養吉齋叢錄 · 養吉齋叢錄卷之十六
賜進士出身雲貴總督翰林院編修臣吳振棫纂大駕巡幸，留京王大臣日詣文華門辦事。恭請合符，輪流值宿。卯刻四人同入，非直班者，申初散出；直宿班者，在內守合符，俟次晨交替，合符而後出。
按：康熙三十四年，上出古北口，巡歷塞外。命大學士阿蘭泰留京理章奏。留京二字，始見於此。
祖宗時，大駕巡幸至行宮行營，本日進班之御前侍衛、干清門侍衛、大臣、侍衛、章京等皆晝夜隨扈。至王公等之護衛，大臣、侍衛、章京官員等之僕從，不准人黃城外布帳門內，以駐蹕重地，應環衛嚴肅也。後來大臣等於晚膳後，先趕前營，且有賃宿民居，不宿行帳者。
嘉慶問，曾奉嚴飭。惟軍機大臣每日報到，即召見諮詢。又查道大臣，如遇道路窄狹，須夜往攔截車馱，許於啟鑾前先往。此外王公及各衙門堂官，皆在卡倫內宿，次日在宮門外恭候。
自御前大臣至御前侍衛、干清門侍衛等，皆佩橐韃，於站班後隨從行走，不許先趕前營。
凡隨圍大臣，有派管鍚伯甲者，派管買賣街者，派管杭愛車者。
前鋒營，掌卡路之事。以鈴系索為界，不得私越。
行營之制，內方外圓。中建黃幔城，外加網城，索絢為之。設連帳百七十有五為內城。
飲旌門三，每門植纛二。東鑲黃，西正黃，南正白。外設連帳二百五十有四為外城。啟旌門四，每門植纛二。東鑲白，西鑲紅，南以正藍、鑲藍分日植之，北正紅。外周設宿衛警蹕。
各帳皆以八旗護軍官校環衛焉。
大駕將至，管行宮之大臣先至行宮辟除。一人嗚鉦，諸色人聞鉦聲皆出。又駕未至行宮時，喇嘛於殿階下席地梵誦，以祓逐不祥也。
八旗扈從官員馬褂，各按旗色，舊制也。日久漸弛。嘉慶六年，命隨圍之都統，毋庸按照旗色；副都統未賞黃馬褂者，俱按旗色服之。
康熙四十年以前，秋獮獮出古北口，皆駐喀喇河屯行宮。至四十一年，始駐蹕熱河避暑山莊。其時率以五月東幸，亦有在四月者。乾隆間，北郊禮成後啟鑾。嘉慶間，於七月啟鑾。
初聖祖幸避暑山莊，由十八盤嶺人，後乃改由常山峪。
國語謂圍場日輝罕。稱木蘭者，國語哨鹿之謂。圍場為哨鹿所，故云爾。久則視若地名，且有稱上蘭者。地本喀爾沁、敖罕、翁牛特諸部所屬。康熙間，王公等以地獻為圍場，周一千三百餘里。四面立界，日柳條邊。插柳成列如牆，以區內外。凡口外所謂邊門皆如是，亦日鹿柴門。凡幸山莊，先一日遣官以秋彌告奉先殿。由山莊啟蹕，自波羅河屯入圍場，有二道：東伊遜崖口，西瑪圖口。人口，就平川行。小圍名曰甸獵，國語謂之阿達密。次日方于山中布大圍，國語謂之阿巴喇密。圍期率以二十日為度。東口首圍為永安莽喀．國語沙日永安，岡日莽喀。西口首圍為永安湃。漢語沙地也。圍場地名，率仍蒙古，惟此則用國語，均聖祖命名，以漢字書。永安，諧吉語也。圍場按八旗以一營房統五卡倫，分地稽察。布圍用蒙古一千二百五十人，以黃纛為中權，兩翼左正白，右正紅。兩翼前各以一藍旗為前哨二剛哨進，後哨以次隨發。由遠而近，圍遂合。方布圍時，兩翼前各數騎擁纛飛馳，謂之跑烏圖里。將至看城，喧呼瑪喇哈，則圍合矣。於時大駕出看城，佩弓矢蒞圍，引矢射，大臣侍衛乃射，中者記諸冊。如圍中有熊虎猛獸，則馳報，命虎鎗官兵掩殺，或御神鎗及弓矢，親殪之。凡遇看城傳膳之日，尖營及看圍城，俗謂之等城。蓋以等候為名。親視調和湯飯並盤煮羊，賜御前大臣、侍衛及扈從行圍之舊藩新部王公、台吉等早餐。未初罷圍，還行營，陳牲敷獲，頒賜扈從王公大臣官員。其蒙古王公等在圍場時，宴齎無定製。
迨圍畢，出哨至張三營行宮，復賜食頒賞，王公以下緞匹，兵丁白銀、布匹。遣歸部落，皆定製也。
謹案：聖祖每年冬至後至明安溝行圍，即俗所稱米峪舊也。圍畢，回熱河暫駐，然後還宮。此當在藩部獻地以前事。又按：台吉與塔布囊爵同。土默特左翼八旗及喀喇沁三旗，日塔布囊，其餘部落日台吉。
高宗自乾隆辛酉至辛亥秋彌四十次。仁宗自嘉慶壬戌至庚辰秋獮二字闕次。
威遜格爾，亦圍場地名。聖祖行圍時，嘗奉太皇太后避暑於此，所居為樺皮室。蒙古語謂樺皮為威遜，室為格爾也。乾隆間行圍，亦奉皇太后觀獵。乙酉以後，則雖避暑熱河，不復出塞，以春秋高也。
圍場八旗分四正四隅。相距二、三十里不等，近者距六、七里。蓋有山者，始為圍場，山大則禽獸多，山小則禽獸少，故遠近不能一致。凡進哨行圍，每日收圍後，路中諸蒙古獻禽者，分賞黃馬褂、孔雀翎。
哨鹿者，秋分前後，昧爽時，戴鹿首伏林壑中，以哨致鹿。哨以木為之，引吻達氣，低昂應聲，鹿即隨至。
圍獵未竟，或秋霖盛潦，泥淖艱阻，因命中輟者，謂之減圍。若未獵而止，謂之停圍。
行圍木蘭，蒙古卓索圃、昭烏達二盟長蒙古王公台吉有東三盟、西三盟。盟有盟乓副盟乓哲哩木、昭烏達、卓索圖，東三盟也。錫林郭勒、烏蘭察布、伊克昭，西三盟也。例進御宴。高宗有塞宴四事詩。一詐馬，滿語謂之跑等。扎薩克於進宴時，擇名馬數百，列二十里外，結束鬉尾，去羈韉，幼童乘之。以鎗聲為節，遞施傳響，則眾騎齊騁，不踰晷刻而達。
掄其先至者三十六騎，優齎有差。北漠，三月馬始生駒。取牝馬令駒叩乳，少飼之即執駒別繫於長綆，其名日遮勒。婦人灑馬湩為漿，其名曰七格。至四月初成。於穹廬中插柳祈福以嘗新。於是為詐馬之宴。蓋蒙古舊俗最所重也。一什榜，蒙古樂名。其器用笳、管、箏、琶、弦阮、火不思之類，將進酒於筵前，鞠■奏之，鼓喉而歌，和囉應節。一相撲，蒙古所最重，謂之布克，國語謂之布庫，即撩跤也。脫帽短構，兩兩相角，以搏摔仆地決勝負。
厄魯特則袒裼而撲，雖蹶不釋，必控首屈肩至地乃為勝。一教駣，蒙古謂之騎額爾敏達驛。
馬三歲以上，日達驛；額爾敏，則未施鞍勒者也。扎薩克於所部驅生馬至宴所，散逸原野。
王公子弟雄傑者，執長竿馳縶之，加以覊韉。始則怒騁駴趕，人立而嘶齧，馭者騰躍而上，控掣自如，須臾調良，率得名馬。又宴前例進九白駝，為蒙古最尊重之禮。朝廷厚往薄來，故每貢必卻也。
進哨行圍，大駕親御弓矢，殪猛獸。獸或負創而逃，則命一、二侍衛逐之，腧越岩谷，或舍馬徒步，必得以歸獻。又圍中射鹿，先割其尾以獻，獲車載之，輸於幔城，以待頒賜。
司獸數尾，即知獲鹿之人與其敷雲。
凡行圍，圍合處設幔城，日看城。圍凡三幣，外圍用新滿洲，皆衣白廚。將合圍，命騎舉銅器呼之，謂之順風耳。
舊時出哨後所用氆帳，題曰「四宜居」，以寒暑風雨皆可避也。
扈從大臣，滿洲皆屬橐韃，漢文員則否。
圍場行圍，蒙古王公台吉獲獸，二品以上官在御前跪獻，三品以下交杭愛處。杭愛，清語也，管牲酞者。嘉慶間，以御前行走之蒙古王公等隨扈奮勉，命其子孫及胞弟侄不拘品級，准在御前跪獻。
行圍有賞黃馬褂者，隨圍則服之。常時不得服用。
扈從之王公大臣、侍衛等官，例于山莊宮門校射。王公大臣中三矢，賽馬一緞一；四矢，加緞一；五矢，加緞二。侍衛等官中三矢，資銀十兩；四矢，十五兩；五矢，二十兩。又隨圍之滿、漢司員，敵蹕前有宮門較射之制。滿員中五箭，賞花翎；漢員中三箭，賞花翎。俗謂箭翎。中箭合格者，侍衛即以一翎繫於冠。叩首謝恩而退。
按：乾隆間，汪文端之子承霈、張文和之子若淳，皆以中二箭賜翎。
國初，都城外多曠地，每年左右翼前鋒統領，有率領章京護軍演習步圍之事。承乎日久，田疇屋宇，其比如櫛，更無所謂圍場，而沿習具文，歲有奏報。嘉慶六年，命停止。
舊時淀池有水圍，後罷，而水亦涸。總督高斌浚之。乾隆間，復舉行。又甲戌，奉皇太后觀水獵於昆明湖。又高宗戊辰，幸趙北口，行水圍。庚午、癸酉、辛巳如之。
干、嘉間。春日謁陵，回蹕至南苑，轍行春搜之典。故俗有春圍、秋圍之名。又皇子等每歲奉命至南苑行圍，以習武事。若冬日或往圍獵，謂之打狼圍，所以除狼暴也。
南苑，即南海子，在都城南。元故址也。聖祖有南苑行圍、閱馬諸詩。又按：王士禎居易錄：「國制每歲五月，臨幸南海子，觀八旗走馬，上御晾鷹台。自六十里外，萬騎爭馳，齊至台下，以先至者為最，賞內府彩緞至數十匹，以下賞各有差。其最者，量留天廐，齊馬力也。」據此，則國初南海子五月走馬之制可見。又汪琬世祖輓詩註：每歲駕幸南海子必累月云云。康熙間，亦時時駐蹕於此，其後有暢春園，繼又拓圓明園，而南苑遂不恆至矣。
晾鷹台在苑之迤南。六飛春搜，有晾鷹台殺虎之典。台上張幄次，台下虎鎗處人員列侍，台前置虎籠，大■繞籠數匝，而引其端於十餘步外。大駕既蒞幄次，虎鎗處人取綜之端，騎馬繞籠疾行，以解之。■盡，而籠之門以啟。虎囚檻已慣，往往伏不動，台上隨駕之侍衛，承命以火鎗俯擊之，或又嗾猘犬吠籠側，虎乃奮迅而出。虎鎗人咸屏息以待，虎至則三數人爭刺之，突圍出，則逐而殺之。頭鎗、二鎗，管虎鎗處及領侍衛大臣察明。上聞，頒賞白金、荷囊有差。乾隆庚申，奉皇太后幸南苑。道光間，亦嘗奉皇太后幸南苑。
南苑舉行大閱之典，世祖二次，聖祖十二次，世宗二次，高宗四次，仁宗二次一。宣宗口次。凡南苑大閱，三年一次奏請，順治間從鰲拜議也。又歲九月，有仰山窪合操之制，由值年旗具奏。屆期，滿、蒙、漢二十四旗官兵皆至，以閱兵大臣八人蒞其事，閱兵大臣，乃閣部大臣及都統之兼。雖都統亦受指揮。其大臣有內廷差使者，則是日不至。
聖駕恭謁東陵，駐蹕處為燕郊，為白澗，為隆福寺，為桃花寺。如幸南苑，則回蹕時，由燕郊至舊衙門行宮、團河行宮、新衙門行宮。恭謁西陵，駐蹕處為黃新莊，為半壁店，為秋蘭，為梁格莊。如幸南苑，則回蹕時由黃新莊至斷衙門行宮、團河行宮、舊衙門行宮，經中頂回圓明園。