養吉齋叢錄 · 養吉齋叢錄卷之十四
賜進士出身雲貴總督翰林院編修臣吳振棫纂二月朔日、祭日無定，有在正月初二者。十月朔日，亦無定。坤寧宮立竿祀神。禮成，召皇子以下及王公大臣食肉。錫厘廣惠，二百餘年成例也。官一品者，非特派不得與；有非一品而得與者，蓋異數。宮之西南隅，為供神所。上西向坐，皇子以下及諸王大臣人，叩首謝，皆西向席地引茵而坐。人酒一卮，肉二盤，湯飯各一盂。肉以佩刀自割。謹案：太宗嘗有：「若廢騎射，寬袍大袖，待他人割肉而後食與尚左手之人何異雲巨諭旨。乾隆間，以此鐫碑於箭亭，以示萬世。故食胙必以佩刀自割，躬示倡率。上食畢，侍食諸臣方置碗匙。其食未盡者，賜人直侍衛等食之。諸王大臣有在告及退休居京師者，亦賜胙，或神糕，皆具折謝。若聖駕在盛京祀神，則於清寧宮食肉。
謹案：乾隆丁酉以前，遇大祀神，則恭進慈寧宮糕酒。
又案：高宗在盛京祀神，以神糕賜在京王大臣。嘉慶間，嘗以神糕賜予告在籍之大學士王傑。蓋皆推恩惠下之義。道光乙巳，坤寧宮吃肉，命大學士潘世恩毋庸人座，仍賜胙，則所以恤耆年也。又坤寧宮每日祀神，用二豕豬，章京掌之。晚祭背燈者，交膳房散給；朝祭者，不得出殿門。故每日皆散給散秩大臣及侍衛等分食。乾隆間，太監有竊取肥脤之事。人宮食肉者少，乃每日派御前侍衛一員，干清門侍衛二員食祭肉，並糾察之。食肉者至宮門外，取一毽墊，人置坐處，叩頭畢，席地坐。人各肉一盤，飯一盂，鹽一碟，食畢而出。
其領班者，為散秩大臣、侍衛班領。此又每日祀神食肉之常制也。又滿洲官員有力之家，春秋祀神，亦延賓食肉。有湯飯，無他餚。舊俗客自割食，今則切置諸器，設匙箸，不事刀割矣。食畢，客起，不盥漱，不謝，主人不送。客所食之餘，召臧獲輩於其處盡食之，不得出戶。福酒、福糕則遍遺親友之未至者。
四月初八日浴佛，由禮部具奏。是日於坤寧宮請佛亭至堂子，將大內所備紅蜜及諸王所備之蜜，貯黃瓷浴池內，以淨水攪勻，請佛於浴池內。浴畢，以新棉墊座安奉亭中，仍請人宮。
四月八日，俗稱結緣日。乾隆間，屢見吟詠。
順治十一年端午，召內大臣大學士等乘龍舸游西苑，至北橋登岸，幸南台，歡宴至暮。
自後遇午日，宮中每以龍舟酬節。聖祖御製有五日泛舟賜大臣侍衛宴詩。乾隆間，五日則奉慈輿至御園觀龍舟。聖駕在望瀛洲，亭名。王公大臣及內廷訶臣亦得與宴賞。其東則蓬島、瑤台，皇太后觀競渡處也。嘉慶間，移于澄虛榭宴賞。高宗詩云：「中流九龍舟，誰肯相參差。」仁宗詩云：「九龍順軌原無競。」據此可識龍舟之數。又按：北地四、五月往往少雨，如屆節未沛甘霖，即罷此戲。道光初年，尚沿競渡故事。其後停止。
按：乾隆庚辰，留京回部王公，亦許入內觀龍舟。
乾隆御製，有端午帖子，依春帖子例。
七月七日祭牛女，宮殿監司其事。
西峰秀色，為御園四十景之一，七夕巧筵，曩時常設於此，有彩棚蛛盒之勝。乾隆御製詩云：「西峰秀色靄宵煙，又試新秋乞巧筵。」蓋紀實也。
康熙時，駐蹕避暑山莊，於塞湖放河燈。高宗及見其盛。蓋中元河燈，曩時已有成例。
乾隆間，放河燈多在御園湖中，或在山莊，則亦設盂蘭盆，放河燈。高宗嘗言，山莊盂蘭盆及河燈，所費不過數百金也。
中秋祭月，宮殿監司其事。
曩時歲行秋彌，中秋後一日始。由山莊啟蹕進哨。故乾隆間，供月在山莊之雲山勝地。嘉慶間，供月在山莊繼德堂後之暢遠樓。
乾隆、嘉慶御製有中秋帖子。是日家宴用瓜餅。
九月九日，宮中登高（見歷朝宸詠）在御園，或移蹕香山。若值秋蝟，則往往為策馬塞山之游。
椒屏之制，以絹素為質，先由內廷詞臣擬吉語四字為標題，並擬所畫景物與四字音義相協者，於十二月朔開單呈覽，交內府繪畫人物器飾而綴以椒。每幀署原擬吉語，複製頌一章題其上，亦內廷詞臣所書。
歲軸，亦由詞臣擬五言吉語成聯，於臘朔呈覽，交畫苑以彩絹設色，畫祥花、寶穗、鼎、卣、■、彝等物為圖，以所擬吉語書幀端。按：歲軸之名，見干淳歲時記，亦見武林舊事。
十二月初一日，有開筆書「福」之典。溯其緣起，自聖祖時已書賜近臣。查初啟集載，康熙四十三年甲申，除夕前一日，按近年賞王大臣「福」字名單，皆在十二月二十日後。蒙恩賜御書大「福」字，恭紀七言律詩一首，有「捧出深宮榮並受」句。則當時同直者皆得受賜可知。又康熙丁未冬，賜大臣「福」字，以蔣文肅廷鍚居母憂，特書金賤「福」字以賜，時稱異數。據此，則自康熙以來，已歲為恆例。雍正四年，有「年來冬月封印以後，政務畧有餘閒，朕手書『福』字賜內外大臣」之諭。是其時，書「福」在封印後。乾隆以來，皆以季冬朔日在重華宮開筆書「福」。又嘉慶丙寅茶宴，御製書福聯句詩注載：「御書第一『福』字，懸於干清官正殿，其餘宮廷園苑等處張貼，共十九幅」云云。又頒賜皇子、內廷行走、宗藩、蒙古藩王、大學士、尚書、南書房、上書房行走官員、御前侍衛、各省督、撫、新疆將軍、參贊等。寶墨騰輝，函蒙祉福，誠盛事也。書「福」之賤，質以絹，傅以丹砂，繪以金雲龍。又書「福」之暇，別書五、七言至十三言朱紅雲龍賤對聯及「長壽」字，「宜春迎祥」、「宜人新年」、「一年康泰」等字，不下百餘幅。每年內宮寢殿楹楣張貼者，皆御筆也。
又賜「福」字時，有兼賜「壽」字者。又有加賞御筆四字吉語紅絹賤直條者，則非親臣近臣不能得也。若道光間書「龍」字，賜內廷王大臣，則宸翰偶涉，不為恆典。
附錄：康熙四十四年南巡，至蘇州，巡撫宋犖年逾古稀，步履壯健，書「福」、「壽」二大字以賜。此又在常賜之外者。近來左右大臣，亦每書「福」、「壽」二字以賜。
面賜「福」字者，親、郡王、軍機大臣、南書房供奉，歲十餘人，或不及十人。以次人跪案前，仰瞻御書畢，即叩首謝。兩內監對持龍箋而出，叩謝者正當「福」字下。謝畢退，第二人人，其儀節同。面書惟「福」字，或加賜「壽」字，則預書也。
闡福寺建於乾隆十一年。自十七年後，季冬之朔，高宗開筆書「福」，必先詣寺拈香，還御重華宮之漱芳齋書「福」，歲為恆典。仁宗、宣宗以後，皆踵行之。又開筆書第二福」字，所用筆管端鐫正書四字，曰「賜福蒼生」。相傳為聖祖御用，留貽蓋已百敷十年。
管髹漆色黝，字填以金。其貯筆檀匣，面鐫高宗御銘曰：「斂時五福，敷鍚庶民。子孫保之，萬禩千春。」款曰：「乾隆御銘。」按：英煦齋和恩福堂筆記云：「此筆亦棕制純粹，異於他毫，所書『福』字無定數，惟珍重不多書爾。」附錄：王文莊際華以乾隆乙丑一甲第三人及第，通籍三十一年中，蒙賜「福」字二十四。
乙未冬，重加裝潢，懸之賜第，顏曰：「二十四福堂」，以昭恩寵。又雍正間，提鎮間有蒙賜「福」字者，見朱批諭旨。惟己酉賜內務府筆帖式漢軍吉保姓姚氏。「福」字，及乾隆己酉賜安南國王阮光平、壬子賜緬甸國王孟隕「福」字，尤異數也。
冰嬉之制，所以習武行賞，俗謂跑冰鞋。即金鰲退食記所載：西苑冰上擲球之戲，而實不止擲球一事。歲十二月，西苑三海層冰堅冱，於是擇令辰，聖駕御冰床臨觀焉。或五龍亭，或闡福寺，或瀛台等處，無定地。冰鞋以一鐵直條嵌鞋底中，作勢一奔，迅如飛羽。始曰「搶等」。去上御之冰床二、三里外，樹大纛，眾兵咸列。駕既御冰床，亦曰拕床。嗚一炮，樹纛處亦嗚一炮應之，謹案：宣宗御製觀冰嬉應制詩云：「爆竹如雷殷，池冰若砥平。」又云：「堅冰太液鏡中邊，翠輦行時竹爆宣。」蓋所鳴為竹爆也。於是眾兵馳而至。御前侍衛立冰上，搶等者馳近御座，則牽而止之。至有先後，分頭等、二等，賞各有差。繼曰「搶球」。
兵分左右隊，左衣紅，右即衣黃。既成列，御前侍衛以一皮球猛踢之至中隊，眾兵爭搶，得球者復擲，則復搶焉。有此已得球，而彼復奪之者；或墜冰上，復躍起數丈，又遙接之。又繼以轉龍射球。走隊時，按八旗之色，以一人執小旗前導，二人執弓矢隨於後，凡執旗者一二百人，執弓矢者倍之，盤旋曲折行冰上。遠望之，蜿蜒如龍。將近御座處，設旌門，上懸一球，曰天球，下置一球，曰地球。轉龍之隊疾趨至，一射天球，一射地球。謹按：宣宗御製觀冰嬉應制詩云：「彩球連命中，羽苛迭相鳴。」又云：「鳥翔旗色初分隊，魚貫髇聲每應弦。」蓋所射鮑箭也。中者賞。復折而出，由原路盤曲而歸其隊。其最後執旗者一幼童，若以為龍尾也。舊制，八旗兵皆演冰鞋，分日閱看，按等行賞。道光初，惟命內務府三旗預備，後則三旗亦停止，僅給半賞之半而已。
乾隆間，歲奉皇太后觀冰嬉。道光間，亦嘗奉皇太后觀冰嬉。
按：曩時閱冰嬉，若尚在國恤期內，則走隊時撤去各色旗，惟用弓矢。又按：冰床聯句詩云：「高注旗森攢豹尾，夾趨柄蜿刻龍頭真。」又「檀榻簇葩匡既好，柘檐纈翠蓋斯觫。方捆茸燠敷貂座，圓極虛明屏廚幃。」此言御用冰床之制也。又御前蒙古王等，凡至西苑，亦賜坐冰床隨行。
冬日得雪，每於養心殿庭中堆成獅象，誌喜兆豐，常邀宸詠。乾隆壬申、乙酉，以雪獅、雪象聯句。嘉慶戊寅，又堆為臥馬二，東西分列，有與內廷翰林聯句詩。
附錄。每年掃雪，擁培樹根。宮庭內外職掃除者，有賜錢例，謂之掃雪賞。若京兆報得雪五寸，則用人多。為日久加賞不貲，難於支發，故得雪皆以二、三寸分次奏報，未嘗報五寸也。
道光初年，御製九九消寒圖，用「亭前垂柳珍重待春風」九字。字皆九筆也。懋勤殿雙鉤成幅，題曰「管城春滿」。內直翰林諸臣，按日填廓，細注陰晴風雪，皆以空白成字，工致絕倫。每歲相沿，遂成故事。
臘八日，雍和宮煮粥、供粥，以親、郡王或大臣領其事。
臘八日，中正殿下之左設小金殿，黃氌圓賬房也。聖駕御焉。御前大臣左右侍，眾喇嘛於殿下唪經。達賴喇嘛、章嘉、胡圖克圃至聖駕前，拂拭衣冠，申祓除之義。佛事畢，乃散。
謂之洞黎，清語吉祥也。俗謂之送歲。
十二月二十四日以後，聖駕出宮，過一門，內監放爆竹一枚，人宮亦然。故聞爆竹聲，則玉軑自遠而近，或東或西，皆可意揣。又禁中向於十二月十七開爆竹。道光丙戌改十九日。
十二月二十四日，干清宮東西墀中樹盤龍楠木燈柱，與宮檐齊。柱凡八面，每面皆懸聯，除夕收聯，而懸五色八角圓燈。其聯詞尚仍明代之舊。
十二月二十九，或二十七八等日，中正殿前殿設供獻，並設冠袍帶履諸物。聖駕御小金殿，喇嘛一百八十四人，手執五色紙旗，旋轉唪護法經。又有喇嘛扮二十八宿神及十二生相。
又扮一鹿，眾神獲而分之，當是得祿之義。殿側束草為偶，佛事畢，眾喇嘛以草偶出，至神武門外送之。蓋即古者大儺逐厲之義。清語謂之跳布扎，俗謂之打鬼。或雲以面為人非草也。
又二十八日、二十九日、三十日，以三十六人在殿前唪迎新年喜經。
按：中正殿為喇嘛唪經所，日有常課。其分往他處，或唪各種經，或放烏卜藏，或跳布扎，殆無虛日。其名目甚繁，備詳會典。
歲暮，武英殿進背石骨，蓋戲具。或雲羊脛骨所為，滿洲舊制也，至今循行之。清語嘎什哈，白骨也。
曩時歲終，賜蒙古親王大荷包一對，各色玉石八寶一分，小荷包四對，貯金銀八寶各一分，又小荷包一個，貯金銀錢四枚，金銀鎳四枚。
除夕封筆之制，始於康熙間。亦手■名香致敬，其儀式與開筆同。
附錄：乾隆間戡定金川時，除夕申刻接軍營奏報，有辦理糧運事。已封筆矣。即口授近臣，繕旨頒發，僅不御丹毫而已。
歲除，宮中有撢塵之制。
除夕，宮中以金爐■松柏枝，謂之熰歲，亦稱■歲。
除夕及新正，宮廷筵宴，以繡籠貯秋蠱，置於筵側，蓋自康熙時始也。時奉宸苑之北小花園，內監以秋蟲之子育之溫室，如唐花然，遇筵宴則以之承應。自後遂循行之，為恆制。
乾隆御製詠絡緯[一]詩云：「翊翊蠅蠅鼓翼鳴，秋蟲應節作春[二]聲。」又云：「熙朝供奉百年例，欲罷翻虞近取名。」又上元後一日宴廷臣詩云：「向筵仙卉發，隔牖草蟲嗚。」亦詠此。
[一]「詠絡緯」原無「詠」字，據御製詩二集卷八十三補。
[二]「春」原作「秋」，據四庫全書本、清乾隆十四年刻本改。