訓詁學的知識與應用 · 學點訓詁

我們主張中學語文教師要學一點訓詁學。這不但對教好文言文是絶對必要的，就是對教好現代文和現代漢語也大有裨益。 訓詁是我國語言學史上的一門古老的科學，是以研究古代文獻詞義爲中心的一個門類。它最初起源於漢代，隋唐便有了很大的發展，宋代有所更新，清代達到鼎盛。到了近現代，由於科學語言學的發達，訓詁學不斷克服因襲保守的弱點而逐漸走向科學化了。同時，它在歷史學、考古學、中醫學、古生物學和語文教學等方面的廣泛應用，使它有了更大範圍的普及。爲了在中學教好文言文，做好提高學生文言文閲讀能力的工作，教師在進修時學習古漢語語法固然重要，但同時也應當學點訓詁。因爲，就古今漢語的發展來説，詞彙的變化要比語法更爲迅速，古今詞義的差異要比古今句式的不同更爲突出。教師在教學中遇到的詞語方面的困難，也要比句子方面的困難更多。這些困難，就需要藉助於研究古代書面漢語（文獻語言）爲中心的訓詁學來解決。 訓詁學對中學語文教學能起什麽作用呢？ 第一，它可以幫助我們解決詞語教學中的疑難問題。訓詁可以給我們提供資料和方法，幫助我們去探索一些難解的詞義。例如，《陳涉世家》一課中有「尉劍挺」一句，一般書上將「挺」解釋作「拔」，認爲「劍挺」是「劍拔出鞘」。但這個解釋與當時情境不符。當時尉正要鞭笞吳廣，並無殺他的意思，何必拔劍呢？這個問題只要學生稍一追問，教師便難於回答。我們核證訓詁材料，纔可能知道「挺」是「失」的借字，也就是「跌落」。剛巧尉的劍跌落，纔給了吳廣殺尉的機會。再如成語「衣冠楚楚」的「楚楚」應如何解釋？只有通過《説文解字》才能知道「楚」即是「共」，意思是顔色繽紛而鮮亮。古代文獻都寫作「楚」，原是個假借字，但通行了。再如，《馮諼客孟嘗君》一課有「食以草具」一語。什麽是「草具」？説法也不一致。學了訓詁，我們便可用查源和繫聯的方法找出「草」（即「艸」）的引申義列，並知道這個詞有「疾速」的意思，因而引申有「不細緻」、「潦草」、「粗糙」的意思。「草草收兵」的「草草」就是「急促」，「食以草具」的「草」就是「粗劣」、「粗糙」。用粗劣的食具給馮諼盛飯，表示對他不恭、瞧不起。今後，文言文在語文課本中的選篇還要增多，疑難問題也會更多，如不學一點訓詁，對那些難解的詞義只能人云亦云，甚至別人講了，也不會判斷是否準確。這對提高教學質量，確實是個障礙。 第二，它可以幫助我們把詞語教學系統化。過去的文言文教學，許多老師在詞語這個環節上花的功夫是不小的。但是跟有些老師談起來，他們總感到詞語教學比較零亂，老師教一個，學生會一個，全憑單個單個的積累，似乎找不到合適的方法來駕馭它。産生這個問題的原因，恐怕還是由於對詞義的規律掌握不夠，在這方面缺乏理論的認識。其實，我國古代的訓詁學，早已對詞義的存在形式和變化規律作過很多探討，也總結出不少理論。運用這些理論，對詞語教學的系統化是有很大好處的。例如，通過本義來統帥引申義列的辦法，便是掌握多義詞的好方法。尤其是對出現頻率較高的常用詞，更需要系統掌握詞義，否則，多個義項，多種翻譯，將使學生無所適從。其他如掌握假借字、掌握異讀的方法，也都需要懂得一些規律，才能幫助學生以簡馭繁，舉一反三。 第三，它可以幫助我們豐富知識，瞭解古代的生活與生産，以便更深入地理解文意。很多文言文所以講不準確，講不生動，往往是由於只是機械地尋求古今詞句的對當關係，而不能從當時的生活出發，講出其中的語氣和情態。而要做到這一點，弄清古代生活和生産的實況是非常重要的。例如，講《國殤》和《曹劌論戰》，便需明瞭古代戰場和車戰的具體情況；講《鴻門宴》，又需具體描述劍、盾、戟等兵器的形狀、用法，璧、斗、玦等裝飾品的質地、形狀，才能將項伯、樊噲、范增等人物的性格和言行講得準確生動。這些關於典章制度和名物的第一手材料，都保存在古代的訓詁裏。我們應當知道遇到這些問題應去查什麽書，如何求得更詳盡的解釋，這就非學點訓詁常識不可。 第四，它可以幫助我們理解和衡量別人的注釋。一般説來，現代人的注釋都是根據前人的注釋和説法。如果前人有不同的意見，現代注釋者便加以選擇。要想瞭解某些現代人的注釋，並衡量它是否妥當，便需知道他的依據。這也屬於訓詁學所包含的範圍。例如，《愚公移山》一課「曾不能毀山之一毛」，有些書將「毛」注成「草木」，這似乎是對的。而《甘薯疏序》的「驪土之毛」，有人也注成「草木」，這就錯了。因爲「可以養活人」的不是草木而是糧食。有了訓詁知識，我們便可知道「毛」訓釋作「草木」是根據《左傳》的杜預注，而「驪土之毛」的「毛」與杜預注的情況不同，那是「苗」的假借，指的是莊稼，不是一般的草木。又如，《獄中雜記》文中有「頗有奇羨」句，「羨」有的注作「盈餘」。「羨」在現代漢語裏一般作「羨慕」、「欣慕」講，沒有「盈餘」的意思。學點訓詁，我們就會知道，「奇羨」一詞來源於《漢書·食貨志》「以收奇羨」，顔師古註：「饒溢也。」「饒溢」即是「盈餘」。這就是中學課本注作「盈餘」的依據。其他如《孟子·梁惠王下》「以羨補不足」、《漢書·司馬相如傳》「功羨於五帝」，「羨」很明顯都當「多餘」講。「羨」爲什麽有「多餘」的意思呢？這是由它的本義引申出來的。「羨」從「羊」從「疆」，「羊」是古人認爲最鮮美的食物，「疆」是口水，看見羊肉流口水，有「欲望」的意思。「欲望」總是多多益善，所以可引申爲「多餘」。正如」欲」與「裕」通，「裕」也是富足多餘。運用訓詁知識，我們才能找到「奇羨」一詞注釋的根據，並把這個詞講深講透。 現代出版的文言文資料很多，能給教師備課以濟急之資，這固然是好事，但如果教師缺乏訓詁學的知識，只是盲目地東抄西録，便很難得其精華，有時還會以訛傳訛，誤人子弟。 因此，我們主張中學教師應學一點必要的訓詁常識，高等師範院校中文系也要開一點訓詁課。有人一聽訓詁便以爲高深奧秘，不敢問津。其實，我國早期的訓詁學包羅萬象，資料浩繁，又是用文言文寫的，今人直接接觸這些東西比較困難，但是經過清代和現代人的整理，訓詁學已在逐漸科學化和條理化。我們應當從學習訓詁的基本原理入手，逐步掌握更多的訓詁材料，通過具體的教學實踐，使訓詁學讓更多的人理解和運用。這樣，訓詁學也會由於有更多的人瞭解它、運用它而更快地發展起來。