虛雲和尚年譜 · 五十一歲-七十歲

光緒 十六年庚寅五十一歲（一八九○年） 到宜興。禮仁智和尚。時修顯親寺。是密祖出家處。在此過夏。到句容禮法忍和尚。助其修赤山。住此過冬。 光緒十七年辛卯五十二歲 在金陵伴松嚴上人助修淨成寺。時與楊仁山居士往來。參論因明論。般若燈論。住淨成寺過冬。 光緒十八年壬辰五十三歲 約普照。月霞。印蓮諸師。同上九華山。修翠峰茅蓬。同住。由普照師主講「 華嚴經 。」弘五教儀。賢首一宗。歇墜已久。各處聞講教儀。多來赴會。江下賢教。從斯再暢。 光緒十九年癸巳五十四歲 仍在翠峰研究經教。是夏 諦閒 法師。來此同度夏後。自往金山過冬。 ［是年大事］  英 法成 立協約。割暹羅南掌地。許暹羅獨立。 光緒二十年甲午五十五歲 仍在翠峰茅蓬研究經教。 ［是年大事  ］  中日戰役起。 光緒二十一年乙未五十六歲 揚州高旻寺住持月朗到九華。稱今年高旻有朱施主法事。連舊日四七。共打十二個七。赤山法老人已回寺。仰諸位護持常住。都請回山。將屆期。眾推予先下山。至大通荻港後。又沿江行。遇水漲。欲渡。舟子索錢六枚。予不名一錢。舟人逕鼓棹去。又行。忽失足墮水。浮沉一晝夜。流至采石磯附近。漁者網得之。喚寶積寺僧認之。僧固赤山同住者。驚曰。『此 德清 師也。』畀至寺。救蘇。時六月二十八日也。然口鼻大小便諸孔流血。居數日。逕赴高旻。知事僧見容瘁。問。『有病否。』曰。『無。』乃謁月朗和尚。詢山中事後。即請代職。予不允。又不言墮水事。只求在堂中打七。高旻家風嚴峻。如請職事拒不就者。視為慢眾。於是表堂。打香板。予順受不語。而病益加劇。血流不止。且小便滴精。以死為待。在禪堂中晝夜精勤。澄清一念。不知身是何物。經二十餘日。眾病頓愈。旋采石磯住持德岸送衣物來供。見容光煥發大欣慰。乃舉予墮水事告眾。皆欽嘆。禪堂內職不令予輪值。得便修行。從此萬念頓息。工夫『落堂。』晝夜如一。行動如飛。一夕。夜放晚香時。開目一看。忽見大光明如同白晝。內外洞澈。隔垣見香燈師小解。又見西單師在圊中。遠及河中行船。兩岸樹木種種色色。悉皆了見。是時才鳴三板耳。翌日。詢問香燈及西單。果然。予知是境。不以為異。至臘月八七。第三晚。六枝香開靜時。護七例沖開水。濺予手上。茶杯墮地。一聲破碎。頓斷疑根。慶快平生。如從夢醒。自念出家漂泊數十年。於黃河茅棚。被個俗漢一問。不知水是甚麼。若果當時踏翻鍋灶。看文吉有何言語。此次若不墮水大病。若不遇順攝逆攝。知識教化。幾乎錯過一生。那有今朝。因述偈曰。 杯子撲落地　　響聲明瀝瀝 虛空粉碎也　　狂心當下息 又偈 燙著手，打碎杯　　家破人亡語難開 春到花香處處秀　　山河大地是如來 ［是年大事］  馬關條約成。割台灣遼東半島給日本。俄德法勸日本歸還遼東半島。 光緒二十二年丙申五十七歲 夏。至鎮江金山寺過戒期。大定老和尚留住過冬。 光緒二十三年丁酉五十八歲 由金山往朝狼山。禮大勢至菩薩回。被道明和尚請到揚州。助理重寧寺。四月通智法師在焦山講「 楞嚴經 。」聽眾千人。命予講偏座。講經畢。別眾下山。 予以生而無母。未見慈容。僅於在家時睹真儀耳。每思之。輒覺心痛。夙願往阿育王寺。禮舍利。燃指供佛。超度慈親。遂往寧波。時幻人法師。及寄禪和尚（八指頭陀）等維護天童。海岸和尚修育王山志。俱邀予助。予以有願而來也。悉婉謝之。 拜舍利。每日從三板起。至晚間開大靜。除殿堂外。不用蒲團。展大具。每日定三千拜。忽一夜在禪坐中。似夢非夢。見空中金龍一條。飛落舍利殿前天池內。長數丈。金光晃耀。予騎上龍脊。即騰空至一處。山水秀麗。花木清幽。樓閣宮殿。莊嚴奇妙。見母在樓閣上瞻眺。予即大叫母親。請你騎上龍來到西方去。龍即下降。夢即驚醒。覺得身心清爽。境界憭然。平生夢母。只此一次。 從此每有人睹舍利。皆參加。眾說非一。予觀多次。初見大如綠豆。紫黑色。至十月半兩藏拜完。再看。大亦如前。己變為赤珠有光。再拜。急於求驗。遍身酸痛。看舍利大逾黃豆。色黃白各半。至此確信舍利之因根境而示現也。急於求驗。增加禮拜。至十一月初大病頓發。全不能拜。病近沉重。進如意寮。服藥罔效。臥不能坐。此時承顯親首座。宗亮監院。與盧姑娘等。多方施救。費財費力。終不見效。眾皆以為世緣盡矣。予亦聽之。第以燃指不成。心生焦慮。 至十六日有八人入寮視予。皆為燃指來者。以為予病尚不重而求伴也。予聞之。知明日為燃指期。堅請參加。首座等皆不讚許。恐危險。予不覺淚如泉湧。曰。『生死誰能免者。我欲報母恩。發願燃指。倘因病中止。生亦何益。願以死為休矣。』宗亮監院。時年只二十一歲聞之。亦流淚曰。『你不要煩惱。我助你成就。明日齋歸我請。我先為你布置。』予合掌謝之。 十七早。宗亮請他師弟宗信幫燃。數人輪流扶上大殿禮佛。經種種儀節禮誦。及大眾念懺悔文。予一心念佛。超度慈母。初尚覺痛苦。繼而心漸清定。終而智覺朗然。念至「法界藏身阿彌陀佛。」予全身八萬四千毛孔。一齊豎起。指已燃畢。予自起立禮佛。不用人扶。此時不知自己之有病也。於是步行酬謝大眾。回寮。咸嘆希有。即日遷出如意寮。翌日入鹽水泡一天。亦未流血。不數日膚肉完復。漸漸恢復禮拜。留住阿育王寺過年。 ［附註］  寺原名阿育王。後改為廣利。在寧波鄞縣南鄉四十里鄮山。昔佛滅度百年後。中天竺阿育王治國。將佛舍利八萬四千。藏之寶塔。役使鬼神。分置地中。東震旦國有十九處。次第出現。如五台育王是也。五台閟於大塔中不易見。育王於晉武帝太康三年。慧達禮拜請求。乃從地湧出。遂建寺藏 於石 塔中。塔門常鎖。有欲觀舍利者。先通知塔主。殿中禮佛。跪殿外階沿。凡欲睹者。依次而跪。塔主請塔出。塔高一尺四寸。周圍亦只尺余。塔之中級內空。中懸一實心鍾。有一針。舍利附於針端。觀者大小多少動定不一。平常有見一粒或三四粒者。青黃赤白各異。有見蓮花及佛像者為勝緣。明萬曆間。吏部 尚書 陸光祖。與親友來參。初如小豆。次如大豆。次如棗。次大如瓜。更大如車輪。光明朗耀。心目清涼。時舍利殿壞。陸重修之。莊嚴至今。如來大慈。留此法身真體。使後世眾生。生正信心也。 ［是年大事］  德租膠州灣。朝鮮 王稱 大漢皇帝。 光緒二十四年戊戌五十九歲 春初在阿育王寺。因寧波七塔寺鑄大鐘。歸依老和尚本來和尚。請默庵法師講「 法華經 。」來阿育王寺。請予附講。遂往寧波七塔寺。經畢。往宜興銅棺山。結茅蓬過年。 ［是年大事］  戊戌政變。俄租旅順大連。英租威海衛。 光緒二十五年己亥六十歲 結森。寶林。二上人。邀赴丹陽。重修仙台觀。在此過夏。七月至句容。赤山法忍和尚付茅蓬。過冬。 ［是年大事］  法租廣州灣。英租九龍半島。 光緒二十六年庚子六十一歲（一九○○年） 予在江浙已住十年。又思遠遊。其目的擬再朝五台。後入終南修隱。遂離赤山。先到鎮江揚州。朝雲台山。入山東朝東嶽泰山。東趨牢山。訪那羅延窟。（即憨山老人海印寺）旋到曲阜。禮孔廟。孔陵。 於西行道中夜宿一破廟。空無一物。只有一朽棺。其蓋仰。知無人。即於蓋上宿。夜半。棺中大動數次。忽有聲曰。『我要出來。』 問之。『你是人是鬼。』 曰。『是人。』 問。『是甚麼人。』 曰。『是討飯的。』 予乃笑起。讓其出。狀丑如鬼。問予是何人。曰。『和尚。』 其人怒。謂予壓其頭上。幾用武。予謂我坐棺蓋上。你動都不能動。還講打。其人氣餒。自往小解後。還臥棺內。天將曙。予亦行矣。 時義和團在山東各縣。已有亂兆。一日於途中遇一洋兵。以槍相向。問『怕死否。』 予曰。『倘該死汝手。任便。』洋兵見予神色不動。曰。『好的。你去。』 予遂趕赴五台。行香畢。欲赴終南。以亂事日甚。仍退回北京。游西域寺。禮石藏經。於潭拓山訪異行僧。至戒台寺禮飛缽禪師塔。紅螺山參加念佛道場。游大鐘寺。觀 姚廣孝 所鑄八萬七千斤銅鐘。高一丈五尺。紐高七尺。徑一丈四尺。外鑄「華嚴經」一部。內「法華經」一部。以「 金剛經 」鎖邊。其紐「楞嚴咒。」為永樂帝薦聖母鑄也。回城南龍泉寺住。 五月。團亂日熾。以『扶清滅洋』為號召。殺日本使館書記。及德國公使。皇太后陰縱之。至本月十七日。竟下詔與各國宣戰。京中大亂。六月天津失守。七月聯軍陷北京。時王公大臣。有住龍泉寺者。與予相熟。乃勸予偕伊等隨扈蹕西行。在兵荒馬亂中。已無所謂『馬隨春仗識天驕』矣。日夜趕程。艱苦萬狀。行至阜平縣。始聞甘藩岑春暖以勤王兵至。帝後大喜。乃護駕出長城。入山西雁門關。其地有雲門寺。一老僧已一百二十四歲。帝賜黃綾。及建坊。又西行至平陽。遍地饑荒。人民以芋葉薯葉進。帝後食而甘之。至西安。帝住撫院。時饑民遍地。有食死屍者。諭禁之。四城設八施飯廠。大小村鎮亦然。巡撫岑春暖請予至臥龍寺建息災法會。佛事畢。東霞老和尚留住臥龍寺。予以駕駐西安。囂煩日甚。潛去。十月止終南山結茅。覓得嘉五台後獅子岩。地幽僻。為杜外擾計。改號『 虛雲 』自此始。山乏水。飲積雪。充飢恃自種野菜。是時山中有本昌師住破石山。妙蓮師住關帝廟。道明師住五華洞。妙圓師住老茅蓬。修圓師青山師住後山。青山湘人也。山眾多尊之。與予住較近。多有來往。次年八月。復成。月霞。了塵三師至庵。一見詫曰。『幾年不知你消息。誰知你睡在這裡。』予笑曰。『這裡且置。如何是那裡。』 眾行禮。吃芋畢。送住破石山。月師曰。『赤山法老人厭煩。現在漢陽歸元寺講「法華。」欲來北地。特屬先來尋地。』約予同行。予方習靜。卻之。及打七畢。化城。引月。復戒等到翠微山相地回。月師雲甚當意。予謂『此地北向白虎太白。後無靠山。似非善地。』彼等不聽。遂招後果。 冬至。青山老人囑赴長安市物。事畢適大雪。上山至新茅蓬。下石壁懸崖間。墮雪窟中。大號。近棚一全上人來。救予出。衣內外皆濕。且將入夜。念明日雪當封山。沒徑。乘夜撥雪歸。詣青師處。見予狼狽。嗤為不濟事。笑頷之。乃返棚。度歲。 ［是年大事］  義和團起。聯軍攻陷津京。 光緒二十七年辛丑六十二歲 春夏予仍居茅蓬。赤山法老人抵陝。結庵翠微山。來六十餘人。半住皇裕寺。（即 唐太宗 避暑處。）半住新庵。及興善寺。時蘇軍門在北地開水田。將鴨伯灘地百頃。送翠微山作僧糧。土人謂世代居此。要將田易地。僧不肯。興訟。敗於理。法老人大受氣。次年老人南返。盡將器物歸之體安。月霞。餘眾四散。每念此事之艱。稍一恃強。終招禍害。此次南僧到北地。受影響不少。而山川形氣。亦不無關係也。 歲行盡矣。萬山積雪。嚴寒徹骨。予獨居茅蓬中。身心清淨。一日煮芋釜中。跏趺待熟。不覺定去。 ［是年大事］  辛丑和約成。賠款四萬五千萬兩。十月聯軍退出京師。十一月太后挈帝迴鑾北京。 光緒二十八年壬寅六十三歲 去歲暮。入定不知時日。山中鄰棚復成師等。訝予久不至。來茅蓬賀年。見棚外虎跡遍滿。無人足跡。入視。見予在定中。乃以磬開靜。問曰。『已食否。』 曰。『未。芋在釜度已熟矣。』 發視之。已霉高寸許堅冰如石。復成訝曰。『你一定已半月矣。』 相與烹雪煮芋飽餐而去。復師去後。不數日。遠近僧俗。咸來視予。厭於酬答。乃宵遁。一肩行李。又向萬里無寸草處去。 先至太白山居岩洞中。不數日。戒塵師踵跡至。相約遠遊。其目的地為峨嵋。乃出寶鴨口。至紫柏山。過妙台子。游張良廟。過招化縣。觀張飛柏。行至成都。住寺小憩。遂由嘉定抵峨嵋山。登金頂。觀佛光。與雞足山佛光無異。夜看萬盞明燈。與五台拜智慧燈相同。至錫瓦殿。禮真應老和尚。年七十餘矣。為全山領袖。宗門知識也。歡留數日。 下山循洗象池。大峨寺。長老坪。毗盧殿。峨嵋縣。峽江縣抵銀村。過流沙河。適水漲。從早至午候船到。眾皆上船。予讓戒塵先登。以行李遞上。余正欲過船。索忽斷。流復急。余以右手攀船弦。船小人多。稍側即覆。予不動。從流而下。浸在水中。至暮。船泊岸。眾牽予上。衣褲及兩足皆被小石割破矣。天寒下雨。行抵曬經關。旅店不宿僧人。街外有一廟。一僧住守。求宿再三。不許。令宿門外戲台底。地濕衣濕。以錢向僧買禾草。伊拖來兩把濕稈。亦燒不著。只得忍受。與戒師坐至天明。買得幾個苦蕎粑食之。忍著痛仍前進。過火燃山。達建昌寧遠府。至會理州。入雲南省界。過永北縣。朝觀音菩薩聖跡。渡金沙江朝雞足山。樹下宿。復聞石門內魚磬聲。翌日。上金頂各處進香畢。又復起念。佛祖道場。衰敗至此。全滇僧規。墮落至此。發願在山結一庵。以接待朝山者。又為地方子孫寺廟所禁。思之雪涕。乃下山抵昆明府。得護法居士岑寬慈留住福興寺。予閉關。戒塵為護。是年在關中度歲。 光緒二十九年癸卯六十四歲 予在關中。迎祥寺一僧人至。稱寺有放生雄雞重數斤。極兇惡好鬥。群雞皆被傷冠羽。予即為說歸戒。且教令念佛。未久。不復斗。獨棲樹上。不傷蟲。不與不食。久之聞鐘磬即隨眾上殿。課畢仍棲樹上。教以念佛。即作佛佛佛聲音。後二年。一日晚課畢。站立舉首。張翅三扇作念佛狀。立化。數日不變。龕以葬之。予為之銘曰。 好鬥成性此雞雄。傷冠拔羽血流紅。知畏奉戒狂心歇。素食孤棲不害蟲。 兩目瞻仰黃金相。念佛喔喔何從容。旋繞三撲奄然化。眾生與佛將毋同。 光緒三十年甲辰六十五歲 春。諸護法暨歸化寺和尚契敏。懇請出關。到寺講「 圓覺經 。」「 四十二章經 。」歸依者三千餘人。秋。夢佛上人請到筇竹寺講「楞嚴經。」即在該寺刊「楞嚴經」及『寒山詩。』板存寺。請傳戒。法事畢。大理提督張軍門松林。李軍門福興。率眾官紳。迎至大理府。住三塔崇聖寺。請講「法華經。」歸依者又數千人。李提督福興欲留住崇聖寺。予曰。『吾不住城市。早有願在雞山掛單。而山上子孫不許。今諸位護法。能為圖一片地。願開單接眾。以挽救滇中僧眾。恢復迦葉道場。此衲所願也。』眾稱善。乃令賓川縣知縣辦理。于山中覓得一破院。名缽盂庵。居之。雖住無房屋。餐無宿糧。然十方四眾來者。皆禮接之。 缽盂庵自嘉慶後。已無人住。因大門外右方有一巨石白虎不祥。擬在此地鑿一放生池。僱工斫之不碎。即去土察之。無根。石高九尺四寸。寬七尺六寸。頂平可跏趺坐。招包工移左二十八丈。來工人百餘。拼力三天。無法動。不顧而去。予禱之伽藍。諷佛咒。率十餘僧人。移之左。鬨動眾觀。驚為神助。好事者題為『雲移石。』士大夫題詠甚多。予亦有詩紀之。曰。 嵯峨怪石挺奇蹤。苔蘚猶存太古封。天未補完留待我。雲看變化欲從龍。 移山敢笑愚公拙。聽法疑曾虎阜逢。自此八風吹不動。凌霄長伴兩三松。 缽盂峰擁梵王宮。金色頭陀舊有蹤。訪道敢辭來萬里。入山今已度千重。 年深嶺石痕留蘚。月朗池魚影戲松。俯瞰九州塵外物。天風吹送數聲鍾。 重修寺宇。接待十方。事既展開。急於募化。乃留戒塵師料理內務。予獨往騰衝。由下關至永昌。過和木樹。此地數百里粗犖難行。官民從來未曾修理。聞土人言。有一外省僧人。自發心苦行修路。不募捐。任來往者助火食。數十年來。不曾退變。此路得該僧修理。十九通行。蒲漂人甚德之。欲修孔雀明王寺居之。他不願。只顧修路。予聞而異之。循道前進。將暮。遇於途。見其荷鋤攜畚將歸也。上前問訊。彼瞠目不語。予亦不顧。隨伊到寺。見其放下鋤具。上蒲團坐。予參禮。他亦不視。不語。予亦向伊對坐。次早。伊作飯。予為燒火。飯熟。亦不招呼。予取缽盛食。食畢。伊荷鋤。予負箕。共同搬石挖泥鋪沙。共同起止。如是十餘日。未造一語。彼此安之。 一夕明月如晝。予在寺外大石上趺坐。夜涯未歸。伊輕步至予後背。大喝曰。『在此做甚麼。』予微啟目緩聲應曰。『看月。』 伊曰。『月在何處。』 予曰。『大好霞光。』 伊曰。『徒多魚目真難辨。休認虹霓是彩霞。』 予曰。『光含萬象無今古。不屬陰陽絕障遮。』 伊執予手大笑曰。『深夜請回休息。』 次日。歡然敘話。自言是『湘潭人。名禪修。少出家。二十四歲在金山禪堂。得個休歇處。後朝山到藏。由緬回國。見此路崎嶇。人馬可憐。因感持地菩薩往行。獨修此路。在此數十年。現八十三歲矣。不曾遇知己。今幸有緣。始一傾吐。』予亦告以出家因緣。次日早飯後。予告辭。彼此大笑而別。 往騰衝募化。住湖南會館。行單未卸。有穿孝服者數人來叩禮雲。『請和尚念經。』 予曰。『我非應赴經僧。』 孝子曰。『為你們和尚念。』 予曰。『此地聽說無和尚。』 會館首事人為之釋曰。『大師要去念經。事甚巧合。今日來者。為吳太史之曾孫。太史生平。修持甚謹。數十年間。皆稱吳老太爺為善人。今壽八十餘矣。兒孫數十人。膺孝廉科者數人。秀士更多。日前去世時。自言是和尚。遺囑以僧衣殮。不許哭泣。不許殺牲。不許請師巫誦經。並謂將有高僧來為之超度。盤膝坐脫。經日面目如生。今日師來。得非法緣。』予許之。到其家誦經。放施食七日。闔邑官紳士庶咸來隨喜。願歸依者又千餘人。官紳擬留予住騰衝。予曰。『我為修雞足山。來此募化。不能住也。』眾皆歡喜。踴躍樂捐鉅款。於是回山備糧。建造房屋。立定規約。坐香講經。重振律儀。傳受戒法。是年四眾求戒者七百餘人。至是山中諸寺。亦漸改革。著僧衣。吃素菜。且上殿掛單矣。 ［附記］  一。陳太守蘭卿。原籍浙江紹興。生長昆明。歸依昆明西山岩棲和尚。志心念佛。常持「金剛經。」工畫蘭草螃蟹。人爭寶之。其早年回籍應試時。初到杭州。宛如故里。忽憶前生系西湖瑪瑙寺僧。嘗對友預言寺中景況。及舊住寮房內之陳設。乃至庭院中花木等。歷歷如繪。群疑其誕。嬲之到寺。果如所云。又言其妻前生為瑪瑙寺旁木魚鋪掌柜婦。曾供養袈裟一領。致結今緣。人聞益信而異之。其生平福報甚厚。子孫數十人。雖信佛念佛而無再披緇之意。光緒三十年。余住昆明福興寺。常相往來。屢警之弗省也。經雲。「富貴學道難。」惜哉。 二。騰衝東門外萬佛寺有老僧。一生念佛。誦「金剛經。」行至篤。吳太史祖父常供養之。其媳將娩。忽見老僧入室。太史即生。異而趨視。僧果寂矣。 三。昆明燃燈寺僧妙湛。志心念佛。能背誦「華嚴經。」一衲之外無餘物。專弘淨土。道風廣播。時雲貴總督岑毓英。王文韶。極敬信之。請至官衙供養。嗣王入京。官 大學 士。一日。書房宴坐間。忽見湛來。俄報妾生子矣。即電昆明探詢。知僧同時入滅。 四。唐蓂賡嘗語余。其前身為招通府關帝廟僧。念佛誦經。苦行自持。乃祖深信佛經。嘗供養諸僧。當蓂賡生時。該寺住持適至。渠常欲出家。終不果雲。 附語曰。自佛教東來。各宗踵興。法法皆可了生死。永嘉雲。『了則業障本來空。未了還須償宿債。』了與未了。行者一揆。殊途同歸。何容措論。此數僧者。行持真實。著人耳目。皆為予所親聞。要亦暫時岐路耳。附此以告一切行人。應自警策。 ［是年大事］  日俄開戰。中國宣言局外中立。 光緒三十一年乙巳六十六歲 春。石鐘寺寶林老和尚。請在該寺傳戒。求戒者八百餘人。法事畢。戒塵在缽盂庵閉關。余往南洋宏化。至南甸太平寺講「 阿彌陀經 」畢。歸依者數百人。畢。循千崖蠻。越過野人山。到新街。瓦城。因在野人山染瘴毒。至此發作。重病。在路邊棚廠。晝夜發燒。扶病到柳洞觀音寺。有一中國僧人。名定如者。予向伊行禮。不顧。乃在殿下趺座。至晚伊鳴磬上殿。予幫敲鐘鼓。懺悔文畢。唱殺殺殺三拜。翌早上殿。誦畢。三拜。亦一樣唱。予異之。故不去。早午晚蔥蒜牛奶雜食。予不食。亦不言。飲水而已。伊窺知之。令飯粥不下蔥蒜。予乃得食。至第七日。伊請予吃茶。詢其拜殺之故。曰。『殺鬼子。伊原籍寶慶。父在滇任武官死。遂出家。在普陀接法。從竹禪和尚學畫。前十餘年由港到星洲。船中備受洋人虐待。極難堪。終身恨之。現在此間鬻畫。人多珍之。故齋糧弗缺。十年來。僧人過此。裝模作樣。脾氣古怪。難得你圓融無礙。故敢對你實說。』予勸以怨親平等。氣仍未消也。予病漸好。告辭堅留。予告以募緣之故。乃由伊送路費糧食。買車票發電至仰光。囑高萬邦居士接車。殷勤而別。 到仰光。高居士全家及龍華寺監院性源等到接。寓高家。備極優待。曰。『妙老和尚常念師苦行。幾十年。未知消息。今聞師來甚喜。近有訊來。欲回唐山。修寧德龜山雲。』連日陪游大金塔。參觀各聖境畢。告辭。恐老人急於回國也。高居士送上船。並電檳榔嶼極樂寺接船。船到埠。因船中有病疫死者。懸旗『打限。』即要船上人。在遠處山上受檢驗也。千餘人上山。上無遮蓋。一任日曬夜雨。每日發米一小碗。蘿蔔二。自煮食。醫生來每日看二次。七日人去一半。十日人都去盡。獨留予一人。心焦急。病日加重。益形悽苦。漸不能進食。至十八日。醫來。令移一淨屋。無人居。心喜之。有一老人巡視。問之。為泉州人。伊嘆曰。『此房是病人將死者乃令住之。以為剖腹之備。』予說明往極樂寺。老人動念曰。『我取藥與你吃。』煎來神浀茶一碗。吃了兩天。略好。老人告予曰。『醫生來。聽我在外面咳聲。你即起。振作精神。拿藥與你。你不要吃。』醫生來。果如言。但以藥開水。迫令食。無奈強食之。醫去。老人來問藥事。予曰。『已吃矣。』老人驚曰。『難活了。明天即來生ほ。我給點藥你吃。望佛祖祐你。』次早老人來看。我坐地上。睜眼不見人。老人抱予起。滿地是血。老人又拿藥來吃下。急為予換衣洗淨地。嘆曰。『別人吃了昨天的藥水。不等斷氣就開刀了。你不該死。佛有靈也。九點鐘。醫生來。我作咳聲。你裝神氣些。』時至醫來。見我指一指。笑笑而去。問老人。曰。『他笑你不該死耳。』予告以高居士送我些錢。請你幫忙送點錢給醫生。放我出去。即取四十元給老人。二十元以謝照顧之意。老人曰。『我不要你的錢今天醫生是紅毛人。不可以說。明日是吉冷人。可以講。』是晚。老人來說。『已與番人講好。送二十四元。明天可以放行。』聽之心安。謝老人。次早醫來。看畢。喚船過海。老人扶予上船。雇小車送到廣福宮。客堂見形容怪狀。坐二句鍾。無人過問。不禁悲感交集。喜不死於異域人之手。而悲知客僧之不知職責也。最後一老者出。即覺空首座。予稱弟子某甲頂禮。拜下已不能起。老者扶起。坐。曰。『高居士已來電二十多日。不知消息。老和尚與大眾都急。你怎麼弄成這樣。』此時老少聚滿一堂。百般現成。一室生春矣。噫。未幾。妙老和尚趕至。曰。『天天望你消息。怕你遭險。我欲回閩修龜山。聽說你來。故在此候。』予曰。『弟子罪過。』敘述一番經歷。老人及大眾驚喜。合掌念佛。同回極樂寺。老人令服藥。予曰。『既已到家。妄念頓歇。將息數日。便好了。』後老人見予每靜坐數日。誡曰。『南洋天氣炎熱。與內地不同。久坐恐戕色身。』予不覺也。老人曰。『你在此講一部「法華經」結結緣。我即回國。你俟經畢。勿先回滇。來鼓山一轉。我有事與汝說也。』送老人上船後。開講。歸依者數百人。馬六甲埠諸護法。請到青雲亭講「 藥師經 。」旋到吉隆坡。葉佛佑黃雲帆居士等。請至靈山寺講「楞伽經。」在各埠講經畢。前後歸依者萬餘人。 冬。滇省全體僧眾來電。謂政府提寺產。寄禪（即八指頭陀）等有電來約。請速回。共圖挽救雲。以歲暮在即。留吉隆坡過年。 ［是年大事］  清廷明令廢科舉。 光緒三十二年丙午 六十七 歲 春。回國。船經台灣。參觀靈泉寺。至日本參觀各地佛寺。是時中日兩國正暗中磨擦。對中國僧人。每多注意。更禁日僧來華。予欲聯合中日佛徒事。以此緩進。 三月回國。抵滬。與佛教會代表寄禪師等同進京請願。抵京住賢良寺。僧錄司法安。龍泉寺道興。觀音寺覺光諸師。親自招待。肅親王善耆。請予為其太福晉說戒法。以及庚子隨鑾時各王公大臣舊友。多來相視。策劃上奏諸事。得各護法幫助甚多。諸事順利。奏上。奉上諭。 光緒三十三年　月　日 上諭。前因籌辦捐款。疊頒諭旨。不准巧立名目。苛擾貧民。近聞各省辦理學堂工廠。諸多苛擾。甚至捐及方外。殊屬不成事體。著各該督撫。飭令地方官。凡有大小寺院。及一切僧眾產業。一律由地方官保護。不准刁紳蠹役。借端滋擾。至地方要政。亦不得勒捐廟產。以端政體欽此。 此諭頒後。各省提寺產之風。遂告平息。 予留京師。商諸護法。以自清朝開國以來。於雲南地方未有頒發龍藏。似應奏請頒藏經全部。法惠遐陬。旋由肅親王發起。總管內務府大臣奏曰。 為請旨事。據僧錄司掌印僧人法安稟明。雲南省大理府賓川縣雞足山缽盂峰迎祥寺住持僧人虛雲呈稱。本寺係為名山古剎道場。缺少藏經。願欲請頒龍藏一份。永遠供奉。查此山寺。即迦葉尊者勝會。其寺實屬古剎。請頒龍藏。為崇佛法。經民政部尚書肅。柏林寺住持澄海。龍興寺住持道興等。加結前來。謹據情奏請。如蒙諭允。應由臣衙門傳知僧錄司。轉飭辦理。為此謹奏。請旨 光緒三十二年六月六日准奏。朱批奉旨依議欽此。 光緒三十二年七月二十日奉 上諭。雲南雞足山缽盂峰迎祥寺加贈名護國祝聖禪寺。欽賜龍藏。鑾駕全副。 欽命方丈。御賜紫衣缽具。欽賜玉印。錫杖如意。 封賜住持虛雲。佛慈洪法大師之號。奉旨回山傳戒。護國佑民。內務府大臣傳知虛雲。謹領各件回山。永鎮山門。善為布教。地方官民。一體虔奉。加意保護。毋得輕褻。此諭。 光緒三十二年七月　日給 請藏諸事。業已辦竣。二十日接鼓山妙老來書曰。『藏經起行。先到廈門。由南洋運滇。經暫留廈。汝速回鼓山一晤。』 此次奉經南回。在京中各護法出力甚多。然由京至滬。由滬至廈。得養真宮轉 道和 尚。佛頂山文質和尚助力不少也。予以歲逼。在北京過年。 光緒三十三年丁未六十八歲 春正月。運經出京。先至滬。及廈門。全仗文質轉道兩師布置。方抵廈。忽接鼓山來電。謂妙蓮老和尚於正月在龜山圓寂。是時廈門諸山長老僧眾到鼓山參加老人荼毗禮。靈塔移鼓山下院。籌善後事。予即兼程赴鼓山。建塔傳冥戒等事。日夜忙碌。至四月十日進塔。當塔工竣後。半月滂沱大雨。眾憂之。初八菩薩戒畢。天啟晴。初九大晴。是日官紳士庶來山者絡繹於道。初十入塔時。天坪祭齋百桌。大眾誦經。上供畢。念變食真言時。忽一陣旋風。將諸祭品。旋於空中。靈龕頂一道霞光。直貫塔頂。眾皆讚嘆。禮畢。回寺又大雨滂沱矣。其靈骨以一半入塔。一半運南洋極樂寺供養。 當奉迎藏經與妙老人骨灰南行至檳榔嶼時。觀音亭及大眾迎者數千人。當誦經畢。念變食真言時。又忽起旋風。將萬花吹散。靈龕頂涌白光。直透二里外之塔頂。此二事予親手所作。耳所聞。目所見者也。佛雲「密行難思議。」論老人平生修持事。予所未知。亦未主行於禪淨。惟以修建寺院。接眾結緣為務。末後因緣。有斯奇特。予自從披剃後。流蕩四方。久未侍奉。且數十年不通音訊。有負師恩。然最後因緣。為其料理龕塔。分光舍利。憶其屢囑諸事。又似有前知者。難以愚測。略敘事實。俟證將來。 乘船到丹那。觀音亭請講「心經」後。轉船赴暹羅。船中無素食。終日趺坐。有一英人。過予座前。屢目予多次。問曰『和尚去那裡的。』知通華語。答曰。『往雲南。』 伊即邀予至客房坐。出糕餅牛奶。予不食。 問。『你是雲南何處。』 答曰。『雞足山迎祥寺。』 曰。『此寺規矩甚好。』 問。『先生曾至此何干。』 曰。『做過騰衝昆明領事官。到處參觀過寺院。』 英領事問予『到外國何事。』告以『請藏經回滇。因路費缺乏。先到檳榔嶼化緣。』 問。『你有公文否。』出公文證據及緣簿示之。領事即於簿上寫三千元。亦奇緣也。請餘食素餐炒飯。同船到暹羅上岸分手。 予住龍泉寺。講「 地藏經 。」期內。英領事到寺相看。付三千元現款而去。他去後。予以回滇建藏經殿。需款甚鉅。非數萬金不可。而此行所獲無多。於講「地藏經」畢。數日後即續講「普門品。」聽者數百眾。 一日趺坐。定去。忘記講經。一定九日。鬨動暹京。自國王大臣。以至男女善信。咸來羅拜。出定後。講經畢。國王請至宮中誦經。百般供養。肅誠歸依。官紳士庶歸依者數千人。此次定後。足生麻痹。始只行動有礙。後則全身如枯木。不能執箸。食要人餵。護法聘中西醫診治。針灸服藥。俱無效。甚至口不能言。目不能見。群醫束手。惟身心泠然。並無痛苦。一切事皆放下。獨有一事放不下。因有匯票縫在衣領。無人知者。口不能言。手不能寫。萬一化身時。一火燒去。則藏經不能到。雞山殿閣不能修建。這筆因果。如何能負。思深淚下。默祈迦葉尊者加被。時有昔日終南同住之妙圓師。見予下淚。口微動。即近湊耳傾聽。囑其取茶。禱迦葉。服下。心內清涼。即入夢。見一老僧如迦葉狀。坐予身邊。以右手摩我頭曰。『比丘。衣缽誡勿離身。汝不須憂。以衣缽作枕。就好了。』聽畢。即取衣缽作枕。回頭已不見尊者。通身汗下。當下悅樂不能說。予稍能言。令妙師到華陀前求方藥。只木櫛夜明砂二味。服後目能視。口能言。再求一方。只赤小豆一味。以豆煮粥充飲食。不准吃雜物。吃二天。頭略能動。再求仍是赤小豆。從此以豆為食。大小便通。穢如黑漆。漸漸知痛癢。能起能行。先後二十餘日矣。謝大眾勞心費力。妙圓師日夜護持。尤可感也。禮謝華陀。願以後建伽藍殿。必設師位。屢卜筶杯。皆如意。 病癒續講「起信論。」將畢。檳榔嶼極寺派善欽寶月二師來接。蒙暹羅宮內及諸王大臣。護法居士男女善信。都來送行贈資。得款甚鉅。以予誦經事。暹王送洞裡地三百頃。予送與極樂寺交善慶和尚。在此設樹膠廠。予與欽月二師。同在廠過年。 ［是年大事］  改奉天吉林黑龍江為行省。 光緒三十四年戊申六十九歲 春。予在洞裡膠廠。偕善慶和尚到雪蘭峨觀音閣。此道場系慶老自建者。旋至怡保大小霹靂各處參觀。後轉往極樂寺。講「起信論。」「行願品。」所經各埠。信心歸依者甚眾。都在忙鬧酬應中過日。在極樂寺講經畢。即閉方便關。暫停講。及不會客。在寺過年。 ［是年大事］  十月二十一日帝崩。廟號德宗。二十二日 慈禧 太后崩。 宣統 元年己酉七十歲 予由檳榔嶼運經起行。抵仰光。高萬邦居士到接。留住高家月余。親自送至瓦城。高居士在仰光請一尊玉臥佛。擬送祝聖寺供養。船到新街。住觀音亭。雇馱馬到雞足山。以物件太多。分盛三百餘馱。獨有玉佛太重。馬不能任。雇不出人。暫奉於觀音亭。至後數年。乃請回山。高居士留此四十餘天。親自料理。施財施力。誠為難得。人馬同行。幾及千眾。經騰衝。下關各鎮。多承地方迎接。在路上數十日。人馬平安。獨由下關進大理時。忽雷電交作。洱海波騰。雲氣變幻。作奇景。而無雨。至寺門。行迎經大典。安妥。乃大雨滂沱。次日仍大放晴。咸謂洱海老龍。來迎藏經也。是時雲貴總督李經羲。奉諭派員到大理。率官紳接旨。迎藏。目睹斯事。同贊佛法無邊。在大理休息十天。由下關趙州抵賓川縣。直到祝聖寺。一路平安。無滴雨濕經箱上。奉經入藏。正值臘月三十日香會。萬眾歡騰。得未曾有。請經事至此。告一段落。 ［附記］  當經騰衝寓萬壽寺時。正與提督張松林坐談。忽一黃牛奔至座前。跪下。雙目流淚。隨後牛主楊勝昌及多人至。楊以殺牛為業者。予向牛曰。『汝欲逃生。須歸依三寶。』牛點首。為其說三歸依。令牛起立。馴如人。以金酬牛主。不受。感斯異事。且誓改業。請歸依。並長齋。張軍門感之。召為商店傭。