續修台灣縣誌 · 序

清序 「周官」：「小史掌邦國之志」。志者志也，具史體裁，故隸於史焉。江文通曰：『作史莫難於志』。吾謂治台灣難，志台灣尤難。然非志之詳，則治之亦必不備。台灣海島隩區，古圖牒所未載，語言不通，袒裸盱睢，僅據「毗舍耶國」、「華嚴婆娑世界」之說一一書之，其能無羼以糅乎？不則，如後漢「東觀」所云，著述無主，條章靡立。其能一書出而萬口同傳，不相訾嗷也乎？夫志者，志也；政者，正也。志與政通，斯風流而令行。「易」曰：『風行天上，君子以懿文德；風行地上，先王以省方觀民設教』。將振文德、風教於海隅日出之邦，抒下情而通諷諭、宣上德而盡忠孝，則史才與吏才，其道固有相須者。 泝自元、明，初置巡檢司，尋復墟其地矣；白羽紛騰，林、顏繼逆，紅毛竊踞，偽鄭驅除。當是時，雁戶離居，鴻哀中野，考治者盡焉傷之。越我國朝康熙二十二年秋，台灣平，明年置台灣縣，隸郡為附郭，沐浴聖澤，食德飲和，蓋於今百四十有一年矣。歲乙丑冬，海氛肆煽，吾皇張天戈以揮之，烏合潛銷，鴻勛耆定。其明年丙寅，余奉命來台，思所以宣天子德意，宜何如葺田廬以定民志、嚴訓練以慎海防、汰靡費以儲國用、巡莊社以杜奸宄？弊何以剔？官吏察也。士何以教？師儒崇也。卒何以不驕？營制肅也。風俗何以正？格鬥何以靖？農賈安而奢淫懲也。「尚書」曰：『六府三事允治』。治者，修和之道、政教之所關也。求之不得其道，用是兢兢焉。 時薛君志亮以名進士宰斯邑，擢鹿港同知，延訪群儒，續修是志，九閱月而成，乞余言為前馬。余不禁憬然於志與治之相須有成也。且夫台民鮮土著，畊漁商賈，大抵漳、泉、粵子弟居多，益以天時地氣之異宜、人心風俗之異尚，故治恆患其雜也；而邑乘自王君禮創之、魯君鼎梅修之，又數十年而禮樂政刑，燦然大備。秉筆者，參稽古今，條貫事理，議論考據，不可無史識；甄綜人物，激揚清濁，其棄取一本天理人情之大公，不可無史學；斟酌損益，辭達而理明、事核而文贍，則又不可無史才。甚矣，作史莫難於志也。吾受是編而益思所以抒下情而宣上德，奉今天子之文德風教，以推廣于海隅日出之邦，將合一邑之大夫士與官吏民番觀感而振新之，各舉其職、各修其業，攬山川風土之宜，而物產民生日盛焉。吾見士興於庠、農歌於畝矣，工勤於肆、商踵於塗矣；典禮禋祀秩如也，鏐錢粟米厘然也；而又戎功義民有以激勸之，屯田恤政有以矜全之；要使培養之力厚，斯惰游之民化；戰鬥之風熄，而忠孝廉節之心油然以生也已。然則治之大原，志寧載之而未詳歟？抑亦為治者所當讀其書以求其志，即其志以求其所為治，夫又豈獨台灣一邑治已哉？是為序。 欽命加按察使銜分巡福建台澎兵備道兼提督學政清華撰。 楊序 方土之有志書，舊矣。自左氏稱楚史倚相能讀「九邱」，而古「尚書」百篇有「九共」之名。說者謂：古「邱」字與「共」字形相似，「九共」即「九邱」之訛。孔安國曰：『九州島之志謂之「九邱」』。其說雖不可考，然古有存者，如夏書「禹貢」，不可謂非志書之權輿也。「周官」：『小史掌邦國之志』，則王都之志書也；『外史掌四方之志』，則列國之志書也。志者記也，語其所記，則「土訓」地道圖以詔地事、地道慝以辨地物，而原其生以詔地求者，所言皆物土之辨。是志之所記，皆地事也。至「誦訓」道方誌以詔觀事、道方慝以詔避忌，而知地俗則由方土而詳於人事矣，是豈但廣見聞而已。蓋聖王之所以順天因地、贊化育、輔相財成以左右民者，於是乎取焉。 予以嘉慶丁卯，復守台灣。時薛君志亮以名進士為令長宰台邑，與學博鄭君兼才善。二君者謂台處海外，去初辟未久，地事人事屢變易，當記；乃以纂修邑志為請，延嘉義教諭謝君金鑾治其文。予既為達諸道憲得允矣，志成，復乞敘於予。予惟台地倚山泊海，南北綿亘幾二千里，百餘年來，聖天子惠懷覃敷，狉獉日變；蓋以地道治榛蕪、以人道化蠻獠，有月異而歲不同者。夫人之處台灣也，猶蟻之附膻盂而緣轉於其邊者也。邊有四周，而緣轉者僅及其半。倘東西深入其中而南北互包其外，則沃野不可窮，而其勢有日致者。今宰之為是書也，志東入者，山川之形勢大廣乎前聞，瘴癘無作、番無異情，而節義之風起於閭巷，風俗之轉移人事愈以亟。一邑猶然，況以語全台乎？夫周度地事、謨猷人事，廣「土訓」、「誦訓」之釆用，備聖天子財成輔相以左右於斯民者，郡守之職也。予自蛤仔難歸，方將綜核時事，征諸文獻，補繕郡志，以貽來者；計未就，而有撤回內地之命。閱宰所作，蓋先得我心者；而鄭、謝二君子復能黽勉於是有所發明焉，可謂勤矣。於是乎書。 特授台灣府知府前按察使銜台澎兵備道兼提督學政柳州楊廷理頓首拜撰。 薛序 地誌之作，權輿於「禹貢」、「職方」，創述於班、范二志。嗣是為統志、為省志、為郡縣誌，代有作者，彬彬盛矣。然而，志中土易、志徼外難，志歷代相沿之郡縣易而志本朝新辟之郡縣難。台灣孤懸海中，在「禹貢」揚州之徼外。自昔占星野者，不聞著其躔度；語形勝者，曾未及其方隅。又自邃古以迄有明，版圖弗屬、言語弗通，雖「文獻通考」有「毗舍耶」之名、「名山藏」有「婆娑洋」之號，後人或以台灣實之，亦景■〈音景〉之譚耳。是台灣未經建置之前，並屬洪荒世界；而其開草昧而肇文明者，僅兩甲子有餘。於此而欲條其因革，舉其山川、人物、田賦、物產以備一邑之掌故，蓋亦難矣。 嘉慶癸亥，志亮奉命越重洋，宰是邑，蒞任伊始，即以舊志簡略，久未續修為憾。顧其時簿書卒卒，未暇興其役也。越兩載，而海氛未靖，戎馬倥傯，益覺刻無寧晷。幸聖天子德威遠播，數月之間，海賊潛蹤遠遁，闔境晏安。乃謀諸邑之人士，徵文討獻，設局纂修，延嘉義學博謝君、本邑學博鄭君總其事；至分纂采輯之勞，則洪君以下十餘人任之。積有歲月，綱舉目張，可征可信；視乾隆初年邑令魯君原本，增輯過半，美備有加。亮乏而讀之，竊嘆天下事無難易，當事者以為可緩則緩之、以為宜急則急之，均有視乎其入者。今以徼外新辟之區，而崇朝釆輯，志乘聿新。亮以不才，僅參商榷之末，而一旦獲觀其成，蓋非謝、鄭諸君之才、之識、之力，不足以致此。是不特台邑之幸，而亮亦與有榮施者也。刻既成，爰拜手稱慶，而序其端。 嘉慶十二年（歲次丁卯）吉旦，賜進士出身知台灣縣事升授北路理番同知澄江薛志亮書於鹿津官廨。