玄真子

一卷。唐張志和撰，附天隱子 一卷。唐無名氏撰。張志和，字子同，自號煙波釣徒，又號玄真子。張志和的著述多已亡佚，今存除《玄真子》外，另有詞《漁父》五首。《玄真子》又作《元真子》，又名 《玄真子外篇》。據《直齋書錄解題》稱其書本十二卷，陳振孫時只存三卷(似以篇為卷)，說明已非完帙。《道藏》本載有三卷，與《書錄解題》相符。《四庫全書》作一卷收錄，似為後人所並，其內容與《道藏》本同。此書仿《莊子》、《列子》文體之例，分《碧虛》、《鸑鷟》、《濤之靈》三篇。篇內設寓言問答，述自然、造化、玄真、有無諸理。如其在《碧虛》篇釋自然、造化說：「無自而然是謂玄然，無造而化是謂真化。」又分玄、真而釋之：「無玄而玄是謂真玄，無真而真是謂玄真。」總其要旨，是為道家虛無玄妙之說。《四庫提要》稱此書「其言略似《抱朴子外篇》，但文采不及其藻麗耳。」儘管學者對其書有如此之說，而其書對後世道家文化仍有一定影響，是後人研究道家文化的重要古籍。《四庫全書》於此書後附錄《天隱子》一篇。《天隱子》卷首有武則天時司馬承禎序，說明此篇出於唐人之手而不知撰者姓名。《天隱子》共分 《神仙》、《易簡》、《漸門》、《齋戒》、《安處》、《存想》、《坐忘》、《神解》等八節(司馬承禎序稱八篇)。文中先述易理，又述道家修煉方法。其要旨是使人通過齋戒、安處、存想、坐忘以達神解，而明神仙之道。其文簡暢、其意明了，實為修身要籍。卷首司馬承禎序文贊其書「自伯陽而來唯天隱子而已」實不為過。此篇在流傳中似有缺佚。據晁公武《郡齋讀書志》稱此書另本有《三宮法》附於後。今本已不見《三宮法》實為可惜。後世學者對此篇作者爭論頗多。宋代晁公武 《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》等都以為是司馬承禎託名之作，吳曾《能改齋漫錄》則以為此篇成於司馬承禎之前，清《四庫提要》認為司馬承禎有《坐忘論》已經很著名，無需再託名天隱子。誰對誰錯，還有待考定，但此篇為唐人所著之說已無疑議。現存明 《道藏》(《玄真子》標名《玄真子外篇》，作三卷。《天隱子》與《素履子》二書同卷)本、清《四庫全書》(標名 《元真子》) 本。