玄機直講 · 玄機直講譯文

張三丰《玄機直講》

煉丹火候說譯解其一原文：夫功夫下手，不可執於有為，有為都是後天，今之道門。多流此弊，故世間罕全真；亦不可著於無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。譯解：所謂玄機，玄是指深不可測，機是指方法原理，玄機直講，是把人們認為深不可測的原理明明白白地直接講出來，以便掌握。這裡要講的是煉丹火候的方法及原理。煉丹是人們要實實在在實踐的一門功夫，必須有明確的規則和要求，不依規矩不成方圓，煉丹也是一樣，它也有它的規矩，煉丹的火候就是必須掌握的規矩。掌握的不好煉丹是不行的，就象做飯炒菜必須掌握火候一樣，煉丹也不例外。最好的師父炒的菜好，是火候掌握的好。下面就是講煉丹的火候。首先，在著手煉丹時，要注意的是不可執著於有為，因為煉丹是後天返先天，即後天八卦變成先天八卦，這是人體安排好的卦象轉化，是經過修煉之後才能達到的狀態。後天是有為的，而先天是無為的，只有從有為進入無為，才能實現從後天向先天的轉化。但轉化過程中是有方法的，而這個後天八卦轉先天八卦的過程是有為的，這個過程就是從有為進入無為的過程，進入先天之後自然進入無為，過程有為結果無為。所以說有為都是後天，即一切人類的思想及行為都是後天的行為。煉丹不是用後天的行為來完成的。當今世上的各種門道，流行的大都是有為的，所以在世界上沒見有幾個達到全真狀態，沒有幾個能修成真人；其次也不可著於無為，執著於無為，沒有後天返先天的方法也是不行的，不按一定的方法做事是幹不成事的。煉丹也是一樣，煉就是方法，丹就是結果，煉就是船，丹就是彼岸，沒有船不能到達彼岸，沒有方法煉不成丹。所以著於無為就是無船渡河，煉丹便不可能，煉丹就是在混日子，頑於落空，當今世上修佛的人，大多存在這個弊端，所以現在這個世界上沒有人成佛。為什麼沒有修煉成真人，沒有修煉成佛的人呢？其根本原因在於人們對修道的事不明白，都在盲修瞎煉。原文：初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來復；人慾既淨，則天理常存。譯解：煉丹最初的功夫在於放下思想里的一切情及一切外來之像的影響。情是指人的七情六慾，即八萬四千煩惱的根源。因為有了七情六慾在心，便會產生一切虛妄不實的後天假象，這會影響真人先天無為的形成，所以必須讓後天的七情六慾成為寂靜，除滅它。怎樣滅呢？它是有規律可循的，因為性生心，心生意，意就是人的想法，意生情，情生妄。所以要去妄必須先讓情滅，情滅便不生妄；要去情必先滅意，即思想不動、不想，這就意大定。無論是內里的思想還是外來的像引起的一切想法不存在，才能滅意，才能滅思想，這樣意就不會生出七情六慾，因而也不生妄。要滅意即不想，就必須先滅心，因為意從心生，滅了心就不會有意。要滅意，必須使意歸還給心，即意返到心。要滅心，必須攝心，攝住心，才能達到滅意，才能做到戒。正象佛講：攝心為戒。要達到戒，必須防五賊，即耳眼鼻舌身，這五賊盜走人的五神，即五賊是五漏，五竅漏了人的精神魂魄意五神。要使五神不漏必須使五神歸還於心，才能做到戒。從五神的外漏變成內照，便能攝住心，心被攝住就能達到戒，由戒生定，定後歸性，見性之後便能生慧。所以在初下手時必須做的是掃除雜念，上述方法就是掃除雜念的方法。掃除雜念是煉丹前的第一步，即築基煉己之功。所謂築基，就是讓心空，不思不想，進入無為態，煉己就是化妄歸情，滅情歸意，滅意歸心，滅心歸性的過程。己不是自己的己，是指性五行的中土，即精屬水，神屬火，魂屬木，魄屬金，意屬土，這是性五行。己是五行中的中央，戊己土的己，命五行的土是戊，性土為己，命土為戊。性五行歸土之後叫煉己，就是去人心歸先天之性，無心就是把人心去掉後的狀態。人心既然去掉了，天心就會恢復了。天心是什麼？天地本無心，人心不存在時，便與天地無心一樣，所以說天心來復。人無心之後，人的七情六慾就乾淨了，心為一片淨土，於是天理就常存，煉丹者必然就會大徹大悟，通天徹地，無所不知，無所不曉。煉丹的目的就是讓人達到這個狀態。人心變為天心，當然天理就常存了，能不大徹大悟嗎？原文：每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。譯解：每天做功的時候，先按前面所講的方法進行一會兒，等身心都安定了，氣息都平和了，將已歸之心放到關元下丹田處；同時五神光皆內照於下丹田，行後天八卦返先天八卦之功，先以意領氣行後天八卦，當後天八卦返為先天八卦之後，八卦自轉。此時，以意跟氣，勿忘勿助，萬念俱滅，只有一靈獨存，這叫正確念經，所謂正是天地水火及東西金木回歸戊土為證。念是定心以後，意隨八卦經緯線運動為念。原文：斯時也，於此念中，活活潑潑；於彼炁中，悠悠揚揚。呼之至上，上不衝心；吸之至下，下不沖腎。一闔一辟，一來一往。行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田炁暖。息不用調而自調，炁不用煉而自煉。炁息既和，自然於上中下不出不入，無來無去。是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根復命，是為玄牝之門、天地之根。譯解：當按上述方法運行到一定程度時，腹部有一個滑溜溜圓滾滾的球狀物活活潑潑地呈現出來。在那活活潑潑的炁中，自自在在地運作，悠悠揚揚無拘無束自行自助。開始隨著呼吸進行，呼氣時由後向上旋轉，吸氣時由上至下旋轉，之後便不隨呼吸而自動，在前後左右上下及四隅自然運作。這樣每天運行一到二個小時，經過七天到十四天，或一兩個月不等，自然兩腎如火熏蒸，腎如湯煎，臍如火燒，丹田氣暖。到了這時，內炁自修自煉，息不調而自調，炁不煉而自煉，炁息和順，自然在中凝結，上中下三界不出不入，無來無去，這就是胎息。胎中性五行己與命五行戊合為中央戊己土，性五神歸元，命五行歸元，戊己相合，因此也是神息。神丹自修自煉，如水車自行，如輪自轉，因此是真橐侖。上為性五行歸己向下入爐——進入八卦爐，下有命五行歸戊上升入鼎——煉丹，實現坎變坤，離變乾，天地定位，因而是真鼎爐。它是後天返先天，所以叫歸根復命；因為成丹在人體玄武之處，母體生金，即子生母，所以又是玄牝之門；還因為關元下是先天祖氣，是生天地萬物之炁，所以還叫天地之根。原文：炁到此時，如花方蕊，如胎方胞。自然真炁熏蒸營衛，由尾閭，穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落於中丹田，是為河車初動。但炁至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守於中宮，自有無窮生機，所謂養鄞鄂者此也。譯解：當達到胎息，體內成胎，自動修煉。五神安息，炁息歸元與胎息合而為一，先天氣接，橐侖復通。離位是鼎，由離變為乾；坎位為爐，坎變為坤，成為先天真鼎爐，乾坤復位於先天，扭轉後天乾坤變為先天乾坤。乾為天，坤為地，就是後天返先天，也叫歸根復命。從後天返向先天之路，就是玄牝之門。返回先天的天地定位叫做天地之根，因為天地定位之後就在中間結成金丹，也叫純陽正氣，也叫無極。無極生太極，所以稱無極為天地之根。當浩然之氣一產生就是產生了天地之根氣，這是不生不滅之氣，所以稱為天地之根。炁到這個階段就象花有了蕾，就象胎有了胞，有了這個先天祖氣後，這個炁就又開始生化萬物了。此炁生化了萬物，自生自用，自己的丹生化物質，開始重新造就生命，是這個炁生化萬物，即真炁，隨著人的氣脈系統開始運行，做為新的食糧來補充、修理、完善人的肌體。這時人的一切損壞的要得到修補，耗散的得到充實，弱的體變成強的體，來一次脫胎換骨大轉變。度一切苦厄的自動化系統開始運轉，人的一切生老病苦，從現在可是逐步消失，返老還童也開始了。真炁熏蒸人的營氣系統、衛氣系統，從而淨化血液系統。由尾閭，穿夾脊，上升泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而下落於中丹田，炁化作神進入神海。這是煉精化氣，鍊氣還神的開始，這叫做河車初動，開始了煉精化炁，煉炁還神。這只是炁到了，但神還不全，這不是真正的動，所以不要理會他。我們應做的是五神返照，凝結五神在中丹田中化而為一。一定要輕輕微微觀照，不可過重，似守非守，停照於中丹田。久而久之你會發現有無窮現象、無限生機在運動，但不能理會他，這就是所謂的養鄞鄂。什麼叫鄞鄂呢？鄞是對善於亂動的心加以限制，心裡胡思亂想受限制為鄞；鄂是對心中無物的限制，是不落空頑的行動。似動非動似靜非靜的丹為鄞鄂，即不著兩邊，獨守中道，而無中道可守的狀態。原文：行之一月二月，我神自靜，靜久則炁益生，此為神生炁、炁生神之功也。或百日，或百餘日，精神益長，真炁漸充，溫溫火候，血水有餘。自然坎離交媾，乾坤會合，神融炁暢。一霎時間，真炁混合，自有一陣迴風上沖百脈，是為河車真動。譯解：按照上述方法反覆修煉用功，經過一兩個月或三個月的功夫，炁化為神充實中丹田，神足自然靜定，人處於靜定之中，身中元炁生髮更充足，這是神使氣生、炁化為神的功效。似這樣日積月累，經過百日築基之後，人的精神日見長進，體內真炁更加充盈。這時一般的修煉者已達到不修而自修的境界。武火修煉告一段落，文火修煉開始增多，前面的八卦運動及五神回照之功適當減少，而代之以文火加多。所謂文火就是清靜無為，也稱沐浴，意思是煉出來的丹需要淬火，要慢慢冷卻以增加剛性。這時人體氣血清暢充分，出現返老還童之驗。達到這個程度，後天返先天的過程大部分完成，所以人應隨之進入清靜無為的文火狀態。這時的後天八卦大部分變為先天八卦，乾坤已扭轉，天地定位，浩然正氣不斷生髮，後天業氣逐漸退去，後天的離位換成先天的乾，後天的坎位換成先天的坤，後天八卦換成了先天八卦，坎離變成了東西，中女對中男，長女對長男，少女對少男，互相向對方運動，中間交合，四對卦相夫婦相合，中間形成正負相抵的無極零態，這個無極態就是浩然正氣。當四對會合之後，人體進入身心空無的境界，五神融合為一性，神氣暢通舒美。這種狀態下一霎時，八極混合結成靈丹，一陣迴風上沖，百脈皆通，這才是河車真動，橐侖自轉。原文：中間若有一點靈光覺在丹田，是為水底玄珠、土內黃芽。爾時一陽來復，恍如紅日初升，照於滄海之內，如霧如煙，若隱若現，則鉛火生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝於中，功無間斷，打成一團，是為五行配合。譯解：達到如上境界時，在下丹田的中間仿佛有一點靈光閃爍，這個光點就是氣海之下關元點上的玄珠，玄珠就是海底的一顆寶珠，佛家叫做舍利，道家叫做丹。達到這個程度表明人的修煉已後天返先天，原來關元之下是坎，現在變成了坤，陰之極點必然生陽。這便是一陽來復生出了震，再生二陽成坎等等形成先天八卦的結局。這時微照下丹田，便覺得恍惚有一輪紅日升起在東海，照得大海之上如霧如煙，若隱若現，表明海底黑鉛生光起火，這是自然之陽要上升還未上升。在這種狀態下，修煉者的修煉不能停止，應繼續進行，這時乾與坤，坎與離及其它四相都沒有進行交合。人應保持虛無寂滅清靜，所修之功不能間斷，繼續進行保持狀態，五神凝照於下丹田，讓先天八卦混作一團，這是五行配合，四對夫婦合在一起化為無極。原文：至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得藥，神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精，凝結於中，隱藏於欲淨情寂之時，而有象有形。到此地位，息止於胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。譯解：當水火相交——離位變成乾，坎中之陽入離成乾，乾為純陽正氣。離中陽爻即流珠下落進入坎中，坎變為坤，之後便進入先天八卦運作，上下二候自動採取，坤位極而生陽，不斷進入乾位，純陽正氣源源不斷生髮，陰氣同時積而更極，生陽不斷，乾與坤之間有浩然之氣結成，河車自動運行而逆轉上升入腦，又返到尾閭。同時左右金與木二候交合，共為水火金木，四候得藥，匯合於中，又加上五神觀照於中，神入藥內，丹中五神化為一性，居于丹陽浩然正氣之中。從此丹光不離，性光在內，命光在外，己在內戊在外，合為一性成丹常照於體內。這稱之為大周天，也叫做修煉九轉大還丹。九轉是指後天八卦的離位，其數為九，現在變成了乾，所以叫九轉，大還是說，人的先天本來是乾，變成後天是離，又從兌金還離還原為乾，所以叫大還。此時內中丹成，所以說一點至陽之精，凝結於中。隱藏於欲淨情寂之時是說，丹的成就是在人的欲望沒有、七情六慾在大腦中不存在的狀態下才能結成，這是必須掌握的火候，此時成丹有形有象。達到這個程度時，胎會自動呼吸，人可以感覺到的是：不同於人的正常呼吸之外的丹的自動呼吸。這時需要的火候是清靜沐浴，以溫養聖胎。這好比十月懷胎要處處注意，防止落胎。此時動少靜多，注意把握，人人不同，不可同語一人而誤事。綜上所述，共分三個過程。第一個過程是清靜、排除雜念的過程。在這個過程中主要是讓人身心放鬆下來，首先讓全身放鬆，其次是使心無雜念，排除思想中的一切想法，把大腦掃空。第二個過程是先清靜、排除雜念，然後五神回照於中丹田，及全身歸於中丹田。之後把回歸之心放入下丹田，行後天八卦返先天八卦之功。這個過程有兩個功用，第一，平衡自身陰陽，自造免疫力；第二是奪天地造化，把自然賦予人的運轉法則從自然中奪回來，加速生命運轉，增加每年、月、日的生命運轉周期，自控增強生命力，從而消除一身疾苦，最後讓全身清靜下來，五神回照下丹田。第三個過程是先靜下來，五神回照，在後天返為先天之後，加速先天八卦的五行匯合，結合成丹。這期間比起第二個過程，動修少於靜修。最後進入體內丹的自修自煉，人則處於空寂、自在、無為的狀態之中。其二原文：夫靜功在一刻之中，亦有煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛之功夫在內，不獨十月然也。即一時一日、一月一年亦然。譯解：在第一篇火候達到的狀態之後，就進入第二篇的過程中，第一篇主要以人為動修為主。第二篇就進入內丹自修自煉的過程，在這個階段上，人一旦進入清靜的狀態，就有煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛的所有過程。不僅僅是象十月懷胎那樣，在這個階段上，人在清靜狀態下，無論是一時、一日、一月、一年都處於這個過程之中，人不煉而丹自修自煉，時時進行。原文：坐下閉目存神，使心靜息調，即是煉精化炁之功也。迴光返照，凝神丹穴，使真息往來，內中靜極而動，動極而靜，無限天機，即是煉炁化神之功也。譯解：當人的修煉達到人不煉而丹自煉的地步，就是另一番景象。在這個基礎上，坐下來閉目養神，使五神歸元、心靜息調，就能實現煉精化炁的目的。這是第一步功。之後進行迴光返照，凝五神於下丹田，使真息來回運動，內中因清靜而動起來，又因動極而靜定，並且有無限天機在運作，做這部功，就能達到煉炁化神的目的，炁化為神就回歸到中丹田，歸入神海。這是第二步功。原文：如此真炁朝元，陰陽反覆，交媾一番，自然風恬浪靜，我於此時將正念止於丹田，即是封固火候。譯解：當炁化為神回歸中丹田後，叫真炁朝元，即純陽正氣回到中丹田越積越多，隨著體內腹部的八極運作，陰與陽互相反覆交合，在八極陰陽的中間，產生浩然正炁，即無極。浩然正氣是無極，沒有極性、不生不滅、不動不變，致使修煉者進入一種風平浪靜、恬淡無為的狀態之中，進入大定。此時應隨之而做的第三步功是正念止於丹田，即無念守一。這就是封固火候，即是淬火涼卻，以增加剛性。原文：年月日時，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰運之一刻有一刻之功夫，運一時一日、一年一月即有一時一日、一年一月之周天也。然一刻中，上半刻為溫，為進火，為望，為上弦，為朝屯，為春夏；下半刻為涼，為退符，為晦，為下弦，為暮蒙，為秋冬。一時則有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年皆同。此之謂攢簇陰陽五行，一刻功夫奪一年之氣候也。譯解：對於以上三步功夫一定要常常做，具體落實在時辰上，日上，月上，年上，這是象十月懷胎一樣的文火溫養期，所以運行一刻有一刻的功夫，運行一時辰，一天，一月，一年，就會有一時，一日，一月，一年的周天。周天運行一周，前半圈為進陽火，後半圈為退陰符，這與刻、時、日、年的周天是相應的。如一刻之中，上半刻為進陽火，下半刻為退陰符；一天之中前半天為進陽火，後半天為退陰符；一月之中，上半月為進陽火，下半月為退陰符；一年之中，上半年為進陽火，下半年為退陰符。進陽火為武火，退陰符用文火，用武火運用最高潮點，在一天的中午，一月的十五，一年的夏至，退陰符的最低點在一天的子時，一月的三十，一年的夏至。文武火的運用，應與日月年的變化相隨相應，自己掌握。一日之中有一個八卦，分為上四卦與下四卦與月年都是一樣的劃分法，這是在刻、時、日、月、年上各自不同的攢簇陰陽五行。性五行與命五行各自歸為己土和戊土，最後合為圭，稱之為中央戊己土，即無極。大自然賦予人生命運動周期是一個天定數，比如一天之內真氣循行十二正經任督二脈50.4個周期。一天有一個周期；一月、一年也各有一個周期。這是天定之數，人在這個周期的運作下，有生老病死。人只要懂得了這個規律就可以將天地造化萬物的機制奪回來。比如人一分鐘可以在任督區間運行180個周期，一刻鐘可以運行2700個周期。而自然賦予人的周期近半小時才一個周期，因為一天24小時運行50.4個周期。如果人自動運行兩個小時，那就是（2700個/刻×8刻）21600個周期，比自然賦予人是周期大約多21549個周期（是自然運行的428倍），這個多出來的周期是人奪天地造化而來的。如果人在一秒鐘之內運行3圈，每天按兩個小時計算是21600個周期，而人靠自然運作一年只有（50.4個/天×365天）18396個周期，大約運行兩個小時就可以奪回一年的周期造化。運行一年可以奪回365年的造化，運行十年就有3650年的造化。這是人所能達到的，而且達到這個後，能自動奪天地造化，人便無為寂滅而自行運作奪天地之造化。試問人到底能達到一個什麼樣的境界？請每個人自己算一下。原文：到此乃是真空真靜，或一二年，或十年百年，打破虛空，與太虛同體，此為煉神還虛之功也。譯解：當人達到自動奪取天地造化的境界，便進入真空真靜，身心都進入空無寂滅、無知無覺、無思無念的狀態，把這個空破掉，就與太虛真空合為一體，與太虛同體。這一步功就是煉神還原為虛空的過程。原文：前功十月既滿，須時時照顧嬰兒，十步百步，千里萬里，以漸而出。倘或放縱不禁，必致迷而不返。仙經曰：「神入炁成胎，炁歸神結丹。」所謂「一點落黃庭」是也。譯解：在前面成胎的過程中，達到胎圓果滿，胎中自有嬰兒現形，嬰兒還要從頂門出體。當嬰兒出體之時，閉目後眼前有金銀亮光閃耀。有很多人會自動出體，出體時應在非常靜的環境中進行，便於調教嬰兒，嬰兒雖是真人，但初出體時必須有所限制。讓他在前面行走；在屋內走熟之後，入體出體收發自如；再讓他出屋走，繞著屋外周圍由近而遠，分步訓練，先指揮他行走，後來變成自己在行走。收發一定要自如，訓練一段時間，可以到十里，百里，行走收發自如；然後運行千里萬里，收發自如；之後可以上天入地遨遊大千世界，游完後注意收回，否則必然導致迷而不返，更不能迷戀一切境界，知而不愛不恨，與我無關，這樣才能返回，千萬要注意。仙經中講：「神入了炁就成胎，成胎之後炁就會歸向有神之胎，然後就結成丹了。」這就是所謂的「一點落黃庭。」就是說一點靈光進入煉丹之室，在炁中成胎，又結丹，再成真人，嬰兒顯形，最後嬰兒在體內越長越大，與本人一模一樣。原文：但人雜念少者得丹早，雜念多者得丹遲。此法簡易，奈人不肯勇猛耳。若能恆久行持，必然透金貫石，入水蹈火，通天達地；再行積功累行，服煉神丹大藥，必然形神俱妙，白晝飛升，全家拔宅，此又在功德之深淺何如耳。設或不服神丹，只顧陽神沖舉，回視舊骸，一堆塵土，夫亦白日羽化，萬劫長存，可與宇宙同春者矣。譯解：在修煉過程中，大腦中雜念少的人得丹較早，雜念多的人得丹較晚。這個修煉方法簡單易行，只怕人們沒有勇氣堅持下去。如果能持之以恆堅持修煉，必然修成真形，穿透鋼鐵，過石如無物，入水不漂，入火不焚，上能通天下能通地，再繼續修持積功累德，服煉神丹大藥，必然神形俱妙。其大無外，其小無內；穿牆透壁，飛升天上，行走地中，如入空境；宇宙真理盡在胸中；聚則成形，散則成空；白晝飛升，全身飛天。這只在於的功德的大小，功夫深淺了。如果不服神丹，只顧煉就純陽之體陽神出體，上天入地，回頭看看原來的身體，只是一堆塵土，離舊體而去，這也是白日羽化飛天，萬劫長存，這樣也可以與宇宙同壽，不生不滅。返還證驗說譯解原文：七返九還之法，下手興功，先將上竅陽里真陰，入內金鼎炁海之中，與下竅陰里真陽配合。夫上竅陽里真陰，即是自己元神，屬三魂；下竅陰里真陽，即是身中元炁，屬七魄。其先後二炁一會，則坎離自交，魂魄混合，神炁凝結，胎息自定，每日如外夫婦交情，美快無比，切不可著他。水火既濟，發運四肢，如外火之生焰焰相似，只要水火均平，此是小周天火候。譯解：七返是指情歸性，兌為七，是金，金在西方為情，歸到九位為性，九數為離，離中陰變為陽還原為乾，這叫七返九還。七返九還是後天八卦轉到先天八卦的方法。下手的時候，先將五神歸於己土，即歸於神海中丹田之中，即上竅里的真陰，把五神歸一放入下丹田炁海之下，與下丹田坎中的真陽配合，下丹田就是下竅。上竅里的真陰就是自己的元神，它由三魂所生，三是東方木，木生火，所以元神由陽神魂所生，下竅里的真陽是身中的元炁，是西方金七魂所生，金生水，是七，即七返之意。當後天八卦運轉純熟，下陽上升，上陰下落，木歸火金歸水，則自然坎中陽填入離中成乾；離中陰落入坎內成坤。在這種交合互填的過程中，魂與魄混在一起，元神進入元炁凝結在一起，胎息由此自然而定。人修煉過程中，每天的感覺就象年輕夫婦交合在一起，美妙愉快無可比擬，但是大家千萬不要執著於這種美妙和快樂。這樣八卦相互對應的方面互相平衡，即是水火既濟。這是人造免疫力。人造免疫力就是讓身體中的十方——上下、左右、前後及四隅都達到平衡，這就是人為造就免疫力。從此人身上的一切病苦就要消除乾淨，勝過世界上任何一種醫學，在八卦叫水火既濟。水火既濟後，神與炁的合體就要通達四肢百脈，五臟六腑，人的一切病苦消滅乾淨，人的感覺就象身體裡生出了火焰燒烤全身溫暖如春。這裡只要求的是水火均平，這是小周天火候，中醫里的「陰平陽密，精神乃至。」就是這個道理。原文：調和熏蒸，喉息倒回元海，則外陽自然入內，真火自然上沖，渾身蘇軟，美快無窮，腹內如活龍動轉升降，一日有數十樣變化。嬰兒奼女，自然成合，此是采陰補陽一節。譯解：在上述狀態的基礎上繼續修煉，上己下戊各自歸元，性五神歸元，命五行歸元，性命匯合進入下丹田運作純熟，八極平衡，真氣調和後，自然熏蒸五臟六腑、筋骨肌膚，在腹內炁海之中自然有物在呼吸。此時離中真陰接受坎中真陽，陽自然入內，真火自然上沖。人覺得渾身酥軟，美快無窮；腹內有如活龍動轉升降，一天之中有數十樣的變化。離中奼女與坎中嬰兒自然合為一體，一陽一陰合為無極，這是采陰補陽的一節。原文：修煉玉液還丹，即築基煉己，積內法財，終日逍遙，晝夜常明，乃長生久視之初階也。譯解：修煉玉液還丹就是修煉中丹田的過程，五神歸元為玉液還丹，神海之中有陰水叫汞，叫奼女，女為玉，所以叫玉液還丹。這個功夫也叫煉己，即己土。築基指下面八卦爐的初級修煉，也就是煉精化炁，鍊氣還神的功夫。因中丹田寧靜，下面陽氣上升入神海凝結為元神，這叫築基，是為下一步的煉神還虛打下基礎，這個功夫缺一不可。煉的炁滿神足，就是積內法財，法為神、財為氣。在這種狀態下，終日逍遙自在，晝夜常明，這是達到長生久視的初級階段，所謂長生是回歸先天不生不滅的浩然一氣，所謂久視是元神常明不昧。原文：世人全賴五穀養命，若數日不食，則炁脫而死也。若人老，則下元虛損，骨髓俱空，不能勝五穀之炁，是五穀能養人亦能殺人。若會內外交接，水火既濟，氣血逆流，則五臟炁和，脾胃開暢，食入腹中，亦能化炁，生精生神。譯解：世上人全靠五穀來養命，如果有幾天不吃飯，就會炁脫離人體而死去。如果人到了老年，由於腎氣不足，下部精血衰竭，精炁虛損嚴重，精不能生髓，致使骨髓虧損而空。這樣大腦得不到補養，心神得不到補養，神氣都虧，無力啟動神經系統及血液系統，氣血衰緩，營氣不足，衛氣不入，對於食物不能消化，結果成毒傷人，人便很快死去。五穀是養人的，但人的神炁不足時，五穀便要殺人，它靠人的神經系統調節才能養人，神經系統弱時五穀就變成有毒之物。如果人能使自己的精化成炁，炁化成神，加強人體神經系統和營衛氣系統，神又能返回到下丹田，這樣神炁交接，循環不斷，水火互補，達到水火既濟。氣血逆流違反人生規則，反常進行，就會使五臟之炁相和相合，脾胃開通，進入腹中的食物也能化炁，生精生神，這樣才能長生。原文：果得天機下手功夫，直候骨髓盈滿，臍腹如孕婦人一般，卻不是有胎形象，不過是炁滿精盈神全而已。如果三全，則真火鍛煉，調神煉虛，大丈夫功成名隧之時也。譯解：如果真正能得到天機，即後天返先天的訣竅，加以修煉，一直煉到骨髓里飽滿，腹中之真炁就象懷孕的孕婦一樣，神氣充足，這還不是有胎的形象，只不過是真炁充滿，精氣充足，神還原完善。如果能達到炁滿、精盈、神全，這三個方面都達到時，就可以用三昧真火進行鍛煉，進行調神煉虛。調神煉虛就是在築基的基礎上，以真空、無為、寂滅去煉到身心俱空的狀態。這才稱得上大丈夫功成名就的時候，修到這個份上，人間的名利已不值一提。原文：奉勸學人，參訪宗師，若求至人，抉破一身內外天機，明白下手速修，煉己待時，候一陽至，擇地入室，煉此龍虎大丹。必要僻靜雞犬不聞之處，外邊又要知音道友，不許一個閒雜人來到，恐防驚散元神。先言和光同塵，今言僻靜何處也？煉己於塵俗，養炁于山林。是入室興功，下手之時也。譯解：奉勸修仙煉丹之人，一定要去參訪得到真道成就的大宗師。如果找到修成至高無上大丹的人，就能打開一身內及身外宇宙萬物運動機制，這才能明白怎樣著手進行修煉。煉己的時候，就是性五神歸元之時。這時眼耳鼻舌身回照於心源性海，清靜寂滅，在這種狀態下，持續等待一陽來復。當一陽來復之時，有朕兆顯示，人身一身陰質，如三十的月亮；到初三時，眼前呈現彎彎月芽，這種狀態叫陽光一現，也叫一陽段。到這個現象出現時，就要找一個比較安靜的地方，煉龍虎大丹，必須是在雞犬不聞之處，外面要有知音的道友護道，不許閒雜人等來到，恐防驚散元神。為什麼先說要和光同塵，現在又說要進入僻靜之處呢？這是指煉己於塵俗，是在繁雜的鬧市中心不為之動為煉己，養炁則要在靜下來之時進行。這是入室練功、下手的時機。原文：要超凡入聖，豈是小可的事？必須要一塵不染，萬慮俱忘，絲毫無掛，一刀兩斷，永作他鄉之客，終無退悔之心。譯解：修煉金丹的目的是要超凡入聖，所以應極高的重視，這不是凡間小事。其要求也是非常高的，不按要求去做不能達到目的。其要求是：必須一塵不染，五根回照收心，聚五神以為戒，萬千思慮一定要忘掉，做到絲毫不掛，與人間想法一刀兩斷，做永為它鄉之客的決定。發誓永遠沒有退悔之心。原文：持空煉神，守虛煉性。渾身五臟筋骨氣血，都化成青炁。專心致志，演神純熟，成形受使，星回斗轉，隨心所變。直養得渾身無有皺紋，如蜘蛛相似，七竅生光，晝夜常明，身如太虛，才是正時候，方可求仙道。這應驗炁滿神全，法財廣大，方可煉大丹，才叫做一個丹客。譯解：這是煉己的功夫，持空煉神就是將十方八極後天返先天的運作以實腹，這是命五行歸一，煉神是將人之五神歸於神海之中，這才是持空煉神。當煉到身心俱空時就是煉己到了程度，就在這種狀態下守住這虛空而煉空，即煉性。再繼續修煉，直到覺得自己的五臟六腑筋骨氣血都化成青氣。這時應是陽神出體離體而演化，這時嬰兒從頭頂逐步下地，就在室內靜靜的狀態中，指揮嬰兒在地上行走，不可使之遠離。演一段時間後，自覺變成這個嬰兒在地上行走。熟練之後，再走出牆外遊走，上房下地，飛行自然。然後一里，二里，十里這樣漸漸遠離又回來，反覆一段時間後，可以千里，萬里飛行，能上天入地逍遙運行，之後返回。達此狀態時還應繼續修煉，隨著功夫的加深，星移斗轉，逐步達到隨心所變。在真空鍊形的狀態下，直養的人體返老還童，渾身沒有皺紋，象蜘蛛一樣，渾身如有真絲纏繞，這時七竅皆通，睜眼閉眼都是明亮的，這才是正時候，方可求仙道。這標誌著半斤八兩煉足，也就是炁滿神全之時。神全為法，炁滿為財，有此法財，就能煉大丹，這才能稱作一個丹客。原文：功夫既得，時候自至，七竅光明，三陽開泰，神劍成形。趁水順風發火，雷轟電閃，方奪外天機，下手擒拿，采吾身外真鉛。以龍嫁虎，驅虎就龍。若會攢簇，不失時節，湛然攝起海底之金，開夾脊，上泥丸，落入水晶宮之內，與木汞配合，不過半刻，攢簇已定。真火沖入四肢，渾身骨肉，火燒刀割相似，最難禁受。就是十分好漢，到此無一分主張。防危慮險，沐浴身心，水火既濟，頃刻間渾身如炒豆子一般相似，一齊爆開。渾身氣血，都會成形說話，就在身上鬧成一堆。舌根下又有兩穴，左為丹井，芻右有為石泉，此正是廉泉穴，隨骨脈一起開下。腎水上涌，倒如外水泉一般，咽納不完，滋味甚異，比糖蜜更不相同。譯解：修煉功夫達到這個程度，煉丹的火候自然到來。這時的特徵是七竅貫通，竅竅光明，就以眼來說，睜眼閉眼都是白光。這時的乾已成形，形成地天泰的先天格局，這陰陽二劍已煉成，直插真土，即雙目之光照入下丹田。這時段應趁著時機，速運先天八卦，其對方皆為夫婦，快速運轉，如雷行電閃，一日之內奪一年之造化，這是奪天地造化之機。迅速下手擒拿，采身外真鉛就是奪天地造化。還是以龍入虎穴、虎居龍位，乾坤相合，其餘五行被摶到一齊化為無極，結成無極金丹。自然海底之金丹，沿夾脊，沖玉枕，上泥丸，回歸水晶宮之內，衝破後三關就滅三屍，水晶宮即是大腦之中，泥丸是用戊土、己土摶成的丹，現在又重回本有家鄉。再降十二重樓入心源性海，也就是七八分鐘，與汞五神又合為一體，五行又合在一起。由於丹下落是退火，其所散發之熱浪沖入四肢，真火運行如炁，穿越筋骨肉體，這時全身如火燒刀割相似，很難忍受。在這種狀態下，即使你是十分的硬漢，也得讓你毫無辦法，為了防止傷丹出危險，此時必須清靜沐浴，以使火降下來，也使金丹淬火成剛。這叫水火既濟。頃刻之間全身每一塊肉都跳動起來，真炁涌動不止。象開鍋似的動了起來，渾身氣血一個個活著形成丹體，即全身舍利，每一個丹都會說話，跳躍不止在人身上大鬧天宮。同時舌根下的兩個穴啟開，左為丹井，右為石泉，也正是廉泉穴。隨著骨脈一齊打開，腎水上涌，如山泉一樣傾瀉下來，咽納不完，其味非常，比糖蜜更不相同。原文：又其至妙者，臨爐下手之初，地將產其金蓮，天亦垂乎寶露。忽然一點真汞下降，透心如冰涼。即運一點神火，隨之攢簇於交感宮內，渾然湛然，如千千戰鼓之鳴，萬萬雷聲之吼。又即是自己一身百脈氣血變化，休要驚怕。只要踏罡步斗，執劍掌印，這裡正是兇惡處。三回九轉，降師召將，如此防顧。於虛空中或見龍虎相交，天地交泰，日月交宮，見群仙眾佛。功夫到此，諸境發現，切不可認他，恐是外邪。既認元神，鉛汞相投，三日才生大藥。三日裡最難過，遍世界都是邪境，四面神號鬼哭，八方殺氣狼煙，此正是大開關功夫。到此十個九個都嚇殺了，心不可有恐怖，蓋己雖化成神，卻是陰神，陰神最靈，能千變萬化，諸境為害，他豈肯善善降伏。前人說得好：「你會六神通，方才脫生死；你若不會六神通，休想成道混沌。」譯解：還有更奇妙的事呢！在煉丹運作的初期，在坤位產生了真金，也叫金蓮。在乾位要降下甘露，這時從頭上下落清清涼涼的露珠，或在身外，或在身內。在身內從上向下滴落，透心如冰涼。下落之後，就開始運作十方八極，即是攢簇五行於交感宮，使其與下丹田之元氣合為一體。這時細心體會，在恍惚之中有萬千戰鼓作響，似有雷聲霹靂。這都是自己一身百脈氣血變化所導致的現象。此時不要害怕，是正常現象，必然要經過的一段。只要這時清靜心態，運動十方八極之道。就是將指揮權掌握在了自己手中。儘管這是兇險之處，但也不要怕它。三回是木魂歸離，九轉是離九變乾，這在運作中自然形成不要管它。降師是將元神下落坎中，召將是坎中真金上返離宮，也是九還七返之意，這樣就能防危，也是加固丹藥。運作到一定程度，在無為清靜的狀態下，在虛空中出現各種幻象。比如：發現龍虎出現或相鬥；發現有天體合在一起的感覺；在人的身上仿佛是性交時的感覺。有時出現在夢中，千萬不要認假為真，都是必須經過的過程。有的見日月交宮；有的見到仙佛，有見單個的，有見一群的。這是好事，是功夫修到一定程度才有的境界，其實都是幻境，無論是佛還是仙來到都決不理會他。這時元神顯現，要認的真，在元神顯現時，鉛汞互相投向對方，三日之後產大藥，在元神顯現的日子裡一定有從未出現過的幻境產生。滿世界都是邪境，四面神號鬼哭，八方殺氣狼煙，這正是大開關功夫。奇形怪狀的幻象出現，十有九個害怕，提前有心理準備，到時心裡不可有恐怖之心。這時炁還為己土之後化為神，是陰神，陰神最靈，能千變萬化，變出一切幻境來嚇唬人，讓人放棄修煉，目的是不讓人修煉降伏他，世上絕大多數人在這裡退步，以為入魔，其實是陰神控制人的思維。如果修煉者定力不夠，必然被陰神控制退下陣來，結果被送入地獄。前人說得好：「如果你會了十字架六合神通，即五眼六神通，方能脫離生死；你若不會旋轉六合十字架風，沒有五眼六神通，休想在餛飩世界中成道。」原文：又至三十時辰兩日半，炁炁相通，炁滿至極，忽然活潑潑地。迸出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神，盡皆失驚。此是元陽真丹藥，入口始知我命不由天也。古仙云：「這回大死今方活。」又云：「一戰而天下平。」即是此等地位。這才是天地交泰，日月交宮。譯解：再繼續修煉二天半，就會達到全身四肢百脈、五臟六腑炁炁相通，真炁充滿全身。在這氣滿至極的狀態下，上面清涼之液由頭順著喉嚨淌，進入心源性海。忽然間由中丹田有一顆涼冰冰的珠體落入下丹田，這是丹入頂後下落的現象，也是丹脫殼入口。丹成之後以液體下落，入心源性海之後，神海之中的一切神龍都為此驚動，人有一種神秘而驚怖的感覺。這個流體如珠，正是煉成的元陽真丹藥。當有這種現象產生之後，就是靈丹入口，這樣就懂得成仙成佛原在這裡，始知我命由我不由天。正象古仙講的那樣：「這回大死今方活。」又說：「一戰而天下平。」就是指這個狀態。這才是天地交泰，即是乾與坤交合為零回到無極，日與月交合完成陰陽合一為零。這個過程的完成才是靈丹入口。原文：真陽之藥到口，頃刻周天火發，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體，撒手無礙。專心致志，持空養虛，以空養神，以虛養心，隨心變神。夫萬物皆天地生髮，吾萬神朝拜而賓服。厭居塵世，逍遙蓬島，自有三千玉女奉侍，終日蟠桃會上，飲仙酒，戴仙花。譯解：真陽之藥到口，靈丹返回下丹田，是靈丹入水淬火沐浴，頃刻之間熱氣騰騰，周天火發動外殼脫後，這時的胎骨其實與一堆肉泥無異，已不屬於己有，只是形式而已。這時的神已修成為陽神，乾上加乾，應是撒手人間得志之時。這個過程人與人不相同，有的人在五六天就可以完成，有的人可能是幾個月，也有幾年才能完成，所以不要以為都可以在七天之內完成。成與不成在於你的根性及精進程度，更重要的是你是否找到了這個真道。一旦達到大丹回歸丹田之後，主要的修煉由丹自修自煉完成。此時的修煉者所要做的是：專心致志保持空態，以養虛無，以空而養神，是為了鍊形煉神還原其為虛無態。以虛養心，從而見性隨心而變神，這時萬事如意之態到來。萬物是由天地而發生的，天地是乾坤，當乾與坤合歸回無極之時，即是天地之母萬物之始祖。所以萬神將朝拜而賓服。能回本有家鄉的是希有之人，如今既然實現了此願，天上地下無不敬仰。當修到這個份上，就自知非此世之人，從此不願與世人為伍，自在逍遙遊仙境，一身陽光，周圍霞光四射，五彩繞動，如同三千玉女侍奉，頭頂祥光四射，如戴仙花。上下甘露滴落如飲仙酒，有此感覺的是誰？原文：四大醺醺，渾身徹底玲瓏，海底龜蛇出現，萬神受使，才是真鉛汞顛倒。渾身紫霧毫光，瑞炁千條，是五龍大蟄法也。譯解：這時人的狀態似醉非醉，朦朦朧朧，返觀自身，通體透明，如玲瓏寶塔。炁海之下似有龜蛇相抱，這時是神入海底金中，金返神出乾成，正是真鉛汞大顛倒完成的景象。渾身放光，紫氣毫光散發，祥瑞之氣萬千條，這正是五龍大蟄法，即是己土之五神歸元後，進入戊土結成丹，上返泥丸又回來的朕兆。原文：煉之百日，玄關自開，嬰兒顯現，龜蛇出現，自然蟠繞。學者到此地位，口中才幹得外汞。煉之六個月，體似銀膏，血化白漿，渾身香炁襲人，口中出炁成雲。此是靈丹成熟，一塊干汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。煉之十個月，陽神脫體，一身能化千萬身。只候十二月，奪盡天地全數，陽神已就。渾身出入，八萬四千陽神。步日月無影，入金石無礙。入水不溺，入火不焚。刀兵不能傷，鬼神不能測。變化無窮，已成真人也。渾身氣候，無不是真藥。雞餐成鳳，犬食成龍，此理鬼神也難明。若不見這樣言語，必不信大藥金丹也。譯解：按照上述方法修煉到百天之後，玄關自開，這也是因人而異，不同的人時間不一樣，不要一概而論。比較根利又能勤修精進的人，才能在這個時間內實現。玄關開了以後，人的丹藥變成了天上的嬰兒，這是大玄關，不修的人沒有此玄關。嬰兒顯像就象童嬰從體內上升自頂門出去，大約四五寸高，然後下地運動，由近到遠，收回來放出去，最後變成自己，在進出遠行十里之外後，可上天入地。修煉者修到此時，龜蛇出現神龍繞身，汞已變成不壞，周體真空，不壞不變，即是口入干汞。煉到六個月後，回觀己體，全是銀鑄一般，銀白之體，其中的血也變成白色的漿液。在這種狀態下不時散發出一種世上無有的奇香，口出的氣也變成白雲狀，這是靈丹成熟的標誌。能吃到這個不生不滅的干汞，人就不會死了，也能用它把死人治活。煉到十個月以後，陽神可以與肉身分離脫體，一身能變成千萬個身體。等到十二個月，奪盡天地全數，陽神就成就了，渾身每一個細胞都化成陽神。八萬四千真人出現。這時金丹盡歸無極，真空無限，步日月無有影子，入金石不受阻擋，進水淹不死，進火燒不著，刀槍大炮不能傷著。此時變化無窮，成為真人。這時全身一切都是藥，都是丹，這時就變成金蟬子——唐僧，雞餐成風，犬食成龍，這個道理就是鬼神也弄不明白。如果修不到這樣的境界，必然不會相信修大藥金丹能成功。現世人，修的人多，成的人少，只是他們不認真道造成的。原文：造化功夫，三回九轉，七返八還，火候細微，攢簇口訣，只三五日間，把天地都顛倒過，都是自然。人身造化陰陽，亦是自然。卻要體天地造化，方可成就。事從做過見過，從始應驗到自然處，功夫雖是一年，火候細微只在百日之內，動靜兇惡只在幾日，一時里得內外攢簇，頃刻湛然，聖胎成就，產黍米之珠，吞入腹內，周天火候，脫胎換骨，只是要持空養虛，余皆自然。譯解：造化是自然形成的規律，宇宙間任何事物都是按這個規律製造出來的，人的修煉也要順應這個自然規律而進行。但人的修煉是人本具有的可逆特徵，按照這個可逆特徵返自然規律而逆行，人就能改變天地賦予人的造化，使人由後天返向先天。天地賦予人的造化是每天循十二正經及任督二脈運行50.4個周期，但實踐證明人可以在一分鐘內運行180個周期，一天運行兩個小時就是（180×60×2）21600個周期，可奪回一年自然造化。在這個過程中，三木三魂回位，九離還原為乾，七金還為乾，八還陰坤，火隨候的規律運動，五行和合攢簇，只在三到五天就完成了。把天地顛倒過來，這都是自然規律，人身是陰陽造化也是自然規律，這是一致的。只有修到人體與自然規律互相呼應一致，即人天合一時，才算成就。這個修煉過程通過自己親自做，親自驗證，實踐出真知，最後歸於自然而然的自修自煉。雖然是一年的時間，但前面所講的火候等修煉只在前三個月就應完成，一般在百天左右。在這個過程中的動靜和兇險都是必須經過的階段，幾天就過去了，一般人在三天左右，但特殊大根器的人可能長達二百天，這是修煉過火造成的，這要引起人們的重視。如果時機火候把握的好，在一個小時之內五行就可以攢簇到一起，頃刻之間進入湛然清靜的狀態，聖胎就結成了，以後就是護胎保養的功夫，結丹產出黍米之珠，吞入腹內運行周天火候，脫胎換骨是在自然而然中進行的，人只要持空養虛就可以了，其餘的丹自己會自然完成。原文：今人果得明師指示，先煉己於塵俗，積鉛於廛市，攢年簇月，攢日簇時，大定之中，只在一霎那間，不出半個時辰，把天地都顛倒過，運火十月之功，體天地自然之法。若不能死中求活，焉能逃出三災八難哉！譯解：如果真正得到明師的指導，首先煉己，讓六塵歸根，六根歸心，達到心清如鏡一塵不染。然後修十方八極，使命五行集結於一，把一年的造化歸為一日，把一月的造化歸為一日，把一日的造化歸為一時，一時的歸於剎那，自然進入大定，在大定之中成丹只是剎那之間，不出半個時辰，把天地都顛倒過來，離到坎，乾到坤。天地重新定位，運用十月之火候，就能人天合一，體合自然之法。人是要死的，只有修煉才能涅槃，死里重生，如不這樣，怎能逃得脫生老病死、三災八難之苦？服食大丹說譯解原文：三清俸祿，玉皇廩給，非先聖賢哲，焉能受得？如許旌陽、葛仙翁、殷真君等八百餘家，俱是成道之後，方煉服食，以度群迷。古仙云：「內丹成，外丹就。」此言人得正傳，先積身外之藥，配吾精累炁，收積內外法財，養得炁滿神全，金光出現，晝夜常明，如是則吾身內丹就，而吾身外丹亦發相矣。譯解：能吃到三清玉帝給的俸祿，如果不是至人聖人、賢達哲人，哪能受得起呢？比如過去成仙的許旌陽，葛仙翁，殷真君等八百多家成仙的人，都是成道以後，才煉服食大金丹的。並以此度群迷。古仙講：「內丹成，外丹就。」這就是說，人如果得到正統傳授，首先要積精累炁，收積內外法財。法是收回已失去的元神，即是煉己的五神歸一法，財是指炁，是煉精化炁的過程。直養得炁滿神足，即是法財齊備，半斤八兩都全，合一之後就會金光出現，晝夜常明，達到這個程度，就是我們身中的內丹結成了。這時我們的身外之丹已結成形。原文：凡看書不可按圖索駿，學者於晝夜常明之時，藥苗已生，方可采吾身中之雄雌，以得金丹入口，周天火候發現，頃刻湛然，撒手無礙，才是金蟬脫殼。默朝上帝，中遇仙舉，受其天祿，萬神朝禮。能拆天補地，摘星握月，驅雷轉斗，呼風喚雨，舉意萬神，使覷天地如手掌相似。這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元。到這般時候，方可煉服食金丹。譯解：凡看書不可按圖索驥，才能按書上的過程一一進行，當修到晝夜常明之時，在閉眼的狀態下，前面白光閃現成片，這時表明藥苗已經產生，這時就可以采身外之藥了，即奪天地之造化，以配我們身中的乾坤二氣，以得金丹入口。周天火候發現，自然大丹煉成，頃刻進入湛然清靜的狀態之中，陽神離體，化身無數億。這時撒手無礙，才是金蟬脫殼之時。金丹脫殼之後，全身火熱，到時人自有感覺。原文：默朝上帝，中遇仙舉，受其天祿，萬神朝禮。能拆天補地，摘星握月，驅雷轉斗，呼風喚雨，舉意萬神，使覷天地如手掌相似。這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元。到這般時候，方可煉服金丹。譯解：在靜默之中，陽神可以飛天去朝見上帝，遨歷天界及地界，在行進的途中會遇到各種神仙，也享受神仙的天祿，隨心如願。你會遇見諸天神的讚揚及推薦，也可以見到萬千神仙的朝禮。神通廣大，能拆天補地，摘星握月，驅雷轉斗，呼風喚雨，意動之時萬神聽令，見宇宙、天地之理如掌中之物。象這樣的福德，就是做三輩子的皇帝也不能比，其智慧勝過七輩子當狀元。達到這個程度，就可以煉服食金丹了。原文：此丹如黍米一粒，落於地則金光燭天，方名神丹。若不通神，敢說是外丹服食？此機奧妙，天機深遠。金種金，銀種銀，外邊無有別靈神。此黃白術，不是凡間金銀，為母遏炁，果得正傳，能產先天大藥。認得黃芽白雪，此為黃白，方可為母遏炁，以煉神丹。但是金銀水藥，都屬後天，且又不知真陰真陽同類，萬萬無成。慨世學者，真假不辯，不遇正人，都是盲修瞎煉。實修性命之士，若未遇真師，且潛心看書。夫古聖丹書，不空說一字，妄言一句，只是後人不識邪正，又不知古聖賢書中，都是隱語譬喻，遭遇庸師，執認旁門，毒藥入心，又無通變，似是而非，自高自是，聲音顏色，拒人千里之外，則高人望望然去之，況仙聖乎！學者未遇正人時，當小心低意，積功累行，遇魔莫退，遭謗勿嗔，重道輕財；一遇正人，篤志苦求，抉破一身內外兩個真消息，忽然醒悟諸書，才不為人迷惑。若是至人君子，實心為命，掃盡旁門，重正心猿，重立志氣，低心下意，經魔歷難，苦求明師，窮取生身受炁初。初者，是元始祖炁，此炁含著一點真陽真陰。夫真陽真陰，產於天地之先，混元之始。這顆靈明黍米寶珠，懸在虛空，明明麗麗。但未有明師指破的人，如在醉夢相似。離此一著，都是旁門。此靈明寶珠，於虛空之中，包含萬象，潛藏萬有，發生萬物，都是這個。譯解：如上幾段講的明白透徹，不必再譯，只是講這個靈明寶珠，它是宇宙先天本有不生不滅之物。自無極而生太極，及至六十四卦類萬物之情，都是由它所生，它包藏著宇宙間的一切，無所不有，人修煉就是要從六十四卦返到八卦，再返到無極，此時具有無限天機。有了它，智慧與天齊，萬千聖賢不及此一物。此後之言不必再譯，一看便知，原文錄取。一粒黍米說此物在道門中，喻真鉛真汞。一得永得，不可著於乾坤、日月、男女上，只於己身內外，安爐立鼎，煉己持心，明理見性之時，攢簇發火，不出半個時辰，立得黍米懸珠，現於曲江之上。刀圭入口，頃刻間一竅開百脈皆開，渾身筋骨，五臟血肉，都化成炁，與外水銀相似。到此時候，則百日火功，方有靈妙，一得永得，無有返還，住世留形，煉神還虛，與道為一矣。此物在佛門中，說是真空真妙覺性。下手端的，煉魔見性，片晌功夫，發起三味真火，返本還元，一體同觀，大地成寶，霞光萬道，五眼六通，煉金剛不壞之身，了鬼神不測之妙也。此物在儒門中，說是無極而太極。依外天地而論，無極是天地周圍，日月未判之前，四維上下，混混沌沌，如陰霧水炁，直至時到，炁滿相激，才是太極。是時也，日月既生，清濁自分，在上為天，在下為地，天之清炁為純陽，地之濁氣為純陰。雨露從天降，是陽能生陰；萬物從地生，是陰能生陽。天地是個虛無，包藏無窮盡、無邊際。天之星宿神祗，動靜輪轉，各有方位，地下萬物，按四時八節，自然發生，總論只是虛空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九極萬泉，東西運轉，上下升降，寒暑往來。日是純陽之體，內含一點真陰之精，屬青龍、奼女、甲木、水銀、金烏、三魂，即是外；月是純陰之體，內含著一點真陽之炁，屬白虎、嬰兒、庚金、硃砂、玉兔、七魄，即是內。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在邇，人何求之遠也！三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。內外通來「性命」兩個字，了卻萬卷丹書。性屬神是陰，命屬炁是陽，故曰「一陰一陽之謂道」。千經萬卷，皆是異名。然真性命及幻法象，若不得真傳，則又不可知耳。古仙云：「四大一身皆屬陰，未知何物是陽精。」又云：「涕唾精津炁血液，七般靈物總屬陰。」乃後天渣質之濁陰，非真陰也。真陽與真陰相對，真陰既不知，焉能知真陽乎？今之學者，不惟不知真陽，亦且不知真陰，若知真陰，亦必知真陽矣。不遇明師，焉能猜度！學者窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內外真爐鼎之端的，及一身內外陰陽之真消息。如不得旨，一見諸書異名，心無定見，執著旁門，無有辯理。既不知窮理，則心不明；心既不明，則不能見性；既不見性，焉能至命！古人云：「只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。」登天指迷說道也者，生天地，育萬物，放之則包羅虛空，斂之則退藏於密，兩儀、日月、五行，都是道中之造化耳。物物各具一太極，即道也；人人心上有先天，亦道也。五行順而生人生物，五行逆而成仙成佛，故云：「五行順則法界火坑，五行逆則大地七寶。」這五行之精，秘於四大形山，不內不外之密處，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，順行也；不可使知之，逆行也。夫魚在水中，不知其為魚也；人居炁內，不知其為炁也。此譬喻當潛心究竟，迴光返照，明心見性，果證仙佛，復何難哉！今人學道，個個自賣聰明，自誇伶俐，自稱會家，終無了悟。又有一等小根盲人，見先聖所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，執迷女子為鼎器，則又可哀已也！某見酷好爐火者，百無一成，又以軒轅鑄九鼎而成道，以為必用鼎器九人，謬之甚矣！嘗見有進過五七鼎，亦無成就者。且人念頭一動，先天淳樸即散，先天既喪，後天雖存，究何益身心？不過聊存四大而已。這樣下愚，豈知天不言而四時行、百物生之妙哉！夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以寧？又不知主張造化的是誰？若能以清靜為體，鎮定為基，天心為主，元神為用，巧使盜機，返還天真，歸根復命，豈患不至天地聖位。至用女鼎一節事，萬無此理！假使有緣之士，得遇真師，先行玉液還丹，煉己和光，操持涵養，迴光返照，此即見性明心之事也。既見其性，更求向上之事，乃金液還丹，情來歸性，直到真空地位，大用現前，龍女獻一寶珠，金光發現，至此方為一得永得。亥子之交，剝復之間，於太陽初動興功時，手探月窟，足躡天根，迴風混合，從此有百日功靈之妙，此金液還丹，乃陰陽五行之大道也。除此玉液金液、性命雙修、清靜自然之道，余皆旁門小法。某於一身內外，安爐立鼎，攢簇口訣，藥物火候，細微已得，不知虛空法度，便去入室，行外藥入腹大事，發火行功，到秘密處，有虛空萬神朝禮，仙音戲頂，此事鬼神難明。怎奈因自己不能煉己於塵俗，未得積鉛於市廛，氣脈又未甚大定，基址也未得三全，理雖融而性未見，故萬物發現兇險，心神恍惚，不能做主，又因外邊無知音道侶護持看守，觸其聲色，驚散元神，激鼎翻爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，炁不歸元，遭其陰魔。何為陰魔？我不細言，後學不知，皆因真陽一散，陰氣用事，晝夜身中，神鬼為害，不論睜眼合眼，看見鬼神來往，即耳中亦聽得鬼神吵鬧，白日間覺猶可，到晚來最難過，不敢鎮定一時。我身彼家，海底命主，兌金之戊土，沖返五臟，氣血皆隨上騰，身提不著他，殺身喪命，真乃鬼家活計也。某乃暫棄前功，遵師訓指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返覆，自幼至老被天地人物盜去的天真，今於虛無中塵色內，卻要奪盜返還於我天性之中，方得元精、元炁、元神之三全，至是乃心明理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，才去行上等事而了大道。想前代賢哲，多有中道而廢，皆因未曾煉己持心，金來歸性，以至二候得藥，於四候進火之時，不知虛空法度，粗心大意，是以白玉蟾有「再斫秋筠節」之嘆焉。誰知虛空消息，至微至凶至惡，若是擒捉不住，定不饒人。若是學人知一身內外兩個真消息，瞭然無礙，方去操持涵養，克去己私，復還天理，則還丹功夫，至簡至易。終日采吾身外之黃芽，以候先天之瓊漿，此正是「飲酒戴花悟長生」之妙也。若混元一事，則無意無必，無固無我，恁生恁死，忘人忘物。如遊手好閒，不務生理，終日穿街過巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，豈不動世人之驚疑哉！攝境積鉛，法財兩用，豈不致俗子之笑謗哉！是以必資通都大邑有力之家，以為外護，目擊道存，韜光晦跡。古仙云：「要貪天上寶，須用世間財。」夫天上寶，非指青天之上而言也。乃吾身上九陽鼎之寶也，故軒轅鑄九鼎而飛升。世之迷徒，一聞「天上寶」三字，遂執天上日月為水火，乃於月出庚方，用兩目行度數以采之，為真水真鉛；於日出卯時，亦運兩目采之，為真火真汞。夫天上地下，乾坤坎離、男女內外爐鼎，喻吾一身之內外陰陽而言，並無男女等相。古仙云：「凡有所相，皆是虛妄。」還丹本無質，至哉斯言盡矣。世間學好的人，必不為損人利己之事。宇宙間男女所賴以生而不死者，惟此一點陽精而已。豈有學仙的人，采女人之精而利己之身哉！比與世之殺人者，有何異焉？又先聖言彼家男女，兩家兩國，及內外爐鼎等說，若人不得正傳，其不錯認者幾希矣。某曾遇明師，耳提面命，抉破虛空內外兩個真消息，不敢私於一己，冒禁相付，把一身天地人之造化，三教經書，藥物火候，日月交合，盈滿度數，盡都抉破，不立文字，但說真言，使學者無錯認迷修之誤。是書在處，有神物護持，若無緣下流見之，亦不過瞽唱之文詞耳。是金丹大道萬劫難遇，正是踏破芒鞋無覓處，得來全不費功夫。學者果能涵養於造次顛沛流離之際，保此方寸不失，是天理復矣。天理既復，然後求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換骨，渾然化一道金光，大地成寶，身外生身，陽神脫體，持空養虛，此是五龍大蟄法，受諸逍遙，超出風、水、火三劫，不在生、老、病、死、苦中矣。今人不去修行，有貪圖爐火外丹服食者，此又迷之甚矣。注《九皇丹經·龍虎鉛汞論》道君論龍虎鉛汞抽添，正要後世有根有緣者，從此下手。雖曰：「神仙還是神仙」做，吾卻偏曰：「凡人亦可做神仙」。只怕不明金丹理，方入地獄為獸員。此龍屬陽，自陽一失，卻是一陰；此虎屬陰，自陰有寶，卻是一陽。龍即我之玄關也，虎即彼之玄牝也。龍卻好淫，我卻不泄，一水添一點土，偏要成一個「瑤」字，成為玉液至寶；虎卻好吃，我卻不泄，真火加一柬字，偏要成一個「煉」字，收為金液至寶。虎虎虎，哪怕你張口露牙，把人亡魂喪膽，我卻有伏虎手段，將你為空中色，色中空，用龍一戲，把你為龍虎風雲會，不怕你不為我把你虎穴中虎子得來，入我三田之中；龍龍龍，縱任你是淫慾之物，我卻有降龍手段，哪怕你變化無窮，我用一哪吒金剛圈降住你，抽你筋作為一條養性接命的金帶，時時繫著，哪怕你不去太極真人前，請一點真一不二法門來，與我為混合之大道也。鉛即兩弦之鉛，汞即我身天地之汞。有日月之光明，天地才成地天泰，不為天地否。人身自父母生來，原有一汞一鉛，男女交媾之理，故曰：「乾為父，坤為母，男女媾精，萬物化醇。」「易為先天之太極。」人不明此一理，只把汞去投鉛，生男生女；不把鉛來投汞，成佛成仙。這個鐵饅頭打得破，何難為三豐中之三豐也。