息諍論 · 附錄一

問：「行者今正禮佛時，為是禮佛？是禮心？正當禮時，為是一，為是異？正當見時，見共勿同□別也。」 答：「見佛若不見心，不見云何禮佛？若見所見之見，見即見。是見非性，不可名欲見。若為得見，覺無心無所見，見體本無覺知。原來既□□□心不見，云何禮佛？見彼全心，是見；眼看全境，是□。□□見彼之心，無有別心之見，知彼原來是此迷心，妄見□□。愚夫對境迷心，智者知心現境。達悟之者，必無離見之心。分理推尋，未有離心之見。心境不二，故言一合之相。心不孤起，必托境生。境不自名，由心始立。故知三界唯心，變境本由心識。故知色性不知，無情無識。因眼分別，與色為名。眼既自空，色從何實？」 因日光明眼得見，夜即不見離諸緣。若眼自能見色者，何故無緣而不見。 眼常因於諸光明，得見種種可意色。當知見色眾緣生，是□□□不能見。