西齋話記 · 西齋話記
《龍學文集》十六卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋祖無擇撰。無擇字擇之，上蔡（今河南上蔡縣）人。登進士第。歷官龍圖閣學士、知通進銀台司。坐事謫忠正軍節度副使，移知信陽軍，卒。事跡具《宋史》本傳。無擇受經於孫復，而文章則傳自穆修。世傳《穆參軍集》，即所編次。著作頗富，南渡後僅存十之二三。紹熙三年，其曾孫袁州軍事判官行始裒為十卷。取無擇知陝府日，歐陽修《餞行》詩中「右掖文章煥星斗」語，名之曰《煥斗集》。又采司馬光、梅堯臣等與無擇贈答之作，曰《名臣賢士詩文》，凡二卷。又輯無擇叔祖岊（音界，山曲折隱秘處）、叔起居舍人知制誥士衡、弟福建路提刑無頗等傳記敕書，及其侄知普州德恭詩三首，曰《家集》，凡四卷，皆附之於後。見第十六卷行所作《龍學始末》中，即此本也。惟每卷標目，別題《洛陽九老祖龍學文集》。蓋無擇分司西京時，與文彥博等九人為真率會，當時推為盛事。故行特舉之以為重。然諸家書目，緣是並稱《龍學文集》，而《煥斗集》之名遂隱矣。集中詩一百二十三首、文四十二首。詩下間注所作時地，頗為詳審。其中如《三教圓通堂》云：「龍學時知制誥。」《蔡州壺仙觀》云：「龍學四月八日游。」《九老》詩云：「英宗即位，龍學充契丹國信使。」皆不類無擇自注。其《詠震山岩彭徵君釣台》一首注中，有「紹興己未雷轟石斷」之語。無擇尤不及見，殆行編次之時，以所聞補入歟？又《上安撫張擇端薦孫復、牛仲容書》注云：「初任齊州通判，居官十有一月，作此書。」案《宋史》無擇傳，但紀其舉進士後歷知南康軍，而不言嘗判齊州。與注不符，蓋史偶闕漏也。無擇為文峭厲勁折，當風氣初變之時，足與尹洙相上下。雖流傳者少，而掇拾散亡，菁華猶未盡佚。至所附《家集》中如士衡之《西齋話》，記載宋初故事，多他書所未及，亦可以備考據焉。---出《四庫總目提要》
狀元紫微始末
公諱士衡，字平叔，侍郎第四子。十八歲殿試，狀元及第，因有官移為第二人。是時試《清明象天賦》，《明徵定保》詩，《盛德大業論》，祥符九年也。尚書李宗訥之壻，後娶太師向文簡敏中之孫女。唱名日，文簡在殿上拜謝。歷秘書省校書郎，戶吏二部郎中，右正言，直集賢院，同修起居注，右司諫，同提舉在京諸司庫務司。文簡薨，恩及外族，例加一官，特授起居舍人。晏殊行制詞有告存焉，錄之於後。天禧四年八月，除知制誥。乾興元年七月，出知吉州。任滿歸京。天聖中，奏敕撰向文簡神道碑銘。卒，享年三十六。有《西齋話記》一冊，侄孫德恭任資州太守日，嘗題跋云：「每覽叔祖《話記》，乃見編次有序，記述甚詳。其間告戒亦有深意，使人讀之，當銘佩其言，不可遺也。書於資中郡舍坐嘯堂，時建炎二年八月初四日也。」其餘所作之文，遭兵革散失，而僅存一二。今編而次之，略見其大概雲。（四庫全書?集部?別集類?龍學文集卷十四）
紫微撰《西齋話記》共三十五事
蔡州褒信縣有文秀才者，名宏，惟夫婦同處，不知其甲子，耆舊見之約八九十年矣，容貌常若五十歲人。去邑城十數里，有田百餘畝，歲自耕耘，力不懈。凡春秋田，率只種一色。是歲所種之田，例必倍熟。凶年亦獨有收，而多辟穀。歲之所得，常募里中尤貧乏者，輦負就寄其家，約日與之饘粥之費，以充傭直。鄉人服其義，弗之欺也。久之，又遷一處。凡遷數四，即並盡矣。來歲復如之，未嘗言事，未嘗干人。或有疑其有道術，輒哀祈之者，乃遷避遁逃。或旬月，或經歲，不可見矣。大中祥符初，今太府少卿蔡汶典郡，下車之日，首命牙校邀之言。前守眉州遇青城隱者，托以達信，堅為牙校所迫，不得已，偕至郡齋。每行必杖策，先其牙校。牙校鞭馬逐之不能及，相去常百步許。蔡卿盡禮迎佇，略無留意，咨以化民之道，修身之術。對曰：「六籍載之備矣。外復何求？」承間訪以黃白之術，笑而不答。數日求去，蔡卿欲厚遺之，悉無所受。既歸故居，語其鄰黨曰：「吾將遠遊，亦未期回日。幸各自努力也。」一日挈其妻潛去，於今莫知所適耳。
太平興國中，相國清河張公齊賢為江南轉運副使，河南向公敏中通判吉州。有水軍小校彭仲玄者，善袁許之術，言二人皆當位極人臣，富貴而復壽考。張先升而不久其位，向次得而最耐後。向比之張，官較一資，壽少一歲。既而二公果相繼登庸。張終於司空，致仕，年七十三。向以左揆終於相位，年七十二。
《國史補》云：蜀人織錦初成，必濯於江，然後文采煥然。今則不然矣，未知何以言之。
翰林李學士宗諤休浣與子弟家宴，有太常丞劉仲宣是日與會。酒酣，因探題聯句或征故事為令，以俗語捉對。李氏諸子中昭述者，時年十數歲，飲酒先酡顏。而劉丞思若抽軋，每征故，頗有難色。偶顧昭述，欣然得句云：「三杯酒後眼睛赤。」述應聲答曰：「一度令來唇口青。」！！
太祖之御極也，忠懿王錢俶親奉職貢，以修藩臣之禮。禮成，辭歸，面敘感遇，俯伏流涕，且曰：「願子子孫孫盡忠盡孝。」太祖曰：「但盡我一世，盡爾一世，子孫亦非爾所可及也。」
予姑程氏孀居誓志，攜其孤幼來依先大夫。淳化中，先大夫任通判河南府，姑嘗染疾沉劇，久之方愈。忽夢有力士數十，持符扣門，追攝甚急。將行十許里，至一大城，入府署中，見一尊官據案決事，左右侍從甚嚴肅。尊官云：「此人且去。」命授與白絲一結，令日數一莖，數盡即來。至咸平三年，先大夫棄養，予奉姑氏，寓居蔡下，是歲始復夢向之力士追攝。洎往見尊官，復遣之還，一與前無異，而再以絲授之。其大一箸許，才踰月而姑淪逝。
祥符乙卯年，馬亮侍郎知荊南罷，赴闕，語朝士云：「在任日，一日午際，有一道流詣郡署求相見。閽者以視事方退，請謁非時，固留少頃以須。府公再出，道流曰：『固知潭州劉師道學士薦某求見，馬侯劉已為衡山北門侍郎矣。今日禮上，某適赴會，退而來此。』閽者方驚訝其言，忽失所在。」
三司林侍郎特言，咸平中為殿中丞，判戶部勾院，奉命京兆府，與府公張侍郎（詠時為戶刑部）同定監法。張延於廨舍，忽一日絕早相過，云：「夜來夢一大寮，經由召書吏修刺通謁。書吏未至，亟自染翰。洎畢，視之，乃誤結銜為禮部尚書。凡三易之，而皆復然，莫知何祥也？」後十三載，張竟終於大儀。
龍圖閣待制李行簡言，隴川道士曹若虛者，善醫，尤得針砭之妙術。里有寡婦再適人，遇疾且卒，經日而心間尚暖。家人因奔詣若虛，哀祈一往，庶幾可救。若虛既至，熟視之，且止其哭泣。引針針之，即時而蘇，良久乃能語，云：「始都若夢遇故夫，相隨出郭外（故夫姓宋忘其名），遠歷郊野橋樑，復入叢林草莽，輾轉不相舍。俄而故夫為一物刺中其足，不能屣步，由是獨行。忽若夢覺爾。」郡人競訪若虛詢之，若虛曰：「向之所針，乃黃帝針八邪穴也。」若虛即今尚藥奉御姚可久之師耳。
予先人敝廬占數蔡下，郡人有與家兄游者，忽夢有人自京師至，言科場事。其人問祖家二秀士安及第否，答曰：「已成事。」人問三秀才士龍及第否，曰：「滯他不得。」其人曰：「滯他不得是何言？」答曰：「先食祿時，天禧二年也。」來春，二兄長果策名，而適拘選限，三兄長不利而歸。都不測前夢何謂矣。秋九月，予自小諫遷中諫，長冬天子，有方望之事，得以三兄長之名上奏，恩補右職，即時受俸，乃思「已成事」、「滯不得」、「先食祿」之言不差矣。
太尉文貞王公、左揆文簡向公，並久在相位，以疾以年累乞罷退。上悉堅不允，前後抗章非一。至遣中使傳宣合門通進司，不得受二公表狀。君臣終始恩顧，近來罕及也。
內殿承制鄧雅，前後將命四方，自題姓名云：「登邑誰不言安，牙在左邊郵亭，廄置往往有之。」
戶部郎中直集賢院石中立，性詼諧，累居計省，同列多罹其善謔。戶部判官上官佖因戲曰：「石君石君，何人奉，奈口何？」石應聲曰：「下官口何幹上官佖事？」又初為禮部郎中，謁謝時執。時執戲之曰：「今為正郎，莫須不同自前也？」石曰：「某雖塵忝，豈可改常？況告勑之內並明言之。」時執因問：「告勑內何言也？」石曰：「可授尚書禮部郎中，余如故。」
孟氏在蜀末年，因除夜自書桃版云：「新年納餘慶，嘉節號長春。」是歲，果王師受降，以呂餘慶知成都。長春即太祖誕節之名也。
內臣張繼能，頗知書。嘗總戍兵於靈州，屬戎寇圍城，經歲不解。繼能作詩云：「夜聞塞外鈴聲苦，曉聽城頭角韻哀。不是感恩心似鐵，何人肯向此中來？」
金陵瞽者王光贊，聞人言音，知其貴賤休咎，號為「王聽聲」。太平興國中，先大夫為贊善知句容縣，時故參政蘇公易簡初命將作監丞，倅府事。光贊言：「蘇公甚貴，若年過四十，即爵位不可涯也。」至道中，先大夫為尚書外郎，通判淮揚，蘇公以春官貳卿自鄧移陳，方年三十九，強盛無疾，晨接賓僚方退，踣於廳事之後。俄頃不救，時十二月矣，前去四十不累旬也。因思光贊之言一何神耶？然聞其爾後言事，則稍差矣。
執金曹翰自方鎮黜居環列，嘗為《言懷詩》，有「曾因國難頒金甲，恥為家貧賣寶刀」之句，頗為時人所許。
廉使錢公若水善知人，太尉王公旦始直史館，錢已同知樞密院，每見而嘆曰：「王二他日窮極富貴，世無與比！」翰林學士李宗譯新登第，大有聲望，皆謂可繼其先相國之躅（音鐲，足跡）。錢公云：「李生文行，何官不作？而恐不滿五十歲。」咸平中，錢為工部侍郎知開封府，李與梁顥、趙安仁並命掌誥。錢云：「三舍人將來皆不及趙。」其後，李、梁並終翰林學士、諫議大夫。李年四十九，惟趙參與政事，官至右丞，壽六十一。
廬山遠師結社之所東林寺，有池極大，每歲芙蓉盛開之際，而今之郡人洎鄰境士庶，以八月一日為期，競集於太平興國觀，舍施甚多，號為蓮華會，而都不沾二林矣。主事僧但自以常住飯兩寺緇褐，為遠師作忌日齋爾。
大貂武惠曹公彬盛德殊勛，冠於當世，而謙退謹靜，稟之天資。嘗因候對，處於內殿幕次，導從悉屏於他處，蓋畏人知也。俄有使臣數人率銜命外方，未嘗識公者，因搴簾而入，一揖而坐，各恣談笑。久之，問公曰：「賢甚處得替來？」公不得已曰：「青州得替。」又曰：「合入遠近差遣？」公曰：「遠近即未知。」復曰：「彼此班行何消藏機？應是已有好勾當處。」又曰：「果然是，果然是。」乃問職位，公曰：「某即樞密使曹彬也。」聞之，並狼狽奔迸而去。曹公未嘗形於言，而京師尋悉知之，蓋其中自有以語人者。
屯田胡員外寂言，四十年前有供奉官楊（忘其名），乃節帥楊義（所謂楊瘂（同啞）子殿前也）之弟，為湘潭巡檢，年甚少。因至衡山，乘馬入司天帝祠庭，又於諸殿焚香，不甚恭肅。及出門，墜馬而卒。後有夜見被甲持戈步繞繚垣稱為巡山使者，今之祭醮衡山者，皆設巡山使者位，即其人也。
真宗好文向學，孜孜不倦。祥符天禧之際，宸章睿藻宣示臣下者，不間於三五日。自宰執至貼職於三館者，皆得與賡載。刑部員外郎直集賢院梅詢，出為陝西轉運使，奉辭之日面奏，乞遇有聖制，欲令勾當三館。中使劉崇超錄本附遞，至治所庶得和進，恩旨從之。
祠部江嗣宗郎中為夔州路轉運使，奉詔討溪蠻，平之，獲先被掠生口千餘人。有谷伴舅者，江陵松茲人也，始年十歲，為蠻人所驅，入山洞間，見本邑鄰居夫婦抱一子，才周歲爾，亦在劫中。以其夫婦潛謀遁歸，並殞於白刃之下，而棄其嬰兒。伴舅即收之而行，得在一田斬斫家（蓋其官號也）充給使。伴舅養視其嬰兒甚至，日食以山果或火食之稍甘脆者，出則以布襁負之，田氏亦憐之而不害也。凡四歲而挈之以歸，得各還其家。噫，童子而知為仁義也。
參政趙侍郎安仁言，故兵部員外郎直史館陳充，淳化中嘗染疾。一日，恍惚若夢中被人召至一府署中，雲命為山林主者，掌世人之先代亡靈久未生者。登廳據桉，僕使吏胥至多，簿書委積於階前。充甚駭焉，意謂已死矣。左右云：「不妨陽間掌事，但不可泄於人爾。」因問：「充之先代何人尚在此？」左右曰：「並已受生。」又問：「妻族何人尚在此？」亦曰：「已受生矣。」因問：「馬家何人尚在此？」左右曰：「有叔侄數人未得受生。」充曰：「何故也？」答曰：「為證口舌事未了。」馬氏者，蓋充之內子前夫之家，充固不知其家世。既寤，亦不敢言之。俄而疾愈，因暇偶與內子言：「馬家骨肉為事若何？」答曰：「亦皆如常。」因語其性善惡，答曰：「余無他，但諸子或忿爭，即好於星斗下焚香作咒誓。」充默然，心知乃言口舌事驗矣。充自爾每月率三兩次如夢寐中至冥間，蒞職積一歲，頗厭怠之，且慮久而不祥，乃與親友言之，由是不復往矣。大中祥符初，始以疾終。
參政又言，應舉時，素未嘗至中書也，而忽夢入一公府，升堂坐而決事，回顧堂後室中，有四婦人並坐。既寤，思之都莫曉矣。爾後由翰苑參大政，赴本廳上事，恍然宛同昔歲之夢，而凡四娶焉。
狀元梁固，予之朋執也。天禧丁巳歲三月，遇疾而逝。予往吊之，有女使如玉者，卒然而偃仆於服舍，如中風眩之狀，因作靈語。如玉吳人，而言音酷類狀元。狀元汶上人也。且戒家人曰：「勿用悲啼，吾到此極快樂。已與先內翰相見冥間，喜吾至，錫賜甚頻。又得第宅莊田器皿鞍馬僕從近二百人，今為陰山諫議矣。汝輩凡上食燒錢，須呼陰山諫議，我方領之。」或遇號哭，即言學士恐外人聞之，以為笑也。又予與石中立集賢協議於外，將共出俸錢以庀喪事，如玉又於室中云：「可自貨卻馬，更家間收拾，亦恐得少許國家恩賜，足以了得送葬，不必更煩祖石二學士也。」俄而中使傳宣賻錢百千羊酒等及貨馬，自余家資果能營辦。又曰：「可掃廳，安椅子，劉筠舍人來矣。」食頃，紫微至。又曰：「後事並托祖學士，然正字年小，且與撰遺奏，懇切陳乞（正字名述狀元之弟），亦合得五貫俸錢，且相兼支用。」因思正字未有料錢若是，改轉太祝奉禮厥俸數，亦不同表。既上朝旨，與在京差遣，得監鑄瀉務，特添支錢五貫文。既擇日小斂，家人出銀器數副，將置壽木中。予以恐人之所覬覦，因撤去之，家人並不知矣。如玉又曰：「祖學士不欲以銀棱椀碟入棺，何不換兩三副素漆器著時。」俟狀元堂弟名逸會葬未至，雖闔棺，尚未施釘。如玉又曰：「有一物當面，甚為妨礙。」啟棺視之，乃有贈作彩一束橫在面。又如玉素不識書，因索茶匣（狀元素好事，惟茶器必自為鑰），起坐自開，點啜一甌訖，依前封之。命筆題署一與狀元，同於今尚在。類此之事甚多，皆不可測。凡三日而愈，若酒醒者，自雲不記矣。
海州觀察推官韓炳言，嘗為隴州從事，會知成州屯田員外郎劉保衡經由召飡，不食葷肉。因語在郡日，有屠者宰一豕，既去毛，而舉體有黥，俱若人之文身者。眾聚觀之，中有一鼓刀之士，慘然曰：「此某之兄也，死且二歲。」諦視，所刻魚龍之狀宛然，及有文字歷歷可驗，乃以善價贖而瘞之。此家遂罷其業，保衡感是而不御肉。
相國上谷寇準、始平馮公拯惟不為禮部，而皆遍歷吏兵戶刑工部尚書，參政天水趙公昌言亦不為禮部，而遍歷五行侍郎，相國廣平宋公琪自諫議拜刑部尚書參知政事，不歷丞郎，給舍太原王公欽若自學士左正言拜諫議參知政事，貳卿呂公祐之自右史掌誥拜諫議，並不歷郎中員外，中憲趙公安仁自學士工部員外郎拜諫議參知政事，內翰梁公顥自司諫掌誥拜諫議戶部使，中憲劉公筠自學士兵部員外郎拜諫議副翰，晏公殊自學士戶部員外郎拜左庶子充職，並不歷郎中。
僧贊寧者，頗有學問，近代罕有其比。著《僧史》，言今之車駕前，中使乘馬擁袍以繡帕覆之者，俗指為駕頭。贊寧乃云：「其中有人王經一部，蓋不知而妄作也。此乃大朝會時，殿中御座爾，其形如杌子。」
予讀《高僧傳》，有杯渡者，不知名氏，時人莫測之，但見以木杯渡水。因以目之今其傳，因事當指名之可雲師。或雲和尚或以「杯渡」兩字呼之，亦可辨矣，而乃十餘處全只稱度，似實單名者。此誤為矣，亦猶今之鄙俗，有談開元天寶時事，指明皇自稱宗者，可絕倒矣。
阮都官中度言，陳詢為太子中允，嘗夢人語之曰：「爾之官止於此矣。」既寤，甚惡之，而不敢泄。後遷太常丞，方以語其妻，翊日染疾而逝。
宋尚書白初為貳卿日，嘗夢於一水邊見一人，立於水南，其人隔水輒拜白曰：「素不與足下相識，何故下拜？」對曰：「無答拜，某是將來狀元，侍郎即將來主文也。」後累年，尚書果為侍郎主文，以王世則為狀元。及瓊林宴日，視之狀貌，乃昔夢中所遇人也。因問其方來，則曰：「某湖南人也。」
王參政化基未及第時，嘗於齋中晝寢甚美，忽為鼠齧其指，覺而遂起。良久，寢所牆倒，自是家中不令畜貓，懼其殺鼠也。
古人作詩引用故實，或不原其美惡，但以一時中的而已。如李端於郭曖席上賦詩，其警句云：「新開金埒教調馬，舊賜銅山許鑄錢。」善則善矣，而鑄錢乃比鄧通爾。既非令人，又非美事，何足算哉？大凡用故事，多以事淺語熟，更不思究便率爾而用之，往往有誤矣。只如李商隱《路逢王二十入翰林》詩云：「定知欲報淮南詔，急召王褒入九重。」漢武帝以淮南王安屬為諸父，善文辭尊重之，每為報書及賜，常召司馬相如等視草乃遣。褒是宣帝時人。邇者王禹偁作《筍詩》，亦云：「稚川龍過頻回首，認得青青數代孫。」稚川即葛洪之字，投杖化龍乃費長房爾。蓋是使葛陂之事，此乃不思之由。又孫僅《傅岩》詩云：「刑人一旦起幽深，功業煌煌照古今。」且傅說已非刑人，蓋當時有胥靡修築岩道，而說在困約中代之以假其資，是為胥靡傭賃也，豈可謂說為刑人哉？
廬山者，按山記並郡圖言匡廬山，本周武王時，自匡續隱居此山，學道歲久，累征不起，仙而上升。至王時，以其結廬之所，賜號為匡，召靖廬山。今山下有匡先生廟存焉，乃匡廬只是一山也。近張景匡先生詩序引葛洪所授《五嶽真形圖記》云：「黃帝署廬山為使者。」是黃帝時既有廬山，又取張密《廬山實錄》云：「因廬水而曰廬山也。」是山本名廬，而因續曰匡也。唐李衛公《望匡廬賦序》曰：「望匡廬之二山。」則不指其所出，莫得而詳焉。