：「又以青羅作『赤口白舌』帖子，與艾人並懸門楣，以爲禳禬。」參看《京本通俗小説》卷十一《菩薩蠻》可常作《辭世頌》，末云：「五月五日午時書，赤口白舌盡消除。五月五日天中節，赤口白舌盡消滅。」可見當時風俗皆如此。「禳（ráng）」，以一種儀式、辦法來除災解祟，爲禳。 〔五〕「正則」，指屈原；《離騷》：「名余曰正則兮。」「紅船」，指五月五日賽龍舟的風俗，傳説是因紀念屈原而起。《隋書·地理志·下》：「屈原以五月五日赴汨羅，土人追至洞庭，不見；湖大舡小，莫得濟者。乃歌曰：『何由得渡湖？』因爾鼓櫂爭歸，競會亭上，習以相傳，爲競渡之戲。……觀者如雲，諸郡率然。」「看不妨」，嘅諷之詞。 〔六〕「團」，當即糉子粉餌之類的食品。《夢粱録》：「（端午）並市茭、糉、五色水糰、時果……」，「團」當即水糰。 〔七〕「菖蒲」，蒲和艾同是五月節的點綴物，《武林舊事·端午》：「而市人門首，各設大盆，雜植艾、蒲、葵花，上掛五色紙錢，排飣果糉。」「麽」，去聲；「麽生香」，怎麽這般香！ 〔八〕「春端帖」，見第八頁《立春日有懷二首》注〔四〕、〔五〕、〔六〕及注後説明。士大夫們以作翰林學士爲榮耀，作者卻慶幸「倖免」。 〔九〕「《大章》」，古帝堯時樂名。 至後入城道中雜興〔一〕（十首録五） 大熟仍教得大晴，今年又是一昇平。昇平不在簫韶裏〔二〕：只在諸村打稻聲。 問渠田父：「定無飢？」卻道：「官人那得知！未送太倉新玉粒〔三〕，敢先雲子滑流匙〔四〕？」 長亭阿姥短亭翁〔五〕，探借桃花作面紅〔六〕：酒熟自嘗仍自賣〔七〕，一生割據醉鄉中〔八〕。 豐年物物總欣懽〔九〕，不但人和畜亦蕃。簸處金膚肥彘母〔一〇〕，舂餘珠屑飽鷄孫〔一一〕。 山路肩輿倦僕夫〔一二〕，家兄爲我酒頻沽。賣薪人散知城近，歸柳鳥忙覺日晡。 〔一〕「至後」，指冬至節以後。 〔二〕「簫韶」，相傳是古代虞舜之音樂，《尚書·益稷》傳云：「韶，舜樂名；言簫，見細器之備。」這句説真正的太平不在於粉飾昇平、歌頌封建帝王的御用樂歌聲中。 〔三〕「太倉」，指封建時代京師所設的官倉，剝削農民的血汗收穫，貯藏於此，以供統治集團糜費。「玉粒」，玉般潔白的精米。 〔四〕「雲子」，見第三五頁《晚春行田南原》注〔三〕。按前《初秋戲作山居雜興俳體十二解》曾有「笑煞官人浪歡喜：村人殘底到官人」之句，是一時快意（同情農家、鄙夷官人）的話，到這裏才真正寫出不交官租、不敢先吃的真情。 〔五〕「長亭」「短亭」指古代每隔幾里路的站頭，有聚落歇處、售賣飯食者。 〔六〕「探借」，猶言預借。這時是冬至後，還沒有桃花，故云。 〔七〕「仍」，更。 〔八〕「割據」，諧語，老大爺、老大娘，獨佔醉鄉，好比是「割據一方」。老百姓沒有勢力，也不可能像統治階級那樣割據疆土壓迫別人，割據醉鄉是解嘲、洩憤的反面語。 〔九〕「懽」，同「歡」字。 〔一〇〕「金膚」，指糠粃。「彘（zhì）母」，豬母。 〔一一〕「珠屑」，指舂碎的細米屑。 〔一二〕「倦僕夫」，倦是他動詞，説累壞了抬轎的。 按周密《浩然齋雅談》卷中：「《太平吟》云：『紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。』此可謂善狀太平氣象，勝於誠齋『太平不在簫韶裏，只在諸村打稻聲』之句。」然誠齋目的實不在寫「太平氣象」，而在於諷刺「簫韶」；合同題其他絶句而看，其意不在「寫太平」尤明。（其實，即《太平吟》原意亦不在「善狀太平氣象」，觀「始知」語氣可知）。周密理解與品評皆未允當。又按作者《秋曉出郊二絶句》：「豐年氣象無多子，只在鷄鳴犬吠中。」可與本篇合看。 按以上係（宋寧宗）嘉泰二年（壬戌·一二〇二）作者家居所作。 野望（二首録一） 野童擷菜疎移步〔一〕，客子追程有底忙〔二〕。茅屋破時偏入畫〔三〕，布衫洗了曬枯桑〔四〕。 〔一〕「擷」，采，掐。「疎移步」，緩緩地走動，從容得很。 〔二〕「追程」，趕路。「有底忙」，即有得忙，忙得很。這個「底」是「的」「得」的古代同義異寫的字，不是問詞「什麽」的意思。 〔三〕「入畫」，堪以入晝，可作繪畫題材。此説茅屋雖破亦有畫意。 〔四〕「曬枯桑」，晾於枯桑樹枝上。 暮行田間（二首録一） 水滿平田無處無：一張雪紙眼中鋪；新秧亂插成「井」字，卻道山農不解書〔一〕！ 〔一〕這句猶如現代語：倒説山農不懂得書法、不會寫字！——誰説他不懂不會才怪呢！ 按以上係（宋寧宗）嘉泰三年（癸亥·一二〇三）作者家居所作。 十山歌呈太守胡平一（録五） 螺岡市上惡少爲羣，剽掠行旅〔一〕，民甚病之；太守寺正胡公〔二〕，命賊曹禽其魁〔三〕，杖而屏之遠方〔四〕，道路清夷〔五〕，遂無豺虎〔六〕。塗歌野詠〔七〕，輒摭其詞櫽括爲山歌十解，庶采詩者下轉而上聞雲〔八〕。 豺虎深交雁鶩行〔九〕，到官管取汝無妨〔一〇〕。只將剽劫爲「喧鬧」，喝放歸來儘陸梁〔一一〕。 羣盜常山蛇勢如〔一二〕，一偷捕獲十偷扶。十偷行賂一偷免〔一三〕，百姓如何奈得渠〔一四〕？ 塗客前春荷一豬〔一五〕，城門賣得兩千餘〔一六〕。明朝回到石斧嶺，連喫數刀今在無〔一七〕？ 近有村人帶血論〔一八〕，使君親與驗傷痕〔一九〕。鶩行剛道非行劫〔二〇〕，「只是行人兩作喧！」 行人滿路喜歌呼，小盜何須辱廟謨〔二一〕。早箇使君歸鼎軸〔二二〕，爲禽頡利繫單于〔二三〕！ 〔一〕「剽（piāo）掠」，搶劫。「行旅」，旅客，過路人。 〔二〕「太守」，州府長官。此指作者故鄉吉州州官。「寺正」，見第二五五頁《送子上弟赴郴州使君羅達甫寺正之招》注〔一〕。此因胡太守曾官寺正，故以爲稱。 〔三〕「賊曹」，官名，此指州官屬下的佐吏，專管偷盜、訴訟等事的，在宋代即州官下的司法參軍。「禽」，同擒。 〔四〕「杖」，動詞，責杖，是一種刑法。「屏（bǐng）之遠方」，除而置於遠地，即指充軍發配。 〔五〕「清夷」，清平。 〔六〕「豺虎」，比喻劫路害人的壞人。 〔七〕「塗歌野詠」，道途之間、民間的歌頌。 〔八〕「庶」，庶幾，期望之詞。「采詩者」，相傳古代設有采詩（民間風謡等作品）之官，以達於政府。《漢書·藝文志》：「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。」宋代根本沒有這種辦法，作者不過借古語設辭而已。 〔九〕「雁鶩行」（註〔二〇〕「鶩行」同），指地方官府中長官、副長官以下的佐吏人等，如主簿、縣尉等（語出韓愈《藍田縣丞廳壁記》）。這句説劫路者和官府下層官吏勾結、相濟爲惡。 〔一〇〕「管取」，猶言管保。這説即使被捉到官府，也管保你沒事。 〔一一〕「陸梁」，東西跳走之貌，這裏即指任意胡爲。 〔一二〕「常山蛇勢如」，像常山蛇勢一樣，互爲救應，任何一處受攻擊，都有別處相呼應。《神異經》：「西方山中有蛇，頭尾差大，有色五彩；人物觸之者，中（去聲音「仲」）頭則尾至（起來回擊的意思），中尾則頭至，中腰則頭尾並至：名『率然』。會稽常山最多此蛇。故《孫子》兵法曰：『將之三軍，勢如率然』也。」 〔一三〕「行賂」，使錢買動官府。「免」，釋放。 〔一四〕「奈得渠」，奈得他何？對他有什麽辦法？ 〔一五〕「荷」，去聲，背負，肩扛。 〔一六〕「兩千餘」，指古代銅錢。兩千，兩吊，兩貫。 〔一七〕「今在無」，現在還活麽？ 〔一八〕「論」，讀平聲；指前來告狀。 〔一九〕「使君」，尊稱州官。 〔二〇〕「剛道」，硬説是。按這句連下句亦即第一首「只將剽劫爲喧鬧」的意思。吏人們硬説不是搶劫案，不過是過路人喧鬧吵架而已。 〔二一〕「廟謨」，猶言朝廷的策略謀畫。「辱」，封建意識：凡是「卑賤」者勞動了「高貴」者，就是有「辱」於後者。這是階級社會裏非常荒謬的説法。但作者這裏是微詞含諷的語氣。 〔二二〕「早箇」，早些，表願望的話。「鼎軸」，猶言執政要地。古代把三公、宰相等最高級的大官僚等喻稱爲「鼎」。 〔二三〕「頡利」，《新唐書·突厥傳》：「處羅可汗……更取其弟咄苾嗣，是爲頡利可汗。」「頡利然之，故歲入寇，然倚父兄餘資，兵鋭馬多，謷然驕氣直出百蠻上，視中國爲不足與，書辭悖嫚，多須求（要索）。帝方經略天下，故屈禮，多所舍貸贈賚，然而不厭（不能滿足）無厓（無盡）之求也。」故此處以頡利暗指敵國金人。「單于」，漢代匈奴稱其君主爲單于（廣大之貌）。見《漢書·匈奴傳》。「欲試屬國施五餌三表，以係（繫）單于」，語見《漢書·賈誼傳·贊》 淋疾復作醫雲忌文字勞心曉起自警（二首録一） 荒耽詩句枉勞心，懺悔鶯花罷苦吟。也不欠渠陶、謝債〔一〕，——夜來夢裏又相尋！ 〔一〕「陶、謝」，六朝大詩人陶潛、謝靈運。唐代詩人杜甫等都把他們當作爲前代大詩人的代表。作者把自己愛作詩説成是如同欠陶謝的債一樣，他們總是要來「討賬」。是詼諧語。 又自贊〔一〕 清風索我吟〔二〕，明月勸我飲。醉倒落花前，天地即衾枕。 〔一〕按此題係承接集中上一篇《嚴陵決曹易允升自官下遣騎歸寫予老醜（指畫肖像），因題其額》而言，這是在題額後又加上四句自贊詩，故云「又」。 〔二〕「索」，要，討，尋。按以上係（宋寧宗）嘉泰四年（甲子·一二〇四）作者家居所作。 夜讀詩卷 幽屏元無恨〔一〕，清愁不自任〔二〕。兩窗兩橫卷〔三〕，一讀一沾襟〔四〕。祗有三更月，知予萬古心〔五〕。病來謝杯杓〔六〕，吟罷重長吟〔七〕。 〔一〕「幽屏（bǐng）」，謂退隱幽居。韓愈詩：「庶幾遺悔尤，即此是幽屏。」「元」，即今「原」字。 〔二〕「任」，平聲；禁，堪。 〔三〕「橫卷」，古代書寫都是橫幅長卷。 〔四〕「沾襟」，指淚沾衣襟。 〔五〕「萬古心」，指愛國、憂國之心。參看蘇軾詩：「孤月此心明。」 〔六〕「謝杯杓」，辭謝杯杓——戒酒。 〔七〕「重」，讀去聲；而意仍爲「重疊」「重復」的「重」。 落花 紅紫成泥泥作塵，顛風不管惜花人。落花辭樹雖無語，別倩黃鸝告訴春〔一〕。 〔一〕「倩（qìng）」，請託，勞煩別人。「黃鸝（lí）」，即黃鶯。 按此詩作時距作者逝世已不遠，當時他是八十高齡，又患病已久，預感在世不久，所以將憂國心事寓寄在「落花」「惜花」這一題意裏。作者在《朝天集》裏有一首《景靈宮聞子規》：「今年未有子規聲，忽向宮中樹上鳴：告訴落花春不管，徘徊曉月恨難平！斜風細雨又三月，柳絮浮雲空一生。豈不懷歸歸未得，倩渠傳語故園鶯。」前半寓意正可與本篇合看。 按以上係（宋寧宗）開禧二年（丙寅·一二〇六）作者家居時所作。作者即卒於是年。自《江東集》諸詩以次至此，在本集中爲《退休集》部分。 詞賦選 七月十三日夜登萬花川谷望月作《好事近》〔一〕 月未到誠齋〔二〕，先到萬花川谷。不是誠齋無月，——隔一林脩竹〔三〕。如今纔是十三夜，月色已如玉：未是秋光奇絶，——看十五、十六！ 〔一〕「萬花川谷」，見第二四四頁《重九後二日同徐克章登萬花川谷月下傳觴》注〔一〕。「《好事近》」，詞牌名。 〔二〕「誠齋」，作者極佩服張浚；張浚謫居永州，時作者由贛州司戶調來永州作零陵縣丞，因求見張浚。張浚「杜門謝客」，作者「三往不得見。以書力請，始見之」。張浚勉以正心誠意之學，作者「服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋」。事見《宋史·楊萬里傳》。 〔三〕「脩竹」，長得很高的竹子。晉王羲之文：「此地有茂林脩竹。」脩，通修，長也。 《昭君怨》賦松上鷗〔一〕 晚飲誠齋，忽有一鷗來泊松上；已而復去。感而賦之。 偶聽松梢撲鹿〔二〕，知是沙鷗來宿。稚子莫諠譁，——恐驚他！俄頃忽然飛去〔三〕，飛去——不知何處？「我已乞歸休」〔四〕：報沙鷗〔五〕。 〔一〕「賦」，動詞，據事直書，寫爲韻語，叫作賦。——不用「比興」的手法。 〔二〕「聽」，讀去聲。「撲鹿」，擬聲詞，形容鳥飛、落時的翅膀響聲。《冷齋夜話》引《龍女詞》：「數點雪花亂委：撲漉沙鷗驚起。」口語常説此話。 〔三〕「俄頃」，不一會兒。 〔四〕「乞歸休」，請求「致仕」。封建時代，官僚「告老」，把官職、俸祿交還政府，辭歸退休，叫作致仕。 〔五〕意思説：我已不作官了，特告沙鷗知道：咱們都是「野人」了，既屬同類，請不要再躱我嫌我吧！ 《昭君怨》詠荷上雨 午夢扁舟花底，香滿西湖煙水〔一〕。急雨打篷聲，——夢初驚。卻是池荷跳雨〔二〕！——散了真珠——還聚。聚作水銀窩：瀉清波。 〔一〕「扁舟花底」、「香滿西湖」，都是午夢的夢境。「扁（piān）舟」，小船。「花底」，花指荷花，小船在高出水面荷花荷葉的下面。「香」，是夢中所聞，但卻是實境中的荷花香氣。 〔二〕「卻是」，原來是。「跳（tiāo）雨」，指荷葉被雨點打著，收聚了雨珠，又因振蕩而雨珠迸跳散落。是承接上文「急雨打篷聲」而來：夢中忽聽急雨打得船篷作響；醒來一看，卻是小池內雨打荷葉的聲音。 浯溪賦 予自二妃祠之下，故人亭之旁〔一〕，招招漁舟，薄游三湘〔二〕。風與水其俱順，未一瞬而百里；欻兩峯之際天，儼離立而不倚〔三〕：其一怪怪奇奇，蕭然若仙客之鑑清漪也〔四〕；其一蹇蹇諤諤，毅然若忠臣之蹈鼎鑊也〔五〕。怪而問焉，乃浯溪也：蓋亭峙其南，峿臺巋其北〔六〕；上則危石對立而欲落，下則清潭無底而正黑；飛鳥過之，不敢立跡。予初勇於好奇，乃疾趨而登之；挽寒藤而垂足〔七〕，照衰容而下窺。忽焉心動，毛發森豎；乃蹟故步，還至水滸〔八〕；剝苔讀碑，慷慨弔古〔九〕。倦而坐於釣磯之上，喟然歎曰〔一〇〕：惟彼中唐，國已膏肓〔一一〕；匹馬北方，僅獲不亡〔一二〕。觀其一過不父，日殺三庶，其人紀有不斁矣夫〔一三〕！曲江爲篋中之羽，雄狐爲明堂之柱，其邦經有不蠹矣夫〔一四〕！水、蝗稅民之畝，融、堅椎民之髓，其天人之心有不去矣夫〔一五〕！雖微祿兒，唐獨不霣厥緖哉〔一六〕？觀馬嵬之威垂，渙七萃之欲離〔一七〕；殪尤物以説焉，僅平達於巴西：吁不危哉〔一八〕！嗟乎！齊則失矣，而楚亦未爲得也〔一九〕。靈武之履九五，何其亟也〔二〇〕？宜忠臣之痛心，寄《春秋》之二三策也〔二一〕！雖然，天下之事，不易於處，而不難於議也〔二二〕。使夫謝奉冊於高邑，稟重巽於西帝〔二三〕；違人慾以圖功，犯衆怒而求濟〔二四〕：天下之士，果肯欣然爲明皇而致死哉？蓋天厭不可以復祈〔二五〕，人潰不可以復支；何哥舒之百萬，不如李、郭千百之師？搉而論之，事可知矣〔二六〕。且士大夫之捐軀以從吾君之子者，亦欲附龍鳳而攀日月，踐台斗而盟帶礪也〔二七〕。——一復涖以耄荒，則夫一呼萬旟者，又安知其不掉臂也耶〔二八〕？古語有之：「投機之會，間不容穟〔二九〕。」當是之時，退則七廟之忽諸，進則百世之揚觶〔三〇〕：嗟肅宗處此，其實難爲之。——九思而未得其計也！已而舟人告行，秋日已晏〔三一〕；太息登舟，水駛於箭。回瞻兩峯，江蒼茫而不見。 〔一〕「二妃祠」，「故人亭」，皆在湖南永州（今零陵）。二妃，即指傳説中帝舜的妃子娥皇和女英；她們是姊妹兩人，溺死於湘水，遂爲湘君、湘夫人二神（或以爲二妃與湘君等無關）。 〔二〕「招招」，呼人，以手作勢爲招（以言語呼喚爲召）；重疊言之，爲招招。《詩·邶風·匏有苦葉》：「招招舟子，人涉卬否。」作者用其語。「薄遊」，薄字爲發語虛字，無義。「三湘」，即湘水，爲湖南第一大川，因其會合瀟湘、灕湘（一説，灕湘當作沅湘）、蒸湘三水而成流，故名三湘，入洞庭湖。作者此行是順流而北航。 〔三〕「欻（hu入聲）」，忽然。又，起也。「際天」，猶言接天，極言其高。「儼（yǎn）」，莊敬端整之貌。「離立」，偶立，並立。離非分離義。「不倚」，言不傾斜，用《禮·中庸》「中立而不倚」語。 〔四〕「鑑清漪」，鑑，在此爲動詞，臨水照影。清漪，猶言清波。 〔五〕「蹇蹇（jjǎn）諤諤（è）」，忠貞正直、不阿附人的樣子。蹇亦作謇，諤亦作愕。《漢書·龔遂傳》：「引經義，陳禍福，至於涕泣，蹇蹇無已。」《史記·商君列傳》：「千人之諾諾，不如一士之諤諤。」《晉書·武帝紀》：「讜言謇諤。」本都是形容直言爭辯的詞句。這裏用爲神情的形容詞。「蹈鼎鑊」，古代酷刑，用鼎鑊（大鍋類）烹人。《史記·廉頗傳》：「臣請就鼎鑊。」蹈，有情甘、不辭的意思。 〔六〕「浯溪」「亭」「峿臺」，見第二頁《和蕭判官東夫韻寄之》注〔五〕。——浯、峿、，本都是元結自己「旌吾獨有」的意思，只是「吾」字各加上「水」「山」「廣」偏旁，創爲新的形聲字。「峙（zhǐ）」，聳立。「巋（kuī）」，高峻獨立的形狀。參看元結《峿臺銘》序：「浯溪東北廿餘丈，得怪石焉：周行三四百步，……涯壁斗（陡）絶，左屬回鮮，前有磴道，高八九十尺，下當洄潭，其勢碅磳，半出水底，蒼然泛泛，若在波上，……」《亭銘》序：「浯溪溪口，有異石焉，高六十餘丈，周回四十餘步，西面在江中，東望峿臺，北面臨大淵，南枕浯溪，亭當乎石上，異木夾戶，疎竹傍檐，……」 〔七〕「垂足」，言腳登危石之上，足趾垂在邊沿之外，極言其險。這句承上文「危石」句；下句承上文「清潭」句。 〔八〕「蹟」，用爲動詞，蹟故步，猶言重履來時的道路。「步」，見第一九一頁《過瓜洲鎮》注〔三〕。「水滸（hǔ）」，水邊。《詩·大雅·緜》：「率西水滸。」 〔九〕此碑指元結所作的《大唐中興頌》的磨崖碑，刻於浯溪。所謂「中興」，指唐玄宗晚年荒淫無道，天寶十五載（公元七五六年），安祿山陷京師，玄宗倉卒逃往西蜀，其子李亨於七月即位於靈武，改元至德，是爲肅宗；次年郭子儀收復東京——這段破而再立、危而復安的歷史經過。元結的《中興頌》，表面是頌揚肅宗重興唐朝，骨子裏卻是譏刺他，不該乘他父親不在家而搶著做了皇帝。參看明瞿佑《歸田詩話》：「元次山（結）作《大唐中興頌》，抑揚其詞以示意，磨崖顯刻於浯溪上；後來黃魯直（庭堅）、張文潛（耒），皆作大篇以發揚之：謂肅宗擅立，功不贖罪。繼其作者，皆一律。識者謂此碑乃唐一罪案爾，非『頌』也。」 〔一〇〕「喟（kuì）然」，歎息的聲貌。 〔一一〕「膏肓（huāng）」，言已病朽到不可救治的地步。《左傳》成十年：「疾不可爲也：在肓之上、膏之下，攻之不可，達之不及：藥不至焉。——不可爲也！」膏，指心臟下面的微脂，肓，指橫膈膜上的薄膜。心、膈之間，藥石所不能到，病在於此，所以爲不治之症。這譬喻唐朝到中葉玄宗末期，腐敗已極，如人已病到最深處。 〔一二〕「匹馬北方」，用元結《中興頌》：「天將昌唐，繄曉我皇，匹馬北方。」這兩句説：肅宗隻身留掌北方，勉力維持殘局，才得免於滅亡。《舊唐書·玄宗本紀》：「……謀幸蜀……幸扶風……及行，百姓遮路乞留皇太子，願戮力破賊。……因留太子，……詔以皇太子諱充天下兵馬元帥，都統朔方、河東、河北、平盧等節度兵馬，收復兩京。」北方，指所統朔方諸節度。 〔一三〕「一過不父」，指唐玄宗納了兒子壽王（李瑁）的女人楊氏爲妃，即楊貴妃，荒淫亂倫，所以爲「不父」。一過，用《左傳》「君，一過多矣」的話。「日殺三庶」，玄宗聽信了寵妃和姦人的陰謀，誣太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚三人有「異謀」，又加上奸相李林甫的慫恿，遂於開元二十五年四月將三人都廢爲庶人，不久又都害死，天下冤之，號爲「三庶人」。玄宗納了兒媳，又因寵愛武惠妃（壽王的生母）而致親手置自己的三個兒子於死地，所以作者斥之爲「人紀」「斁」——人倫敗壞！「人紀」，猶言人倫；語出《書·伊訓》。「斁（dù）」，敗也。「有不斁矣夫！」，還有不敗壞的麽！下文兩個「有不……矣夫」的句法同此。 〔一四〕「曲江」，指張九齡，張爲韶州曲江人，開元時爲宰相。玄宗要廢太子瑛，要用李林甫、牛仙客，要赦安祿山，九齡諫阻，都不聽，後來受禍，一如九齡所料，玄宗後悔已晚。天下敬重，稱爲「曲江公」。「篋中之羽」，比喻張九齡如匣中之扇，被棄置不用。九齡因牛仙客事得罪了玄宗，爲李林甫所讒構，乘玄宗賜他白羽扇的機會，作了一篇羽扇賦呈進，寓意自比，中有「苟效用之得所，雖殺身而何忌？……縱秋氣之移奪，終感恩於篋中」等話，事見《新唐書·張九齡傳》。「雄狐」，指楊國忠。國忠是楊貴妃的從兄，楊元琰（貴妃的父親）死，國忠往護視其家，因與從妹（後封虢國夫人）奸通。《詩·齊風·南山》：「南山崔崔，雄狐綏綏。」相傳是諷刺齊襄公和他妹妹文姜（魯桓公的夫人）通姦的詩篇。因此以之指楊國忠。「明堂之柱」，明堂是周代天子朝見諸侯的大禮堂，後來用以指皇帝聽政或祭祀典禮的地方。明堂柱，比喻國政的支持、主持者。楊國忠在玄宗時官至宰相，故云。「邦經」，猶言國事、國政。「蠹（dù）」，被蟲蛀朽。楊國忠初爲李林甫所結納，助紂爲虐，當國後淫縱狼藉，人人怨恨，逼反安祿山，致哥舒翰於敗亡之地；在馬嵬驛，爲陳玄禮率軍士殺死，軍士爭食其肉以洩憤。事見《新唐書·楊國忠傳》。 〔一五〕「水、蝗」句，唐玄宗統治時期，水災很多，如《唐書·五行志》所記：大約每兩年就有一次水災，開元十四年秋，天下五十州水災，河南河北尤甚；十五年秋，天下六十三州大水：是尤其嚴重的兩個例子。又記開元三年，河南河北蝗災，四年山東蝗災，蝕稼聲如風雨；二十五年貝州蝗災。但作者所説的水蝗，不過是以二者統包各種天災而言，不必拘看。古代人認爲天災都是皇帝宰相等人政治敗壞所致。「融、堅」，指宇文融和韋堅，兩人都是玄宗時期的剝削人民的能手。宇文融獻計括天下游戶羨田，弊竇叢生，得田無數，羨餘錢數百萬貫，貪贓狼藉。韋堅則以轉運江淮租賦、搜括各地方物珍奇，以船三百隻裝載陳列，使倡女在船頭唱《弘農得寶歌》，招搖進貢，玄宗大悅，把韋堅加官進祿。作者以融、堅兩人來代表當時專門剝削掠奪人民以討好於皇帝的諸大官僚。「天人之心」，實指民心。「天心」雖是封建統治者用以欺人的謬説，以爲皇帝是天心所眷，才教他來統治人民的，如《書·咸有一德》所説的「克享天心，受天明命」；而宋儒多已不復如此理解。可看作者《庸言》：「人者天地之心也。」「楊子曰：聖人之畏天也以民，聖人之畏民也以天。」前者用《禮·禮運》語，後者略同孟子引《書·泰誓》所謂「天聽自我民聽」，都是作者的民本思想的證據。「去」，離。 〔一六〕「微」，無，沒有。「祿兒」，指安祿山。參看《能改齋漫録》：「豫章（黃庭堅）中興碑詩：『明皇不作包荒計，顛倒四海由祿兒。』按《祿山事跡》云：『正月二十日，祿山生日，賜物甚多。後三日，召祿山入內，貴妃以錦繡綳縛祿山，令內人以綵輿舁之。宮中……報云：「貴妃與祿山作三日，洗兒。」明皇就觀之，大悅，因賜貴妃洗兒金銀錢物，……自是宮中皆呼祿山爲「祿兒」，不禁其出入。』」「獨不」，難道就不？「霣（yùn）厥緖」，斷其統治的接續傳統。 〔一七〕「馬嵬（wéi）」，當時驛站名，在今陝西興平縣以西。玄宗打算隨楊國忠逃往四川，才走到這裏，就被陳玄禮率軍士將楊國忠、楊貴妃等一黨人都處死了。「威垂」，困頓、屯邅、萎靡一類意思；杜甫詩：「北風破南極，朱鳳日威垂。」（朱鳳，即朱雀，指南離、炎方，或火令、夏季而言。）「渙」，離散貌。「七萃」，周代天子的禁衛軍，《詩説》：「《祈招》（逸《詩》篇名）：穆王西征，七萃之士咸怨。……」此以指跟隨玄宗西行的軍士。 〔一八〕「殪（yì）」，殺死。「尤物」，此特指女子而言，猶雲「絶色」；《左傳》昭二十八年：「夫有尤物，足以移人。」這裏以之稱楊貴妃。「説」，同悅字。「巴西」，後漢郡名，故治在今四川閬中縣西。玄宗西逃，曾至巴西郡，然後到蜀郡（治今四川成都市）。「吁（xū）」，嘆詞。 〔一九〕「嗟乎」，嘆息詞。「齊則失矣」二句，用《史記·司馬相如傳》引其所作《子虛賦》：「無是公（折中於齊、楚兩國之事）聽（qí）然而笑曰：楚則失矣，齊亦未爲得也。」 〔二〇〕「靈武」，以指肅宗，因他在靈武（在今寧夏回族自治區靈武縣西北）即了皇帝位。「履九五」，指做了皇帝；《易·乾》：「九五，飛龍在天。」又《易·履》：「剛中正履帝位而不疚。」疏云：「以剛處中，得其正位，居九五之尊。」因此封建時代用以指做皇帝。「亟」，急切。 〔二一〕「寄春秋之二三策」，説以《春秋》的筆法——寓褒貶於一字一句之間——來寄託諷刺的意旨。「二三策」，用《孟子·盡心》：「吾於武成，取二三策而已矣。」 〔二二〕「處」，上聲，動詞，意思是身臨其境，而有所以立身、存身之道，處置得宜。這兩句是説：天下的事，站在一旁發議論、作品評，不難；若使身居其地，而自處其事，就很不容易了。 〔二三〕「使夫」，假設詞。「謝奉冊於高邑」，用《後漢書·光武本紀》：「（諸將屢請劉秀做皇帝，劉秀推辭；後耿純又進勸）純言甚誠切，光武深感，曰：『吾將思之。』行至鄗（hào），光武先在長安時同捨生彊華，自關中奉『赤伏符』，曰：『劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火爲主。』羣臣因復奏……光武於是命有司設壇場於鄗南千秋亭五成陌，六月己未，即皇帝位，……改鄗爲高邑。」謝，辭讓。奉冊，即指「赤伏符」。高邑，今河北高邑，在石家莊與邢台之間。按《舊唐書·肅宗本紀》：「上至靈武……（裴）冕等凡六上牋，辭情激切，上不獲已，乃從：是月，上即皇帝位於靈武。」所以用劉秀的相似情況爲比擬。「稟重巽於西帝」，重巽見《易·巽》：「彖曰：重巽以申命。」巽是「卑順之名」，重巽是「上下皆巽，不爲違逆，君唱臣和，教令乃行。故於重巽之卦，以明申命之理」（見孔疏）。西帝，見《史記·魏世家》：「八年，秦昭王爲西帝，齊湣王爲東帝。」此處以指唐玄宗在西蜀。全句説：假設堅辭衆人的推戴、而必要聽從「西帝」玄宗的命令行事。 〔二四〕「違人慾」兩句，參看《左傳》襄十年：「子産曰：衆怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。不如焚書以安衆，子得所欲，衆亦得安，不亦可乎。專欲無成，犯衆興禍，子必從之。」兼看注〔二七〕。 〔二五〕「天厭」，用《左傳》「天而既厭周德矣」語。 〔二六〕「何哥舒之百萬」四句，「哥舒」指哥舒翰；「李、郭」指李光弼、郭子儀。天寶十四載十二月，玄宗斬封常清、高仙芝於潼關，另以哥舒翰爲太子先鋒兵馬元帥，領河隴，募兵守潼關以拒安祿山。宰相楊國忠計窮勢迫，勸玄宗促哥舒翰出兵潼關，以收復陝洛等既陷之地；玄宗信其謬説，派人促戰。哥舒翰大窘，不得已出關，到靈寶，與安祿山屬將崔乾祐交戰，戰敗，引剩卒數百人至潼津，收散兵再守潼關。後爲自己部將火拔歸仁所騙，出關，被執送降安祿山，京師震動，玄宗由是才決定西逃。見《新唐書·哥舒翰傳》。肅宗即位後，以郭子儀爲兵部尚書，依前靈州大都督府長史，李光弼爲戶部尚書兼太原尹、北京留守，同中書門下平章事，又得回紇助兵，共討安祿山餘黨，收復兩京，安祿山黨皆敗死。見《唐書》肅宗本紀及安祿山等列傳。這四句是説：哥舒翰當時兵力遠過郭子儀等，何以哥舒敗而李、郭勝？分析比較，則事情自明——可見人心向背，是主要關鍵了。「搉（juè）」，商榷，——有討論、衡量的意思。《桯史》引此賦「搉」作「推」。 〔二七〕這幾句是暗用《後漢書·光武本紀》耿純勸劉秀所説的話：「天下士大夫，捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗、附鳳翼，以成其所志耳。今功業既定，天人亦應，而大王留時逆衆，不正號位，恐士大夫望絶計窮，則有去歸之思，無爲久自苦也。——大衆一散，難可復合，時不可留，衆不可逆。」《禮·昏義》：「天子之與後，猶日之與月。」「台斗」，參看第二二二頁《宿牧牛亭秦太師墳菴》「台星三點」注。「盟帶礪」，《史記·高祖功臣侯年表·序》：「封爵之誓曰：『使河如帶，泰山如厲（礪），國以永寧，爰及苗裔。』」應劭曰：「封爵之誓，國家欲使功臣傳祚無窮。帶，衣帶也；厲，砥石也：河當何時如衣帶，山當何時如厲石——言如帶砥，國乃絶耳。」這是説要攀附皇帝的統治勢力，做宰輔大官，「子孫萬代」「榮華富貴」的意思。 〔二八〕「涖（lì）」，臨。封建時代以皇帝統治人民爲「臨」。「耄（mào）荒」，年老而荒淫無道的人——指玄宗。「一呼萬旟（yú）」，用元結《中興頌》：「……匹馬北方：獨立一呼，千麾萬旟，我卒前驅。」是説肅宗「登高一呼，萬夫響應」的意思。「旟」，一種畫有鳥象的旗子，用以指揮士卒前進的。《桯史》引本賦此文作「則夫千麾萬旟，一呼如響者……」。「掉臂」，搖動膀臂——猶如俗語所説「甩胳膊就走」。《史記·孟嘗君列傳》：「日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。」 〔二九〕語見《唐書·張公謹傳·贊》。意思是説：事情要乘機進行，而機會在幾微之間，稍一間隔遲誤就不行了。會，即機會義。間，讀去聲。穟，同穗。 〔三〇〕「七廟」，《禮·王制》：「天子七廟。」謂天子的祖廟有七。「忽諸」，在此是滅絶義。封建時代以某姓統治者的斷統爲亡國的標誌，因此皇帝的廟祀若斷絶了，也就是那個王朝滅亡了。「揚觶（zhī）」，觶是酒器，揚觶，舉觶而示罰（語見《禮·檀弓》）。這兩句是説：退——辭而不做皇帝，則唐朝眼看就滅亡，進——做皇帝，則百世之下論起這事來都要加以譏議。 〔三一〕「告行」，來告訴説：「要開船了！」「晏」，天晚。 按此賦和同時范成大的《館娃宮賦》，是一時齊名的傑作，當時就很傳誦，後世也十分稱賞，都是借古史以諷時事的成功作品。這裏隱然以唐玄宗影射宋徽宗，以唐肅宗影射宋高宗。宋高宗本不是一個值得稱讚乃至可以爲之辯護的皇帝，作者也十分不贊成他，但在此賦中卻説出另一番道理：假使高宗不做皇帝維繫殘局，誰還肯爲徽宗這樣的無道昏君効死抗敵、保家衞國？這卻是一種清醒公允的分析論斷。岳珂《桯史》以爲「便覺……肅宗無所逃罪」，其意在惡高宗；而瞿佑《歸田詩話》則以爲「其論甚恕」：是前人對此賦主要精神在體會上還有距離差異。但作者對高宗的譏議仍然是不可掩的，其所以鞭笞徽宗，是爲高宗等皇帝作「前車」之鑑。當時能夠和敢於這樣立論的，實不多見，十分可貴。賦的風格是承襲北宋歐、蘇一脈，以散勢行韻文，韻腳多隱藏在句尾虛字之上，讀去使人不易察覺，非常流利自然。 海鰌賦有後序 辛巳之秋，牙斯寇邊〔一〕：既飲馬於大江，欲斷流而投鞭〔二〕。自江以北，號百萬以震擾；自江以南，無一人而寂然〔三〕。牙斯抵掌而笑曰：「吾固知南風之不競，今其幕有烏而信焉〔四〕。」指天而言：「吾其利涉大川乎〔五〕！」方將杖三尺以麾犬羊，下一行以令腥羶〔六〕；掠木緜估客之艓，登長年三老之船〔七〕；並進半濟，其氣已無江壖矣〔八〕。南望牛渚之磯，屹峙七寶之山〔九〕；一幟特立，於彼山顛。牙斯大喜曰：「此降幡也〔一〇〕。」賊衆呼「萬歲」而賀曰：「我得天乎〔一一〕！」言未既，蒙衝兩艘，夾山之東西，突出於中流矣〔一二〕！其始也，自行自流，乍縱乍收；下載大屋，上橫城樓〔一三〕；縞於雪山，輕於雲毬；翕忽往來，頃刻萬周〔一四〕；有雙壘之舞波，無一人之操舟〔一五〕。賊衆指而笑曰：「此南人之喜幻，不木不竹，其誑我以楮先生之儔乎〔一六〕？不然，神爲之楫、鬼與之游乎？」笑未既，海鰌萬艘，相繼突出而爭雄矣！其迅如風，其飛如龍。俄有流星，如萬石鍾；霣自蒼穹〔一七〕，墜于波中；復躍而起，直上半空；震爲迅雷之隱，散爲重霧之冥濛〔一八〕：人物咫尺而不相辨，賊衆大駭而莫知其所從。於是海鰌交馳，攪西蹂東；江水皆沸，天色改容：衝飊爲之揚沙，秋日爲之退紅〔一九〕。賊之舟楫，皆躪藉于海鰌之腹底〔二〇〕；吾之戈鋋矢石，亂發如雨而橫縱〔二一〕；馬不必射，人不必攻；隱顯出沒，爭入於陽侯之珠宮〔二二〕。牙斯匹馬而宵遁，未幾自斃於瓜步之棘叢〔二三〕。予嘗行部而過其地，聞之漁叟與樵童〔二四〕；欲求牙斯敗衂之處，杳不見其遺蹤〔二五〕。——但見倚天之絶壁，下臨月外之千峯；草露爲霜，荻花脫茸；紛櫂謳之悲壯，雜之以新鬼舊鬼之哀恫〔二六〕。因觀蒙衝、海鰌于山趾之河汭，再拜勞苦其戰功〔二七〕；惜其未封以下瀨之壯侯，冊以伏波之武公〔二八〕。抑聞之曰：在德不在險，善始必善終〔二九〕。吾國其勿恃此險，而以仁政爲甲兵；以人材爲河山，以民心爲垣墉也乎〔三〇〕！右採石戰艦：曰蒙衝，大而雄；曰海鰌，小而駛〔三一〕；其上爲城堞屋壁，皆堊之〔三二〕。紹興辛巳，逆亮至江北，掠民船，指麾其衆欲濟。我舟伏於七寶山後，令曰：「旗舉則出江！」先使一騎偃旗于山之頂〔三三〕：伺其半濟，忽山上卓立一旗，舟師自山下河中兩旁突出大江，人在舟中，踏車以行船〔三四〕：但見船行如飛，而不見有人。虜以爲紙船也〔三五〕。舟中忽發一霹靂礮：蓋以紙爲之，而實之以石灰硫黃；礮自空而下，落水中，硫黃得水而火作，自水跳出，其聲如雷；紙裂而石灰散爲煙霧，眯其人馬之目，人物不相見。吾舟馳之，壓賊舟，人馬皆溺〔三六〕。遂大敗之雲。 〔一〕「辛巳」，宋高宗紹興三十一年（一一六一）。「牙斯」，指前漢末年及新莽時期的匈奴王烏珠留若鞮單于，名囊知牙斯；在此則是藉以指稱金國的完顔亮。囊知牙斯本來和漢朝的關係很好，後來因故啓釁，到王莽時期，因新發給他的印文把「璽」字改爲「章」，並加「新」字於「匈奴」之上，這等於把他視爲臣屬，乃開始向新朝進攻，王莽打算分散匈奴的勢力，立十五單于，於是進攻更加厲害。作者所以單單借他來指稱完顔亮，當是因爲囊知牙斯是呼韓邪單于和呼衍王的女兒所生的次子，而完顔亮也是遼王宗幹的次子，所以用來相比擬。囊知牙斯事見《漢書·匈奴傳·下》。「寇邊」，侵略邊疆。 〔二〕「飲（yìn）馬」，《宋書·臧質傳》載質與拓跋燾（北魏太武帝）書，中引童謡有云：「虜馬飲江水，佛狸（燾小名）死卯年。」後因以胡馬飲江之事指北方民族南侵。「大江」，長江。「斷流而投鞭」，用前秦苻堅語。《晉書·苻堅載記》：苻堅欲謀攻東晉，太子左衛率石越説：「……且晉……國有長江之險，朝無昏貳之釁：臣愚以爲……未宜動師。」苻堅答道：「昔……仲謀（孫權）澤洽全吳，孫皓因三代之業，龍驤一呼，君臣面縛：雖有長江，其能固乎？以吾之衆旅，投鞭於江，足斷其流！」 〔三〕「號百萬」「寂然」，承上文投鞭斷流之語而續用苻堅侵晉、淝水之戰的典故來比擬金國侵宋、采石之役。《晉書·謝安傳》：「（苻）堅後率衆號百萬，次於淮肥，京師震恐，加（謝）安征討大都督。（謝）玄入問計，安夷然無懼色，答曰：『已別有旨。』既而寂然（指並無旨令下達）。玄不敢復言，乃令張玄重請。……」 〔四〕「抵掌」，本當作「扺（zhǐ）掌」，擊掌，鼓掌。語見《戰國策·秦策》。「南風不競」，《左傳》襄十八年：「晉人聞有楚師，師曠曰：『不害。吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲：楚必無功。』」疏云：「今師曠以律呂歌南風音曲，南風音微不與律聲相應，故云不競。」晉國在北，楚國在南，説南風不競，即意謂由此判斷楚國必無能爲。「競」，猶言強。「其幕有烏」，《左傳》莊二十八年：「（楚伐鄭），諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜告曰：『楚幕有烏。』乃止。」軍幕雖在，而內裏軍士已夜中逃走，所以烏鴉才棲止於空幕之上：由此判斷出幕內虛實。 〔五〕「利涉大川」，語見《易·需》及《同人》，利涉，順利渡過。大川，此以指長江。 〔六〕「杖三尺」，杖，動詞，持。三尺，指劍，《漢書·高帝本紀》：「吾以布衣提三尺取天下。」「麾犬羊」，揮令士兵前進。犬羊，是對敵國入侵軍的污辱性的詈詞。羊本是馴獸，但古代以爲羊性狠，如《史記·項羽本紀》：「猛如虎，狠如羊，貪如狼」，是其例。「一行」，指軍令。「腥羶」，其義略同上文「犬羊」；因古代北方民族如匈奴等多逐水草遊牧，以牛羊爲食品，故云。參看五代皇甫松詞：「毳布腥羶久，穹廬歲月多。」 〔七〕「木緜估客之艓（die入聲）」，指商人船隻；木緜，是一種常緑喬木所生，古代名吉貝、古貝，可紡織，産海南諸國；又草棉亦或稱爲木棉，古代名白疊，即今棉花，出西域。當時都是稀罕的東西，棉花是宋末以來才逐漸普遍於中國的。「估客」，賈客，商人。「艓」，小船，輕舟。參看蘇軾詩：「東來賈（gǔ）客木棉裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風又熟，臥吹簫管到揚州。」此係暗用。「長（zhǎng）年三老」，篙工。杜甫詩：「長年三老歌聲裏，白晝攤錢高浪中。」陸游《入蜀記》：「四日，平旦，始解舟。……是日早，見舟人焚香祈神，云：『告紅頭須小使頭長年三老，莫令錯呼錯喚。』問何謂長年三老，云：『梢工是也。』長讀如長幼之長。」 〔八〕「壖（ruán）」，緣水兩岸之地。「其氣已無江壖」，言其氣概、氣勢已將江南視爲囊中之物，一舉可得。 〔九〕「牛渚之磯」，牛渚，山名，在安徽當塗縣西北，下臨長江，其北部突入於江中，名曰采石磯，形勢險要，從漢朝以來即常爲兵爭之地。《讀史方輿紀要》引顧野王《輿地誌》：「牛渚山北，謂之採石，蓋大江東北流，牛渚、採石，俱列江東岸，採石去牛渚不過里許，故牛渚圻通謂之採石。」陸游《入蜀記》：「採石，一名牛渚，與和州（今爲和縣）對岸，江面比瓜洲爲狹，故隋韓擒虎平陳及本朝曹彬下南唐，皆自此渡；然微風輒浪作不可行：……王文公云：『一風微吹萬舟阻』，皆謂此磯也。」按此爲東採石。從江北而言，和州東二十里爲西採石，其下有楊林渡，即完顔亮督兵渡江處。「七寶之山」，指採石以北的寶積山（江北含山縣境有七寶山，與此無涉）。「屹（yì）峙」，特立，高聳。 〔一〇〕「降（xiáng）幡」，納降旗。唐劉禹錫詩：「千尋鐵鎖沉江底，一片降旛出石頭。」幡、旛通用。 〔一一〕「我得天乎」，《左傳》僖二十八年：「晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬（gǔ，吸飲）其腦。是以懼。子犯曰：『吉。我得天，楚伏其罪：吾且柔之矣。』」得天謂臉朝上、面向天。此指取勝。 〔一二〕「言未既」，説猶未了——正説到半截。「蒙衝」，即艨艟，古代戰艦，其形狹長，利於衝突敵船，外罩牛皮帷幕掩護，人藏其中，留有弩眼以射。宋代蒙衝形制又有所改益，見《後序》所敍。 〔一三〕此即所謂「樓船」制度。參看《宋史·兵志》：「建炎初，李綱請於沿江淮河帥府置水兵二軍，……招善舟楫者充，立軍號曰『凌波樓船軍』。」 〔一四〕「縞（gǎo）於雪山」，縞，白色；謂船皆塗以白色。雪山，誇大形容語（我國高山多得「雪山」之名，以海拔甚高，山上終年有積雪不化）。「雲毬」，指一種燈毬，參看范成大《上元紀吳下節物俳諧體三十二韻》詩：「擲燭騰空穩」，自註：「小毬燈，時擲空中。」——「推毬滾地輕」，自註：「大滾毬燈。」「翕（xi入聲）忽」，猶言倏忽，形容其輕巧疾快。 〔一五〕「雙壘」，即指樓船戰艦，壘就是軍壘的壘，凡城壁之類可以掩護士兵的軍事建築都稱壘。 〔一六〕「楮（zhǔ）先生」，紙的別名，韓愈《毛穎傳》：「穎（按指毛筆）與絳人陳玄（墨）、弘農陶泓（硯）、會稽楮先生（紙）友善。」本是一種戲稱。這裏説金兵疑心是紙紮的假船。參看注〔三四〕。「儔（chóu）」，流輩、一類的人物。 〔一七〕「流星」，指霹靂礮，見《後序》所敍。「萬石鍾」，鍾，古量器，容六斛四斗。此極言其巨大。「霣」，與隕通，落。此暗用《公羊傳》莊七年「星霣如雨」字。「蒼穹」，天空。 〔一八〕「隱（hóng）」，形容大聲，《法言·問道》：「或問大聲，曰：非雷非霆，隱隱。」「冥濛」，形容景色不分明的樣子。 〔一九〕「衝飊（biāo）」，暴風。飊即飆字。「退紅」，猶言無光（另有一種顔色，名退紅，與此無涉）。按金兵開始南侵，爲秋季；至完顔亮欲渡採石，宋軍迎戰，事則在十一月初八日；今言「秋日」退紅，與史實不符，當因開端明書「辛巳之秋，牙斯寇邊」，相承順筆而寫爲「秋日」。 〔二〇〕「躪（lìn）藉」，踐踏。——這是比喻敵舟被毀，彷彿是被海鰌船「踏」壞了。參看《後序》。 〔二一〕「戈鋋（shán）」，戈是戟類兵器，其小枝向上的爲戟，平出的爲戈。鋋是鐵柄的小矛；《史記·匈奴傳》：「其長兵則弓矢，短兵則刀鋋。」杜甫詩：「戈鋋開雪色，弓矢向秋毫。」「矢石」，箭和礧石。「縱」，讀平聲。 〔二二〕「陽侯」，古代神話中的水神，《漢書·楊雄傳》註：「陽侯，古之諸侯也，有罪自投江，其神爲大波。」「珠宮」，謂以珠寶所作的宮殿，略如俗傳所説龍王住「水晶宮」。這句是詼諧話。 〔二三〕完顔亮渡採石未成，轉至揚州，欲渡瓜洲，將士以爲採石比瓜洲渡口江面窄甚，猶爲不利，建言緩圖渡江，完顔亮震怒，軍令慘急，必欲驅兵渡江，將士漸有逃亡，羣情危懼，其部下遂謀舉事殺亮。十一月三十日，亮爲其部下先射後縊而死（據《續資治通鑑》略敍）。「匹馬宵遁」，是故意貶筆，並非實際就是單人敗逃。 〔二四〕「行部」，長官巡視所屬各地部下。「漁叟樵童」，指採石當地的民間父老。 〔二五〕「敗衂（nǜ）」，敗挫損傷。「杳（yǎo）」，遙遠渺茫，不可見。 〔二六〕「櫂（zhào）謳」，棹歌，舟人所唱的口號。「新鬼」云云，用杜甫詩：「新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾」，寫戰後悽慘景象，如同聽到陣亡者的鬼魂在悲哭哀怨。「恫（tōng）」，哀痛。 〔二七〕「河汭（ruì）」，河流之曲處，水灣。「勞苦」，慰問，致以慰勞、欽感之意。勞讀去聲，動詞。 〔二八〕「下瀨之壯侯」，《漢書·武帝紀》註：「瀨，湍也，吳越謂之瀨，中國謂之磧，伍子胥書有下瀨船。」這裏是説海鰌、蒙衝等戰船有戰功，應該像人一樣封侯。「伏波」，漢代將軍的名號，取征討時涉江海使波浪平息的意思。「武公」，公即公侯的公，因是戰船軍功，所以用「壯」「武」等字封公封侯，這是假擬的話。 〔二九〕「抑」，轉折詞，略同「然而」。「在德不在險」，《史記·吳起傳》：「武侯浮西河而下，中流顧而謂吳起曰：『美哉山河之固！此魏國之寶也。』起對曰：『在德不在險。』」「善始必善終」，《史記·陳丞相世家·贊》：「（陳）平以榮名終稱賢相，豈不善始善終哉！」 〔三〇〕「垣墉」，此指城池守固之所。按最末數句，歸結到一點：人事才是自強的關鍵、根本，天險不足仗恃。 〔三一〕蒙衝船和海鰌（qiū）船的分別，到此敍明。參看注〔三四〕。按《宋史·兵志》：「其戰艦則有海鰍、水哨馬、雙車、得勝十棹、大飛旗、捷防沙、平底、水飛馬之名。」鰍、鰌，字同。 〔三二〕「堊（è）之」，刷以白粉。 〔三三〕「騎（jì）」，騎兵。「偃旗」，將旗臥倒掩藏不露。 〔三四〕宋時機械工技很發達，已經有木製的輪船，《宋史·岳飛傳》：「（楊）麼（人民起義軍的首領之一）負固不服，方浮舟湖中（按指洞庭湖），以輪激水，其行如飛；旁置撞竿，官舟迎之輒碎。」可見當時人民的智慧創造；後來宋官軍的輪船，就是從楊麼的戰船製法學習而來的。「踏車」，用人力踏動機輪。 〔三五〕此即賦中所説的「誑我以楮先生」的話頭。按《宋史·虞允文傳》：「時敵兵實四十萬，馬倍之；宋軍才一萬八千。允文乃命諸將列大陣不動，分戈船爲五，其二並東西岸而行，其一駐中流，藏精兵待戰，其二藏小港備不測：部分（部署、分派）甫畢，敵已大呼，（完顔）亮操小紅旗麾數百艘絶江而來，瞬息抵南岸者七十艘，直薄宋軍，軍小卻。……（時）俊即揮雙刀出，士殊死戰，中流官軍亦以海鰌船衝敵舟，皆平沉，敵半死半戰，日暮未退。會有潰軍自光州至，允文授以旗鼓，從山後轉出，敵疑援兵至，始遁；又命勁弓尾擊追射，大敗之。……亮……乃趨瓜洲。……時楊存中……諸軍皆聚京口，不下二十萬，惟海鰌船不滿百，戈船半之。允文謂遇風則使戰船，無風則使戰艦，數少恐不足用，遂聚材治鐵，改修馬船爲戰艦。……庚寅，亮至瓜洲；允文與存中臨江按試，命戰士踏車船，中流上下，三周金山，回轉如飛。敵持滿以待，相顧駭愕，亮笑曰：『紙船耳！』」《宋史》此文即據作者的虞允文《神道碑》而加簡；據此則完顔亮笑爲紙船，是採石役後在瓜洲的事情。此或先後傳聞異詞的原故。又按所謂戰船，即海鰌及戈船；所謂戰艦，即蒙衝。 〔三六〕「馳之」，猶言衝之。「壓賊舟」，即賦中所説的「賊之舟楫，皆躪藉於海鰌之腹底」，敵船被衝沒掩覆於海鰌船底。 文選 與張嚴州敬夫書 某頓首再拜欽夫嚴州史君直閣友兄〔一〕：屬者曾迪功、蕭監廟、江奉新過桐廬〔二〕，因之致書〔三〕，計無不達之理。孤宦飄零，一別如雨〔四〕，欲登春風之樓〔五〕，究觀三湘之要領〔六〕，此約竟復墮渺茫中〔七〕，不但客子念之作惡而已〔八〕。春風主人〔九〕，不爲造物之所舍〔一〇〕，「人事好乖」〔一一〕，前輩此語，暗與人合，言之三嘆也！即辰小風清暑，恭惟坐嘯釣臺〔一二〕，人地相高〔一三〕，佳政藹如，令修於庭戶之間，而民氣和於耕桑壠畝之上〔一四〕，天維相之〔一五〕；台候動止萬福，相門玉婘均慶〔一六〕！某將母攜孥，已至奉新〔一七〕，於四月二十六日交職矣〔一八〕。半生惟愁作邑〔一九〕；自今觀之，亦大可笑！蓋其初，不慮民事，而慮財賦。因燕居深念〔二〇〕：若恩信不可行，必待健決而後可以集事、可以行令〔二一〕，則六經可廢矣〔二二〕。然世皆舍而己獨用，亦未敢自信。又念書生之政，舍此則又茫無據依，因試行之。其効如嚮〔二三〕。蓋異時爲邑者，寬己而嚴物〔二四〕，親吏而疎民，任威而廢德。及其政之不行，則又加之以益深益熱之術〔二五〕；不尤其術之不善，而尤其術之未精〔二六〕：前事大抵然也。某初至，見岸獄充盈〔二七〕，而府庫虛耗自若也〔二八〕。於是縱幽囚〔二九〕，罷逮捕，息鞭笞〔三〇〕，去頌繫〔三一〕，出片紙書「某人逋租若干」〔三二〕，寬爲之期，而薄爲之取：蓋有以兩旬爲約、而輸不滿千錢者〔三三〕。初以爲必不來——而其來不可止！初以爲必不輸——而其輸不可卻！蓋所謂片紙者，若今之所謂「公據」焉，里詣而家給之〔三四〕，使之自持以來，復自持以往，不以虎穴視官府，而以家庭視官府。大抵民財止有此，要不使之歸於下而已。——所謂「下」者，非里胥、非邑吏、非獄吏乎〔三五〕？一鷄未肥，里胥殺而食之矣；持百錢而至邑，羣吏奪而取之矣！而士大夫方據案而怒曰：「此頑民也！此不輸租者也！」故死於縲紲〔三六〕，死於飢寒，死於癘疫之染污〔三七〕，豈不痛哉！某至此朞月，財賦粗給〔三八〕，政令方行，日無積事，岸獄常空。若上官倘見容〔三九〕，則平生所聞於師友者〔四〇〕，亦可以略施行之。前輩云：孔子牛羊之不肥，會計之不當，則爲有責；牛羊肥而已矣，會計當而已矣，則亦不足道也〔四一〕。某之所以區區學爲邑者，言之於眼高四海者之前，真足以發一莞也〔四二〕！方衆賢聚於本朝，而直閣猶在輔郡〔四三〕，何也？某無似之跡〔四四〕，直閣推挽不少矣〔四五〕，其如命何！三逕稍具〔四六〕，徑當歸耕爾〔四七〕。鄙性生好爲文，而尤喜四六〔四八〕。近世此作，直閣獨步四海；施少才、張安國，次也〔四九〕。某竭力以効體裁，或者謂其似吾南軒，不自知其似猶未也？與虞相牋一通〔五〇〕，今一本〔五一〕，能商略細論以教焉，至幸至幸〔五二〕！戒仲今何曹？定叟安訊不疎否〔五三〕？不貲之身〔五四〕，願爲君民愛之重之！不宣〔五五〕。 〔一〕「欽夫嚴州史君直閣友兄」，指張栻。栻字欽夫，一作敬夫，號南軒，張浚之子。廣漢人，遷居衡陽。「嚴州史君」，此時張栻正作嚴州守官；宋嚴州治所在今浙江建德縣；史君，同使君，漢以後相承以稱州郡長官。「直閣」，張栻初時以父廕補官，辟爲宣撫司都督府書寫機宜文字，除直祕閣，見《宋史》本傳。作者師事張浚，所以稱張栻爲「友兄」，略如後世俗稱「師兄」。 〔二〕「屬者」，向日，往時。「迪功（郎）」「監廟」「奉新（令）」，是以官階職任爲稱呼，各確指何人，未詳；曾、蕭都是當時廬陵的著姓，疑皆作者同鄉。「過桐廬」，過是「至」、「到」義，不作「經過」解。桐廬，嚴州轄縣；此即以代指嚴州。 〔三〕「因之致書」，因其便捎上書信。 〔四〕「一別如雨」，形容離散，用梁蕭統書：「風流雲散，一別如雨。」謂如雨之分落。 〔五〕「春風樓」，張栻家樓閣名，作者曾有詩題詠之。 〔六〕「三湘」，湘水會三水而成流，故名；此以代稱湖南，指張南軒一派的理學。「要領」，「要」即「腰」字，以衣裳的腰部領部比喻事情的重要綱領。俗讀如「重要」的要（去聲），誤。 〔七〕言此約會又落空，杳不可期。 〔八〕「作惡」，胸懷不暢，惆悵憂悶。 〔九〕「春風（樓）主人」，指張栻。 〔一〇〕「造物」，古時人以爲大自然萬物有主宰創造者，稱爲造物；此處意指皇帝以次的執政者。「所舍」，所止，所息。全句即謂爲有力者所遷播，以致居止不定。 〔一一〕「人事好乖」，乖，違離；這句話是説人的遇合、機緣、願望等常常是因故遭到間阻，被拆散，被破壞。 〔一二〕「惟」，略如「念」字義。「坐嘯」，《後漢書·黨錮傳》：「後汝南太守宗資任功曹范滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又爲謡曰：『汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。』『南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。』」坐嘯，坐而嘯歌，委事務於屬吏；後世用爲頌揚太守州官的詞句，謂其坐嘯而事治，是有才德的表現。「釣臺」，在桐廬，後漢隱者嚴光的釣魚處，見第七七頁《讀嚴子陵傳》注〔一〕。 〔一三〕「人地相高」，謂人以地高（高尚），地以人高，相得益彰。這是稱頌張栻的話，説他在釣臺作官，而不媿嚴子陵的高節。 〔一四〕「令修」兩句：意謂張栻作官，足不出庭戶之間，而政令行於一州，又暗用《荀子》「政修則民親其上，樂其君」的語意。修，有治、立、善等含義。按從「佳政藹如（藹然，不暴猛）」以下三句，雖是作者頌揚張栻的話，實際也就是作者自己爲政的理想和綱領。 〔一五〕「維」，語詞。「相」，佑助。 〔一六〕「相門」，因張浚曾作宰相，故稱其家爲相門。「玉婘」，同玉眷，稱人眷屬的美詞。 〔一七〕「將母攜孥」，帶著老母妻子赴任；「將母」本謂奉養母親，語出《詩經》。「奉新」，今江西奉新縣，在南昌市以西。 〔一八〕「四月二十六日」，指乾道六年（一一七〇）的四月二十六日。「交職」，交替職任，即接任。 〔一九〕「作邑」，作縣官。當時作最下級的地方官，差使最不好當，故云「惟愁」。 〔二〇〕「燕居」，安居，即閒來時。「深念」，猶言細想。 〔二一〕「健決」，《埤雅》：「火性：健決躁速。」這裏指剛暴猛烈的作風、手段。「集事」，成事，辦事。 〔二二〕「六經」，儒家以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》爲六經。六經大旨是儒家的「仁政」思想，反對暴戾；所以説若必須強暴手段才能辦事爲政，那麽六經豈不都是虛話了？「可廢」，指不必再學習它了。 〔二三〕「如嚮」，《易·繫辭》：「其受命也如嚮。」疏云：「如響之應聲也。」這説立時收到應有的效果。 〔二四〕「異時」，他時——指過去的。「寬己而嚴物」，對待自己寬縱，對待別人嚴刻。「物」，是相對「己」而言，指人，不是指「物件」。此處實指人民。 〔二五〕「益深益熱」，《孟子·梁惠王》：「簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？——避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」益深益熱之術，指更加酷烈害民的辦法。 〔二六〕「尤」，怨尤，埋怨，責備。 〔二七〕「某」，本是「萬里」二字——作者自呼名；留稿編集時則諱去名子，以「某」字代替，因爲古代士大夫只有對長上才自呼名，朋友也不能逕呼姓名，否則便爲大不恭敬。「岸獄」，見《詩·小雅·小宛》：「宜岸宜獄」；韓詩作「宜犴宜獄」，岸、犴音同字通，鄉地方的監禁爲犴，朝廷的監禁爲獄。 〔二八〕「府庫」，指地方官署中的錢糧庫。按以上兩句是説：人民交不齊賦稅，雖然加以逮捕拘禁，府庫依然是空乏的，全無用處。 〔二九〕「縱幽囚」，釋放被囚的罪犯。 〔三〇〕「息鞭笞（chī）」，停止用刑拷打。 〔三一〕「頌（róng）繫」，指桎梏、枷鎖之類。《漢書·刑法志》：「年八十以上、八歲以下，及孕者未乳，師，朱儒：當鞠繫者頌繫之。」註：「頌讀曰容；容，寬容之不桎梏。」按頌繫本對鞠繫而言，作者這裏實際則包指鞠繫。 〔三二〕「逋租」，欠租。 〔三三〕「輸」，當繳的數額。此是名詞。下文的輸則是動詞，繳納。 〔三四〕挨門挨戶地都給到。「詣（yì）」，至。「給」，發給。 〔三五〕「里胥」，即後世所謂保甲長之類，宋朝制度，管催稅的里胥，前後有里正、戶長、甲頭、大保長等名目。這些人都是人民出錢僱爲「職役」的，卻專門替官府辦事，往往欺壓人民，其地位是介乎官民之間的一種「跑腿」。「邑吏」，縣衙內的下級官吏、辦事員。「獄吏」，管獄的小官。 〔三六〕「縲（léi）紲（xiè）」，縲，亦作纍，紲，亦作絏，拘繫罪犯的繩索。 〔三七〕「癘疫」，瘟疫。（當時罪人在牢獄中衛生條件極壞，日久即生病疫。）「染污」，猶現代説傳染。 〔三八〕「朞（jī）月」，滿一個月，週月。「粗給」，略備，大致收齊。 〔三九〕「上官」，上司。「見容」，予以容許，聽其如此作法。按封建時代一般庸吏，不但自己行虐政，遇到下屬作點好事，他也不許可，反要加以禁制彈劾。 〔四〇〕「師友」，意指張浚、張栻父子。他們都講究理學，主張由「正心誠意」的修身作起、而擴及於治理國家。 〔四一〕所引前輩語未詳確指，待考。其意謂僅僅作到官民富足，也還是小焉者；在儒家爲政，有更高的理想。按此前輩之語係用《孟子·萬章》：「孔子嘗爲委吏矣，曰：『會計當而已矣。』嘗爲乘田矣，曰：『牛羊茁壯而已矣。』」委吏，主積蓄倉廩；乘田，苑囿之吏，主芻牧六畜。 〔四二〕「眼高四海者」，指張栻，説他的才具足以治天下，哪裏把一州一邑放在眼下？「一莞（wǎn）」，一笑。《論語·陽貨》：「夫子莞爾而笑。」莞爾，微笑貌。 〔四三〕「輔郡」，接近京都的州府地方。 〔四四〕「無似」，猶言「不肖」，見《禮·哀公問》注。是謙語。 〔四五〕「推挽」，《左傳》襄十四年：「或輓之，或推之。」前面拉引爲輓，後面送力爲推。比喻薦引稱道。 〔四六〕「三逕」，《三輔決録》：「蔣詡……舍中竹下開三徑，唯求仲、羊仲從之遊。」陶潛《歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」因此以三徑爲隱士所居之詞。 〔四七〕「爾」，略同「耳（而已）」「罷了」之語氣詞。 〔四八〕「四六」，一種駢體文，通體對偶，講究用典精恰。宋代士大夫必須擅長四六文字，凡正式的啓奏文件，多用此體。 〔四九〕「施少才」，名淵然，蜀人，作者的門生。「張安國」，名孝祥，作者同年、狀元，有《於湖居士集》。 〔五〇〕「虞相」，虞允文。「一通」，一本，一篇。 〔五一〕「（wǎng）」，往，——送去。 〔五二〕「商略」，商量，評議。「幸」，望。 〔五三〕「戒仲」，其人未詳，當是張浚家人。「何曹」，作何官職。「定叟」，張枃，字定叟，浚次子，栻之弟；居官有治聲。「安訊不疎否」，常有平安家信來嗎？ 〔五四〕「不貲」，言不可限量，無比貴重。 〔五五〕「不宣」，不盡；書信末尾用詞。 轉對劄子〔一〕 臣聞保國之大計，在結民心；結民心，在薄賦斂〔二〕；薄賦斂，在節財用。臣伏見陛下深詔執事，會計邦財出入、國用盈虛之數〔三〕，臣仰測聖意，將有以節財用，薄賦斂，以結斯民之心：此宗社生靈萬世之盛福也〔四〕！然臣嘗爲陛下深思其説，以爲陛下雖有薄賦斂之心，恐未得薄賦斂之道；雖有節財用之心，恐未得節財用之策也。何以言未得薄賦斂之道？且今之財賦有地基茗課之徵〔五〕，有商賈關市之徵〔六〕，有皷鑄榷酤之入〔七〕，有鬻爵度僧之入〔八〕：猶曰非取於農民也。而取於農民者，其目亦不少矣！民之輸粟於官者，謂之「苗」：舊以一斛輸一斛也；今則以二斛輸一斛矣〔九〕。民之輸帛於官者，謂之「稅」：舊以正絹爲稅絹也；今則正絹之外，又有和買矣〔一〇〕。民之鬻帛於官者，謂之和買：舊之所謂和買者，官給其直〔一一〕，或以錢，或以鹽，今則無錢與鹽矣。——無錢尚可也，無鹽尚可也，今又以絹估直，倍其直而折輸其錢矣〔一二〕。民之不役於官而輸其僦直者，謂之「免役」〔一三〕：舊以役爲錢也，稅畝一錢者，輸「免役」一錢也；今則歲增其額而不知所止矣。民之以軍興而暫佐師旅征行之費者，因其除軍帥謂之經制使也，於是有「經制」之錢〔一四〕；既而經制使之軍已罷，而「經制錢」之名遂爲常賦矣〔一五〕。因其除軍帥謂之總制使也，於是有「總制」之錢〔一六〕；既而總制之軍已罷，而「總制錢」又爲常賦矣。彼其初也，吾民之賦止於粟之若干斛、帛之若干匹而已；今既一倍其粟、數倍其帛矣；粟帛之外，又數倍其錢之名矣，——而又有「月樁」之錢〔一七〕，又有「板帳」之錢〔一八〕：不知幾倍於祖宗之舊〔一九〕？又幾倍於漢、唐之制乎〔二〇〕？此猶東南之賦，臣所知者也；至於蜀民之賦，其額外無名者，臣不得而知也。陛下今欲薄賦斂，有司且曰〔二一〕：無以供經常之費也。臣故曰：陛下雖有薄賦斂之心，恐未得薄賦斂之道也。何以言未得節財用之策？蓋國家之用，有可得而節者，有不可得而節者：如宮室車服之用，如祠祀之用〔二二〕，如交聘之用〔二三〕，如餉師之用〔二四〕，此不可得而節者也。然古者國貧則君服大布之衣〔二五〕，年饑則路馬不食穀〔二六〕，君不祭肺〔二七〕，八蜡不通〔二八〕，——然則宮室衣服祠祀之用，亦有可節者矣。而況今之祠祀又非古之祠祀也，車服之飾，兵衞之衆，錫賚之恩〔二九〕，幾倍於古耶？雖然，猶曰事天地也，事宗廟也，事百神也〔三〇〕，是不可節也。至百官之宂，百吏之宂，師旅之宂〔三一〕，是獨不可求所以節之乎？高宗南渡以來，如節度使，不畀真俸矣〔三二〕，雖然，猶曰某有某戰之功，不可減也；至於將相積官而除者〔三三〕，王族戚里近習宦寺積恩而除者〔三四〕，是獨不可減乎？如國家之官帑有左帑矣〔三五〕，——天子之私藏有內帑矣〔三六〕，且天下之財，孰非天子之有？今也有私藏焉。——已非先王之制矣；而又有曰「封樁」者焉〔三七〕，又有曰「南帑」者焉〔三八〕。南帑今爲「西上帑」矣〔三九〕。左帑之用，西上帑之用，則朝廷之經費也；所謂「封樁」，何爲者也？——不過浚所入之贏〔四〇〕，以入封樁；又浚封樁之贏，以入內帑而已。天下之財，入於內帑，則豈復可得而稽〔四一〕，亦豈復（可）得而節哉！內帑所在，人有覦心〔四二〕，至使人主不敢一顰一笑也〔四三〕，——一顰一笑，則宮闈左右望賜矣；人主不敢一遊一豫也，——一遊一豫，則宮闈左右望賜矣；人主不敢一飲一食也，——一飲一食，則宮闈左右望賜矣：人主之奉幾何？而浮費或相什伯，或相千萬矣〔四四〕！此獨不可節耶？而臣見其費之增也，未見其費之節也。臣故曰：陛下雖有節財用之心，恐未得節財用之策也。今竭東南之財，而支天下之全費〔四五〕；見內帑之富，而忘斯民之日貧，——而議者乃曰：「有司不能爲陛下節財也。」不知有司安能節財？節財在陛下而已！臣願陛下明詔大臣，立爲法制：凡內帑出入，皆令領於版曹〔四六〕，而經於中書〔四七〕；制之以印券〔四八〕，而覆之以給舍〔四九〕：其大過之恩幸，無功之錫予〔五〇〕，皆得執奏而繳駮之〔五一〕。太祖皇帝嘗令後苑造一薰籠〔五二〕，數日不至；帝責怒左右，——對以事下尚書省，尚書省下本部，本部下本寺，本寺下本局〔五三〕，覆奏，又得旨「依」〔五四〕，方下製造，乃進御〔五五〕。——以經歷諸處故也。帝怒問宰相趙普曰〔五六〕：「我在民間時，用數十錢可買一薰籠；今爲天子，乃數日不得，何也？」普曰：「此是自來條貫〔五七〕，不爲陛下設，乃爲陛下子孫設，使後代子孫若非理製造奢侈之物，破壞錢物，以經諸處行遣〔五八〕，須有臺諫理會〔五九〕：此條貫深意也。」太祖大喜曰：「此條貫極妙！」仁宗皇帝寶元、慶曆四歲之間〔六〇〕，兩命羣臣議行減省；韓琦言〔六一〕：「欲省浮費，莫如自宮掖始〔六二〕。」於是內庭不急之用，悉行裁減〔六三〕。惟陛下推廣太祖、仁宗之德意，而立經久一定之法度，此亦節用之大端也。至於宮室車服祠祀之過制，百官百吏三軍之宂食，中外官吏賜予之濫費，亦皆議所以裁節之者。陛下馭幸以示恩〔六四〕，有司執法以任怨〔六五〕，下之人亦曰：「非上之不與也，有司之法也。」又何怨之有？浮費既節，帑藏自充。——則不惟不取外帑以入內帑而已，亦可如祖宗之時，間出內帑以佐外帑矣〔六六〕；不惟內帑可出以佐外帑而已，如封樁亦可併省而歸於左帑矣；不惟封樁可併而已，如印造楮券之數〔六七〕，亦可少減，鬻爵度僧之政，亦可暫罷，以待軍興不時之須矣〔六八〕。蓋用節而後財可積，財積而後國可足，國足而後賦可減，賦減而後民可富，民富而後邦可寧。不然日復一日，歲復一歲，臣未知其所終也！惟陛下夙夜憂思而速圖之〔六九〕。臣不勝愚忠〔七〇〕。 貼黃雲〔七一〕 臣近因接送虜使〔七二〕，往來盱眙〔七三〕，聞新酋用其宰臣之策〔七四〕，蠲民間房園地基錢〔七五〕，又罷鄉村官酒坊，又減鹽價，又除田租一年：竊仁義，假王政〔七六〕，以誑誘中原之民，又使虛譽達於吾境〔七七〕。此其用意不可不察。 〔一〕「轉對」，宋制，臣僚輪流每五日一入內殿見皇帝，指陳時政得失，稱爲轉對，也叫輪對。「劄子」，宋時上下行公牘及同僚正式書啓，都有劄子之名；此指上於皇帝的奏劄。 〔二〕「薄賦斂」，減輕賦稅剝削掠奪。《孟子·盡心》：「薄其稅斂。」 〔三〕「執事」，管事的——泛語，所指隨事而異，這裏略如「有司」，指該管的官僚而言。「會計」，核算，細分則零計叫「計」、總計叫「會」。 〔四〕「宗社」，指宗廟、社稷二者，是封建統治者兩大祭祀對象；後來便用爲封建政權的代稱詞。此在當時猶言「國家」。 〔五〕「地基」之徵，《宋史·食貨志》稱爲「城郭賦」，大約猶後世所謂「地皮錢」，指佔用地面而須納稅，如房稅、地稅。「茗課」，茶稅。宋代茶爲官賣品，於産地設「山場」，官發本錢給種茶戶（稱爲「園戶」），生産的茶葉只可以用一部分折交租稅，其餘的全數由官低價收買；「凡民茶折稅外，匿不送官及私販鬻（賣）者，沒入之，計其直（值）論罪；園戶輒（擅敢）毀敗茶樹者，計所出茶，論如法。……主吏私以官茶貿易及（達到）一貫五百（錢）者，死。」（《宋史·食貨志》）官場收得茶後，自以高價出賣，爲「禁榷」；由商人花錢領取執照運販，稱爲「通商」。《建炎以來朝野雜記·甲集》：「至紹興末年，東南十路六十州二百四十二縣，歲産茶一千五百九十餘萬斤，收鈔錢二百七十餘萬。」 〔六〕「商賈（gǔ）關市之徵」，行販爲商，坐賣爲賈；關，行販的稅卡；市，坐賣的市場。《宋史·食貨志》：「商稅，凡州縣皆置『務』（收稅處），關鎮亦或有之。……行者齎（攜帶）貨，謂之『過稅』，每千錢算二十（取百分之二的稅）；居者市鬻，謂之『住稅』，每千錢算三十；大約如此，然無定製。……有官須者，十取其一，謂之『抽稅』。……而貪吏並緣，苛取百出，私立稅場，算及緡錢斗米束薪菜茹之屬，擅用稽察、措置、添置、專欄、收檢，……聞者咨嗟，指爲『大小法場』！」 〔七〕「鼓鑄榷酤之入」，指鑄造錢鈔及官家專賣之利。榷酤字面指禁止民間釀酒，官造專利，但作者言「榷酤」，實包括酒、茶、鹽、香、礬等當時各賣專品而言之。參看《宋史·趙開傳》：「又法成都府法，於秦州置錢引務，興州鼓鑄銅錢。官買銀絹，聽民以錢引（紙幣）或銅錢買之。凡民錢當入官者，並聽用引折納。官支出亦如之。民私用引爲市，於一千並五百上，許從便增高其值，惟不得減削，法既流通，民以爲便，初錢、引兩科通行纔二百五十萬有奇，至是添印至四千一百九十餘萬，人亦不厭其多，價亦不削。」實即增造紙鈔以搜括民財。又同書《食貨志》：「榷酤之法，諸州城內皆置『務』釀酒，縣鎮鄉閭，或許民釀而定其『歲課』。……渡江後，絀於養兵，隨時增課，名目雜出。……建炎三年……趙開遂大變酒法，……置『隔釀』，設官主之，民以米入官自釀，斛輸錢三十、『頭子錢』二十二。明年，徧下其法於四路，歲遞增至六百九十餘萬緡。……於是東南之酒額亦日增矣。……行之既久，醞賣虧欠，則責入米之家認輸，不復覈其米，而第取其錢，民始病矣。」餘不繁引。 〔八〕「鬻爵度僧之入」，鬻爵指納財捐官的制度。鬻，售賣之義。度僧，指出家者須向官府領取「度牒」（證明書），要繳納費用，自唐代爲始，也成爲官府一項很大的收入。 〔九〕「輸粟」，繳納糧穀（下文「輸帛」是繳納絲織品）。《吹劍録》：「州縣苛取之門非一，姑述納米之弊：斗斛係文思院給下（文思院是宋代監造器物的官署），乃於鐵葉下增加板木，復以鐵葉蓋之；甚者輒自創置（自作斗斛量器，變亂規格，以圖多斂），所增尤不貲。其弊一也。『斛面』所帶已六七升，又有『加耗』，又有『呈樣』『修倉』名色，又有『頭腳錢』『支俵』等費；而耗米則又有用斗量，『斗面』贏餘，又倍『斛面』：故率三石方納得一石。至於總數既足，則盡令折納價錢。其弊二也。」可以合看。自宋以五斗爲一斛（古十斗爲一斛）。作者所説，是稅外明文附加；《吹劍録》所説，是官吏私弊。 〔一〇〕「和買」，字面是兩相情願的交易：官需絹布絲綿等，民願賣給官家；實際是強迫收買，——再變而爲硬行勒索。《宋史·食貨志》：「太宗太平興國中……馬元方爲三司判官，建言：方春乏絶時，預給庫錢貸民，至夏秋冬輸絹於官。……初『預買』紬絹，務優直（值）以利民，然猶未免煩民；後或令民折輸錢，或物重而價輕，民力寖困；其終也，官不給直（值），而賦取益甚矣！」 〔一一〕「直」，同今「值」字，價值，價錢。 〔一二〕參看《宋史·林大中傳》：「江浙四路，民苦『折帛』『和買』重輸。大中曰：有産則有稅，於稅絹而科『折帛』（錢），猶可言也；如『和買』折帛，則重爲民害。自咸平馬元方建言，於春預支本錢，濟其乏絶，至夏秋使之輸納，則是先支錢而後輸絹；其後則錢鹽分給（一半付現錢、一半以鹽折價）；其後則直取（白取）於民！——今又令納『折帛錢』，以兩縑折一縑之直，大失立法初意！」官方硬將絹價估高一倍、令人民按此高價交納「折帛錢」。折帛錢到此竟成爲一種「賦稅」了！ 〔一三〕「僦直」，僱用錢。按宋代所謂「力役」法，最爲擾民，即強迫百姓（包括一般小地主）給官府當差。《宋史·食貨志》：「役法，役出於民，州縣皆有常數，……以『衙前』主官物，以『里正』『戶長』『鄉書手』課督賦稅，以『耆長』『弓手』『壯丁』逐捕盜賊，以『承符』『人力』『手力』『散從』給官使令；縣：曹司至押録，州：曹司至孔目官，下至雜職、虞候、揀搯等人，各以鄉戶等第定差。」應役之戶，往往破産，避役者爲了不被派爲上等戶，或嫁祖母、母親，或棄田與人，甚至自殺。而官僚地主則不服役。王安石變法，使民出錢僱人充役，因有「免役錢」「助役錢」「免役寬剩錢」等名目。 〔一四〕「經制錢」，參看《宋史·食貨志》：「宣和末，陳亨伯以發運使兼經制使，因以爲名。建炎二年，高宗在揚州，四方貢賦不以期至，戶部尚書呂頤浩、翰林學士葉夢得等言：亨伯以東南用兵，嘗設經制司，取量添酒錢及增一分稅錢、頭子、賣契等錢，……於是以添酒錢、添賣糟錢、典賣田宅增牙稅錢、官員等請給頭子錢、樓店務增三分房錢，令兩浙、江東西、荊湖南北、福建、二廣收充經制錢，以憲臣領之，通判斂之，季終輸送。」 〔一五〕「遂爲常賦」，變爲經常的正稅了。 〔一六〕「總制錢」，參看《宋史·食貨志》：「紹興五年，參政孟庾提領措置財用，請以總制司爲名，又因『經制』之額，增析而爲『總制錢』，而總制錢自此始矣。」孝宗時歲收一千七百萬貫。 〔一七〕「月樁錢」，紹興二年創始，即朝廷要向州縣按月索錢。州縣不得不橫斂，以致名目百出，如麪引錢、白納醋錢、賣紙錢、戶長甲帖錢、保正牌限錢、折納牛皮筋角錢，兩次訴訟不勝則罰錢、勝訴則有歡喜錢…… 〔一八〕「板帳錢」，參看《宋史·食貨志》：「所謂板帳者，……如輸米則增收『耗剩』，交錢帛則多收『糜費』，幸富人之犯法而重其罰，恣胥吏之受賕（贓）而課其入，索盜賊則不償失主，檢財産則不及卑幼，亡僧絶戶，不俟覈實而（將其財産）入官，逃産廢田，不與消除而抑納，他如此類，不可徧舉。州縣之吏，固知其非法，然以板帳錢額太重，雖欲不橫取於民，不可得已。」 〔一九〕可參看《建炎以來朝野雜記·甲集》：「國朝混一之初，天下歲入緡錢千六百餘萬，太宗皇帝以爲『極盛』，兩倍唐室矣！……渡江之初，東南歲入不滿千萬；逮淳熙末，遂增六千五百三十餘萬焉。今東南歲入之數：獨上供錢二百萬緡，此祖宗之正賦也；其六百六十餘萬緡，號『經制』，蓋呂元直在戶部時復之；七百八十餘萬緡，號『總制』，蓋孟富文秉政時創之；四百餘萬緡，號『月樁錢』，蓋朱藏一當國時取之：自『經制』以下錢，皆增賦也。合茶、鹽、酒、算、阬冶、榷貨、糴本、和買之入，又四千四百九十餘萬緡：宜民力之困矣！」僅依此而計，已爲「祖宗之舊」的三十三倍，實際尚不止此。按據《通典》載，唐天寶時歲入當合四百七十餘萬緡，據《資治通鑑》載，則大中七年歲入錢增至九百二十五萬餘緡。即以九百餘萬計，宋之六千五百三十萬已爲唐之七倍有餘。 〔二〇〕可參看《建炎以來朝野雜記·甲集》：「國朝混一之初，天下歲入緡錢千六百餘萬，太宗皇帝以爲『極盛』，兩倍唐室矣！……渡江之初，東南歲入不滿千萬；逮淳熙末，遂增六千五百三十餘萬焉。今東南歲入之數：獨上供錢二百萬緡，此祖宗之正賦也；其六百六十餘萬緡，號『經制』，蓋呂元直在戶部時復之；七百八十餘萬緡，號『總制』，蓋孟富文秉政時創之；四百餘萬緡，號『月樁錢』，蓋朱藏一當國時取之：自『經制』以下錢，皆增賦也。合茶、鹽、酒、算、阬冶、榷貨、糴本、和買之入，又四千四百九十餘萬緡：宜民力之困矣！」僅依此而計，已爲「祖宗之舊」的三十三倍，實際尚不止此。按據《通典》載，唐天寶時歲入當合四百七十餘萬緡，據《資治通鑑》載，則大中七年歲入錢增至九百二十五萬餘緡。即以九百餘萬計，宋之六千五百三十萬已爲唐之七倍有餘。 〔二一〕「有司」，該管的官吏。泛詞，所指隨事而異。此指戶部。 〔二二〕宋代的祭祀費是一項極大支出；除每三年一次郊禮，還有明堂大祭；可參看《宋史·食貨志》：「及景德中，祀南郊（祭天），內外賞賚金帛緡錢總六百一萬；至是饗明堂（總祭一切神鬼），增至一千二百餘萬。」一次祭祀僅儀仗人等要多到一萬幾千名。可見當時一場祭祀典禮要耗費多少錢物。 〔二三〕「交聘之用」，指南宋既與敵人金國「和議」之後，每年向金國納貢和兩國互派使臣來往上的一切花費。按宋高宗初次「和議」時所奉表文中説：「臣構言：……既蒙恩造，許備藩方，世世子孫，謹守臣節：每年（金）皇帝生辰並正旦（元旦）遣使稱賀不絶，歲貢銀、絹二十五萬兩、匹，自壬戌年（紹興十二年·一一四二）爲首，每春季搬送至泗州交納。有渝此盟，明神是殛，墜命亡氏，踣其國家！」（據《宋史紀事本末》引）至孝宗隆興二年（一一六四）「和議」，歲幣銀絹照前各減五萬兩、匹，即仍須各交二十萬。而貢獻實際情況是：每年先要送銀一百鋌、絹五百匹過淮河交金國官，叫做「呈樣」。金人藉口質量不良，十退八九；宋國要獻賄銀一千三百多兩、金三十五兩，布酒——折銀六百二十兩，餘外酒茶果雜物無數，又要貼「耗銀」二千數百兩。往返數月之久，金國大小官吏既飽於賄賂，才肯部分接受，餘者退換。兵三百人押民夫運送往返，耗用可想。使臣則例帶禮品：金器一千兩、銀器一萬兩，綵段一千匹，其他香、茶、藥、果等無數；如派特使，則禮物加倍。兩國互派正使每年往返八次，每一使官在路上賜筵四次，共費五十九萬貫；其餘供應尚不計算。 〔二四〕「餉師」，指發付軍餉。宋代軍費一般佔國家全部支出的三分之二。 〔二五〕「大布之衣」，粗布衣（見《左傳》）。 〔二六〕「路馬」，國君的馬叫做路馬；路，大也。參看下注。 〔二七〕「不祭肺」，《禮·曲禮》：「歲凶，年穀不登（不收成），君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除（不修治），祭事不縣（不用鍾磬等樂器）。」疏：「夫盛食必祭，周人重肺，故食先祭肺；歲既凶饑，故不祭肺，則不殺牲也。」 〔二八〕「八蜡不通」，八蜡是歲終合聚有關農事諸物的總祭祀；《禮·郊特牲》：「天子大蜡八，……歲十二月，合聚萬物而索饗之也。……八蜡以記四方，四方年不順成，八蜡不通，以謹民財也。」八蜡祭祀對象包括神農、后稷、農官、田廬道路、堤防、溝渠、獸蟲等。 〔二九〕「錫賚（lài）之恩」，指宋代祭祀要放賞，參看註〔二一〕。錫賚，賞賜。 〔三〇〕「事」字在此是侍奉義。 〔三一〕「宂（rǒng）」，散閑多餘的意思，人員多、事務少，掛名食祿而無事作，叫做宂員。宋代官吏極爲宂濫，因其制度是一方面全部承襲了唐、五代所遺留下來的無數官位職名的稱號，而又不實任職事，止作爲品級受俸的依據，此外又有所謂「階」、「勳」、「爵」，也都是受祿的名義；而一方面必須實際任事的則另設所謂「職」官和「差遣」官；又另一方面則大開仕路，貴族大官們的子弟親近人等「恩蔭」極濫，科舉出身的又逐年增加，都要安插。因此官僚機構龐大重疊，宂員多得驚人。官僚的俸祿，又極盡優厚之能事。參看《建炎以來朝野雜記》：「祖宗時，內外文武官通一萬三千餘員；天聖中兩制兩省不及三十員，京朝官不及二千員，三班使臣不及四千員。……乾道中京朝官已三四千員，選人亦七八千員；紹熙二年，京朝官四千一百五十九員，合四選凡三萬三千一十六員；慶元二年，京朝官如紹興之數，選人增至一萬三千六百八十員，大使臣六千五百二十五員，小使臣一萬八千七十員，通四選凡四萬二千有奇：蓋五年之間，所增僅（此僅字不作「止」「纔」講，是「幾乎」義，語氣言其多，不言其少）九千餘員，可謂官宂矣！」兵制也是逐年增加數額，但腐敗得很，以致有「將驕士惰，徒耗國用」、「數日增，而其不可戰也亦愈甚」的現象。 〔三二〕「不畀真俸」：畀，給；真俸，南宋時的一種減發薪俸的制度；《通考·職官考·祿秩》：「中興俸祿之制，……惟兵興之始，宰執請受，權支三分之一或三分之二，或支賜一半；隆興及開禧自陳半支給，皆權宜也。」此謂之真俸。不畀真俸，即特發全數實俸。按《通考》所載，節度使「俸錢、衣賜、傔人、俸馬，權支三分之二」。 〔三三〕「積官」，指積累實際功績資歷，屢經升級加銜的。「除」，授受新官階；《漢書·景帝紀》註：「凡言除者，除故官、就新官也。」此處指除授節度使而言。 〔三四〕「積恩」，指並無實際功績資歷、只是積累屢次的「恩賞」而得官的；參看《文獻通考》：「宋興，節度、觀察使事務悉歸於本州知州、通判兼總之，節度使無定員，恩數與執政同，初除、鎖院降麻，恩禮尤異。祖宗時，以待宗室近屬外戚國婿年勞久次者。……中興、諸州陞改節鎮凡十有二，是時諸將勳名鼎盛，有兼兩鎮三鎮者，……其後相承宰執、從官及后妃之族，拜者不一，然自建炎至嘉泰，宰相特拜者六人、執政一人、從官二人而已；惟紹興中曹勛、韓公裔，乾道中曾覿，嘉泰中姜特立、譙令雍，皆以攀附恩澤，亦累官至焉，非常制也。」又注云：「國初外戚罕有建節者，……中興後外戚節度使二十有二人。哲廟以前節度使未有以恩澤除者，……中興後曹勛、曾覿輩以攀附恩建節。」這正是作者所指的「王族戚里」、「近習宦寺」等人居然高官到節度的例子。 〔三五〕「帑（nú或tǎng）」，金幣財貨的貯藏所，即俗所謂庫。「左帑」，即左藏庫；從晉以後，國庫分左右藏，唐代左藏貯錢帛、天下賦調，右藏貯銅鐵雜物、珠寶器玩等。宋沿左藏之名。參看下注。 〔三六〕「內帑」，宋代有內藏庫，是皇帝的私藏所。《宋史·食貨志》：「凡財貨之不領（掌管）於有司者，則有內藏庫，蓋天子之別藏也。……宋初諸州貢賦皆輸左藏庫；及取荊湖、定巴蜀、平嶺南、江南諸國，珍寶金帛，盡入內府，初，太祖以帑藏盈溢，又於講武殿後別爲內庫，……太宗嗣位，漳、泉、吳、越相次獻地，又下太原，儲積益厚，分左藏庫爲內藏庫，……改講武殿後庫爲景福殿庫，俾隸內藏。其後乃令揀納諸州上供物，具月帳，於內東門進入，外庭不得預其事。……景德四年又以新衣庫爲內藏西庫。」起初猶以有司不能節約、以備軍旅饑饉不時之急需爲詞，其後直以爲皇帝私享。 〔三七〕「封樁」，本錢法名稱，是封樁不得擅動的意思。後演爲庫名。《宋史·食貨志》：「元豐以來，又詔諸路金帛緡錢輸內庫者，委提點刑獄司督趣（促），若三司發運司擅留者，坐之（以法論罪），起發坊場錢，勿寄市易務（稅所），直赴內藏庫寄帳封樁；當輸內庫金帛緡錢踰期或他用者，如擅用封樁錢法。……元祐三年，改封樁錢物庫爲元祐庫。」彼時諸路地方所進貢賦內都有一項封樁錢。南宋孝宗時有封樁上下庫。參看下注。 〔三八〕按南宋時期的內藏諸庫，《宋史》缺載，《通考》所記亦不詳備，唯《夢粱録》「六院四轄」條云：「左藏庫，有東西二庫，在清湖橋。……東庫則掌幣帛絁紬之屬，西庫則掌金銀泉券綵纊之屬。蓋朝廷用度，多靡於贍兵：蜀、湖之餉，江、淮之賦，則歸於四總領；餉諸屯軍，則東西兩庫。歲入絹計者率百四十萬，以緡計之率一千萬：給遣大軍，居什之七；宮禁百司祿賜，裁（纔）三。有非泛浩繁之費，則請於朝，往往出內帑樁，以補其闕耳。封樁上庫，在三省大門內；封樁下庫，在左藏庫中門。安邊太平庫，在下庫南。蓋封樁上庫，肇於孝廟之時，以備緩急支撥，又徙戶部錢物隸本所，則有上下庫之別。上庫窠名者：曰折帛、總制、增鹽三分、鹽袋增額，不排辦人使。下庫窠名者：曰煑酒酒息、營田、鹽場、蘆柴、坍江、江沙田額、五釐關子，爲數五夥。」所謂「南帑」，疑指安邊太平庫，因南宋時左藏南庫已撥隸戶部，太府寺所領只有交引庫、祗候庫、左藏東西庫、寄樁庫（見《通考》）。「西上帑」何指，未詳。 〔三九〕按南宋時期的內藏諸庫，《宋史》缺載，《通考》所記亦不詳備，唯《夢粱録》「六院四轄」條云：「左藏庫，有東西二庫，在清湖橋。……東庫則掌幣帛絁紬之屬，西庫則掌金銀泉券綵纊之屬。蓋朝廷用度，多靡於贍兵：蜀、湖之餉，江、淮之賦，則歸於四總領；餉諸屯軍，則東西兩庫。歲入絹計者率百四十萬，以緡計之率一千萬：給遣大軍，居什之七；宮禁百司祿賜，裁（纔）三。有非泛浩繁之費，則請於朝，往往出內帑樁，以補其闕耳。封樁上庫，在三省大門內；封樁下庫，在左藏庫中門。安邊太平庫，在下庫南。蓋封樁上庫，肇於孝廟之時，以備緩急支撥，又徙戶部錢物隸本所，則有上下庫之別。上庫窠名者：曰折帛、總制、增鹽三分、鹽袋增額，不排辦人使。下庫窠名者：曰煑酒酒息、營田、鹽場、蘆柴、坍江、江沙田額、五釐關子，爲數五夥。」所謂「南帑」，疑指安邊太平庫，因南宋時左藏南庫已撥隸戶部，太府寺所領只有交引庫、祗候庫、左藏東西庫、寄樁庫（見《通考》）。「西上帑」何指，未詳。 〔四〇〕「浚」，本義是「煎」；《國語·晉語》：「浚民之脂膏以實之。」引伸爲壓榨、剝削等意思。此是榨取義。「贏」，盈餘。 〔四一〕「稽」，考察。按可參看《宋史·食貨志》：「蓋內藏歲入金帛皇祐中二百六十五萬七千一十一，治平一百九十三萬三千五百五十四；……至於儲積盈縮，則有司莫得詳焉。神宗……嘗謂輔臣曰：『比閱內藏庫籍，文具而已（不過官樣文章罷了）；財貨出入，初無關防：舊以龍腦珍珠鬻於榷貨務，數年不輸直（繳入價款），亦不鉤考。嘗聞太宗時內藏財庫每千計用一牙錢記之，凡名物不同，所用錢色亦異，他人莫能曉，匣而置之御閣，以參驗帳簿中定數。……今守內藏臣皆不曉帳籍關防之法。』……元祐元年……明年詔內藏庫物聽以多寡相除。置庫百餘年，至是始編閱雲。」可見內庫是根本無所謂規則條例可言的。 〔四二〕「人有覦（yú，或去聲）心」，人人都有想得之心。覬覦，興心想望。按此係用《左傳》襄十五年「則民無覦心」語。 〔四三〕這句和下文是婉詞，爲皇帝開脫。濫賞本由皇帝，現在則反説衆人望賞，使皇帝「不敢」一顰一笑，作者當時爲了不觸忤皇帝，希望他能聽得進諫言而有所改過，不得不如此婉詞曲語。 〔四四〕「相什伯、相千萬」，高至十百倍、千萬倍之多。按此可參看《武林舊事》所記，孝宗每次過德壽宮陪高宗宴樂，都照例「支賜有差」，承應人（太監等）有「目子錢」，近侍進撰進詞，也「各有宣賜」，如「金盃盤、法錦等物」，有一次二女童呈獻伎藝，太后遂宣賜「宣和殿玉軸、沉香槽、『三峽流泉』正阮（絃樂器名）一面、白玉九芝道冠、北珠緣領道氅、銀絹三百匹兩、會子（錢鈔）三萬貫」，可以推想這種用費之鉅。 〔四五〕兩句説南宋時僅能剝削江南人民，以此收入而支應並不比北宋時代減少的全部費用，如官俸、兵餉、禮費、歲幣、濫賞等都是。 〔四六〕「版曹」，指戶部；戶部掌管財賦版籍，所以稱爲版曹。版是冊籍檔案，曹是官府的分職分部的意思。 〔四七〕「中書」，此指當時中央政府。中書省本是古代三省（中書、門下、尚書）之一，南宋時期三省已併而爲一，無所謂中書省；其長官亦即左右丞相、參知政事，也無復中書令、中書侍郎的名號。 〔四八〕「印券」，指支領內帑的正式執據。 〔四九〕「給舍」，指給事中、中書舍人兩官（前者本屬門下省，後者本屬中書省），他們對不同意的命令措施，有封駁繳奏之權（舍人因本有撰擬詔令文詞的職責，因此可以拒絶起草，繳回命令；給事中本亦有草制之例，後則專管封駁制敕，施行與否，須經他簽署同意）。 〔五〇〕「錫予」，賜賞。 〔五一〕參看注〔四八〕。駮、駁同。 〔五二〕「太祖皇帝」，宋代第一個皇帝趙匡胤。「薰籠」，竹類編織器，可以罩置爐盆之上，用以薰烤衣物。 〔五三〕「省、部、寺、局」，是當時上下級官署遞相隸屬的幾個層次的泛名。以造薰籠而言，宋太祖時確實情況未詳；後來則當由尚書省下達工部，工部下達少府監，少府監下達於文思院。但依上文「令後苑造一薰籠」而推，則又似指後苑造作所，但後苑造作所隸於內侍省，不同於尚書省部的系統。此係傳聞之詞，舉例泛言，不必拘執。 〔五四〕「得旨『依』」，得皇帝批一「依」字，即批准。 〔五五〕「乃進御」，纔送給皇帝用。 〔五六〕「趙普」，幽州薊人，字則平，佐趙匡胤統一全國，建立宋王朝，拜樞密使，爲宰相，極被倚重。 〔五七〕「條貫」，猶後來所説的「規矩」「章程」。 〔五八〕「行遣」，指諸層官署依法辦理手續，依令執行。 〔五九〕「臺諫」，指御史臺和諫院（有諫議大夫、司諫、正言等官名）二者：御史管糾劾百官失職，諫官則侍從皇帝、進言規諫。給事中專主封駁命令，也稱爲「給諫」。「理會」，有「注意」「照管」「處理」「干涉」等意思。 〔六〇〕指從寶元元年（一〇三八）到慶曆元年（一〇四一）。 〔六一〕「韓琦」，相州安陽人，字稚圭，相宋仁宗等三朝，爲北宋名宰相，任事敢言，不避危疑。謚忠獻。 〔六二〕「宮掖」，猶言宮闈；宮中旁舍名爲掖庭，后妃宮嬪等人所居，故合稱宮掖。按可參看《宋史·食貨志》：「至寶元中，陝西用兵，調度百出……侍讀賈昌朝言：『……邑有禁兵三千，而留萬戶賦輸，僅能取足。郊祀慶賞乃出自內府；計江淮歲運糧六百餘萬石，以一歲之入，僅能充期月之用：三分二在軍旅，（三分之）一在宂食。』……於是議省宂費。右司諫韓琦言：『省費當自掖庭始，請詔三司取先朝及近歲賜予日費之數，裁爲中制，無名者一切罷之。』……其後西兵久不解，財用益屈，內出詔書減皇后至宗室婦郊祀半賜，著爲式；皇后嬪御進奉、乾元節回賜物，皆減半，宗室外命婦回賜權罷。於是皇后嬪御各上奉錢五月以助軍費。」又「熙寧初……帝因論措置之宜，言今財賦非不多，但用不節，何由給足？宮中一私身之奉，有及八十千者，嫁一公主，至費七十萬緡，沈貴妃料錢月八百緡。聞……仁宗初定公主奉料，以聞獻穆，再三始言，初僅得五貫爾，異時中宮月有止七百錢者。……」前後對照，可見宮中糜費，愈來愈奢。早已成爲一大項支出。 〔六三〕「悉」，皆。 〔六四〕「馭幸」，猶言統掌恩賞、寵幸。 〔六五〕「執法以任怨」，依法裁抑，不得賞賜者如有抱怨，由他擔承。 〔六六〕可參看《宋史·食貨志》：「太宗……分左藏庫爲內藏庫……帝因謂左右曰：『此蓋慮司計之臣不能節約，異時用度有闕，復賦率於民，朕不以此自供嗜好也。』自乾德、開寶以來，用兵及水旱振給、慶澤賜賚、有司計度之所闕者，必籍其數以貸於內藏，候課賦有餘，即償之；淳化後二十五年間，歲貸百萬，有至三百萬者；累歲不能償，則除其籍（銷帳）。」 〔六七〕「楮券」，紙幣。按宋代紙幣法流行，北宋有「交子」「錢引」，南宋有「關子」「公據」「會子」等名色。官府見有利可圖，多濫行印造，其後不能兌現，價值屢貶，成爲害民之政。 〔六八〕「軍興不時之須」，戰爭起時意外緊急用項。 〔六九〕「夙夜」，早晚——時時。「速圖」，趕快想法。 〔七〇〕「不勝（shēng）愚忠」，不盡其愚忠之意——表示懇悃的話。 〔七一〕「貼黃」，宋葉夢得《石林燕語》：「今奏狀劄子皆白紙，有意所未盡，揭其要處以黃紙別書於後，乃謂之貼黃，……」 〔七二〕事見第一八四頁《銜命郊勞使客船過崇德縣》注〔一〕。 〔七三〕「盱眙」，今江蘇盱眙縣，在洪澤湖以南，當時仍屬南宋地。 〔七四〕「新酋」，指金世宗卒後章宗（璟）新立。事在淳熙十六年（一一八九）。 〔七五〕「蠲（juān）」，豁免。 〔七六〕「假王政」，假借「王道」之政。王政即儒家所謂的「仁政」。 〔七七〕「虛譽」，不實之浮名。這是作者故意輕貶敵國的話，實際金國的蠲免賦稅並不比宋朝的蠲免更虛假。參看作者《旱暵應詔上疏》：「陛下之於民，田租之課，所蠲者不知其幾；酒課之所蠲者，不知其幾；茶鹽之課，所蠲者不知其幾：可謂上有薄賦斂之君矣。然民之不受其實惠者何也？下之人有以隔之也。陛下蠲之，版曹（中央戶部）督之，監司（地方各路監稅官）督之，州縣（下級地方官）督之：則是蠲之者，言也；督之者，意也；蠲之者，名也；督之者，實也。言不掩意，實不蓋名：是罔民（欺騙人民）也！」