細說元朝 · 二一　成吉思可汗的遺產

據費兒那茲基估計，蒙古人的總數，當成吉思可汗逝世之時，只有一百萬人左右。這一百萬人以其十二三萬的兵，加上若干漢軍、花剌子模、欽察等各國所徵召來的壯丁，竟然建立了橫跨歐亞的一大帝國，確是世界歷史中的奇蹟。 成吉思可汗具有天才與超人的毅力，無可否認。少年時的憂患把他鍛煉成一個剛強的鬥士，「受命於天」的信心使得他幾乎每戰必勝。敵軍的缺點逃不過他的眼睛；自己軍隊的優點他又能充分發揮。 成吉思可汗生平恩怨分明，信賞必罰，發出命令來決不收回，信任一個人以後決不懷疑，把自己所喜所惡讓部下與人民完全明白，待任何人一律平等（用同一的標準加以升降、賞罰），對敵人則肯降者必生，抵抗者必死，人才不論是何族何國的人，肯為我用者一律予以重用：名義、待遇、爵位、采邑，在所不惜。像成吉思可汗這樣的人，當然要成為大領袖、大皇帝、開國之君、世界性大帝國的主人。 他的帝國，是一個專制的帝國，同時也是封建的帝國。專制與封建本不相容，而在他死前這兩者確是並存於蒙古及被征服的各大地區。他的話，就是法律。不是專制是什麼？他在即位為可汗之時，封了三個萬戶、九十五個千戶。這三個萬戶，九十五個千戶，在軍事上是三個萬夫長，九十五個千夫長；在行政上等於是三個省長，九十五個縣長；在社會的意義上卻也差不多是三個部長，九十五個族長；三個侯爵，九十五個男爵。萬戶與千戶都是世襲的爵位。其後，打下花剌子模，就把它封給了朮赤。逝世以前，他又改封朮赤以今日的哈薩克斯坦，封察合台以西遼的故壤，封窩闊台以今日新疆北部、額爾齊斯河下游及鄰近地區，封拖雷以中部蒙古與西部蒙古。東部蒙古被封給了合薩兒等人。西夏的故壤給誰？金的北部故壤給誰？成吉思可汗不曾吩咐。他是否想把西夏的故壤給拖雷？把金的北部故壤給木華黎？我們無從考探。 蒙古在成吉思可汗未作可汗以前，原為時分時合的若干部落與民族，沒有形成國家。合不勒、俺巴孩與忽圖剌三位可汗只不過是一種部落聯盟的盟長而已，不是一國之君。 成吉思可汗糾合了多數的部落與氏族屢屢對外作戰，作戰期間的生死與共，戰勝以後的財物分享，俘虜分享，都足以增進各部落氏族之間的團結，與對於領袖（成吉思可汗）的擁護。 三萬戶與九十五千戶的封設，是成吉思可汗的傑作。護衛由一千人增加為一萬人，分作四班輪流服勤，而構成護衛的分子多數是各國萬戶與千戶、百戶的子弟，這些子弟事實上便是「質子」，足以防免萬戶、千戶、百戶的背叛。 護衛不論戰時平時，均在可汗的身邊；戰時是督戰隊，平時是憲兵，只不過不叫做督戰隊或憲兵而已。護衛又等於是軍官學校與行政幹部學校：「全國」的年輕人才在擔任護衛期間獲得訓練、培養與提拔。於是，護衛也產生了各部落氏族對新國家的中央的向心力。 當成吉思可汗逝世之時，全蒙古的臣民被分給訶額侖太后等皇室分子，而似乎不曾再有各部落長與氏族長提出任何抗議。訶額侖與帖木格共同分到一萬帳，朮赤分到九千帳，察合台分到八千帳，窩闊台與拖雷各分到五千帳，合薩兒分到四千帳，別勒古台分到一千五百帳，阿勒吉歹也分到了二千帳。總共，是四萬四千五百帳。一般的蒙古人，不再是某一獨立部落或氏族的分子，而是蒙古國某一皇族分子「位下」的臣民了。 一般的蒙古人在成吉思可汗之時無需納稅，只須在作戰以後把戰利品交出屬於可汗的一份。到了窩闊台可汗之時，一般的蒙古人便須納稅：每年繳馬牛羊百分之一，並且要繳母的。有一百匹馬的，每年繳一匹母馬，以此類推。（此外，還要捐出百分之一的羊，賑濟「本部」的窮人。）從此，每一個蒙古人對國家有了納稅的義務。 圖為用八思巴字書寫的元代聖旨和《八思巴文百家姓》。 另一項國民義務是服兵役。舊例，十五歲以上，七十歲以下的男子，在原則上都是本部落或氏族的戰鬥員，直接向部落長或氏族長效忠，間接替部落長或氏族長所擁護的人拚命。在成吉思可汗設立了九十五千戶以後，每一個服兵役的蒙古人都在千戶的指揮之下，直接對可汗效忠，替可汗拚命。服兵役的年齡，改在二十歲以上。 成吉思可汗留下一部法典，漢文稱做「青冊」，蒙古文稱做「札撒」（Jassaq）。 「札撒」這個字的本義，是普通的命令或法令；變成專門名詞，就專指成吉思可汗留下來的法典。為了方便起見，我們不妨學歐洲人稱他為「大札撒」。 大札撒的全部，有人說是在成吉思可汗逝世以前完成，而更可靠的說法是：定本的頒布是在窩闊台可汗即位以後。所謂頒布，並非頒布給一般蒙古人，而是頒布給有治民之責的貴族與官吏。被征服的民族的分子，根本不許知道大札撒的內容。 大札撒的主要部分，脫離不了蒙古人社會的習慣法的影響，卻也顯然地經過成吉思可汗與最高斷事官失吉刊·忽禿忽的一番考慮、選擇、更改。大札撒的一小部分，則純粹是成吉思可汗與失吉刊·忽禿忽兩人的創作。 今天我們已經找不到大札撒的全文。保存了大札撒的片斷的，以志費尼的《世界征服者傳》為最多，其次為阿布勒·法喇機的著作，再其次為拉施特的著作。 根據這些片斷，我們可以約略了解大札撒的精神：很嚴，而處刑不分貧富，不分貴賤。偷馬的，如果繳不起罰金，便要處死。馬在蒙古，當然值得如此重視。殺人的，用不著抵死，能繳罰金就可以了。這不是說死了的人不重要，而是說活著的人更重要，能叫活著的人免死總是好的。 大札撒規定了每一壯丁永久屬於某一牌子頭、百戶、千戶的麾下。離開了自己的隸屬的單位而混到另一單位去的：處死。軍官接受不屬於自己單位的壯丁的，也要處死。 大札撒也規定了：蒙古人對於可汗，只須在可汗的名字之後，加呼可汗一詞，不必像伊斯蘭教國家的人，對他們君主稱呼一大串尊號。皇室分子對可汗可以僅僅稱呼他的名字，連「可汗」一詞都可以省略。而且，皇室分子犯罪，不處死刑，只能處監禁或流放。 留下來的大札撒片斷，極少是屬於民法範圍的。其中有一條很有意思：破產了第三次的人，處死。 有了大札撒作為舉國一致所遵循的法典，蒙古這新建的國家可謂有了基礎。 在這一方面幫助成吉思可汗最多的，是最高斷事官，失吉刊·忽禿忽。此人是可汗的「過房弟弟」，為訶額侖太后的養子。他打仗不行，審案子卻內行，而且頗為好學。他拜塔塔統阿為師，把畏吾兒字母練得很熟，並能用畏吾兒字母寫蒙古話。大札撒的原本，可能是他寫的，或是由他監督若干書記寫的。 塔塔統阿是畏吾兒人，起先在乃蠻太陽汗那裡當「掌璽大臣」。太陽汗被成吉思可汗擊敗，塔塔統阿帶了乃蠻的金璽逃命，被成吉思可汗的兵捉住，解到成吉思可汗面前。可汗對他說：「乃蠻的人民與土地都已入於我手，你帶著這件東西想去哪裡？」塔塔統阿說：「我是想找故主，找到他便把這件東西還他。」可汗說：「你是忠臣。這件東西有什麼用處？」塔塔統阿說：「收支糧食金錢，委派大小官吏，都用得著這件東西作為憑據。」成吉思可汗於是便叫塔塔統阿替自己當掌璽大臣。（可能把乃蠻的舊璽磨了，重新刻上「蒙古」或成吉思可汗的名字。） 成吉思可汗對璽上的字很有興趣。塔塔統阿解釋給他聽。不久，他就想到叫塔塔統阿用畏吾兒字母寫蒙古語。塔塔統阿遵命辦理。於是，蒙古人開始有了文字。（在此以前，與蒙古人血統相同、語言相同的契丹人，有過拼音的方塊字。） 畏吾兒的字母，是橫行的，由右向左。塔塔統阿在寫蒙古語的時候把它改為直行，由上而下。有若干曲線的筆畫，也改成了直線。塔塔統阿之所以作如此更改，可能也是奉了成吉思可汗的命令。 一個國家有了軍隊，有了政府，有了法典，又有了文字，實在已經是一個很像樣的國家。（成吉思可汗在塔塔統阿試驗用畏吾兒字母寫蒙古語而成功了以後，立刻叫自己的兒子與大臣跟塔塔統阿學習。失吉刊·忽禿忽是學習得很成功的一個，也許是最成功的一個。） 這個差不多是成吉思可汗所一手創造的國家，卻有一個極嚴重的缺陷：皇位的繼承法沒有規定，只是依仗貴族大會（忽里台）來公選。