繡譜 · 繡譜

擇地第一 藝之巧拙因乎心，心之巧拙因乎境。誠使窗明几淨，雖拙者亦為之改觀；室暗燈昏，雖巧者亦失其故步。而且事迫則潦草堪嗤，境囂則精神不聚，凡藝皆然，而況辨優絀於微茫、爭得失於毫末者乎？故刺繡必以擇地為最要也。 閒 書畫皆可以乘興揮灑，繡則積絲而成，苟缺一絲，通幅即為之減色，故較他藝尤難，斷無急就之法。或因事冗而求其即成，或因人雜而冀其速就，安有心如棼絲而能井井不紊者乎？故其境閒，而後其心亦閒。百慮悉屏，神知自生，固未可率爾拈針也。 靜 《詩》之美后妃，曰「幽閒貞靜」。閒與靜為女子之美德，而刺繡者尤當首及也，故繼閒而論靜。靜則其志專，而心無物擾；靜則其神定，而目無他營。試觀瞽者必聰，聾者必明，遂知五官不能並用。必凝注於一，而後能運靈明於針與指之間，辨其出入、疏密、濃淡、淺深，庶無毫髮之憾。今使置身於喧譁紛逐之場，雖靈芸復出，其能收視返聽，而作一花一葉否耶？ 明 擇地必先擇爽朗之區，秋毫必察，而後物無遁形。然所以必求其明者，人皆知之；而所以用其明者，人或略焉。蓋室雖明矣，使或向陽而坐，反致炫耀，且損目光，況持手繃必稍向上，亦復易於遮蔽。惟背明而坐，則光明悉照於掌握之間，自然了了。故如窗在左，坐宜向右，窗在前，坐宜向後，此一定之訣也。如用繃，則斜坐亦可。 潔 紈綺有浣濯之方，圖畫有遮飾之法。繡則稍有不潔，即致昏黯無色，既不能浣，亦無可遮。故室中必先灑掃極淨，床幾以及應用之物皆使不染纖塵，然後繡成乃如出水芙蕖，自有一種鮮艷之色。否則十指瑩然，旋滌旋涴，初不知塵垢之所由來也。 選樣第二 繡工之有樣，猶畫家之有稿，其格局布置，即一成而不可易者也。此處最宜斟酌。成式或失之巧，而於理未安；或失之庸，而於勢不足；或過於繁，剪裁乏術；或過於簡，枯寂無情。須求其穠纖修短，處處合宜，而又必丰韻天然，栩栩欲活，方可入選。使昧昧求之，不特樣不入時，且恐畫虎成犬矣。 審理 萬物惟一理耳，而一物具一物之理，乃有理之所必無而樣之所恆有者。一絲細本，花且如盤，盈寸之人，馬才如豆，甚或草高於屋，樹軟如綿，只求布置停勻，初不知實增其丑也。 度勢 次則度勢。須於平妥中求抑揚之致，於疏朗中求顧盼之姿，於繁茂中求玲瓏，於工整中求活動。務使寸練具千里之觀，尺幅有萬丈之勢，是在分布之得宜，尤在物理之諳練。 剪裁 史家敘事，簡而能該，名手作圖，繁而不雜，剪裁之力也。然而文章尚有映帶之法，渲染必有遠近之分。繡則不然。如或頭緒糾紛，景物稠疊，恐不能絕無淆紊，朗若列眉。必須刪而又刪，務使厘然各判。即有互相掩映之處，亦必層次井然，方免蕪雜耳。 點綴 既加裁汰，固易施工，又恐一覽無餘，轉形枯寂，當於可以穿插之處酌為加增；又或疏密不甚相稱，亦須稍為點綴。如護根草、折枝花、蜂蝶禽鳥之類，皆可因其所宜，隨意添入。或損之，或益之，總期於得中合度而已。 崇雅 五采章施，原期絢爛，然而亦有雅俗之分。山、龍、華蟲、藻、火、宗彝、粉米、黼、黻，縱極華美，自覺古雅可觀。今則隨意繡一折枝，刺一蟲蝶，亦必相當相對，有如刻板印成。甚且顏色乖違，布置顛倒，即令光怪陸離，難免方家齒冷矣。 傳神 同繡一花也，或則迎風笑露，鮮艷如生；或則日熯霜摧，憔悴欲絕；或則舂容大雅，顧盼生姿；或則拳曲拘攣，瑟縮可憎。略舉一隅，他可類及。孰工孰拙，不辨而知。而當其累線積絲，則亦同茲辛苦也。曷勿求其形狀之逼肖，以冀神韻之兼全也哉？ 日月雲霞 日須大紅，月宜淺白，或用淺黃。原求其相肖，且不致於相淆。所可異者，今人每於其中各繡一字耳。月下景物，配色卻宜稍淡，日中不妨極其絢爛，物理然也。 雲無定色，盡可五采兼施，惟交換處須由漸而更，或各成一朵，方免判然兩截、如鬥成之水田衣耳。 凡物皆有一定之色，惟雲則可不拘，此針黹中使才之地也。卿雲在天，光華糾縵。生當文明之世，黼黻鴻猷，光昭聖治，豈特文人學士珥筆彤庭，甫能揚厲鋪張，自詡錦心繡口耶？ 霞無可繡，即或繡之，見者亦必呼為雲矣。嘗見一巨室藏有繡幅，下以湖色綢作江，上以褪紅綢作霞，中繡青綠峰巒，以掩其接續之跡，懸之中堂，儼然江天霞彩也。又有滿繡之法，由紅漸白，由白而藍，天半朱霞，蔚然在望。 真草隸篆 真字宜瘦，挑、趯、點、拂，皆須各具鋒芒。如作藏鋒，便少疏朗之致。草書點畫最簡，縈拂處更易見長，惟轉折肥瘦，均須留神，否則便失書意。隸書勻整平直，但宜具古秀之致。篆則光圓宛轉，本屬繡工之所長，第須起訖分明，神完氣足而已。 花果草木 學繡必從花卉入手，猶讀書之於《學》《庸》，學字之於正楷，吟詩之於五截，習琴之於清商，似易實難，因難見巧。當於花之向背淺深、葉之反正疏密，悉心體認，曲肖其形；又必盡態極妍，輝光流照。昔人繪影繪聲之說，究屬寓詞，惟繪花繪光，實能為眾香國中傳神寫照者，必推繡事為獨步。此非寫生家所能及其萬一也。 色之淺深，積漸而變。有內深而外淺者，牡丹之類是也；有外深而內淺者，蓮花之類是也。 瓜蓏之屬，可以入畫者均可入繡，惟當辨其形色耳。色之斑斕者，以雙搓線繡之；若其色由深而淺，則可用長短針，如繡花法矣。 草中以芝蘭為首。繡芝如繡雲，不妨五色皆備。蘭則間於花與草之間，當得其婀娜之致。 護根草須與幅中花木相稱。或如松鬣，或如秧針，或如苔錢，或如書帶。水中萍藻，溪畔荻蘆，皆可推波助瀾，為全幅增色。 繡樹在乎枝、幹得勢，戒軟弱，忌臃腫，不可太光，必須夭矯秀勁、凹凸有棱方妙。枝幹既成，次及敷葉。松、杉、楓、柳、梧、竹之屬，大小皆宜，以其葉有定形也。其他雜木濃陰蔚然者，只宜施之巨幅耳。 禽獸蟲魚 禽則積羽而成，繡則積絲而成，因物肖物，莫妙於此。第當于飛、鳴、食、宿之際，求其生動之情，喙吻、爪距之中，辨其純鷙之性而已。 繡禽繡鳳，繡獸繡麟，以極華美之姿又不數見之物，自可悉沿成式，以象文明。至如虎豹彪炳，獐鹿斑斕，馬鬣絲紛，牛毛莫辨，大而獅、象，小而鼠、貓，皆有一定之形，惟選樣之能精，庶肖形之不謬。 蟲類中有蝶，如草中有芝，禽中有鶴，仙品也。羅浮之種，翅如車輪，五色咸備，既無定色，亦無定形，但須得栩栩之致。他如蠅頭、蚊腳、蟬翼、蜂須，悉征絕巧文心，宜有豪端畫意。 龍與麟、鳳同著。滄海朝曦，金碧絢爛，為繡中之巨觀。其或鯤擊鯉登，亦具升騰之象；朱鱗碧水，相安游泳之天。安在鱗潛，宜知魚樂。 山水人物 作山水如作古文，結構氣魄，穿插照應，無法不備，此畫家語也。繡事亦何莫不然。青綠、赭墨無一不宜，特少皴法耳。當於凹凸處用筆畫定，而分繡之。或下分而中合，或上斷而下連，繡成自有一線微痕，如披麻、鐵線，較畫家尤覺遠近分明，峰巒稠疊。 波致軒然，或臥或立，浪花噴溢，玉碎珠飛，海中之水也；澄碧粼粼，瀫文如織，則宜於金碧樓台；或曲或伸，蕭蕭數筆，則宜於寒江野渡。 憶昔年春日，舟過梁溪，斜照滿山，嵐光成彩。戲用退紅絨參以牙色，繡成《遙山一桁》，山椒新綠成林，溪中碧水鱗次，頓覺耳目一新，此亦畫家所未到也。 石貴嶙峋，橋宜宛轉，屋須軒朗，樹必玲瓏。切忌模糊，自然明秀。 人物惟鬚髮最難，當將絨線剖成極細之絲，針亦另有一種。肌膚亦然，尤須瑩淨融洽，絕無針線之跡。耳廓目眶，鼻埠角，均宜各留一線微痕，便覺高低了了。衣褶帶履，可以類推。 取材第三 以針為筆，以縑素為紙，以絲絨為朱墨鉛黃，取材極約而所用甚廣，繡即閨閣中之翰墨也。然欲善其事，先利其器。有如造室既成，人但瞻輪奐之美，不知棟樑榱桷，經度者幾何時，鋸鑿斧斤，磨厲者幾何日。而且竹頭木屑，皆為有用之材，丹雘垣墉，豈能憑空幻設？總之，苟得其用，則斷線零縑，亦收奇效。苟違其用，雖鏤金錯采，未必美觀。擇之不厭其精，蓄之當求其備。 絨線 前人多用散絨，後乃剖而為線。武林、吳門、白下皆有之。蘇產較細，一線可剖為二，既剖之後，仍可條分縷析也。 綜線亦備五色。以圈輪廓，可免不齊之患，惟結子用之。他如界畫樓台、人物衣摺、羽翼龍鱗，亦間有用之者。 金銀線制於回人，須擇其真者乃不變色。以圓、細、勻、淨為貴。又有孔雀線，璀璨可愛，翎羽中不可少也。 緞綾 刺繡以緞為最，綾次之，綢、絹又其次也。但皆須素地，如有花紋，繡成光采必減。宜擇細密光潔者為佳。 紗羅 以極細銀條紗，用單絲穿成，或則滿穿，或留素地，亦覺斐然可觀。惟針孔必有出入，難以渾圓，只可聊備一格耳。鋪羅則宜用絨，又在穿紗下矣。 針剪 針產於吾松。初不知其妙也，後歷燕、豫、齊、梁，用他處所制者，輒不能得心應手，乃知松針之所以妙者，光也，直也，細也，銳也，而尤在鑄孔之際，圓而不偏，細而不滯，自尖以上勻圓如一。鑄孔處雖稍扁，而兩旁皆平，不似他處，幾作釘頭式也。性亦耐久，用之數月以後，益覺靈滑異常矣。剪則武林為最，以其刃銳而鋒銛也。 繃架 緞性易卷，綾絲易斜，繃架之設，所以救其弊也。四面用零帛聯絡繃定，或徑用線聯，必使極正極平，然後所繡之絲與綾緞之絲皆相勻適，繡成乃能熨帖耳。木質宜輕，斗筍宜靈，下鍵處宜堅固不動為妙。 粉墨 選樣既定，即用墨筆臨摹者為上，次則用粉過之。粉須極細，但有形模可辨，即以墨筆蓋之。墨筆易細，粉筆較難，肥瘦稍有出入，便覺意失形乖，故用粉須在有無之間，有未愜意處仍可以墨筆正之耳。素縑上有用朱者，法亦與用粉同。 辨色第四 雲霞、水土、花木，物物無色不備者，此惟造化能之，而欲以人力強為摹仿，則惟畫與繡耳。畫家朱、綠、粉、黛，濃淡可以意為，且可合二為一、合三為一，層出不窮。而繡則以染成之絲略分深淺而已，使非因其所宜，斟酌盡善，幾何不看朱成碧，而失之毫釐、謬以千里耶！ 紅 顏色中之極絢爛者，紅是也，極貴重者，亦惟紅。萬綠叢中一點紅，能令諸色增麗。亦惟此色先褪，便覺全幅黯淡無神。況學繡必從花卉入手，此色尤宜多備。自大紅至極淺之色，幾與白相類者，可分作九種。大紅可當硃砂，次則可當洋紅燕支，又其次則粉紅也。由深而淺，由淺而白，亦猶畫家之渲染耳。 朱與紅有別，今則悉呼為紅，故不另判一色矣。 綠 綠與紅並重。繡花用綠尤多，以枝葉較繁耳。自油綠以至蔥綠，亦可分數種。由深而淺，由淺而白，固已，亦可由淺而黃，不可不知。 黃 金黃近於赭，淡黃近於白，韭黃近於綠，亦分數種。惟於素地，色不甚顯，須得重色，方能襯出耳。 白 白為諸色之過文。由淺而白，復由白而以次漸深，可免判然兩截之弊。其色亦類於黃，得重色襯出，更覺奕奕有神。 藍 藍即青也。畫家以花青與螣黃合為草綠。此則物而不化，第守本色而已。又有全用此色，但分深淺，如畫家之以水墨代五色者，可分十餘種，亦覺淡雅可觀。 黑 黑以代墨，惜無淺深。然以之繡字，則不愁「書被催成墨未濃」矣。別有墨繡一種，則又以層次玲瓏界限清楚為貴也。 紫 紅極而紫，花中亦多用之。然其色微黯而滯，故宜少用為妙。 藕色 藕色或呼為青蓮，色極俏麗秀雅，惜易退耳。 赭 赭近於黃，而與黃迥異。山水人物，俱不可少。花木中亦作干用也。 牙色 牙色似赭而淺，稍帶微紅，或呼肉色。人物肌膚，非此不可。余亦可以間用之。 灰色 灰色可代淺墨，分深淺數色。宜作樹本，亦可與淺赭參用也。 醬色 醬色與赭，均可作花蒂。惟與紫相近，其色亦嫌微滯耳。 香色 香色較黃稍深，除人物衣裳帶履外，余無專屬。於諸色中自成一格，宜酌用之。 湖色 湖色極雅，宜用於淺藍、淺綠與白過接之處，與水光雲色尤近。 月白 月白即三藍之淺者，較湖色稍深，與藍並用，自見融洽。獨用亦復雅淡宜人。 天青 天青似深藍而帶微紅，可與白參用繡牽牛花。余亦如香色、醬色，酌備一格可也。 金銀 絲金縷翠，繡工之本色也，處處均可用之。至平金、鎖金，則又於三藍、墨繡之外，別開生面矣。銀與金相成，第分深淺而已。 程工第五 簫管具陳，琴瑟在御，同一樂也，克諧與否，有律以限之；弓矢既張，決拾既佽，同一射也，中的與否，有鵠以招之。夫律之既諧，的之既中，工拙辨於人，既事而見者也。而其所以克諧，所以獲中，則甘苦喻於己，未事而存者也。卒之輕重疾徐，中正強固，喻於己者，未嘗不可以語人。累如貫珠，發必應節，辨於人者，即可以因而律己。刺繡之道，亦由是焉。姑舉數端，聊抒管見。 齊 犀截玉，印泥畫沙，皆言齊也。齊則界限分明，齊則精神爽朗，齊則全體渾融。必如快剪剪成，不使一毫出入。否則色色俱精，終難免亂頭粗服之誚矣。 光 光與齊相因。絲絲櫛比，既不使一毫出入，輪廓自然光粹。然所用絨線，苟非理之極淨，則正面必有蒙茸之狀，如月華籠霧，寶鏡生塵，安得成一段光明錦耶？近有繡成後以微火燎之，如織緞法，又有未繡時將絨用皂仁穿過，均易變色，皆非正本清原之法也。 直 作書宜直，直始能正。刺繡亦宜直，直始能平。平如春水，覺精采之自生；直如朱弦，惟緩急之咸適耳。 勻 不勻則不直，不直則不光，相因之弊也。用墨勻，則字能有血；用絨勻，則繡亦有肌。是在粗細適均，疏密相稱而已。 薄 坊繡之易於俗者，以其厚耳，厚則難勻。惟將絨線判成極細之絲，繡成倍覺熨帖，無異彩毫輕染。觀之高出紈素之上，捫之則復相平，庶稱精妙。 順 昔人謂文從字順。字也者，作文之絲也；絲也者，刺繡之字也。一絲不順，則氣脈全乖，精神俱隔。故直則俱直，橫則俱橫，即使遇有圓折之處，第當以針腳之長短，由漸而轉，自然成片。倘有一線斜牽，但求省力，則疏密厚薄，斷難悉稱，抑且黯然無光矣。此要訣也。 密 密與薄似乎相反，而實相成，總在一字之細。細則能薄，亦惟細始能密耳。使剖絨稍粗，則每絲相接之處必微有窪隆，不能融成一片。惟細而密，則雖千絲萬縷，無異鏡面鎔成，純粹以精。非密，曷克臻此？ 論品第六 好尚無一定之規，雅俗有不易之則。繡近於文，可以文品之高下衡之；繡通於畫，可以畫理之淺深評之。周規折矩，斐然成章，謂之能可也；慘澹經營，匠心獨運，謂之巧可也。丰韻天成，機神流動，斯謂之妙；變幻不窮，殆非人力，乃謂之神。披沙揀金，鞭心入芥，無浮采矣；五雲麗日，百卉當春，無陋姿矣；特標新穎，化盡町畦，所謂姑射仙人，不食人間煙火者，當於逸品中求之乎？ 能 象形惟肖，敷采能精，指運目營，不失矩度。有如作字，則結構嚴謹，骨肉停勻；有如吟詩，則格局渾成，對仗穩愜。習之既久，此詣自臻。 巧 穿插有情，接續無跡。或於寸縑之中作疊閣層樓，而不見其溢；或於盈丈之間作疏花片石，而未覺其寬。自然湊合，疑為雲錦天衣；想入微茫，何論輿糠舟芥。至如指端成錦、盤中作詩，則又擅奇巧於千古者矣。 妙 能巧俱備，丰韻獨饒，妙姿也；閒中有味，空際傳神，妙趣也；舉重若輕，化板為活，妙技也；信手拈來，頭頭是道，妙境也。 神 凡事都有神化之境。佝傴承蜩，公輸刻鳳，點睛飛去，斫鼻不傷，藝也，而進於道矣。雖然，妙可言也，神不可言也；妙可幾也，神不可幾也。姑存一格，以俟其人。 精工 純鉤百鍊，爐丹九成，精也；鬼工雕毬，春蠶作繭，工也。當於摹仿處見精神，配合處見精采，無非一片精心；於細密中求工致，於純熟中見工夫，方有十分工巧。伐毛洗髓，玉潤珠圓，謂之精工，庶幾無愧。 富麗 物之富麗者，莫錦繡若也。然而丹碧爛然，金彩眩曜，非不既富且麗，而所以富麗者，初不在此。試觀舊家巨族，雖縞衣素袂，依然充實輝光；嫫母、無鹽，即勻頰修眉，難語清揚美倩。是以茶之於白，墨之於黑，人皆知之，猶繡之於富麗也。而求茶之所以能白，墨之所以能黑，是在選茶制墨者矣。 清秀 工夫可以由漸而幾，惟濁難奏效；知慧亦因人而具，惟庸不可醫。同一石也，或珍如璧，或叱為頑，秀與庸之別耳；同一歌也，或而陽春，或為巴曲，清與濁之分耳。清則具見輕靈，秀則自然生動。 高超 不襲窠臼，別具天機，在人意中，出人意表，是必資性獨殊、襟懷瀟灑者能之，不可以形跡求也。古人於翰墨，可以覘人情性，惟繡亦然。眉目分明，楚楚有致，必其道理通達者也；一絲不苟，氣靜神恬，必其賦性貞淑者也；肌理渾融，精神團聚，必其秉氣純和者也。否則蒙頭蓋面，攣曲支離，即使針神復生，亦末如之何已。相從心生，隱微畢見，又豈特繡之一端而已哉。