細說清朝 · 五八 大小和卓
「和卓」的意思，是「聖裔」，亦即伊斯蘭教創始人穆罕默德聖人（簡稱穆聖）的後代。
這一個名詞來自阿拉伯；用英文字母來寫，是Khoja。元、明兩朝的史料上，常常有「火者」二字，也是這個名詞的漢寫。
清朝的官方文書，在「和卓」之下加了一個「木」字。這「木」字，原為稱呼時的語尾。
成吉思汗的兒子察合台，在受封為蔥嶺東西無數的伊斯蘭教人民的君主以後，並不曾立即信奉伊斯蘭教。他的子孫，卻信了伊斯蘭教，並且不再用蒙古人固有的名字，而一律用了伊斯蘭教人的名字。
察合台汗國於一度興盛以後，衰微了下去，始則分裂為東、西，繼則小國林立。西半部，於元、明之交，出了一位兼有蒙古與突厥血統的鐵木蘭，建立了一個大帝國，擁有西察合台、波斯的大部分與伊拉克的全部，而且打進了今日的土耳其，打進了印度。
準噶爾的汗是新疆南部各地的最高統治者。因此，在阿睦爾撒納被乾隆逐走以後，新疆南部便進入群龍無首的狀態。大小和卓兩人於是不自量力，想利用機會占有這一大塊土地。
他們的父親，是所謂「老和卓」。老和卓的名字，叫做阿哈瑪特。這阿哈瑪特，是白派在南疆的首領，死在伊犁。據說，他是被小噶爾丹抓到伊犁去的。
大小和卓兄弟二人，在達瓦齊被阿睦爾撒納解決之時，獲得自由，回去南疆。
大和卓的名字叫做布拉呢敦，小和卓的名字叫做霍集占。
大小和卓回到南疆以後，不久便占有庫車、阿克蘇、烏什、喀什噶爾、葉爾羌、和闐這幾個最重要的大城。他們以宗教領袖的身份，分別代替準噶爾的汗，作為南疆的霸主。他們而且委了親信，作為各城的「伯克」（Beg，城長）。
乾隆既已不容許新疆北部為一個準噶爾的汗所統轄，當然也不肯坐視新疆南部為兩個和卓所統轄。
這時候，庫車以東的南疆另外三個大城哈密、吐魯番、焉耆，業已「內屬」。
乾隆在二十三年（1758年）二月，任命雅爾哈善為「靖逆將軍」，對大小和卓採取軍事行動。雅爾哈善在五月間到達庫車。庫車的「伯克」阿卜都·克勒木，是小和卓的屬下，把庫車守得很好。雅爾哈善攻了一個月，攻不下庫車城。
小和卓親自帶了八千人用「最精」的「烏拉鳥槍」來增援，和雅爾哈善在城外打了一仗，負傷，卻能夠進城，與守城的兵會合一起，繼續死守。
在雅爾哈善的麾下，有一個漢人提督馬得勝，建議掘地道穿入城中。掘到相當程度，雅爾哈善自己進去察看，叫隨從的人拿蠟燭陪著。守城的兵見到清軍手拿蠟燭，猜出是在掘地道，便在城裡也掘了橫的地道，灌水。清軍被淹死很多。
又過了若干天后，城內的糧食吃完，小和卓與伯克帶兵在深夜出西門，渡過鄂根河逃走。雅爾哈善懶得在夜間打仗，到天明才派人去追，追不到一個。
事先，有人向雅爾哈善報告過，說：「城裡的糧食快完了。小和卓與伯克可能由西門或北門逃走，不妨早日派兵在西、北兩方埋伏，到時候截擊。」雅爾哈善認為報告的人，是一個新近才來投降的回民，不值得相信，置之不理。
在小和卓與伯克逃走後，庫車城的回民出城投降。雅爾哈善進城，把回民的幾個首領無緣無故地殺掉。
乾隆聽說雅爾哈善如此無能，吩咐兆惠進軍庫車，將雅爾哈善的一個助手順德訥就地正法；把雅爾哈善與馬得勝押解回京，斬首。
順德訥是八旗之一的副都統。他被就地正法，可謂罪有應得。雅爾哈善在押到了京師以後被斬首，也不能算冤枉。馬得勝卻也繼雅爾哈善之後受了極刑，只有用「聖天子不測之恩威」八個字來解釋。
滿洲八旗的官與兵，在努爾哈赤與皇太極之時，的確勇悍善戰。入關以後，雖則大部分的征討由吳三桂、孔有德、尚可喜、耿仲明這些人所帶領的「降兵降將」擔任，但旗兵、旗將與若干親王、郡王、貝勒、貝子，一樣地「身在行間」，「衝鋒陷陣」。
到了康熙對吳三桂及尚之信、耿精忠作戰之時，就只有綠營的漢兵、漢將在真正出力。滿洲旗人之充任將軍與大將軍的，無非是坐享其成而已。
其後，康熙打敗老噶爾丹，打走策妄阿拉布坦派駐拉薩的策零敦多布，打平羅卜藏丹津，每次用滿洲八旗總是吃虧，用綠營就獲得勝利。
雍正對小噶爾丹的戰爭，乾隆對大、小金川的戰爭，也是如此。
原因是滿洲八旗的人在得了天下以後，上層習於富貴，下層習於「有保障的生活」，於是怕吃苦、怕死。
乾隆利用阿睦爾撒納所領導的厄魯特人，打走厄魯特之中的準噶爾部達瓦齊汗，又驅策喀爾喀、科爾沁、察哈爾各旗的蒙古人，打走阿睦爾撒納，消滅整個準噶爾部。
到了必須對付「回疆」的大小和卓之時，乾隆找不到多少「回人」可資利用。對清朝效順的吐魯番回王哈什木與「頭目」莽蘇爾、「伯克」莽阿里克，皆並無多少回兵可供乾隆調動。
因此，雅爾哈善與兆惠所先後率領的軍隊，仍以蒙古人與漢人為主。
在雅爾哈善以前，最先赴南疆的是蒙古人阿敏道。他奉了兆惠之命，到喀什噶爾與葉爾羌等地去「慰撫」。兆惠撥給他三千名厄魯特兵、一百名索倫兵。
索倫人也是女真，住在黑龍江下游的兩岸，被稱為「新滿洲」，而不屬於滿洲八旗。他們是所謂「野人」一類，朝氣尚存。
阿敏道途經庫車，那時候小和卓也在那裡。小和卓騙他，說「我們與厄魯特人有仇，請你遣走三千厄魯特兵，我們歡迎你入城。」阿敏道依言照辦，遣還厄魯特兵，只帶了一百名索倫兵進城。結果，他與這些索倫兵作了小和卓的俘虜。其後，統統被小和卓殺死。
他們之死，是回疆戰爭之導火線。我曾到過喀什噶爾香妃的故鄉，與當地父老談起這件事。據父老說：「清朝派來的人不會說『維吾兒』話，當時庫車又沒有能夠翻譯的人，小和卓與他言語不通，因此就發生了誤會。」
父老們又告訴我：「大和卓本是忠於清朝的。小和卓殺了清朝派來的人，知道事情鬧大，才鼓動大和卓一齊反清。」
南疆九個大城（哈密、吐魯番、喀喇沙爾、庫車、阿克蘇、烏什、喀什噶爾、葉爾羌、和闐）均由察合台的苗裔充任統治者。葉爾羌的一個是九個之中的首領。其他八個聽命於他，他聽命於住在伊犁的察合台汗國的君主。
（其實，察合台汗國分裂為東、西二國，在伊犁的不過是東察合台汗國的汗而已。）
鐵木耳土赫魯克的兒子，叫做吉匝爾和卓。他分明不是「和卓」（聖裔），他之所以被稱為「和卓」，無非是因為「和卓」一詞業已被用作一種「尊號」了。
吉匝爾和卓丟掉伊犁，遷居吐魯番。
另一支和卓，比瑪木特·額敏東來更早。這一支和卓，在1943年仍有後代住在庫車。
這庫車一支的和卓，比喀什噶爾的一支傳代傳得較慢，可能原是旁支。
喀什噶爾的和卓阿布都實墨特，被老噶爾丹捉去伊犁以後，在伊犁住了十九年。老噶爾丹戰敗自殺以後，阿布都實墨特帶了兒子瑪罕木特向康熙投效，康熙准他們回南疆，卻不讓他們在喀什噶爾住，叫他們到葉爾羌去住。這時候南疆在政治上真空。阿布都實墨特死後，他的兒子瑪罕木特憑了在宗教上的地位，漸漸成為南疆各城所共戴的領袖。
然而，不久他也被繼承噶爾丹而為準噶爾汗的策妄阿拉布坦所逮捕，關在伊犁，死在伊犁。他的兩個兒子，大和卓布拉呢敦與小和卓霍集占，也囚居在伊犁，直到阿睦爾撒納引來清軍，打走達瓦齊之時（乾隆二十年）。
清軍在伊犁釋放了大小和卓，傳說還交了一些兵給大和卓，叫他去南疆掃蕩準噶爾的殘餘勢力。小和卓被留在伊犁，度一種「人質」的生活。
大和卓到了南疆，便糾合白派的教徒，在烏什與黑派的教徒大戰一場，獲勝，一躍而成為全南疆的軍事、政治領袖。
小和卓在次年（乾隆二十一年）逃出伊犁，到了烏什，勸哥哥幫助阿睦爾撒納反清，把南疆獨立起來，作為一個新的伊斯蘭教王國。
小和卓殺了阿敏道。其後，庫車被雅爾哈善圍攻，小和卓來援救，入城助守，城內糧盡，他在深夜之中帶兵出西門逃往阿克蘇，阿克蘇的伯克關了城門，不歡迎。再逃到烏什，烏什的伯克也是如此。
小和卓逃到喀什噶爾，找大和卓，大和卓決定自守喀什噶爾，叫小和卓去守葉爾羌。
兆惠帶領了若干滿洲軍官、厄魯特兵士，以及陝甘的綠營，到了庫車，又到了阿克蘇、烏什。乾隆派了一個叫做舒赫德的，以頭等侍衛的官銜，坐鎮阿克蘇。這舒赫德是滿洲正白旗人，當過漢軍鑲黃旗都統，因事革職，「為兵贖罪」，在奉命坐鎮阿克蘇以後，乾隆不久便逐漸升他為參贊大臣、吏部侍郎、工部尚書、滿洲鑲紅旗都統。
兆惠從烏什轉軍西南，溯葉爾羌河而上，奔馳了一千五百里，直攻小和卓於葉爾羌城。
他攻不下這葉爾羌城，卻為了誘敵出城，故意到城南喀喇烏蘇（黑水）地方去搶掠敵人的牧馬場，被敵人包圍，困守了十幾天。
舒赫德派了一個叫做富德的帶兵來救，解了兆惠的圍，兩人會面以後，不再攻葉爾羌，也不去喀什噶爾打大和卓，卻撤軍回阿克蘇。這是乾隆二十四年（1759年）正月間的事。當時，清軍的一個支隊，由瑚爾起率領，已在和闐被圍，兆惠與富德二人就好像不知道一樣。
乾隆接到報告，大為震怒，下旨申斥他們：「你們說人馬疲乏，但是阿克蘇遠、和闐近，為什麼不去和闐，要回阿克蘇？」
富德只好再從阿克蘇去葉爾羌，準備由葉爾羌去和闐，解瑚爾起之圍。他尚未到達和闐，瑚爾起已「突圍」出來。於是，富德專心對付在葉爾羌的小和卓。
兆惠溯葉爾羌河而上，奔馳了一千五百里。（原版插圖）
兆惠也只好進軍喀什噶爾，對付大和卓。
兩位和卓分別抵抗兆惠與富德，支持到同年閏六月，決計逃走，逃到蔥嶺西邊的「巴達克山王國」。
兆惠叫富德越過蔥嶺去追。富德追他們追到巴勒楚爾，勝了一仗；又追到熱海（伊西克庫爾，清朝官方文書寫作「伊西洱庫淖爾」），又勝了一仗。
巴達克山王國的汗素勒坦沙著了慌，把小和卓霍集占捉住殺了，將首級送清軍。大和卓布拉呢敦可能已因作戰負傷，不治而死。
傳說，香妃被捆了送來，作為清軍的戰利品。