修道全指 · 修道外護事說

稽古聖先賢，所謂修道者，必先敦五倫。 五倫者，是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友也。五倫之間，必先欲孝弟、忠信、禮義、廉恥、仁慈、智勇、節烈、貞良之道。敦厚而重之，所謂仙佛聖賢之根基也。 而廣行陰騭。 陰騭者，是人所不見之處而我所多行好事，故曰廣行陰騭矣。 日誦天律，功過格行。 天律者，是《太上感應篇》、《文帝陰騭文》、《關聖覺世經》。功過格者，是《太微仙君功過格》、《文昌帝君功過格》、《玉皇上帝玉曆鈔傳》、《石英夫君功過格行》。此等之書，即修善積德、行功察過也。每日誦看之，每事行持之，省自己之過惡，積自己之善果。久而行之不怠，神仙可望也。故古仙曰：「功行八百，大羅做客。功行三千，大羅做仙。」蓋道之與德，如鳥之羽翰；行之與功，猶目之與足。比魚之要泉，似舟之欲水，不可少一，而所行也。鍾祖云：「有功無行如無足，有行無功目不全。功行兩圓足目備，誰雲無分作神仙？」是以古仙上聖，金丹事成，溫養事畢，遊戲人間，和光混俗，隨力建功，隨方解難，扶危拯厄，救急匡時，普度群迷，接引後學。道上有功，人間有行，功行滿足，潛伏待時。只候天書降詔，玉女來迎，駕霧騰雲，直入三清、極樂勝境。《悟真》云：「德行修逾八百，陰功積滿三千。寶符降詔去朝天，穩駕鸞輿鳳輦。」 搜諸道書，博覽通達。 夫道書者，其名甚多，其注不一。若《悟真篇》，有《直注》、《三注》、《四注》；如《黃庭經》，有《內景》、《外景》《註解》。《道德經》、《金剛經》、《大洞經》、《日月經》、《指元篇》、《參同契》、《參虛篇》、《陰符經》、《中和集》、《清靜經》、《入藥鏡》、《養真集》、《採藥歌》、《傳道集》、《崇正篇》、《還金篇》、《珠玉歌》、《金碧經》、《樵陽經》、《鐵鋑[金舀]》、《太玄經》、《原道歌》、《玉皇心經》、《觀音心經》、《浚性淵源》、《率性闡微》、《道言精義》、《眾喜粗言》、《金丹真傳》、《修道真傳》、《金丹四百字》、《火記六百篇》、《天機正法》、《天仙正理》、《性命圭旨》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命真經》，以上之書俱有註解，要至書坊，搜索買辦，熟讀細看。余之撰成《修道全指》，願同志者觀之。 訪拜明師，則真假可知。是道則進，而非道可退也。 是道者，祈師指示其訣，與此書之前後逐節相合，此謂真傳正道，故則進之而修可成也。非道者，祈師指示其訣，與此書之前後次序錯亂，此謂傍門外道，故可退之，乃修不成也。 必擇淨地名山，方有正神護佑。 蓋淨地名山者，抱朴子所按仙經云：「可修行居者，惟華山、泰山、霍山、恆山、嵩山、小室山、長山、太白山、終南山、女幾山、地胏山、王屋山、抱犢山、安邱山、潛山、青城山、峨眉山、綏山、雲台山、羅浮山、陽駕山、黃金山、鱉祖山、大小天台山、括蒼山、四望山、蓋竹山。皆是正神在其中，若有道者登居之，則山神助福也。」抑且老君所云：「諸小小山，皆不可於其中作金液神丹。皆無正神為主，多是木石妖精、千歲老物、血食之鬼。此皆邪氣，不令人作福，但能人作禍。」 尋訪同志三友，入室共作伴侶。 同志者，與吾心志同也。吾心喜全五倫、積陰功、守五戒、學道德，苦行不怠，他心亦如此，故曰同志矣。 房屋不宜高大，防招是非。 蓋房屋高大，恐防盜賊，可據為穴之禍非矣。僅足三五人所居，以遮蔽風雨為止則是矣。 牆壁必須堅厚，以避惡蟲。 而且踏地亦用石灰煉堅，則無蛇、蟲、鼠之患矣。 欲近城市街衢，便其買辦食用等物。 城市太遠，買辦奔走煩難，恐護法要人多用，鬧而不靜矣。 必遠樹林古墳，絕其鳥語、風聲、陰氣。 樹林多有風聲、鳥語，驚動人心不靜；古墳多有陰氣，鬼魔侵害，魂魄不安。 床几上下，備置法器，以防外魔來擾。 床下安雄黃一斤，以辟邪氣。床邊掛桃柳二劍，以辟外魔。床內懸掛古鏡一面，魔來鏡中即現原形。 晝窗夜燈，明暗適宜，以安魂魄不損。 太明則損魄，太暗則傷魂。 坐宜厚褥，食宜淡素。 厚褥而坐，不生煩心。淡素而食，不生病患。 茶宜精潔，味須隨時。 精潔芽茶之物，蕩滌五臟之穢。醬醋油鹽之味，隨時所遇之用。切莫煩於搜索，謀道而不謀食。 常戒酒葷，不吃辛、辣、咸、苦味之太過。 古之仙佛，禁戒甘旨、酒葷、諸香、五辛。夫酒則昏性傷血，而葷則穢髒濁氣，香則散炁，辛生淫精。蓋齋戒者，道之根本，德之津梁。子欲學道，清齋奉戒。 調養口腹，不使飢、飽、寒、熱，體之自安。 太飢則腹餒，太飽則炁傷，太寒則身損，太熱則神傷，故須調養自安。 入室之時，師徒誓立同心，苦修勤煉，功成之候，同自遊戲人間，和光混俗，普度群迷，接引後學，廣施慈悲之法雨，普濟登岸之妙藥，物我同途，是古佛先聖之願也。有此外護，則修道功果可成也。