細說秦漢 · 四七　東方朔的政治幽默

東方朔，是漢武帝時代的人物。他作為漢武帝身邊的臣子，卻能夠多次對身為天下之尊的帝王直接發表批評意見。 有人曾經建議擴大皇家園林上林苑的規模。漢武帝深表贊同。東方朔卻說，關中土地肥沃，物產豐富，成為百姓維持生活的資本，現在取良田規劃為苑囿，對國家沒有益處，卻使農桑之業大受侵奪。虎狼狐兔的生存空間擴大了，百姓的田園屋舍卻受到破壞，讓幼弱者思念故土，年長者泣涕而悲，這實在是違背了強國富民的國策啊。東方朔的意見雖然沒有被採納，卻記錄在史書之中，使後來的執政者可以時時接受警誡。 漢武帝時，天下習俗追逐侈靡，有虛華之風，而不注重開發實業。漢武帝問道，我要扭轉風習，教化百姓，有什麼好辦法嗎？東方朔在回答時以漢文帝為標范，讚美這位著名的崇尚節儉的帝王富有四海，而衣食器用都十分樸素，於是天下望風成俗，昭然化之。與此對比，東方朔尖銳地批評了漢武帝本人宮室服用的富麗豪華，說道：「陛下消費浮侈如此，而想要讓民眾不奢侈失農，事之難者也！」 東方朔的政治批評，通常是以幽默的方式巧妙地表達的。 有一次，漢武帝問道：「先生視朕是何等樣的君主？」 東方朔回答：「自先古聖王唐虞之盛世，以及周代成康之世，都不足以比喻現代的繁榮安定。現在政局，比三王時代要好，也優越於五帝時代。不僅如此，現在能夠得天下賢士，高級官員都得其優選，好比任用周公、召公作丞相，以孔丘為御史大夫，姜太公為將軍，皋陶為大理，后稷為司農，子夏為太常，伯夷作京兆尹長官，管仲作左馮翊長官，百里奚為典屬國，柳下惠作大長秋，孫叔敖作諸侯相，子產作郡守……」 漢武帝於是大笑。 對於權貴者的霸權意識，東方朔曾經用富有生活辯證法的語言予以調侃。他說，干將、莫邪，是名聞天下的利劍，能夠水上斷鵠雁，陸上斷馬牛，但是用它們來補鞋子，卻不如價值只有一錢的錐子。騏驥、綠耳、蜚鴻、驊騮，是名聞天下的良馬，但是用它們來捕捉深宮之中的老鼠，卻不如一隻瘸腿的貓。 東方朔往往有怪誕的言論行為。他曾經當面頂撞漢武帝，又曾經在漢武帝賜宴之後將剩下的食品揣在懷中帶走，甚至酒醉之後，在殿堂上撒尿。 一次，漢武帝賜從官肉，上司遲遲不來，東方朔獨自拔劍割肉，對同事說：「今天是伏日，應當及早回家，請受賜。」於是取肉揚長而去。上司報告漢武帝說東方朔如此這般不守規矩。第二天，東方朔上朝，漢武帝問道：「昨日賜肉，是何原因竟不待詔，以劍割肉而去之？」東方朔脫帽致歉。漢武帝說：「先生你也應該作點自我批評吧。」東方朔行拜禮，說道：「東方朔啊，東方朔！你受賜不待詔，何其無禮也！拔劍割肉，又何其壯也！割之不多，又何其廉也！回家交給妻子，又何其仁也！」漢武帝於是大笑道：「讓你自我批評，竟反而自我吹噓！」又賜酒一石、肉百斤，讓他帶回家交給妻子。 在本來應該自我批評的時候反而自我吹噓，東方朔用生動的形式對這種政治生活中常見的現象進行了諷刺。 東方朔本性善謔，常以調侃之法化解矛盾，深得漢武帝的賞識。 東方朔以言行不凡，許多人稱之為「狂人」。東方朔則說，像我這樣的，所謂避世於朝廷間者也。古之人，則避世於深山之中。他曾經於酒酣之後，踞地而歌：「陸沈於俗，避世金馬門，宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。」 金馬門，是宦署門。因為門旁有銅馬，所以稱作「金馬門」。 東方朔承認自己的滑稽笑語，其實是一種巧妙的「避世」方式。他對當時政治的機智的批評，其中有時暗藏著原則性的反對意見。東方朔的滑稽，有時是不同政見的表現。 對於東方朔這樣的人物能夠寬容以待，也是測定漢武帝時代的政治氣象的一個有趣的小小指標。 魯迅在《漢文學史綱要》第九篇總結漢武帝時代文學之盛時寫道：「文學之士在武帝左右者亦甚眾。」而東方朔等「尤見親幸」。 陳直曾經著文論述西漢時期齊魯文化人的學術藝術成就，題為《西漢齊魯人在學術上的貢獻》。其中凡舉列九種，而第三種，就是「東方朔的文學」。 可見，東方朔是一位全面的人才。