修真辯難 · 序

易曰：一陰一陽之謂道。又曰：窮理盡性以至於命。夫理即道也，道即理也。陰陽之道即性命之道。此理此道位天地而育萬物，其大無外，其小無內，先天而天弗違，後天而奉天時，最幽最深，至精至細。知之者，成聖成仙成佛；迷之者，為人為物為鬼。然不得師訣，………千譬萬喻，以有形無，以實形虛。或露枝條，或泄根，甚難窮究。加之後世傍門曲徑，穿鑿聖道，絮亂仙經，各說其說，各是其是，認真經書之喻言，埋沒古人之本意。或流而為閨丹，或誤而為爐火，或執其色身，或著於空寂。邪說謠辭，流行宇內。即有一二志士，滿眼針刺，滿耳梆鈴，聰明無施，主意不定。一入網中，終身難出，此予辯難之所由作也。 辯何難？辯其似是而非、似真而假之難。辯其古人託言隱語、指象畫形之難。其中，天道聖功、性命源流、藥火是非，無不一一分析。書成之後，又恐頭緒散渙，語句冗繁，閱者不能會通一貫，故外著二十六條，名曰修真後辯，撮其大要，分出題目。言淺意顯，文簡理明。去譬喻而就實義，削枝條而拔根蒂，庶乎同道者見之，一目了然。於陰陽性命之理，可以極深研幾，深造自得而無難矣。吁！予豈好辯哉？予不得已也。 時，大清嘉慶三年，歲次戊午，三月三日棲雲山素樸散人悟元子劉一明自序於自在窩中。 悟元山人修真辯難序 萬事萬理，假每亂真。故心印經曰：不得其真，皆是強名。 棲雲山道人悟元先生，得先天真一之旨，不忍密之一心，願以公之萬眾，筆之於書，條分縷析，辯其先後，辯其真假，辯其內外，辯其有無，辯其一二，直揭天根，顯垂靈蘊，神機鬼藏，真丹經之捷徑也。有志者，實其腹，虛其心，從此聆取，紫雲不遠矣。夫道人一片婆心，惠茲後學，彰明較著，炳若日星，大聲疾呼，如雷出震。世之讀此書者，慎勿以野狐禪目之，則真者見真，偽者見偽，旁門盡滅，大道自生，千年暗室，一盞明燈，大海茫茫，金針直指，傳之可受，告之三官，從此七世不受冥患，奚羨夫世，奚少於己哉！是為序。 嘉慶三年七月七日癸卯科鄉進士靈武梁聯第渾然子薰沐拜撰