修道全指 · 序

且修大道，是斷輪迴根本之寶劍，為度生死苦海之慈航。修萬刼不壞之金剛真性，成聖賢仙佛之正覺大路，必學性命雙修。 須知妙法三乘：自始初乘煉精化炁之百日功訣，是用采封升降沐浴之六候法則。論其間功訣法則逐節者，而其用則有專變次序乎？自古聖仙修道者，先須練己，而待陽生。辨其水源至清，明其鼎爐至真。將漏，武火采歸爐中；既歸，文火封固溫養。待至炁滿藥靈，是有升降驗應。行由周天三百六十道路，法用生成乾九坤六息數。二八月間，定為沐浴；十二時中，須看四正。在卯酉時真炁滌慮，在進退時息火停符。又有閏余者，即是神炁歸根溫養之義乎？凡有所動者，必欲煉而完足周天之理乎？煉至丹熟火足之景到，須防滿溢危險之傷丹。靜候陽光二現之三現，正是火足時，止之當止，百日工靈足矣。采大藥候至矣。以上初乘煉精化炁成金丹人仙之事矣。 若望地仙，須用秘密功之七日，而待震動景之六種。忽然丹田內動，而其形如火珠，流動活潑，古仙名曰金丹大藥，曰真鉛內藥，曰天女獻花，曰龍女獻珠。採取過關，前聖喻曰五龍捧聖，曰折蘆過江，曰蘆茅穿膝，曰聚火載金。盟求大藥過關秘訣之正功，要知六根不漏法，防辦上下鵲橋危險之法器，保護大藥不馳散，方可穿過三三重支鐵鼓，而上鷲嶺。達過須彌高山，方能打通二六層之重樓，而下龍宮，點化陰神大魔。陰神賴此大藥降伏，而念慮自然不生；陽神由此大藥漸長，而佛性自然有靈。次第中乘煉炁養胎之十月工夫，則用真意二炁照養之一性圓明。結胎雖在中田，妙用兼合下田，全仗二田之虛境。元神寂照而不離，可得二炁之勤生，發動運養而不絕。若守定三四月之間，元神因二炁之培育，二炁得元神之寂照，則臍輪間之虛境，而所動機之甚微。若守定五六月之間，胎息得神炁之照養，神炁得胎息之漸滿，則二炁定之真空，而所食性之甚絕。若守至七八月之間，胎神因寂照之功久，得百脈俱住之明證，則無昏睡之妄性，而生滅心之亦絕。若守至九十月之間，胎神因培育之純陽，得歸於大定之生慧，則成六通之靈明，而出神景之亦至。以上中乘煉炁成神養道胎地仙之功矣。 欲望神仙，及其胎足功圓，自然靜定時候，忽見虛空白雪繽紛，飄然不絕，斯為出神景到。即當調神出殼，一出天門，性光朗明，等如月圓。不可動念於他，即速入神收歸。出則以太虛為超脫之境，收則以上田為存養之所。次第大乘煉炁化神之三年，須知乳哺存養全體之大用。惟一陽神寂照於上丹田之本宮，相與混融全身化成虛空之大境，斯為存養之全體，乃為乳哺之首務。須知出收之時少，而用存養之功多。初出宜暫不宜久，宜近不宜遠；初收宜速不宜閒，宜靜要宜正。始之或出一步而旋收，或出多步而旋收。久之或出一里而旋收，或出多里而旋收。若出千里萬里，切不躐等就至，須防天魔誘矣。必須一次二次，漸至出入純熟，行遠而無害也。出時須謹慎，防魔亂心君，猶如嬰兒幼時，迷失難歸。誠能歸還中宮，復煉陽神，而陽光毋漏，則收藏復煉。而愈擴愈大，則彌遠彌光，自然變化生神，方可出入化身。生之再生，則生生而不盡；化之又化，則化化而無窮。子又生孫，孫久分支。以上大乘煉炁育神成變化神通之法矣。 若望夫仙，將前出化陽神，攝歸本體復煉，此謂煉神還虛，冥心六載工夫。此即大乘內外神行並煉之功矣。再將本體之神，銷歸天谷；又將天谷之神，退藏祖竅。如龍養額下之珠，若鶴抱巢中之卵。謹謹護持，毋容再出；靜靜堅守，切莫妄動。一切不染，依滅盡定，而寂滅之。寂滅至久，總有光現，而收藏之。定而又定，寂而又寂。次第最上一乘，煉虛合道面壁大定之功。久而神光滿穴，陽焰騰空，通達內外之竅。則其一身大竅共九，小竅八萬四千矣。則其大竅小竅之中，每竅皆有神光矣。斂而藏之，靜而守之，一切不染，一意不散，定而又定，寂而又寂，依滅盡定，而寂滅之。如虛空藏，而還虛之。虛滅至久，則全體四肢，儼如水晶矣。內外玲瓏，則形神俱妙，與道合真矣。須直待六龍變化之全，則神光化為舍利之光，自從祖竅之內，一涌衝出，化為萬道毫光，直貫太虛之上，放大光明，而與古佛相會。故大覺禪師曰： 一顆舍利光熠熠，照盡億萬無窮劫。 大千世界總皈依，三十三天咸統攝。 又荷澤禪師曰： 本來面目是真如，舍利光中認得渠。 萬劫迷頭今始悟，方知自性是文殊。 此乃最上一乘煉虛合道天仙之功矣。 予將修道逐節明證功訣，以為次序，願同志者觀之。須知法有五乘，仙有五等，而無錯亂節序，得一覽無疑矣云爾。 時在民國五年歲次丙辰重陽月上浣吉旦蔣植陽子 序於靈芝山房珍藏