洗髓經白話文 · 《洗髓經》白話文

我聽到些的時候，是佛告訴須菩提的。易筋經練完了以後，才可以練這個功法。這功法名字叫「靜夜鍾」，不會妨礙你白天的事情。白天仍舊可以忙忙碌碌的，忙著耕織和種田。一天三頓飯都吃完後，查看一天重要的事情是不是做完了。等到了晚上出先星星的時候，點燃燈火照亮房間。當晚上的功課做完後，靠近床邊快要休息了。大家都睡得很熟了，忘記了生和死。只有智明的人會驚醒，黑夜裡暗暗地鍛煉自己的修為。撫摸著身體感嘆自己今天的人生，又過去了一天了。沒有料到的事情來的這麼快，身體就好像越來越缺水的魚。如此明顯的事情該如何來改善，幸福和聰慧什麼時候能得到，父母恩、眾生恩、國家恩、三寶恩還沒有能夠報答，因緣、等無間緣、所緣緣、曾上緣還沒有能夠離棄，大圓鏡智、平等性智、秒觀察智、成所作智還體現在我的身上，前世、今生、後世、還沒有皈依佛教。默默的觀察世間法則，胎生、卵生、濕生、化生備有欲界、色界、無色界，眼、耳、鼻、舌、身、意連著色、聲、香、味、觸、法。色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊連著火途、血途、刀途，神仙和阿修羅。天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道各自不同的運轉著，真諦、俗諦還沒有能夠融會理解。布施、持戒、忍辱、精進、禪定（止觀）、智慧的能力還沒有具備。見到的眼前的事物不是事物的本質，沒有明白事物的真諦還不能夠停止。洞察世間真理的能力還沒有能夠精明，還沒有能夠完全擺脫眼睛的影響來判斷事物的真理。怎麼能明白事物的出現和離去，能夠理解涅槃的真意。如何能見到事物的真理，見到眼睛所看不到的真理？鍋牛的眼睛能看大千世界，黑色的眼睛看整座須彌山。昏睡中做著沉醉的美夢，時光和生命都流逝了。流浪在生死之間，生活的困苦還沒有邊涯。如來慈悲大眾，演繹「靜夜鍾「為洗髓經。必須等待《易筋經》後，每當夜深人靜的時候，閉上兩眼，鼻中輕輕的呼吸。肚子裡面寬盪空虛，正適合在月光之下吐納。農曆初一，農曆15號，農曆8號，農曆23號。春分、秋分和夏至、11：00~13:00 ,23:00~1:00遵照著靜夜鍾，5:00~7:00,17:00~19:00清洗一下身體。所有的事情只有用心來做，練神就能進去極端平衡的境界。經常保持清醒的狀態不睡覺。不要被困意給弄睡著了。每個晚上都要如此，每個白天都要這樣。只有空虛能容納，吃飽飯是不合適的。謙虛平和可以保護自己,惡劣的傳染性病應該避開。寬容和愛能增加你的修為，地、水、風、火構成的身體需要保持堅固。謹慎溫和的態度能保護自己，暴戾的性格會引來災禍。渡河需要用船，到岸才能放棄它。萬物的生長規律，可以從小的方面引申為大的方面。一句話透露了天機，你們可以慢慢的進行思考。想多了自然就明白了，不是一下子可以明白的。成功是需要時間的，12年多點，一般來說就是12年，絕對不會超過這個時間的。心裡空了身體自己會造化，隨意讓思想到哪裡去。所有的事情都沒有能成為你的阻礙，能準確的認清自己。明的和暗地裡的去幫助人們，一會兒時間跨過了無始的境界。待報答了四重恩，永久的減去火途、血途、刀途的遮蓋。後人得到了這個經，應當遵守保持為宗旨。選擇人告訴他，叮囑他不要輕視。 一.無始鍾氣篇（無限量的元氣篇） 宇宙有根本的道理，很難用耳朵和眼睛證明它的存在。凡是可以參悟的都屬於元氣。氣沒有道理是不會運轉的，道理沒有氣是難以顯現的。合起來是同一個，不可以把它們分開來看。它們流動沒有停頓，萬物把它們當作生命。穿金和造石，水和火可以一起來用。並行不會有什麼問題。理和氣就是那樣。生處有殺機，殺中有生意，理通過氣來表現用處，氣把理當作本體。就是說本體表達出來作用，作用需求一個主體。沒有單獨的本體，也沒有單獨的用途。本體和用途是不能分開的。沒有單獨的氣或者理，一句話泄露了天機。走過百尺高的桿頭，原來以為是高度的終結，其實還有更加高的地方。理解了其中的意思，談洗髓經才有意義。 二.四大假合篇 元氣長久的積澱，化作了水，火，土。水來自崑崙的巔峰，到了四面的凹陷處沉積了下來。靜靜的坐著燒水，水中有火的熱量，燒熱了就能蒸騰，有的成了雨，有的成了露，人和萬物都充滿了生機，給世間帶來了好處。水久了會沉積為土，氣體太暖了就是火。人生本來就是一個小天地，萬物都是不能比擬的。這些幻化的性質，總是氣的一部分。本來就不是我的，解散了還給了太虛。生也沒有生過，死也沒有死過。身體蛇什麼時候留下過，等老了以後就回歸天地。借鑑這些道理來合乎道的真理，超脫離開凡人的思想。參透了《洗髓經》，長生沒有盡的時候。不借用上面的那些道理，就不會能明白真理，道的真理和上面說的借鑑的道理是一樣的。應該這樣看待，真的和借鑑的都一樣。水，火，雨，露假如合在一起，能能夠分開他們呢？ 三.凡聖同歸篇 平凡的人喜歡把虛假的當作真的，身上裝著漂亮的衣服，只是給他人觀看而已。每天都吃著美食，人人都是如此。忙忙的一身事，沒空考慮生和死。總是被名和利所羈絆，直到有一天神氣散盡。油沒了燈也滅了，軀體也埋在了曠野。驚魂一夢很可怕，萬苦和艱辛，幻境沒有停止過。只有聖人認真，平常的衣服簡單的食物，不貪嗜欲已保持自己的本性。參透了天和地，同我本是一樣的。大小雖然後差異，但是靈活沒有區別。天地有日月，人得身體有兩目，日月有亮度不夠的時候，但是有燈和星星，即使星星和燈沒有了，但是你心裡知道日月還是沒有消失。即使成了看不見的人，伸手摸著鼻，整個身體都是眼，碰到了也能知道是什麼東西。這就是心的靈異的地方，包含了天和地，能看見不用眼睛，能聽見不用耳朵。心如果能清淨，不被嗜欲所逼迫。自然知道原來處，歸向原來去。凡夫和聖人，眼睛都是橫的鼻子都是長的，一同來的但是不是一同歸，因為很多外物的影響。如果能約束自己的內心，提念生和死。趁此鍛煉自己的身軀，用心來精進，洗去身體的雜質還原自己，凡聖一樣可以同歸。 四.物我一致篇 萬物並非是萬物，與我其實是一樣的。幻化出的各種形象，有各種生命的樣子。有人就需要有物，用作衣服和食物，藥品和器具，缺一都是不行的。飛的水中的，動物植物，都給了人類使用。造化包容了如此多的生物，隨意的殺戮就是暴戾。蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。龜鶴糜與鹿，少吃並服氣，就能活很多年，人為什麼不如動物，只知道穿著和食物，忘卻了生和死，如果能斷絕嗜欲，物和我都是一樣的。 五.行住坐臥篇 行走如同盲人沒有拐杖，用心來分別事物。抬腳低和慢，踏實了繼續前進。每一步都應該這樣，時時提醒自己別走快了。世界上走快了就會出錯，走的慢能保平安，停住應該臨近懸崖的馬，應該像到岸的州。等到太陽快下山的時候，認取該停下來的歇息的地方。不應該離開當前的念想，用心而不分心在外事物上的。到停止的時候就應該知道停止。留著神念好像守護著空空的山谷。立定不要傾斜，身體端正身體自然穩固。耳目隨著身體和心靜了。就好像停止的水和明鏡。事物任他們紛紛的發展，現在該探究竟了。做應該如邱山一樣重，端正挺直保持認真的狀態。閉口深深的藏住舌頭，只有鼻子和氣息的出入。每一次呼吸都歸入元海，氣足神念自然充裕。浸潤骨頭和髓，出神必須要先入定。臥下來的時候好像箕形那麼彎曲，左右只要舒適就行了。兩足常常有高低，兩腿如鉤鋸。兩手常常在胸腹，捫住肚臍摸下體。睪丸時掙搓，如龍戲珠勢，倦則側身睡，睡中自不迷。醒來了才伸腳，仰面也沒有什麼拘束。夢裡一點也沒有什麼奇怪的變化，九年了才能感到實效。超出生死的關口，究竟如來的本意。行，住，坐，臥，這個是真諦。 六.洗髓還原篇 易經筋的功已經完畢了。變成了金剛的身體，外面的感覺不能侵，飲食也不會積累。但是還是會恐七情傷，元神不能自持。雖然有了金剛的外面，但是還是血肉的軀體。須要按著《洗髓經》食少多進氣。搓磨干沐浴，按眼睛，又按鼻子。摸面又旋耳朵，不必要以數目拘束。閉上眼睛，常常觀看鼻子，合上嘴巴任鼻息。隨著呼吸的次數暗暗的調合，身體安定了，神也就安定了。每天的五更，吐去渾濁的氣息呼吸新鮮的空氣。開眼就放鬆自己或者去方便，不要貪睡。厚厚的被褥，雙腿疊加打坐，解開要重寄束的。右膝報左膝，調息的時候舌抵齶，氣從尾部開始通過脅部，腹部，搖動著肩，手推著肚子，分並按都應該舉起。握固了應該按在雙膝上。鼻中出入緩緩的，都應該送入到海底穴。有口水的話就咽了，用意念送入肚子。閉牙在胸中鳴叫。兩手都應該按著肚臍，伸開腿扳腳趾頭，搬36次呼吸的時間。兩手按完了。過了一會在盤膝。直身頓兩足，洗髓功完了。慢慢的站起，走穩了步伐才移動。忙中可能會出錯，慢慢的走為定例。三年並九載，心平靜並清心。浸潤骨和髓，脫去外殼飛升去。一點點的換成了天，過後就明白了地。通俗的說法就是：口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，長生可了。