細說清朝 · 六三　控制西藏

西藏自從岳鍾琪在康熙五十九年打到拉薩，逐走準噶爾的將領策零敦多布以後，康熙把青海出生的達賴六世噶爾桑送到拉薩，於五十九年（1720年）九月十五日在布達拉寺「坐床」（即位），又留了四千名蒙古、四川、雲南的兵在西藏駐防，派一個名叫策旺諾爾布的公爵作為駐防軍的「總統」。 康熙把前藏與後藏的行政大權，分別交付了本地人隆布奈與頗羅鼐。後藏之西、阿里地區的行政權，則交付另一位本地人康濟鼐。 雍正召回坐鎮青海的撫遠大將軍、皇十四子胤禵，又撤出駐防拉薩的軍隊，移屯喀木的察木多。這是雍正的一大失著。 於是前藏的隆布奈在雍正五年搗亂，殺死阿里的康濟鼐，企圖與準噶爾勾結。雍正派吏部尚書查朗阿率領一萬五千名陝西、四川、雲南三省的綠營兵入藏戡亂，在西康與隆布奈的軍隊打了一仗，獲勝。 查朗阿到達拉薩之時，後藏的頗羅鼐已經襲取了該城，迎接清軍。隆布奈及其若干羽黨被捕，正法。 雍正叫留下二千兵，分駐前藏、後藏。設兩個「駐藏辦事大臣」，三年一代。前、後藏的行政，由頗羅鼐一人兼理，把頗羅鼐的爵位由貝子升為貝勒，其後再升為郡王。阿里的行政，由頗羅鼐的長子策布登主持。 頗羅鼐在乾隆十二年暴卒，次子那木札勒便繼承了頗羅鼐的爵位與政權。 這那木札勒不是一個好人。他請乾隆撤去西藏的兵，乾隆答應。他跟著就在乾隆十五年對哥哥策布登打仗，殺了策布登，吞併策布登所管轄的阿里。 乾隆於是不得不下旨駐青海的辦事大臣班第、四川總督策楞、四川提督岳鍾琪，叫他們帶兵入藏，恢復對西藏的控制。 在班第、策楞、岳鍾琪三人的兵未曾到達拉薩以前，那木札勒卻已死於兩位駐藏辦事大臣之手。 這兩位駐藏辦事大臣是傅清與拉布敦。傅清是傅恆的弟弟（乾隆的舅子），拉布敦是滿洲鑲紅旗人，參加過對準噶爾的戰事，積功至定邊左副將軍、左都御史。 傅清與拉布敦二人於乾隆既已撤去駐防西藏軍隊以後，本難對那木札勒有何辦法，但是他們深恐那木札勒腳跟站穩，清廷即使派兵來討伐，也難以進入藏境，於是兩人計議了一下，決定先發制人，把那木札勒騙到他們所住的樓上，出其不意地將那木札勒殺了。 那木札勒的部下在樓下知道消息，將傅清與拉布敦二人包圍。傅清中槍後自殺。拉布敦下樓戰死。乾隆為他們建立一個「雙忠祠」，追封他們為「一等伯」，特許他們的子孫「以一等子爵世襲」。 當時後藏有一個噶布倫（官名），名字叫班第達（比班第多一個字），於兵荒馬亂之中，頗能效忠清朝，沉著應變。他集合一些兵，保護住在布達拉寺的達賴六世。 清軍在班第的率領之下（策楞與岳鍾琪均留在打箭爐），安全到達拉薩，恢復了秩序。其後，班第會同班第達，與策楞、岳鍾琪商擬了「西藏善後章程」，奏報乾隆，經乾隆核准。 這「章程」二字，意義與今天的章程不同，相當於「條例」或「辦法」。依照這西藏善後章程，西藏從乾隆十六年（1751年）起，不再設郡王，而只設四個噶布倫，作為達賴的輔佐。達賴從此不僅是宗教上的領袖，又是政治上的封君。（班禪這時候只是達賴的老師，沒有與達賴分治西藏之權。） 四個噶布倫在名義上是達賴的輔佐，在事實上由駐藏辦事大臣統轄。噶布倫之下，另設五個戴琫、三個第巴、三個堪布，也都歸駐藏辦事大臣統轄。 駐藏辦事大臣除了有統轄這些藏官的權力之外，又有一塊小小的直接治理的地盤：達木番。達木番的行政制度，與內地州縣一樣，而且也設置八旗式的佐領等職。 留守西藏的駐防軍，也「增加」了一千五百人。所有西藏與新疆之間的關隘，均設了「卡倫」與「汛地」，經常戒備，以防備準噶爾的侵入。 其後準噶爾被消滅，清朝駐西藏的大臣也不再有北顧之憂。 達賴六世在乾隆二十二年（1757年）圓寂。第七世（官方稱為第七輩）達賴名字叫羅卜藏降白，於次年出生在後藏的拖結熱那岡。 乾隆二十七年，這達賴七世被迎到拉薩的布達拉寺坐床。乾隆三十年，他從班禪六世接受小戒。乾隆四十二年，他從班禪六世接受大戒。乾隆四十八年，他被大皇帝頒給玉冊玉印。 大皇帝在乾隆五十七年（1792年）廓爾喀戰事以後，對西藏更進一步創立了「金奔巴瓶」的制度。這制度是：在拉薩的大昭（大寺，不是布達拉寺）放一個金瓶，供在佛前，遇有達賴或班禪圓寂，由四個「吹忠」，將每人所認出的「轉世者」（呼畢勒罕）的姓名寫在籤條之上放在金瓶以內，召集喇嘛誦經七天，七天以後由駐藏大臣當眾抽籤。倘若四個「吹忠」的意見原已一致，仍須抽籤，除了四個寫著同樣姓名的籤條以外，加進一個無姓名的籤條，如果所抽出的正是這空白籤條，則「吹忠」們必須另行物色「真正的」轉世者。 達賴七世在嘉慶九年（1804年）圓寂。轉世者叫做阿旺隆安，出生在西康的墊曲科地方。他獲得「吹忠」們一致承認，嘉慶說：「免掉抽籤手續！」 這達賴八世活到十一歲（嘉慶二十年），就圓寂了。第九世達賴羅卜藏降白丹增楚，倒是經過了抽籤手續，才獲得坐床資格的。 其後，達賴九世在道光十七年圓寂，達賴十世（阿旺改桑丹·貝卓密凱珠）也是經過抽籤手續才在道光二十二年四月坐床的。