養生四要 · 卷之四
卻疾第四
吾聞上工治未病，中工治將病，下工治已病。治未病者十痊八九，治將病者十痊二三，治已病者十不救一。
善治者治皮毛，不善治者治骨髓。蓋病在皮毛，其邪淺，正氣未傷，可攻可刺。病至骨髓，則邪入益深，正氣將憊，針藥無所施其巧矣。噫，勾萌不折，至用斧柯，涓涓不絕，流為江河，是誰之咎歟？
邵子曰：與其病後才服藥，孰藥病前能自防，即聖人所謂不治已病治未病之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，亂而鑄兵，不亦晚乎？
今人有病，不即求醫，隱忍冀瘥，至於病深，猶且自諱，不以告人，誠所謂安其危，利其番也。一旦病亟，然後求醫，使醫者亦難以施其治。詩云：「既輸爾載，將伯助予」，斯之謂乎。
《心印經》云：生藥三品，神與氣、精。夫大虛之謂神，生生之謂氣，象形之謂精。今人之有身，由父母之媾精所生也。陽精隨氣以運動，陰精藏神而固守，內外交養，動靜互根，神依氣，氣依精，精歸氣，氣歸神，故能神與形俱，與天地悠久也。此之謂上藥。五穀為養，五畜為助，五萊為充，五果為益。精不足者，溫之以氣，形不足者，補之以味。精食氣以榮色，形食味以生力。味歸氣，氣歸精，精歸神，故亦可以形體不敝，精神不散，益壽而以百數。此之謂中藥。水、土、金、石，草木、昆蟲，氣味合而服之，可以攻邪。如辛涼之藥，以攻風邪，可使正復，此謂之下藥。今人棄上藥而不求，餌中藥而不知。至於有病，以下藥為良劑。舍爾靈龜，觀我朵頤，無怪乎斯民之不壽也。
善養生者，當知五失：不知保身一失也，病不早治二失也，治不擇醫三失也，喜峻藥攻四失也，信巫不信醫五失也。
東坡嘗曰：吾平生求醫，蓋於平時驗其工拙。至於有疾，必先盡告其所患而後診視，使醫者瞭然，知厥疾之所在，虛實冷熱先定於中，則脈之疑似不能惑也。故雖中醫，療疾常愈。蓋吾求病癒而已，豈以困醫為事哉。誠哉斯言，真警迷之砭劑也。
吾常治病，以色為先，問次之。為問者，問其所好惡也。問其曾服何藥也，而與血脈相參。制方之時，明以告人，某藥治某病，某藥為佐使，庶病者知吾使用之方。彼有疑忌者，又明以告之，有是病必用是藥，使之釋然，所以偶中者多。惜乎，吾見自用自專，日趨於下，無能繼其志者，敢曰三世云乎哉！
治病之法，虛則補之，實則泄之。邪氣盛則實，正氣衰則虛。瀉者謂攻其邪也。攻者，汗、吐、下、針、灸五法也。假如外感風寒，不急汗之，何以得解？內傷飲食，不急吐下之，何以得解？惟虛怯之病，貴乎用補，不可攻也。故攻其邪氣者，使邪氣退而正氣不傷，此攻中有補也；補其正氣者，使正氣復而邪氣不入，此補中有攻也。
用藥如用兵，師不內御者勝。如知其醫之良，即以其病付之，用而不疑也。苟不相信，莫若不用。吾嘗見病家自稱知醫，醫欲用藥則曰：「某藥何用，無以異於教玉人雕琢玉者。」幸而中，則語人曰：「是吾自治也。」沒有不效，則歸罪於醫矣。功則歸已，罪則歸人，存心如此，安望其醫者之用心，而致其病之痊乎。
《內經》云：「惡於針石者，不可與言至巧；惑於鬼神者，不可與言至德。」吾見世人有病，專務祈禱。此雖胡貊之俗，自少昊氏以來，民相惑以妖，相扇以怪，迄今久矣。況彼蠻煙障霧之中，多魍魎狐蜮之氣，民惑於妖，性不嗜藥，故以禱為主也。若五勞六欲之傷，七損八益之病，必有待於藥耳。醫家有龍術王祝由科，乃移精變氣之術，誠可以治中惡之病，傳駐之氣，疫癘之災，不可廢矣。
昔有人暑月深藏不出，因客至坐於牖下，忽以倦怠力疲，自作補湯服之反劇，醫問其由，連進香薷湯，兩服而安。
《寶鑑》云：諺雲，無病服藥，如壁里安柱，為害甚大。夫天之生物，五昧備焉，食之以調五臟，過則生疾。至於五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味厚而服之，以補精、血、氣，倘用之不時，食之不節，猶或生疾。況藥乃攻邪之物，無病豈可服哉！
《聖濟經》云：彼修真者，蔽於補養，輕耳。金石補陽之劑，一旦陽劑剛勝，病起則天癸竭而榮涸；陰劑柔勝，病起則真火微而衛散。一味偏勝，則一髒偏傷，安得不病？
孫真人曰：「藥勢有所偏助，則髒氣不平。」
唐·裴濟諫憲宗曰：「藥以攻疾，非朝夕常用之物，況金石酷烈有毒，又加煉有火氣，非人臟腑所能經也。」
唐·張桌諫穆宗曰：「神慮清則血氣和，嗜欲多而疚疾作。」蓋藥以攻疾，不可用也。
韓昌黎銘孝子之墓曰：「余不知服食說起自何世，殺人不可數計，而世人慕之，至此甚惑也。」
潔古云：「無疾服藥，此無事生事。」
張子和云：人之好補者，或咨諸庸醫，或問諸遊客。庸醫以要和相求，故所論者輕，輕則草木。草木者，蓯蓉、牛膝、巴戟、菟絲之類。遊客以好名自高，故所論者重，重則金石。金石者，丹砂、陽起石、硫黃之類。吾不知此以為補者，補何髒乎？以為補心耶？心得熱則瘡瘍之病生矣。以為補肝耶？肝得熱則神眩之病生矣。以為補肺耶？肺得熱則病積鬱矣。以為補脾耶？脾得熱則腫滿矣。以為補腎耶？腎為癸水，其經則子火君火也。補腎之火，火得熱而益熾；補腎之水，水得熱而益涸。百病交起，由無病而補元所得也。
全按：無陽則陰無以長；無陰則陽無以化，陰陽互用，如五色成文而不亂，五味相濟而得和也。凡養生祛邪之劑，必熱無偏熱，寒無偏寒。溫無聚溫，溫多成熱；涼無聚涼，涼多成寒。陰則奇之，陽則偶之。得其中和，此制方之大旨也。
治寒以熱，治熱以寒，中病則止，勿過其劑也。
王太僕云：「攻寒令熱，脈不變而熱疾已生；制熱令寒，脈如故而寒疾又起」。欲求其適中，安可得乎？
《內經》曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。寒至則堅痞，腹滿痛急，下利之病生矣。熱至則吐下霍亂，癰疽瘡瘍瞀郁注下，瞤瘈、腫脹，嘔、鼽血、頭痛，骨變、肉痛，血泄、溢血、泄、淋、閉之病生矣。
論曰：心肺損而色蔽，腎肝損而形痿，谷不能化而損脾。感此病者，皆損之病也，漸潰之深，皆虛勞之疾也。
夫稟中和之氣而生身，曰元精，曰元氣，曰元神者，本身之真精、真氣、真脈也。心之合脈也，其神不可見，其機見於脈也，故曰神機。夫真精真氣真脈也，其原皆出於腎，故曰元丹。《經》所謂水鄉鉛者是也。精者五臟之真精也。《經》云：腎者主受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。謂之天癸者，天一所生之水也。兩腎之間，謂之命門。《難經》曰：「命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也。」原氣之出於腎者如此。脈之動也者，腎間之動氣所發也。故人之脈以尺為主，如樹之根，此真脈之出於腎者如此。夫腎者，生之本，為陰陽之樞紐，榮衛之根柢，所以有補無瀉也。丹溪滋陰大補丸最佳。
按：滋陰大補丸，乃六味補腎地黃丸除去丹皮、澤瀉，合六味煨腎散，除青鹽，加牛膝、五味子、石菖蒲、甘州枸杞四味，共十三味為劑。蓋精者，木之液也，其髒屬肝，藏於金里。金者，水之母也，其液屬肺。金木交媾，變化凝結，而腎納之，謂之元精，即真水也。又曰：《嬰兒悟真篇》云：金公本是東家子，送在西鄰寄體生，認得喚來歸舍養，配將奼女作親情是也。氣者，火之靈也，其髒屬心，聚於膻中。膻中者，氣之海也，其位在肺。肺調百脈，遊行三焦之中，歸於命門，謂之元氣，即真火也，又曰奼女。《悟真篇》雲，奼女遊行自有方，前行雖短後行長，歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎是也。黃婆者，真土也。坎中有戊，離中有己，故曰：只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還也。神者，精氣混合之名也。故人未生之前，精氣自神而生；既生之後，神資精氣以存。《心印經》云：「人各有精，精合其神，神合其氣，氣合體真。」此之謂也。
滋陰大補丸
熟地黃（四兩） 川牛膝（去蘆，酒洗過） 山藥（各一兩半） 杜仲（薑汁炒去絲） 巴戟（去心） 山茱萸（去核） 肉蓯蓉（酒洗焙） 五味子白茯苓（去皮） 小茴香（炒） 遠志（去心，甘草同煎，各一兩） 石菖蒲（一寸九節者） 枸杞（各五錢）
上為細末，用紅棗三十六枚，蒸去皮核，杵爛和煉蜜入藥末，杵千餘下為丸，如梧桐子大，每服五十丸，淡鹽湯或溫酒空心送下。
此方以五味子補肺，滋其水之化源；山茱萸補肝；山藥、紅棗補腎脾；石菖蒲補心；又熟地黃、枸杞、蓯蓉、山茱萸、牛膝、杜仲以補元精、固精；山藥、紅棗、五味、小茴以補元氣調氣；巴戟、遠志、石菖蒲、白茯苓以補神安神。其性味清而不寒，溫而不熱，溫涼相濟，陰陽適調，滋補之巧，豈金石所能及也？丹溪云：非深達造化之精微者，未足以議此也。
無極之真，二五之精，妙合而凝，以成男成女者，元氣也；五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充者，谷氣也。腎為元氣之根，脾胃為谷氣之主，故修真之土，所謂先天之氣，真水真火者，即此元氣也。所謂真土為刀圭者，即此谷氣也。圭者，戊己二土也。刀者，脾之形象也。澄心靜慮，惜精愛氣者，所以養此元氣也。飲食必節，起居必時者，所以養此谷氣也。無元氣則化滅，無谷氣則神亡，二者當相交養也。古人制參苓白朮散謂補助脾胃，此藥最妙，今作丸劑，與前滋陰大補相間服之尤佳。
參苓白朮丸
人參白朮白茯苓山藥白扁豆（去殼，薑汁炒，各一兩半） 炙甘草桔梗薏苡仁蓮肉（去皮心，各一兩） 陳皮（去白，一兩半） 砂仁（一兩）
煉蜜為丸，如彈子大，約一錢重，每服二丸，棗湯化下。
此方以白朮、甘草平肝，以人參、桔梗補肺，茯苓補心，山藥補腎，乃四君子加山藥、蓮肉、白扁豆、薏苡仁，專補脾胃之虛弱；橘紅、砂仁、桔梗以助糟粕去滯壅也。
夫陰陽者，萬物之父母也；水火者，陰陽之徵兆也；坎離者，陰陽之定位也；心腎者，坎離之配合也。故水居坎位而腎配坎，為陰中之陽；火居離位而心配離，為陽中之陰。心配離，離中虛，故心虛，斯能虛物；以腎配坎，坎居實，故腎實則能全形矣。然心雖陽也，其中之陰，謂之真陰，乃水之源也；腎雖陰也，其中之陽，謂之真陽，乃火之主也。故水為精，精中有神，益精以全神者，謂之水府求玄火為神。神中有精，存神以固精者，謂之離宮修定。此心腎之所宜交養也。蓋心為手少陰君火，腎為足少陰子水。少陰者，體也；水火者，用也，同體異用。古人制方，以滋陰大補丸補腎，天王補心丹補心，藥類氣味，其揆一也。
按《易》云：先庚三日，後庚三日。庚者，更也。陽盡消而再長，月既魄而復明。月出庚方，此之謂也。先庚三日，丁也；後庚三日，癸也。丁者，心火也，陽之所生，謂之天根；癸者，腎水也，陰之所生，謂之月窟。一陰一陽，互為其根。故邵子云：「天根月窟間往來，三十六宮都是春。」此補心補腎之方，互為其用也。
天王補心丹
熟地黃白茯苓人參遠志（去心，甘草水煎） 石菖蒲玄參柏子仁（去殼） 天冬（去心） 麥冬（去心） 丹參酸棗仁（去殼，炒） 炙甘草歸身（酒洗） 杜仲（去皮，薑汁炒，斷絲取末） 五味（各一兩）
上十五味，共為末，煉蜜杵為丸，如彈子大，每丸重一錢，金箔為衣，每服一丸，棗湯化下，臨臥食遠服。
此方熟地黃、白茯苓、天冬、玄參、杜仲、五味，皆補腎之藥也。其制方之法，以熟地黃、當歸、五味、杜仲益血固精；以人參、白茯苓、柏子仁、遠志、菖蒲、酸棗仁寧心保神，除驚悸、止怔忡，令人不忘；以天麥門冬、丹參、玄參、甘草，清三焦，去煩熱，療咽干。此方可與上二方相間服之。
早服滋陰大補丸，晝服參苓白朮散，夜服天王補心丹最妙。此三方延年之要也。
夫五臟各一，腎獨有兩者，以造化自然之理也。蓋太極生兩儀，一陰一陽之謂也。草木初生，皆有兩瓣，謂之甲坼，左曰陽，右曰陰。故人受形之初，便生兩腎。東方曰青龍，南方曰朱雀，西方曰白虎，都是一體。北方曰玄武，乃有二體，乃龜蛇二體也。蛇屬陽，龜屬陰。子半以前屬陰，龜之體也；子半以後屬陽，蛇之體也。腎者，水髒，上應北方玄武之象，故有兩枚也。人之初生，水火自平，陰陽和均，無有差等。至於天癸之動，不知愛惜，始覺一多一少，故有「陽有餘，陰不足」之論，而將一腎分為兩體也。不知節慾，保守殘陰，反服補陰益陽之劑，吾恐已傷之陰未能復，而倖存之陽今又見傷也。陰陽俱傷，元氣漸損，人能久存乎？是以所取補腎之方，以滋陰大補丸為主也。
人有誤服壯陽辛燥之劑，鼓動真陽之火，煎熬真陰之水，以致相火妄動，陰精漸涸者，其法以滋水為主，以制陽火。蓋腎苦燥急，急食辛以潤之。滋水者，滋其水之化源，以御其辛燥之邪。燥邪既退，陰水自生，水生不已，則火有所制而不動矣，以補陰丸主之：
黃柏（鹽水拌，新瓦上炒制褐色，四兩） 知母（去皮，酒拌，新瓦上炒，四兩） 淮慶熟地黃（酒洗，焙，十六兩） 天冬（去心，新瓦上焙，一兩）
共為末，煉蜜為梧子大，每服五十丸，空心食前鹽湯下。
腎惡燥，用知母之辛以潤之；腎欲堅，用黃柏之苦以堅之；虛則以熟地黃補之。蓋虛則補其母，肺乃腎母，金體本燥，今用辛燥之藥，恐肺益燥，故以天冬而補肺，使之潤燥瀉火而滋腎之化源也。
昔中丞孫淮海公，年四十無嗣，嘗聞予以廣嗣之道，且語其故。予告曰：《易》雲，「男女媾精，萬物化生。」夫男子陽道之堅強，女子月事之時下，應期交接，妙合而凝，未有不成孕者矣。男子陽道不強者，由於腎肝之氣不足也。腎者，作強之官；肝者，罷極之本。肝之罷極生於腎之作強也。故陰痿而不起不堅者，筋氣未至也。肝主筋，肝虛則筋氣不足矣，陰起而不堅不振者，骨氣未至也。腎主骨，腎虛則骨氣不足矣。又有交接之時，其精易泄流而不射，散而不聚，冷而不熱者，此神內亂，心氣不足也。凡有此者，宜各隨其髒氣之不足而補之。在肝則益其肝，如當歸、牛膝、續斷、巴戟之類。在腎則益其腎，如熟地黃、蓯蓉、杜仲之類。在心則益其心，如五味、益智、破故紙之類。用枸杞、菟絲、柏子仁以生其精，使不至於易乏。山茱萸、山藥、芡實以固其精，使不至於易泄，修合而服，其藥勿雜，其接以時，則兆罷熊之夢，麒麟之子，可計日而待矣。命其方曰：
螽斯丸
熟地（二兩） 歸身（酒洗） 牛膝（酒洗） 川續斷（酒洗） 巴戟（去心） 蓯蓉（酒洗，焙） 杜仲（薑汁炒盡絲） 枸杞菟絲子（酒蒸） 柏子仁（去殼） 山茱萸肉芡實肉山藥（各一兩） 破故紙（炒） 益智仁五味（各五錢）
共為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，空心溫酒下。
公問女子月事，或前或後，無定期者，何以調之？全曰：此神思之病，無以治之。公曰：何故？全曰：寵多而愛不周，念深而幸不至，是以神思亂也。況女子者，以身事人，而其性多傲，以色悅人，而其心多忌，故難調也。公曰：據此意制方，平其氣，養其血，開其郁，宜無不可。全曰：謹如教。乃進調經丸，方用香附、川芎、陳皮，以開郁順氣，白朮補脾，當歸養心，以治心脾之病。
香附米（杵淨一斤，以醋浸，春五日．夏三日，秋七日，冬十日，瓦罐煮干，又焙乾取末） 川芎當歸白朮陳皮（各五錢）
為末，酒煮麵糊為丸，梧子大，每服五十丸，空心食前米湯下。
人有陽道常痿者，多致無子，不可不慮也。惟其求嗣之急，易為庸醫之惑，或以附子、起石為內補，或以蟾酥、啞芙蓉為外助。吾見陽事未興，內熱已作，玉莖雖舉，頑木無用，終身無子而夭歿者有之。深念此輩無辜，而受醫藥之害。遍訪諸方，無逾此者，出以示人，命之名曰：
壯陽丹
熟地黃（四兩） 巴戟（去心，二兩） 破故紙（炒，二兩） 仙靈脾（二兩） 陽起石（炒，另研，水飛，一兩） 桑螵蛸（真者，焙，一兩）
上為末，煉蜜為丸，如梧子大，每服三十，空心無灰酒下，亦不可持此自恣也，戒之。
按：秋石五補丸亦同紫河車之意。《丹經》雲；「可惜可惜真可惜，腰間有寶人不識，將錢賣與粉髑髏，卻到街頭問秋石。」可見秋石者，亦以人補人也。但煉者必以火，雖有滋補之功，不能無火性之毒，方士乃設為水煉之法、大陰煉法、火升之法以誑人。人喜其說，耳為所誑而不悟。謂水煉者，譬如海濱煮鹽者，用水耶用火耶？可以類推矣。雖有凝底污濁之渣，臭穢之氣，其可服乎？設以水澄之，如鹽入水，消化不復再聚矣。其有凝聚者，乃假他物在中，如取靛者之用石灰，靛化而灰存。聞彼謂大陰煉者，此日曬夜露之鹵垢也，如年久糞缸之上所結人中白者，亦可代秋石乎。彼謂水升者，水曰潤下，過顙在山，豈水之性哉！雖曰火酒燒成者，乃上升之氣化而為液，復下而成酒也，惟朴硝與水銀，見火則上升成粉也，然則上升之秋石，乃朴硝水銀之屬乎。方士之誑人者，巧如穿窬，明哲之士，未有不為所惑者也。故謂其能除咸去臭，臭誠可去矣，潤下作咸，咸者水之性也。五味在物，各有自然，謂咸可去，此無根之言而人乃信之，何也？吾煉秋石之法，得於異人之傳，可代鹽食，又無火毒。秋石（咸平，水之精）、補骨脂（苦溫，炒，火之精）、五味（酸溫，焙，水之精）、小茴（辛溫，炒，金之精）、巴戟（甘溫，去土，心之精）、
各等分為末，山藥作糊為丸，如梧子大，每日空心服五十丸，紅棗煎湯送下。
煉秋石法
取童男八歲以上，童女七歲以上，至精血未動者之小水，不拘多少，各半，用大缸一口作灶，放陰陽二水在中，文武火煮將干。預置一鐵鏟安柄似鍬形，不停手四邊鏟動，又用桑白皮二三斤銼碎，放在內，以鏟鏟作一團，和勻。卻用武火燒令缸紅，並桑白皮燒成灰為度，去火待冷定，然後鏟起，秤多少重。再取小鍋一口，只用磚架，以便易取易放，將鏟取秋石研篩過秤，每秋石一斤，河水斤半，同入小鍋中，用火再煮干。以小鐵鏟鏟動，勿令黏鍋，照前燒令鍋紅，煉二次去火，取起放鐵鍋中，乘熱研細末，安置瓷盆中。又秤水一斤半，放里以物蓋定，勿令泄氣。候冷別用一瓷盆放筲箕在上，下鋪細布一層，再又綿紙一層，別用竹篦作一團圈，以布漫定，如取魚之篳，亦鋪綿一層在內，傾水入里，放箕上，隔一物濾過，其滓棄去，只用澄過清水。又用磚作一字長爐，約三四寸闊，安炭火，勿緊勿慢，卻以白瓷盆置其上，一字排定，每盆中放水半杯，少頃，凝結如冰，潔白可愛，秋石成矣。此為三煉，無中生有，渣滓之物，臭穢之類盡絕矣。或欲禱錠送人，卻以錠模子取之。
按補髓丹乃葛可久先生治癆瘵後之調養方也。此方滋補之功甚大，無疾之人可以長服，以免血枯氣少，髓干精竭之病。一名十珍丸。
十珍丸
獖豬脊髓一條完者，牯羊脊髓一條完者，團魚九肋者一個，烏雄雞（白毛烏骨者一隻，牧卷籠中，以火麻子煨一七，勿令蟲食）、四味淨制，去骨存肉，醇酒一大碗，於砂鍋中煮熟，擂爛再入大山藥五條，蓮肉（去心皮） 半斤，京棗（去皮節） 一百枚，柿餅（有霜者） 十枚。四味修制，用井花水一大瓶，於沙鍋煮熟擂爛，與前熟肉和一處，再用慢火熬之。卻下鹿角膠四兩，真黃臘三兩。上二味逐漸下，與前八味和一處，搗成膏子，和平胃散末、四君子末、知母、黃柏末各一兩，共十一兩，搜和成劑，十分硬，再入煉蜜，放石臼中杵千餘下為丸，如梧子大，每服百丸，不拘時，棗湯下。
人之夢泄，其候有三：年少氣盛，鰥曠矜持，強制情慾，不自知覺而泄精者，如瓶注水，滿而自溢也。人或有之，是為無病，不須服藥。如邪克於陰，神不守舍，心有所感，不能主宰，或心受熱，陽氣不收而泄精者，如瓶之側而水出也，人多有之，其病尤輕，合用平和之劑。至若臟腑積弱，真元久虧，心不攝念，腎不攝精，夜夢魂交而泄者，如瓶之鏬而漏也，人少有之，此病最重，非固澀之劑，恬靜之心，必不能治也。或謂夢泄盛於房勞者，蓋陰陽交接，二氣相應，真精雖泄，真氣不走，若在夢中，則精氣俱泄矣。又有一等人，念慮邪淫，神氣消靡，遊魂為變，邪氣乘虛，往往與鬼魅交通，是又厄運不可曉者，法藥相助。誠哉，是言也。
治夢遺法，除滿而自溢者，其情有所感，心有所慕，宜服前滋陰大補丸並固精丸。更宜清心寡欲，一妄不生可也，否則久亦成虛滑矣。若因酒色縱慾，下元虛損者，必用妙應丸秘精固澀之藥，以救其脫；用前藥河車丸滋補之藥，以滋其陰；清靜以安其神，戒懼以防其敗，或有能濟者矣。否則虛損無補，其何能淑。更有睡法，夜只側臥，或左或右，伸下足，屈其上足，以挽下足之膝腕中。上手掩臍，下手握固枕其首，手攀起其莖，勿令挨肉，則通宵不泄矣。
固精丸 治心神不安，腎虛自泄精。
知母（炒） 黃柏（酒炒，各一兩） 牡蠣（左顧者，煅） 白龍骨（火煅） 芡實（去殼） 蓮蕊（無，薏苡仁代） 白茯苓（去筋膜） 遠志（去心） 山茱萸肉（各三錢） 山藥（研作糊，二兩） 硃砂（水飛過，三分為衣）
上山茱萸以上九味，研為細末，水煮山藥糊丸，如梧桐子大，硃砂為衣，每服五十丸，棗湯送下。
妙應丸 治遺精白濁，乃固澀去脫之法也。
真龍骨硃砂（水飛） 石菖蒲（各二錢半） 白茯苓苡仁石蓮肉砂仁（各一錢半） 桑螵蛸（焙） 菟絲子（酒浸一宿，焙，各五錢） 牡蠣（用破草鞋包火酒，煅研，一錢）
上為細末，山藥糊九，梧桐子大，每服五十丸，粳米飲下。
金鎖秘精丹 治男子嗜欲過度，精氣不固，固澀去脫之劑。
蓮肉（去心） 芡實肉（各四兩） 白龍骨（煅，一兩） 桑螵蛸（焙，一兩）
共為細末，又以金櫻子（霜後半黃者，去刺，劈兩片，去子，水淘淨） 搗爛入鍋中，水煎，不住火，約水耗半，以布濾去渣，再煎如稀飴，和藥末，杵千餘下，為丸，梧桐子大。每服三十，空心鹽湯送下。更以獖豬腰子二枚，煨熟，壓之，助其藥力。
人之生也，水為命，火為性，土為形。故水火非土則無所載，性命非形則無所附。形者性命之舍，猶果之仁有殼也。何謂土？戊己是也。何謂形，脾胃是也。胃為戊土，以司受納；脾為已土，以司傳化。胃陽主氣，脾陰主血，榮衛乎一身者也。故脾胃實，則糟粕變化，津液流通，神安而性靜，氣盛而命立，則無病矣。脾胃若傷，則水谷入少，榮衛氣衰，形敝而性命無所依附矣。此東垣《脾胃論》，誠發千古不傳之秘也。
人讀東垣書，用補中益氣湯，只說內傷是不足之病，不知其有餘之為內傷也。蓋不足者，脾胃之正氣不足也；有餘者，水谷之邪氣有餘也。故諸補中益氣方者，皆治其不足之病；諸導滯消積方者，皆治其有餘之病也。
人有平日食少者，必無傷食之病，間或有之，只從不足一邊論，補中益氣內少加麴櫱，以消導之可也，不可妄攻，致成虛損。人之善食者，脾胃素強，自恃其強而倍之，即成傷矣。雖大吐大下，未為不可。
人之傷食者，未可便吐下之，恐傷胃氣。如傷之輕者，損谷自愈，不必服藥。若覺胸腹痞脹，當時自以指探而吐之可也，或服前加減二陳湯一二劑，或取保和丸服之，階快為度，不可遽下。惟覺腹中滿痛，煩躁不安，不可下。當問其所傷之物，以前取積丸攻而去之，不可隱忍，便成損聚。
保和丸 消宿食，無留滯之積，助脾胃，成變化之功。尤宜小兒。
橘紅（一兩） 枳實（麩炒） 黃連（薑汁炒，各五錢） 白朮（一兩半） 木香（三錢） 山楂肉神曲（炒，各七錢） 麥芽（炒） 萊菔子（炒，各五錢）
為細末，湯浸蒸餅，為丸，白湯下。
脾胃素強能食之人，宜常服枳術平胃丸，以免傷食之病。
枳術平胃丸
白朮蒼朮（米泔浸） 陳皮（各四兩） 厚朴（薑汁炒） 枳實（麩炒） 香附（童便浸，各二兩） 砂仁炙甘草（各一兩）
為細末，荷葉包，粳米煮飯為丸，梧子大，每服五十，米飲下。
脾胃素弱食少之人，宜常服健脾散，以助中和氣。治脾泄尤妙。
健脾散
人參（一兩） 白朮白茯苓炙甘草（各二兩） 山藥蓮肉（去心） 薏苡仁芡實（去殼） 白扁豆（去殼，炒，各四兩）
上為細末，每服二錢，棗湯調服。
人有善飲者，當服神仙醒酒方，解酒毒，醒宿酒，飲酒不醉。
葛花（五兩） 赤小豆花（三兩） 家葛根（澄粉，八兩） 白豆蔻（去殼，取末，七錢）
上為細末，用生藕搗汁和丸，如彈子大，每服一丸，嚼爛，津咽下。
凡丈夫無子者，有二病焉：一曰稟賦不足，二曰色慾太過，所以陽道痿弱，精氣衰冷，故無子者，天命之限，亦人事之盡，方無悔也，宜服：
巴戟丸
巴戟（酒浸，去心） 益智仁杜仲（鹽酒炒盡絲） 菟絲子（酒浸蒸杵） 川續斷白茯苓山藥遠志（去心，甘草水炙） 蛇床子（炒） 牛膝（去蘆，酒浸，各一兩） 山茱萸（去核） 五味子（各二錢） 肉蓯蓉（酒浸，二兩）
為末，煉蜜為丸，梧桐子大，每服二三十丸，空心溫酒下。
凡婦人無子者，有三病：一曰血海虛冷，二曰神思困郁，三曰飲食減少。所以經候不調，朝夕多病，故無子也。宜服：
烏雞丸
白毛烏骨雞（一隻，重二斤半許，關在籠中以陳老米飯餵養一七，勿令食蟲，閉死，去毛腸淨，用丹參四兩，銼細，放雞肚裡，以瓦罐一個，裝雞在內，再入醇酒浸煮，約高一二寸許，慢火煮熟，取出，和骨搗爛，捏作薄餅，蘸余汁焙至干，研為末） 香附米（淨一斤，分四主，一主米泔水浸，一主童便浸，一主醋浸，一主酒浸。春秋二日，夏一日，冬四日．搗碎，焙乾） 熟地黃（四兩） 當歸（酒洗） 白芍藥鱉甲（九助，醋炙，各三兩） 川芎（三兩半） 人參（三兩） 牛膝（去蘆，酒洗） 白朮知母（各二兩） 丹皮貝母柴胡（各二兩） 地骨皮乾薑（炒） 玄胡黃柏（炒，各一兩） 秦艽（一兩半） 白茯苓黃耆（炙，各二兩） 生地黃（酒洗，三兩）
為末，並雞末和勻，酒浸各半，煮麵糊丸，如梧子大，每服五十丸，溫酒米飲任下，忌煎炒辛辣之物及莧菜。
男女之無子者，非情不洽則神不交也。何謂情不洽？或男情已動而女情未洽，則玉體方交，瓊漿先吐，陽精先至而陰不上從乎陽，謂之孤陽；或女情動而男情未洽，則桃浪雖翻，玉露未滴，陰血雖至而陽不下從乎陰，謂之孤陰。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，故不成胎也。若此者，服藥何益！
腰者腎之府，人身之大關節也。行則傴僂，腎將憊矣，故腰痛之病，多屬腎虛，曰風曰濕。因虛感之人，年四十以後，腎氣始衰，宜常服煨腎散、青娥丸二方，庶兔腰痛之疾。或以腰卒痛者，煨腎散服之立止。
杜仲蓯蓉巴戟天，茴香故紙及青鹽，
豬羊腰子燒來服，八十公公似少年。
杜仲（鹽水炒去絲） 肉蓯蓉（酒洗） 巴戟（去心） 小茴（炒） 破故紙（酒淘淨，炒） 青鹽（各等分）
上為末和勻，用獖豬腰子，竹刀劈開，內劃成縱橫路，人藥一錢，濕紙包裹，火中煨熟食之。溫酒咽下，每日食一枚。牯羊腰子亦可。
青娥丸 昔趙進士從黃州太守得此方，久服大有神效。遂作詩以記其功云：
十年辛苦走邊隅，造化工夫信不虛，
奪得風光歸掌內，傾城不笑白髭鬚。
破故紙（水淘淨，待干，用黑芝麻同炒，去麻，十兩） 杜仲（去皮，銼細以主姜自然汁炒盡絲，取末，五錢）
二味各等分，為細末，用胡桃肉五十個，以糯米粥相拌，臼內搗如泥，布濾去滓，只用此糊為丸，梧子大。每服三十丸，空心鹽湯下。
人年四十腎始衰，陰氣自半。腎之榮，發也。故發始斑者，宜服：
何首烏丸 填精補髓，發永不白。
何首烏（新取赤白二種，各半，用米泔水浸一夜，竹刀刮淨，忌鐵） 牛膝（去蘆，半斤） 黑豆（酒浸，三升）
用柳木甑一個，作平底篳，放高些，勿近水。鋪黑豆一升在底，即鋪何首烏片六兩，一層。又鋪牛膝二兩七錢，作一層。又如前鋪黑豆、首烏、牛膝，以物蓋定，慢火熬至豆爛為度。取出，去豆。以竹刀銼碎，暴干用石碾、石臼取末，勿犯銅鐵。何首烏末一斤，牛膝末半斤，熟地黃（酒蒸，忌鐵，焙乾，取末） 半斤。三味和勻，煉蜜放木臼內杵千餘下，為丸，梧子大，每服五十丸。用先蒸過黑豆，曬乾為末，收貯。每用七粒，煎酒吞藥。忌羊血、蘿蔔、生蔥並藕。
人年五十肝葉焦，膽汁減，目始不明。夫目者精明之府，肝之竅也。水者木之母也，腎為水髒，其液藏於肝膽，上注於目。自四十腎衰精少液干。故五十肝葉焦，膽汁減者，皆腎氣不足所致也。虛則補其母，宜用：
育神夜光丸
熟地黃（酒洗，蒸，焙） 生地黃（酒洗，焙，取末，各二兩） 當歸（酒洗） 牛膝（去蘆，酒洗） 遠志（去心，甘草水煮） 地骨皮（淨） 枸杞（酒洗） 甘菊花五味子（各一兩） 菟絲子（酒洗，淘去灰土，再以酒浸一夜，蒸搗為餅，曬乾） 枳殼（麩炒）
為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，空心鹽湯下，食後酒下，臨睡茶湯下。
夫齒者骨之餘，腎之標也，故腎氣盛則髮長齒堅；腎衰則齒去發落。古人用搽牙散，如西嶽華山方可用，切不可以苦參揩牙。昔有人用之，病腰痛者，以腎受傷也。吾有一方，白牙固齒，去風除齲，屢用甚效。
熟地黃（二兩） 香附（二兩） 嫩槐枝（四十九寸長，新缸瓦炒成炭存性，取起擇去梗） 石膏（煅，一兩） 旱蓮草（二兩）升麻（炒，一兩） 細辛（五錢） 白芷（五錢） 羊脛骨（燒灰，五錢） 青皮（炒，五錢）
為末，用黑鉛作盒盛之。
人年六十，常苦大便艱澀秘結，此氣不調，血不潤也。蓋腎開竅於二陰，腎虛則津液不足，津液不足，則大便乾澀不通，切不可用攻下之劑，愈攻愈秘，轉下轉虛，雖取一時之快，適貽終身之害。古人用蘇麻粥以養老，丹溪以三子養親湯事其母，皆美法也。吾制地黃四仁丸，治老人便秘之病。
地黃四仁丸
火麻仁（淨肉，另研，二兩） 郁李仁（去殼，另研，一兩） 桃仁（去皮尖，四十九粒） 杏仁（制，數同） 熟地黃（酒洗，蒸，焙，另研，二兩）
上五味，各研極爛不篩，放舌上無渣方好，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，棗湯送下。
此方以地黃補腎生津液；麻仁、桃仁治血秘，又潤血中之燥；郁李仁、杏仁治氣秘，潤氣中之燥。和之以蜜，亦以潤燥也。
蘇麻粥
真蘇子（炒，五錢） 火麻仁（炒，一兩）
研爛以熟絹袋盛之，用水二盞，於絹袋子中煮之，三沸取出，掛當風處，令干。下次再煮。每藥一袋，可煮三次，卻以本水入粳米煮糜粥食，自然大便潤快。以麻仁潤血，蘇子行氣也。
三子養親湯
蘇子（炒） 蘿蔔子（炒） 白芥子（炒）
各研為末，三處收。臨時以一味為君，二味為臣。君者五兩，臣者二兩半，每藥一錢，滾白水點服。如氣盛以蘇子為君，痰盛以芥子為君，食積以蘿蔔子為君。
人中年以後，多脾泄之病，前健脾散乃聖藥也，切不可用劫澀之劑。
按永壽丸方者，大梁郭之卿為尚書時常服之，年逾八十，精力倍加。此方大補元陽，益脾胃，調順氣血，添補精髓。人年四十以後，宜常服之。
蓮肉（去心，先用酒浸一日，後裝入雄豬肚內，縫緊，卻將浸蓮肉酒添水煮熟，取出曬乾，肚子不用，一斤） 蒼朮（刮淨，分作四分，用酒、鹽水、米泔水、醋分浸，按時定日，一斤） 白茯苓（四兩） 熟地黃（四兩） 川楝肉（炮，取肉） 枸杞山藥柏子仁（炒，另研） 破故紙（用麻油用炒香，去麻，各二兩） 青鹽（炒，五錢） 沉香木香（各一兩） 五味子小茴香（炒，各二兩）
十四味為末，酒和，杵勻為丸，如梧子大，每服五十丸，加至七十丸，空心溫酒下、鹽湯送下。此方比草靈丹尤勝。
人之病者，有十病九痰之說。然則，痰之為物也，乃腎之真水，五臟之真精，腸胃之精液。人之有痰，猶魚之有涎，木之有液，苟無是痰則死矣。惟人氣失其平則氣逆，氣逆則津液不行，不行則榮衛不通，不通則水谷之氣不能傳化，並其糟粕之滓，凝聚而成痰矣。痰者水谷之養所變也。古人治痰，以通氣為主，意可見矣。肥人之痰從濕，瘦人之痰從火，不可不知。
肥人痰者，奉養太厚，軀脂塞壅，故營衛之行少緩，水谷之化不齊，所以多痰。故治肥人者，補脾益氣為主，宜用：
益氣化痰丸
南星（去皮、臍，二兩） 半夏（湯泡七次，二兩）
為細末，用薑汁捏作餅，勿太軟。用楮葉包裹如盦醬樣，待生黃衣取出，曬乾。此須在三伏天作之，半夏曲亦如此作。加入人參（五錢） 白朮白茯苓陳皮（各一兩半） 蒼朮（米泔浸） 香附（童便浸） 枳實（麩炒，各一兩） 蘇子（炒，另研） 白芥子（炒，另研） 炙甘草（各五錢） 神曲（炒，一兩） 桔梗（炒，一兩）
為末，用薑汁浸，蒸餅，為丸，梧子大，每服五十丸，白湯送下。
瘦人之痰，房勞太過，暴怒無常，沖任之火妄動，水谷之氣不化，所以生痰。治瘦人者，以補腎降火為主，宜用：
滋陰降火丸
熟地黃（薑汁拌，焙） 天冬（去心） 白茯苓知母黃柏（炒火色，各十兩） 貝母陳皮（去白，鹽水炒） 蘇子（炒，另研） 瓜蔞霜（各五錢）
為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，空心淡薑湯下。
人之病癆者，動曰火症，此虛損之病，要分五臟治之，不可誤也。
病者憎寒，壯熱，自汗，面白，目干，口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，其病在肝。宜服柴胡四物湯、金匱腎氣丸治之。
柴胡四物湯 即小柴胡、四物湯二方合也。
人參（五分） 黃芩（一錢） 半夏（炮，三分） 柴胡（一錢） 炙甘草（五分） 當歸身（七分） 川芎（五分） 白芍（五分） 生地黃（酒洗，一錢） 生薑（三片）
水煎。
金匱腎氣丸 金匱腎氣丸，即六味地黃丸，乃補肝之母也。
山藥（四兩） 山茱萸肉（四兩） 澤瀉丹皮（去末） 白茯苓（各三兩） 熟地黃（八兩）
為末，煉蜜丸，每服五十丸，空心酒下。
病者寒熱，面黑，鼻爛，忽忽喜怒，大便苦難，或腹清瀉，口瘡，其病在心，宜服加減八珍湯、天王補心丹。
八珍湯
人參白茯苓炙甘草歸身生地黃白芍麥冬（各五分） 五味（九粒） 酸棗仁（炒，三分） 澤瀉（三分） 黃連（三分）
水一盞半，燈芯十二根。
水煎八分，食後服天王補心丹，方見前。
病者憎寒熱，面青，唇黃，舌本強，不能言，飲食無味，體重肌痛，口吐涎沫，其病在脾，宜服補中益氣湯、參苓白朮丸。
補中益氣湯
升麻（五分） 黃耆（炙） 炙甘草（各五分） 人參（一錢） 白朮（五分） 供身（五分） 柴胡（五分） 陳皮（五分）
水盞半，煎八分，食遠服。
脾胃益虛，肺氣先絕，用黃耆以益皮毛而開腠理。不冷，自汗上喘氣短，損其元氣，用人參補之。心火乘脾，用炙甘草以瀉火熱而補胃之元氣。若脾胃急痛，腹中急縮者，宜多用之。此三味乃除濕熱、煩熱之聖藥也。白朮甘溫而苦，除胃熱，利腰間血；升麻苦平味薄，能升胃中清氣；又引黃耆、甘草，甘溫之氣上升，能補衛氣之散解而實其表；用當歸以和血脈；用陳皮以理胃氣，又助陽氣上升，以散滯氣而助甘辛之藥力。如咽干加干葛；心刺痛倍加當歸；精神短少，倍加人參，外加五味子；頭痛加蔓荊子，痛甚加川芎。咳嗽夏加五味、麥冬，秋加連節麻黃，春加佛耳草、款冬花；久嗽者去人參。食不下者，或胸中有寒，或氣滯加青皮、木香、陳皮；寒月加益智仁、草豆蔻，夏月加芩連，秋加檳榔、砂仁。心下痞加芍藥、黃連。腹脹加枳實、木香、砂仁、厚朴；天寒加生薑、肉桂，夏加黃芩、干葛、白芍，冬加益智仁、草豆寇、半夏。脅痛或縮急，加柴胡、甘草。膝下痛加熟地黃；不已，是寒，加肉桂。大便秘結加當歸，外加大黃。腳弱或痛加黃柏，不已，加防風。氣浮心亂，以硃砂安神丸鎮之。
上此方加減之法，乃飲食、勞倦、喜怒不節之證。若證屬熱中者，宜用此方；若證屬寒中者，則此方中黃耆、人參、甘草、白芍、五味能益其病，不宜用此方。
參苓白朮丸方見前
病者憎寒發熱，面鼻干，口燥，毛折，咳嗽，喘急，時吐白沫，或有紅血線，其病在肺。宜服加味紫菀散、大阿膠丸。
加味紫菀散 即海藏治虛勞，咳中有血方加天冬、麥冬。
人參（三分） 紫菀（二分） 知母（七分） 貝母（五分） 桔梗（三分） 甘草（三分） 五味（九分） 白茯苓（五分） 阿膠（炒成珠，五分） 天冬（去心） 麥冬（去心，各八分）
水一盞，煎八分，臨睡服。
大阿膠丸 凡嗽血俱用*
真阿膠（蛤粉炒成珠） 生地黃天冬（去心） 白茯苓五味子（肥者） 山藥（各一兩） 貝母知母款冬花桔梗桑白皮（蜜制） 杏仁（炒，去皮）人參甘草（各二錢半）
為末，煉蜜為丸，彈子大，每服一丸，薄荷湯下。
病者憎寒，面黃，耳聾，焦枯，䯒酸痛，小便白濁淋漓，其病在腎，宜服：
加味四物湯 此補腎虛之要藥也。
熟地黃（二錢二分） 川芎（五分） 歸身（八分） 白芍（一錢） 知母（八分） 黃柏（炒褐色，八分） 天冬（去心，一錢） 五味（十二粒） 柏子仁（五分）
水二盞，煎一盞，空心服下。
又宜服紫河車丸。方見前。
此上三條，乃治虛勞之法也。
人有常病實熱者，熱久不退，元氣受傷，所謂壯火食氣也。宜生熟三補丸主之：
此方瀉壯火，以去元氣之賊，除客熱以滋腎水之源。水升火降，成既濟之功；天清地寧，致交會之用，豈小補云乎哉。
黃芩黃連黃柏（用半生半熟） 甘草（半生半炙，各一兩）
為末。煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，淡薑湯下。
人有脾虛生瘡者，宜枳殼化痰丸主之：
白朮（二兩） 枳實（麩炒，二兩） 陳皮（去白留紅，七錢半） 半夏曲（一兩） 香附（童便浸，一兩半） 神曲（炒，一兩） 蒼朮（米泔浸，一兩半）
為末，荷葉包米煮飯為丸，梧子大，每服五十丸，淡薑湯下。
此方健脾胃，成傳化之功，進飲食，無留滯之積。開郁而氣自順，化痰而飲不蓄，藥品雖微其功最大。
《內經》曰：「大毒治病，十去其三；小毒治病，十去其五；無毒治病，十去其七」。制為定數者，恐傷正氣也。又曰：「谷肉菜果，以食養盡之」者，謂以谷肉菜果，去其未盡之邪也。可見谷肉菜果皆藥也。
凡肝病者宜食酸，麻子、犬肉、韭，皆酸，所謂以酸瀉之也。
心病者宜食苦，小麥、羊肉、杏、薤皆苦，所謂以苦瀉之也。
脾病者宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘，所謂以甘瀉之也。
肺病者，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛，所謂以辛瀉之也。
腎病者宜食咸，大豆、豬肉、粟、藿皆咸，所謂以咸瀉之也。
今人無事，多喜服酒藥者，謂其去風濕也。蓋人身之中，陽主動，陰主靜，陽常有餘，陰常不足。酒者辛燥之物，助陽耗陰者也，加之辛燥之藥，不已甚乎。辛則發散，燥則悍熱，春夏飲之，則犯遠溫遠熱之禁；秋冬飲之，則失養收養藏之道。果有風濕之疾，飲之可也；無風無濕，飲此辛散燥熱之劑，則腠理開，血氣亂，陽不能固，陰不能密，風濕之氣，因而乘之，所謂啟關納寇也。吾平生不妄與人以古方，必有是病，可用酒助其藥力者，則與以對症之藥，而烏附草藥不敢用也。若夫常飲之酒，則有仙家可以調氣，可以怡神，豈特卻疾而已哉。
地黃酒法
每糯米一斗，用生地黃三斤同蒸，以白面拌之，候熟任意用之。
蓋地黃味甘、苦、寒，無毒，大補五臟內傷不足，通血脈，填骨髓，益氣力，利耳目。古詩云：床頭一瓮地黃酒。
薯蕷酒
用山藥（生者佳，如無生者，取干山藥，蒸熟，去皮，一斤） 酥油（三兩，無，以牛膝代之）
同研丸，如雞子大，每服一粒。用酒半斤燙熱，以丸入酒中，化開飲之。
蓋山藥味甘，性溫無毒，補虛病，充五臟，強陰。久服耳目聰明，輕身不飢。書云：薯蕷涼而能補，大有益於補養。
何首烏酒
新取用竹刀刮淨，薄切，米泔浸一夜，取出曬乾，木石臼杵為末，磁器盛之。每日空心稱一錢，酒調服。
蓋何首烏味甘溫，長筋骨，益精髓，壯氣力，黑鬚髮，久服令人有力，遇偶日服之為良。忌羊血。贊曰：神物著助，道在仙書；雌雄相交，晝夜合之；服之去殼，日居月諸；返老還少，保安病軀。
天門冬酒
新取天門冬（一二十斤，去皮心，陰乾）
搗羅為末，每服三錢，酒調下。蓋天門冬味苦、甘、寒，強骨髓，養肌膚，鎮心補腎，潤五臟，益氣力，殺三蟲，去伏屍，久服延年，令人多子。此藥在東嶽，名淫羊藿；在中嶽名天門冬；在西嶽名藿香、藿松；在北嶽，名無不愈；在南嶽，名百部；在京洛山阜，名顛棘，處處有之。其名雖異，其實一也。忌鯉魚。
春壽酒方 常服益陰精而能延壽，強陽道而得多男，黑鬚髮而不老，安神志以常清，蓋取此為春酒，以介眉壽之義，而立名也。
天門冬（去心） 麥門冬（去心） 熟地生地山藥蓮肉（去心） 紅棗（去皮核，各等分）
每一兩，煮酒五碗，旋煮旋飲。其渣於石臼中杵極爛為丸，梧子大，每服五十丸，酒下。此方大有補益。
治諸風痰紫背浮萍酒方
歌曰：天生靈草無根干，不在山兮不在岸，始因柳絮逐東風，點點飄來浮水面，神仙一味去沉疴，要采之時七月半，管其癱風與瘓風，些小微風都不算，豆淋酒內服一丸，鐵幞頭上也出汗。
其萍以紫背為上，採回攤於竹篩中，下著水盆，曝之乃干，研末，煉蜜為丸，如彈子大，每服一丸，用黑豆煮酒化下。治左癱右瘓，三十六種風，偏正頭風，手足不舉，口眼喎斜，癜風、癩風，服過百粒，即為全人。
比天助陽補精膏 歌曰：靈龜衰弱最難痊，好把《玄經》仔細看，補髓填精身體健，殘軀栽接返童顏。
此方添精補髓善助元陽，潤皮膚，壯筋骨，理腰痛。下元虛冷，五癆七傷，半身不遂，腳膝酸弱，男子陽事不舉，陰精易泄，貼之可以興陽固精，行步康健，氣力如添；治女子下元虛冷，經水不調，崩中帶下無子者，貼之可以暖子宮和血氣。其功不可盡述，惟在至誠修煉，藥力全備，火候溫養，以二七為期，其功成矣。
真麻油（一斤四兩） 用淨鍋（一口，以磚架定三足） 安置白炭（三十斤，慢火煎，不可太急，恐損其藥） 槐柳桃榴椿杏楊（各二枝）
第一下甘草（去皮，二兩，煎至不鳴） 第二下天冬（去心） 生地黃（酒洗） 熟地黃（酒洗） 遠志（去心） 麥門冬（去心） 肉蓯蓉（酒洗，焙乾） 蛇床子（制） 牛膝（去蘆，酒洗） 鹿茸（酥制） 續斷虎脛骨（酥，炙） 木鱉（去殼） 紫梢花（去草） 谷精草大附子（去皮） 杏仁（去皮，尖） 肉桂菟絲子（酒淘淨，搗爛焙乾） 肉蔻（麵包煨） 川楝子（去核）
上二十味各錢半，銼碎煎製成炭，取起，以布濾去渣，要淨，再上磚架定，取嫩桑條如拇指，大約長一尺六寸者一根攪油。
第三下黃丹（水飛，炒干） 半斤，黃臘（鮮明者） 五兩，燒油令滾，以茶匙抄丹細細入油，桑枝不住手攪，滴水成珠不散為度，又取起，攤，候溫，又上架。
第四下雄黃（透明者）、白龍骨、倭硫黃、赤石脂各一錢，研細末。勿令油大沸，只大溫，微火煎，不住手攪，又攤起，候溫，上架。
第五下乳香、沒藥、丁香、沉香、木香各一錢，為細末。入膏內，不住手攪微火溫養。
第六下麝香（當門子）、蟾酥（乳汁制）、陽起石（煅）、蛤芙蓉各一錢，為細末，入膏內，不住手攪。微火養煉，務要軟硬得宜，貼不移動，揭之無跡為度。取起收磁罐中，密封口，埋土中三日夜，去火毒。每用膏五錢，攤在厚紅素緞絹上，貼臍下關元穴及背後腎俞二穴。每一個可貼六十日方換，其效如神。但不可恃此固縱，以傷真元氣也。