心與禪 · 卷一 前塵夢影

藝術談（一） 科學與藝術之關係 英儒斯賓塞曰："文學美術者，文明之花。"又曰："理學者，手藝之侍女，美術之基礎。"可見藝術發達之國，無不根據於科學之發達。科學不發達，藝術未有能發達者也。學科中如理科圖畫，最宜注重。發展新知識、新技能、新事業，罔不根據於是。是知藝術一部，乃表現人類性靈意識之活潑，照對科學而進行者也。 美術、工藝之界說 美術、工藝，二者不可並為一談。美術者，工藝智識所變幻，妙思所結構，而能令人起一種之美感者也。工藝則注意於實科而已。然究其起點，無不注重於畫圖。即以美術學校論，以預備畫圖入手，而雕刻圖案、金工鑄造各大科中，亦仍注重此木炭、毛筆、用器等畫。惟圖畫之注意，一在應用，一在高尚。故工藝之目的，在實技；美術之志趣，在精神。 摘綿 摘綿製法，先畫一圖，不拘花草鳥獸，用色絹剪成小方塊，折之以角，層層摺疊。如疊花則折長角，鳥羽或用圓角，或用長短角。花梗則用繞絨銅絲。鳥足亦如此。總之，能設色圖畫者，學習較易。用法或作橫掛、屏風、堂幅、照架等類，或堆於絹質花瓶、花籃上，突出如生，色樣鮮艷，頗有名貴氣。然非善於圖畫者不辨。女子美術學校盛行之。 堆絹 堆絹一科，日本稱為押繪。先畫簡筆花鳥於紙，將紙剪下，如式再剪厚紙，以新白棉花堆砌其上。乃用白絹糊之，施以彩色，則堆起如生。（山水人物皆可）然後，或貼於精緻木板，或裝鏡架。日本女子美術學校中，多制此類，為高品盛飾，其實乃傳自我國耳！ 袋物 西國小學手工中，袋物一科，極為注重。日本職業女學，亦以此種為一大科，女子依為生計。中分洋紙制、綢布制、皮革制、蒲草編制、藤皮製、麥梗制、竹絲製。色樣不一，各適其用。我國舊時女子研究囊類，有所謂發綠袋，前榴後柿等名目，功夫非不精細。惜繪圖不精，形式謬誤，勞而寡用，故成廢棄。此亟當取法改良耳。 西洋通行各式革囊，如大小洋夾、攜囊、書包、票夾等，日本仿造，有用似革紙、或布綢類代之，妙法也，亦省錢也。法：用硬襯襯於內，用綢或布或紙糊於外而縫紉之，堅牢雖不如革，而式靡不同。日本如此改造，實因取便於女子之工作，製造既易，出品即多，所以西洋革囊，不能流入日本。我國女工，苟仿行之，亦杜漏卮之一端哉！ 綿細工 此種系用鐵絲作骨，綿花為肉，包以綿紙，附以羽毛，製成鳥獸草蟲之類，小者為兒童玩物，大者如生物立體相同，為小學校教授模型之用。 厚紙細工 此種以西洋厚紙，切成單片，五洲人種、鳥獸雛形，骨格可以裝卸，施以彩色。後面印明該物之狀態、生理、性質大略以供小學博物科教授所用。 刺繡 我國刺繡之所以居於劣敗之地，其原因有三：（一）習繡者不習畫圖，故不知若者為章法之美，若者為章法之劣。昧然從事，不加審擇。此其一；（二）習繡者不知染絲、染線之法。我國染色絲線，種類不多，於是欲需何色，往往難求。乃妄以他色代之，遂覺於理不合。此其二；（三）不知普通光學。於是陰陽反側，光線不能辨別，無論圓柱、橢圓、渾圓等物，往往無向背明晦之差，陰陽淺深之別。一望平坦，無半點生活氣。此其三。今欲挽救其弊，在使習繡者必習各種圖畫。知光線最宜辨別，如法施用。若用缺色，用顏料設法自調自染，自不難達絕妙地步。至於繡工，但求像生，似不必再求過於工細。如古時繡件，作者太覺沉悶，且於生理大有妨礙，似可不必學步。觀東西洋繡法，不過留意於以上三者，已覺煥然生色矣。 穿紗 西洋穿紗，猶中國刺紗（俗名觸紗），而一變其法也。法：用白紗一方，以囊針（囊針及白紗，洋行均有之），穿色絨線，刺花於紗上，不拘何種圖案，均可依畫穿花。如制女鞋、兒帽、床帷、帳顏、鏡片、畫軸、台氈等，花紋均堆起如生。 火畫 火烙畫，其法最古。法用細鐵針，握手處裝以泥團，防其傳熱。其針在爐中炙紅，畫於竹木或石上，則焦痕斑斕可觀。日本用酒精燈。鋼針連於皮管，皮管連於皮球。一面將針燒紅，一面將皮球擠出空氣。俟皮管、皮球熱後，鋼筆傳熱不退。握筆作畫，用可長久，不必屢屢更其筆也。今用竹箸式之鐵針十餘只，裝以木柄，燒於爐中，互相更換，亦火畫簡便之法也。 木炭畫 以焦木炭一條（日本東京小川熊野屋發賣），臨畫肖像及各種標本。其法但撫取大意，摹擬格式，不求精工。此畫前預備功夫不可少也。如畫一人，骨格之高低，面部之正側，及肌肉之正反，以木炭之濃淡而顯出之，於此最為注意。故近視之，則見錯亂無規，遠望之，則覺深淡得神。故美術學校之木炭畫甚為重要也。 該圖畫室系圓形，中立一人（或坐或立，各種姿勢皆可，亦不拘人物、鳥獸），學生皆環坐，畫桌用三足架，僅可安放尺幅，以便臨撫。如畫人面，各就學生一方面觀察臨寫。故一堂學生所繪人面，正反斜側，各個不同。 油畫 用彩色油漆與松節油調和，使之深淺濃淡，各得其宜。或畫於漆板，或畫於漆布，或畫於漆紙，皆可。先將白油漆作地，待其干後，再以彩色塗之。或用幾種色者，挨次堆砌，視其深淺合宜為最佳。惟畫圖基礎，方能出色。 油畫分二種：一寫意法，一工致法。學者當從工致法入手，及純熟之後，然後畫寫意法。（油漆，日本小川町熊野屋發賣，每小匣洋二元，上海外國書坊亦有之，惟其價目甚貴，不易購買。） 關於圖畫之研究 小學之畫，應以鉛筆為主，毛筆作輔助而已。其理由： （一）筆端堅固，描寫最易。 （二）一線描壞，易於從旁改正。 （三）消除失筆之便易。 （四）附屬品簡單。 （五）便於聯絡用器畫及手工之作圖。 （六）便於理化筆記及作文之關係（東西各國，近有以畫圖作文題者。文中之意，即畫中之象也。或一題作畢後，即以題中之意畫於後也）。 （七）便於實物寫生（東西各國之寫生畫，其課堂長方形，學生環坐四周。中置一桌，桌上置實物。各生所畫者各不同，因實物有高低左右之別也）。 （八）便於校外教授時記錄（教師每率群生，至校外荒野之地。見植物，即使各生觀察詳細。呼口令排成扇形，各出鉛筆以摹之也）。 （九）與堊筆類似，便於摹仿（堊筆即粉筆）。 圖畫之種類 （一）隨意畫； （二）臨畫； （三）寫生畫； （四）速寫畫； （五）記憶畫； （六）默寫畫； （七）圖案畫； （八）自由畫； （九）補筆畫： （十）訂正畫； （十一）透寫畫； （十二）改作畫。 隨意畫者，初等小學第一學年所用。無論圓方形，隨己意也。 臨畫者，用畫本臨摹也。 寫生畫者，或山或水，或花木，描摹形態，有陰陽明暗之別。 速寫畫者，如偶見某物，用極簡單之速筆，摹其形也。 記憶畫者，畫以前畫過者。無論何物，隨各人記憶而畫出之。 默寫畫者，如欲畫一桃子，教師不即言明，只雲有某物，葉形如何，梗形如何，果形如何，使學生默畫之。 圖案畫者，大抵系工業上所應用之花紋，最有實用，宜極力提倡之。 自由畫者，令各生自隨己意，欲畫何物而畫之也。 補筆畫者，教師畫一物，有意少畫幾筆，使學生補之。 訂正畫者，教師所畫之畫形，有意誤畫之，使學生訂正。 透寫畫者，即印範本而畫也。此法不可常用，恐養成依賴性也。 改作畫者，如畫成不分濃淡之毛筆畫，用鉛筆改正其陰陽、明暗、反正之形態也。 手工與圖案 將紙折成一物，貼於畫圖紙旁，按而臨之。此手工與圖畫渾而為一，養成實業思想之起點，謂之手工畫。圖案則非僅以目前所見之物而摹寫之，如欲繪一花紋，不依據舊法，獨憑巧思所構。初用畫尺、鉛筆、圓規三物。翻變花樣，運用不窮，由淺及深，非研究用器畫不可。要而言之，講求工藝，此種畫最為重要。試看外國花紙樣本，五金雕刻，瓷器翻新，綢絨提花等類，無一不由此入手。 中西畫法之比較 西人之畫，以照相片為藍本，專求形似。中國畫以作字為先河，但取神似，而兼言筆法。嘗見宋畫真跡，無不精妙絕倫。置之西人美術館，亦應居上乘之列。 中畫入手既難，而成就更非易易。自元迄今，稱大家者，元則黃、王、倪、吳，明則文、沈、唐、仇、董，國朝則四王及惲、吳，共十五人耳。使中國大家而改習西畫，吾決其不三五年，必可比蹤彼國之名手。西國名手倘改習中畫，吾決其必不能遽臻絕詣。蓋凡學中畫而能佳者，皆善書之人。試觀石田作畫，筆筆皆山谷；甌香作畫，筆筆皆登善。以是類推，他可知矣。若不能書而求畫似，夫豈易得哉！是以日本習漢畫者極多，不但無一大家，即求一大名家而亦不可得，職此之故，中國畫亦分遠近。惟當其作畫之點，必刪除目前一段境界，專寫遠景耳；西畫則不同，但將目之所見者，無論遠近，一齊畫出，聊代一幅風景照片而已。故無作長卷者。余嘗戲謂，看手卷畫，猶之走馬看山。此種畫法，為吾國所獨具之長，不得以不合畫理斥之。 藝術談（二） 焦畫法 焦畫器械，為現在泰西最盛行之畫具，又為最良之娛樂。故於紳士淑女間，頗歡迎之。殊不讓油繪、水彩畫與寫真術也。 此器械因藥品之作用，以火燒"ブテヂナ"之針，能在木、竹、象牙、角、革、厚和洋紙、天鵝絨等材料上作人物、花鳥、風景、模樣（即圖案）等，不論中西畫法，皆能合式，可隨意為之。 但在絨類上，須別用"鏝"，套於針筆上。 器械有兩種： 第一種：揮發壇，橡皮裝送氣器、橡皮管、酒精燈、針柄、針筆。 第二種：與第一種同，但不用酒精燈。僅於揮發壇塞子上裝成燈頭，可以點火，代酒精燈用。 注意，第一種使用法： 先將揮髮油入於揮發壇中，將塞子塞好。再將酒精燈點起來，以右手握針柄（針須先冠好），在酒精燈上將針尖燒紅為止。再以左手輕輕握送氣器數回（但預先必須將橡皮管安在壇上），此時針尖火力加熱放炎，酒精燈即可吹滅。但左手須握送空氣不絕，則針尖之熱炎必不至減少。又握力之強弱，與熱炎之強弱有關係，作畫時用筆有輕有重，須以握力為之也。 炭畫法 用品 炭筆 炭筆略分三號（又名畫圖鉛）：一號堅而淡，用畫輕細線；二號乃通用者；三號軟而黑，用畫深濃處。 紙卷皮卷 用灰色紙卷製成者，謂之紙卷；用鹿皮製成者，謂之皮卷。皆藉以染炭筆之煤也。其深濃處，可用紙卷以加重，輕淡處則用皮卷以擦勻。 炭畫放大法 放照欲求逼肖，須用九宮格，將干板浸入蘇打水內，干板即成透明（軟片及千層紙亦可）。將有藥一面劃成方格，乃為放照之主要品。 炭畫保存法 將畫成之照，取直蠟丁宜（洋菜及石花菜亦可）溶化於水，再加酒精十分之三，取其易干，用噴水管吹入畫面，庶炭不脫落，可保久存。 注意 噴水管之製法，將細玻管兩隻，一長一短，合成曲尺形，長者一端略尖，其式如圖： 藝術談（三） 普通圖畫教育 是編前半，大致據黑田氏在經緯學堂所講述者為藍本。後半則多采他家之說，或加以管見。行文力求淺顯，便初學也。初次起稿，信手揮寫，不分章節。俟他日全編脫稿後，當再加以訂正也。 圖畫為一種專門之學問，高深精微，無窮無盡。非吾輩淺學者所敢妄論，今擇其關於普通教育之淺近者，述之如下。 圖畫與教育之關係及其方法 各科學非圖畫不明，故教育家宜通圖畫。學圖畫尤當知其種種之方法。如畫人體，當知其筋骨構造之理，則解剖學不可不研究。如畫房屋與器具，當知其遠近距離之理，則遠近法不可不研究。又，圖畫與太陽有最切之關係，太陽光線有七色，圖畫之用色即從此七色而生，故光學不可不研究。此外又有美術史、風俗史、考古學等，亦宜知其大略。 圖畫之目的 （甲）隨意 凡所見之物，皆能確實繪諸紙上，故凡名山大川、珍奇寶物，人力所不能據為己有者，圖畫家則可隨意掠奪其形色，繪入寸幀。長房縮地之術，愚公移山之能，圖畫家兼擅之矣。 （乙）美感 圖畫最能感動人之性情。於不識不知間，引導人之性格入於高尚優美之境。近世教育家所謂"美的教育"，即此方法也。 西洋畫法草稿（一） 西洋畫之類別 西洋畫之類別，或依題目分之，或依技工分之，或依畫幅分之。其依題目分者，表如左： 依技工分者，表如左： 依畫幅分者，分大、中、小三等。此外，又有密畫一種，為畫幅之最小者。 以上之類別，據哈德曼氏所定。譯名多從日本舊譯。亦有以己意改訂者。其定名之意義與界限，簡略述之如下，以備初學者參考。 西洋畫法講義 總論 天地萬物，皆具自然之美。凡吾人目所見者，可以自由模寫。其模寫之美惡，實與其技術之巧拙相關係。非自然物有美惡之別也。 故作畫者首重視力，辨別宜精細。 對於自然物，宜忠實，不可杜撰。學畫之人往往有中途輟業者，皆由於薄視自然。故取法自然，為學畫者第一義。 趣味人各不同。名手畫家有專寫下等社會之形狀，及污穢之物者，然其趣味自高雅。蓋繪畫之趣味雖關於天然物，亦關於作畫者之素養。記憶力亦重要。太陽之光線隨時變化，吾人所見之自然物亦因之變化。無記憶力，必不能畫瞬間之美。 初學描畫，當知準備，今述之如下： 第一 位置 位置分兩種：（一）天然之位置，如河海山林等。（二）人工之位置，如靜物畫之類，皆由人手定其位置者是。然人工之位置，須成自然之形。倘位置無法，畫筆雖巧，亦不能成為佳作。（詳細見後構圖說）。 第二 形 凡物以形為基礎。繪畫尤重形。故不能作正確之形者，必不能作畫。畫形須由大處著眼。 形成然後求面。初學作畫，尤須著意畫面。如明暗、平立等是。 第三 調子 凡表明物之圓扁、遠近、軟硬等色彩濃淡之度，謂之調子。 調子之原則，凡最明處所接之陰面必最暗，凡最暗處所接之陽面必最明。 又，近處明暗共強，遠處明暗共弱。 學畫調子，必須由大處著眼。 調子分強調子、弱調子；明調子、暗調子。初學作畫，宜強宜明。 又，表明遠近調子之原則，即近景最明，中景暗，遠景較近景暗，較中景明。又如近處最暗，中景明，遠景較中景稍暗。 第四 色 色與調子不可離，當與調子同時研究。 於畫面之上，分色之善惡，有二種： （一）畫面全體之色； （二）畫面一部分之色。 但二者之中，以第一種為重。倘一部分之色雖佳，全體之色甚惡，決非佳作。 色彩當取法天然，多用暖色為宜。繪畫大家，或有喜多用冷色者，然初學大不相宜。 暖色 赤黃之類。 冷色 青綠之類。 此外，又分透明色、不透明色、半透明色三類。 透明色如Pink Madder等 不透明色Vermilion等 半透明色Cobalt等 一般畫家每於陰面用透明色，於陽面用不透明色。但彼此混用，亦無不可。 初學作畫之色彩，宜華麗。繪畫大家有專用澀色者，初學大不相宜。 第五 畫題 畫家作畫，必先有畫題。但練習作畫時，可以不用。 第六 主客 一幅繪畫之內，必有主客。如畫人物，以人物為主，人物以外者皆為客；如描几上之果物，以果物為主，其旁所有之玻璃杯等，皆為客。作畫時，不可以客位奪主位。務使主客分明為要。 第七 構圖 以前所述之主客，為構圖第一要義。否則，看畫者之目力，不能專注於畫面之一處、其畫即失之於散漫無章。 （未完） 羽造花 日本造花店，用各種鳥毛，染以彩色；花瓣剪成圓形，葉片形式，各如其花之形態而定。聞染色之時用膠水塗之，取其鮮明而牢固。南京勸業會暨南館亦有之，但不如日本所造之佳。 丁香編物 新加坡教會女學堂中，以丁香編織各物為最妙。如花籃、花瓶、小船、鏡架等種種，以丁香穿於細銅絲，紮成細工。古雅芳香，甚為可愛。 通花剪花 繪水彩畫於大通草上，則通草經受濕處，花紋自然突起，依樣剪下，粘貼於鳥絨之上，裝於鏡架，十分美觀。曾見於直隸館中。 木嵌畫 用各種天然有色之木，依山川形色而雕刻之，亭台木石，深深淺淺，鑲刻於白木之中，而又以彩色烘托之。思想高尚，何與倫比。日本東京藝術學會有此製品。 凍石畫 浙江溫州所制之凍石畫，其法與木嵌畫同。用各色之凍石，雕刻各種人物山水，鑲嵌於木屏中，凹凸玲瓏，真奇妙也。 鐵畫 溫州亦產鐵畫。用細鐵條，錘成梅蘭竹菊，或簡易山水，塗以光漆，用白木屏裝嵌於其上，遠望花紋突起，蒼古異常。 麥杆畫 工藝館有闕尹氏所制麥杆畫。用麥柴劈為細絲，先用膠水畫工細人物於絹上，將麥絲按圖細膩勻貼，絲毫無誤。真創見之作也。 美術界雜俎（一） 世界名優亨利阿文格氏 氏英人，今年十月十四日以急病死，英王、美大統領僉致詞弔唁。氏生時，於學靡不窺，肆業達柏林、康布利幾兩大學，授文學博士號。又，格辣斯大學授法律博士號。以故盛名傳遐邇。日本名優遊英者，無不以得親顏色為幸。氏性高尚，善雄辯。登場獻技，喜為悲劇之音，與日本團十郎相仿佛。英國劇界改良，氏之力為多。今齎志以沒，識者僉謂英國喪一大光明雲。 日本洋畫大家三宅克已氏 氏阿波國德島人。幼時酷嗜繪畫，殆廢寢食。十七歲，游於大野幸彥氏之門，專修洋畫。明治二十四年，氏看英人今勃利氏水彩畫展覽會，忽發感觸，遂決定專門研究水彩畫。顧日本工此者鮮，靡自取法。後往歐美，與彼都名士游，究心探討，其技以是大成。歸國後畫名益著，推為水彩畫之山斗。氏著作甚富，余所及見者數種，附志於左。世有同好，願先睹焉。 日本洋畫雜誌一斑 日本畫派有兩種：日本畫、洋畫。日本畫發達最早，已出版之雜誌，不下數十種。洋畫近年始發達，進步甚迅，雜誌出版者亦有十餘種。右所記載，不無掛漏，然亦可窺見一斑矣。 日本近日美術會匯記 日本美術協會第三十八回展覽會，在上野同會列品館，由十月十一日至十一月三十日止。 日月會展覽會，由八月十五日至九月二十八日止，在上野第五號開會。出品之種類：繪畫、雕塑、圖案、新古參考品等。新作中最著者，有根本雪逢氏之花鳥屏風一雙，小川榮達氏之美國貴賓入京、兩國川開等。 白馬會展覽會由九月二十一日開會，在上野。新作品有和田英氏之《衣通媛》、岡田三郎助氏之《神話》、中澤弘光氏之《風景》、小林千古氏之《寺院之裝飾》、《巴里之色》、《日本之色》等。 二葉會例會八月十二日開，在本鄉麟祥院。出品之畫，受賞者，一等，高橋廣湖；二等，那須豐慶；三等，中倉玉翠。 日本繪葉書展覽會由九月十八日開會。每日入場觀覽者，有五百餘人，可雲極盛。（繪葉書即郵政片加以繪畫者。） 東京音樂學校音樂會十月二十八日開會。 （一）管弦合奏 Ouverture"Ikhigenia in Aulio"。 （二）合唱 （甲）光由東方； （乙）墓前之母； （丙）菊之杯。 （三）（甲）管弦合奏Menuett； （乙）弦樂合奏Serenade. （四）獨唱Oria。唱者，研究科女學生小室千笑。 （五）洋琴管弦合奏Concerts。 （六）管弦合奏 （甲）Marche funebre； （乙）Sohengrin。 （七）唱歌、管弦合奏鞭聲肅蕭。 釋美術 茲有告者，遊藝會節目，分手工部為美術手工、教育手工、應用手工，云云。似未適當。某君評語，"手工宜注意恩物一門，勿重美術"，是亦分手工恩物與美術為二，似為不妥。西學入中國，新名詞日益繁，或襲日本所譯，或由學者所訂，其能十分適當者，蓋鮮。學子不識西字，僅即譯名之字義，據為定論者，姑無論已。或深知西字，而於原字種種之意義，及種種之界限，未能明了，亦難免指鹿為馬也。美術之字義，西儒解釋者眾，然多幽玄之哲理。非專門學者，恆苦不解。今姑從略。請以通俗之說，述之如下： 美，好也，善也。宇宙萬物，除醜惡污穢者外，無論天工、人工，皆可謂之美術。日月霞雲，山川花木，此天工之美術也；宮室衣服、舟車器什，此人工之美術也。天無美術，則世界渾沌；人無美術，則人類滅亡。泰古人類，穴居野處，迄於今日，文明日進。則美術思想有以致之。故凡宮室衣服，舟車器什，在今日，幾視為人生所固有，而不知是即古人美術之遺物也。古人既制美術之物，遺我後人。後人摹造之，各竭其心思智力，補其遺憾，日益精進，互以美術相競爭。美者勝，惡者敗，勝敗起伏，而文明以是進步。故曰，美術者，文明之代表也。觀英、法、德諸國，其政治、軍備、學術、美術，皆以同一之程度，進於最高之位置。彼目美術為奢華，為淫艷、為外觀之美者，是一孔之見，不足以概括美術二字也。 綜而言之，美術字義，以最淺近之言解釋之，美，好也；術，方法也。美術，要好之方法也。人不要好，則無忌憚；物不要好，則無進步。美術定義，如是而已！ 以手制物，謂之手工。無術不能成。恩物亦手工中之一門，以手製造者，故恩物亦無術不能成。此固盡人皆知，非仆所強為牽合者。手工恩物既無術不能成，而獨曉曉以重美術為戒，夫萬物公例無中立，嗜美嗜惡，必居其一。不重美術，將以醜惡污穢為貴乎，仆知必不然也。 以上所解釋美術者，雖屬廣義，然仆敢斷定，手工恩物為應用美術之一種，此固毫無疑義者也。 美術之定義與界限，以上所言者，不過十之二三。他日有暇，當撰完全之美術論，以備足下參考。 西洋畫特別教授法 西洋畫教師授課時每不授畫法，其故有二：（一）畫法非由自己經驗得來者，斷難十分適用。教師所知之畫法，皆由十數年或數十年之實地經驗得來。學生無此長年之經驗，驟語以畫法，必不能十分了解。即能了解矣，亦必不能得心應手，揮寫自由。故教師評畫時，僅曰孰善孰惡。或曰調子不整，或曰肌膚稍硬。至其所以改正之法，教師決不道及。學生當此時，宜竭其思力，加意研究，經種種失敗，必有豁然貫通之一日，而巧妙之畫法乃發現，繪畫之技術因之增進。畫法之發現者日益多，技術亦因之日進靡已。（二）人之性質各有特長，學繪畫者必其性質長於繪畫，學之乃有效果。又繪畫之中亦有各種流派，如雄壯、婉麗、強烈、溫和、豪放、細膩之類，是長於繪畫者，萬不能兼擅各派，必即自己性之所長者習之，乃能完全發揮其固有之畫才。若必刻意摹仿他人，沒卻自己所長，其結果必致失敗。教師不能強學生畫學己之畫派，學生亦不必專模教師之畫派。因教師與學生畫才不同，程度亦異。若必強合為一致，是埋沒學生之天才矣。（又畫派非一生始終不變者，無論何人，一生每數變其畫派。但所變者以其性質相近者為限，非捨近求遠也）故教師為學生評畫時，必不授以定規之畫法，且不執筆添削，職是故也。 辛丑北征淚墨 遊子無家，朔南馳逐。值茲離亂，彌多感哀。城郭人民，慨愴今昔。耳目所接，輒志簡編。零句斷章，積焉成帙。重加厘削，定為一卷。不書時日，酬應雜務。百無二三，顏曰：《北征淚墨》，以示不從日記例也。 辛丑初夏，惜霜識於海上李廬。 光緒二十七年春正月，擬赴豫省仲兄。將啟行矣，填《南浦月》一闋海上留別詞云： 楊柳無情，絲絲化作愁千縷。惺忪如許，縈起心頭緒。 誰道銷魂，儘是無憑據。離亭外，一帆風雨，只有人歸去。 越數日啟行，風平浪靜，欣慰殊甚。落日照海，白浪翻銀，精采眩目。群鳥翻翼，迴翔水面。附海諸島，若隱若現。是夜夢至家，見老母室人作對泣狀，似不勝離別之感者。余亦潸然涕下。比醒時，淚痕已濕枕矣。 途經大沽口，沿岸殘壘敗灶，不堪極目。《夜泊塘沽》詩云： 杜宇聲聲歸去好，天涯何處無芳草。春來春去奈愁何？流光一霎催人老。 新鬼故鬼鳴喧譁，野火磷磷樹影遮。月似解人離別苦，清光減作一鉤料。 晨起登岸，行李冗贅。至則第一次火車已開往矣。欲尋客邸暫駐行蹤，而兵燹之後，舊時旅館率皆頹壞。有新築草舍三間，無門窗床幾，人皆席地坐，杯茶盂饌，都嘆缺如。強忍饑渴，兀坐長喟。至日暮，始乘火車赴天津。路途所經，廬舍大半燒毀。抵津城，而城牆已拆去，十無二三矣。僑寄城東姚氏廬，逢舊日諸友人，晉接之餘，忽忽然如隔世。唐句云："乍見翻疑夢，相悲各問年"其此境乎！到津次夜，大風怒吼，金鐵皆鳴，愁不成寐，詩云： 世界魚龍混，天心何不平！豈因時事感，偏作怒號聲。燭盡難尋夢，春寒況五更。馬嘶殘月墜，笳鼓萬軍營。 居津數日，擬赴豫中。聞土寇蜂起，虎踞海隅，屢傷洋兵，行人惴惴。余自是無赴豫之志矣。小住二旬，仍歸棹海上。 天津北城舊地，拆毀甫畢。塵積數寸，風沙漫天，而曠闊逾恆，行道者便之。 晤日本上岡君，名岩太，字白電，別號九十九洋生，赤十字社中人，今在病院。筆談竟夕，極為契合，蒙勉以"盡忠報國"等語，感愧殊甚。因成七絕一章，以當詩云： 杜宇啼殘故國愁，虛名遑敢望千秋。男兒若論收場好，不是將軍也斷頭。 越日，又偕趙幼梅師、大野舍吉君、王君耀忱及上岡君，合拍一照於育嬰堂，蓋趙師近日執事於其間也。 居津時，日過育嬰堂，訪趙幼梅師，談日本人求趙師書者甚多，見予略解分布，亦爭以縑素囑寫。頗有應接不暇之勢。追憶其姓名，可記者，曰神鶴吉、曰大野舍吉、曰大橋富藏、曰井上信夫、曰上岡岩太，曰冢崎飯五郎、曰稻垣幾松。就中大橋君有書名，予乞得數幅。又丐趙師轉求千郁治書一聯，以千葉君尤負盛名也。海外墨緣，於斯為盛。 北方當仲春天氣，猶凝陰積寒。撫事感時，增人煩惱。旅館無俚。讀李後主《浪淘沙》詞"簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒"句，為之悵然久之。既而，風雪交加，嚴寒砭骨，身著重裘，猶起栗也。《津門清明》詩云： 一杯濁酒過清明，觴斷樽前百感生。辜負江南好風景，杏花時節在邊城。 世人每好作感時詩文，余雅不喜此事。曾有詩以示津中同人。詩云： 千秋功罪公評在，我本紅羊劫外身。自分聰明原有限，羞從事後論旁人。 北地多狂風，今歲益甚。某日夕，有黃雲自西北來，忽焉狂風怒號，飛沙迷目。彼蒼蒼者其亦有所感乎！ 二月杪，整裝南下，第一夜宿塘沽旅館。長夜漫漫，孤燈如豆，填《西江月》一闋詞云： 殘漏驚人夢裡，孤燈對景成雙。前塵渺渺幾思量，只道人歸是謊。誰說春宵苦短，算來竟比年長。海風吹起夜潮狂，怎把新愁吹漲。 越日，日夕登輪。詩云： 感慨淪桑變，天邊極目時。晚帆輕似箭，落日大如萁。風卷旌旗走，野平車馬馳。河山悲故國，不禁淚雙垂。 開輪後，入夜管弦嘈雜，突驚幽夢。倚枕靜聽，音節斐靡，颯颯動人。昔人詩云："我已三更鴛夢醒，猶聞簾外有笙歌。"不圖於今日得之。 舟泊煙臺，山勢環拱，帆檣雲集，海水瑩然，作深碧色。往來漁舟，清可見底。登高眺遠，幽懷頓開。詩云： 澄澄一水碧琉璃，長鳴海鳥如兒啼。晨日掩山白無色，□□□□青天低。 午後，偕友登煙臺岸小憩，歸來已日暮。□□□開輪。午餐後，同人又各奏樂器，笙琴笛管，無美不□。迭奏未已，繼以清歌。愁人當此，雖可差解寂寥。然河滿一聲，奈何空喚；適足增我迴腸盪氣耳。枕上口占一絕，云： 子夜新聲碧玉環，可憐腸斷念家山。勸君莫把愁顏破，西望長安人未還。 致知在格物論 昔宋孝宗即位，詔中外臣庶，陳時政闕失。朱子封事，首言帝王之學，必先格物致知。是知格物致知之學，為帝王所不廢。然世之欲致其知者，往往輕視夫格物之理，抑何謬也。……所以泰山之高，非一石所能積。琅琊之東，渤澥稽天，非一水之鐘。格物之理，微奧紛繁，非片端之能盡，此則人之欲致，夫知者所不可不辨也。……語云："通天地人謂之儒。"又云："一物不知，儒者之恥"，其此之謂歟。 非靜無以成學論 從來主靜之學，大人以之治躬，學者以之成學，要惟恃此心而已。《言行錄》云："周茂叔志趣高遠，博學力行，而學以主靜為主。"……蓋靜者安也。如莫不靜、好靜言思之類。是靜如水之止，而停畜彌深；靜如玉之藏，而溫潤自斂。《嘉言篇》云："非靜無以成學"，其即此歟？成學者何？蓋以氣躁則學不精，氣浮則學不利……能靜則學可成矣。不然游移而無真見，泛騖而多馳思，則雖朝誦讀而夕謳吟，主宰必不克一也，又安望其成哉？ 論廢八股興學論 嗟乎，處今日而談治道，亦難言矣。侵陵時見，人心惶惶。當其軍之興也，額籍出兵，老羸應募；裹創待敵，子弟從戎。竊思我中國以仁厚之朝，何竟若是之委靡不振乎。而不知其故，實由於時文取士一事。……考之時文者，八股是也。八股之興，始於宋王安石。至元尚畫，則八股廢。至明復興，至我朝益盛。世宗憲皇帝時，曾經諭旨改試策論（考官批改："改試策論，在康熙初年。"）。未久遂復舊制。至今時則八股之作，愈變愈失其本來。昔時八股之興，以其闡發聖賢之義理，可以使人共明孝悌之大原。至今時則以詞藻為先，以聲調為尚，於聖賢之義理毫無關係。胸無名理，出而治兵，所以無一謀。是此革舊章，變新制，國家又烏能振乎？雖然，新制者何？亦在於通達時務而已。時務莫要於策論。策論者何？亦策論夫天文、地理、機汽、算學而已。……允若茲，則策論興而八股廢，將文教於以修，則武教亦於以備。今伏讀聖諭，改試策論，寰宇悉服，率土咸親。能識時務之儒，皆各抒所見，豈僅鋪張盛事，揚厲鴻庥已哉。 中國學堂課本之編撰 學堂用經傳，宜以何時誦讀，何法教授，始能獲益？ 吾國舊學，經傳尚矣。獨夫秦漢以還，門戶攸分，人主出奴，波 未已。逮及末流，或以箋注相炫，或以背誦為事。鶩其形式，舍其精神。而矯其弊者，則又鄙經傳若為狗，因噎廢食，必欲剷除之以為快。要其所見，皆偏於一，非通論也。乃者學堂定章，特立十三經一科。跡其方法，篤舊已甚，迂闊難行，有斷然者。不佞沉研茲道有年矣，姑較所見，以著於篇。知言君子，或有取於是焉。 （甲）區時。我國舊俗，乳臭小兒，入塾不半稔，即授以《學》、《庸》。夫《大學》之道，至於平天下，《中庸》之道極於無聲臭，豈弱齡之子所及窺測！不知其不解而授之，是大愚也。知其不解而強授之，是欺人也。今別其次序，區時為三：一蒙養，授十三經大意。此書尚無編定本，宜由通人撮取經傳綱領總義，編輯成書。文詞尚簡淺，全編約三十課。每課不逾五十字，俾適合於蒙養之程度。凡蒙學堂末一年用之，每星期授一課，一年可讀畢三十課，示學者以經傳之門徑。二小學，授《孝經》、《論語》、《爾雅》。《孝經》為古倫理學，雖於倫理學全體未完備，然其程度適合小學。《論語》為古修身教科書，於私德一義，言之綦翔。莊子稱"孔子內聖之道在《論語》"，極有見。《爾雅》為古辭典，為小學必讀之書。讀此再讀古籍，自有左右逢源之樂。三中學，授《詩》、《孟子》、《書》、《春秋》三《傳》、三《禮》、《易》、《中庸》。《詩經》為古之文集（章誠齋《詩教篇》翔言之）。有言情、達志、敷陳、諷諭、抑揚、涵泳諸趣意，宜用之為中學唱歌集。其曲譜取歐美舊制，多合用者。（余曾取《一剪梅》、《喝火令》、《如夢令》諸詞，填入法蘭西曲譜，亦能合拍。可見樂歌一門，非有中西古今之別。）如略有參差，則稍加點竄，亦無不可。歐美曲譜，原有隨時編訂之例，毋待膠柱以求也。《孟子》於政治、哲學僉有發明。近人有言曰："舉中國之百億萬群書，莫如《孟子》"，持論至當。《書經》為本國史，《春秋》三《傳》為外交史，皆古之歷史也。劉子元判史體為六家，而以《尚書》、《春秋》、《左傳》列焉，可雲卓識。三《禮》皆古制度書，言掌故者所必讀。晰而言之，《周禮》屬於國，《儀禮》屬於家，《禮記》條理繁富，不拘一格，為古學堂之普通讀本。此其異也。若夫《易經》、《中庸》，同為我國古哲學書。漢儒治《易》喜言數，宋儒治《易》喜言理。然其立言，皆不無偏宕，學者宜會通觀之。《中庸》自《漢書·藝文志》裁篇別出，後世刊行者皆單行本。其理想精邃，決非小學所能領悟，中學程度授之以此，庶幾近之。 （乙）竄訂。篤舊小儒，其斥人輒曰："離經叛道"，是謬說也。經者，世界上之公言，而非一人之私言。聖人不以經私諸己，聖人之徒不以其經私諸師。茲理至明，靡有疑義。後世儒者，以尊聖故，並尊其書。匪特尊其書，並其書之附出者亦尊之，故十三經之名以立。而揚雄作《法言》，人譏其擬《論語》；作《太玄》，人譏其擬《易》。王通作《六籍》，人譏其擬聖經。他若毛奇齡作《四書改錯》，人亦譏其非聖無法。以為聖賢之言，亘萬古，袤九垓，斷無出其右者，且非後人可以擬議之者。雖然，前人尊其義，因重其文；後儒重其文，轉舍其義。箋注紛出，門戶互爭。《大學》"明德"二字，漢儒據《爾雅》，宋儒襲佛典，其考據動數千言。秦延君說《堯典》篇目，兩字之說十萬言。說"曰若稽古"四字三萬言。甚至一助詞、一接續詞之微，亦反覆辯論，不下千言。一若前人所用一助詞、一接續詞，其間精義，已不可枚舉。亦知聖賢之微言大義，斷不在此區區文字間乎！矧夫晚近以還，新學新理，日出靡已，所當研究者何限，其理想超軼我經傳上者又何限！而經傳所以不忍遽廢者，亦以國粹所在耳。一孔之儒，喜言高遠，猶且故作偉論，強人以難。夫強人以難，中人以下之資，其教育斷難普及，是救其亡，適以促其亡也。與其故作高論促其亡，曷若變通其法蘄其存！變通其法，舍刪竄外無他求。刪其冗復，存其精義；竄其文詞，易以淺語，此刪竄之法也。若夫經傳授受之源流，古今經師之家法，諸儒箋注之異同，必一一研究，最足害學者之腦力，是求益適以招損。今編訂經傳釋義，皆以通行之注釋為準，凡異同之辨，概付闕如，免淆學者之耳目。此訂正之法也。 《孝經》、《論語》皆小學教科書，刪其冗復，存者約得十之六七。易其章節體為問答體（如近編之《地理問答》、《歷史問答》之格式是）。眉目清晰，條理井然，學者讀之，自較章節體為易領會。唯近人編輯問答教科書，其問題每多影響之處。答詞不能適如其的，不解名學故也。脫以精通名學者任編輯事，自無此病。 《爾雅》前四篇，鮮可刪者，其餘凡有冷僻名詞不經見者，宜酌為刪去。原文簡明，甚便初學，毋俟潤色。《爾雅圖》，可以助記憶之力，宜擇其要者補入焉。 《詩經》作唱歌用，體裁適合，無事刪潤。 《孟子》亦宜改為問答體，刪潤其原文，以簡明為的。近人《孟子微》，頗有新意，可以參證。 《尚書》原文，最為奧衍。宜用問答體，演成淺近文字。 《春秋》三《傳》，唯《左傳》紀事最為翔實。劉子元《申左篇》嘗言之矣。今當統其事實之本末，編為問答體（或即用《左傳紀事本末》為藍本，而刪潤其文）。以為課本。其《公》《谷》二《傳》，用紀事本末體，略加編輯，作為參考書。 近人孫治讓撰《周禮政要》，取捨綦當，比附亦精，頗可用為教科書。近今學堂用者最多。唯論詞太繁。宜總括大義，加以潤色。每節論詞，不可逾百字。 《儀禮》宜刪者十之八，僅通大綱已足。《禮記》宜刪者十之六。以上兩種，皆用問答體。 我國言《易》、《中庸》，多涉理障。宜以最淺近文理，用問答體為之。日儒著《支那文明史》、《支那哲學史》，言《易》理頗有精義，可以參證。 問答體教科書，歐日小學堂有用之者。我國今日既革背誦之舊法，而驗其解悟與否，必用問答以發明。唯經傳意義艱深，條理紊雜，以原本授學者，行問答之法，匪特學者不能提要鉤元，為適合之答詞，即教者亦難統括大意，為適合之問題。（今約翰書院讀《書經》、《禮記》、《孟子》、《論語》等，僉用原本教授，而行問答之法。教者、學者兩受其窘。）吾謂，編輯經傳教科書，泰半宜用問答體，職是故也。 烏乎，處今日之中國，吾不敢言毀聖經，吾尤不忍言尊聖經。曷言之？過渡時代，青黃莫接。向之聖經，脫驟棄之若敝展，橫流之禍，吾用深懼。然使千百稔後，聖經在吾國猶如故，而社會之崇拜聖經者，亦如故。是尤吾所恫心者也。不觀英儒頡德之言乎："物不進化，是唯母死。死也者，進化之母。其始則優者勝，劣者死，厥後最優者出。向所謂優者，亦寢相形而劣而死。其來毋始，其去毋終。遞嬗靡已，文化以進。"我族開化早於他國，二千稔來，進步蓋鮮。何莫非聖經不死有以致之歟！一孔之士，顧猶尊之若鬼神，寶之若古董，譬諸日月經天，江河行地。是亦未審天演之公例也。前途茫茫，我憂孔多。撰《學堂用經傳議》既竟，附書臆見如此。願與大雅宏達共商榷焉。 行已有恥使於四方不辱君命論 間嘗審時度勢，竊嘆我中國以仁厚之朝，而出洋之臣，何竟獨無一人能體君心而達君意者乎？推其故，實由於行已不知恥也。《記》曰："哀莫大於心死。"心死者，詬之而不聞，曳之而不動，唾之而不怒，役之而不慚，刲之而不痛，糜之而不覺。則不知恥者，大抵皆心死者也。其行不甚卑乎！ ……然而我中國之大臣，其少也不讀一書，不知一物，以受搜檢。抱八股韻，謂極宇宙之文。守高頭講章，謂窮天人之奧。是其在家時已忝然無恥也。即其仕也，不學軍旅，而敢於掌兵。不識會計，而敢於理財。不習法律，而敢於司理。瞽聾跛疾，老而不死；年逾耄頤，猶戀棧豆。接見西官，慄慄變色。聽言若聞雷，睹顏若談虎。其下焉者，飽食無事，趨衙聽鼓，旅進旅退，濡濡若驅群豕，曾不為恥。 是其行已如是。一旦銜君命，游四方……見有開礦產者，有習格致者，有圖製作者，彼將曰區區小道，吾儒不屑為也。其實彼則不識時務者也。……此所以辱君命者。然則所恥者何？亦恥己之所不能者耳。己之所不能者，莫如各國之時務。首考其地理，次問其風俗，繼稽夫人心。又必詳察夫天文，觀其分野而知其地輿。今日者，人臣苟能於其所不能而恥者……使於四方，又何至貽強鄰之訕笑，而辱於君命乎？ 吾嘗考之：蘇武使匈奴，匈奴欲降之，武不從，置窖中六日，武齧雪得不死。又遷之北海，卒不屈。是其不辱君命，非其行已有恥故乎！……雖羞惡之心，人皆有之。而何以今天下安於城下之辱，陵寢之蹂躪，宗社之震恐，邊民之塗炭，而不思一雪，乃托虎穴以自庇。求為小朝廷，以乞旦夕之命，非明明無恥乎？朝睹烽燧，則蒼黃瑟縮；夕聞和議，則歌舞太平。其人猶謂為有恥不得也。 干始能以美利利天下論 《易》云："乾始能以美利利天下。"吾蓋三復其詞，而嘆天之生材，有利於天下者，固不乏也，況美利乎！而今天下之美利，莫外於礦產，而中國之礦產，尤盛於他國。今山東之礦已為他人所籠。山西之礦，亦為西商所覬。若東三省之金，湖南、四川、雲南，以及川滇界夷地番地之五金煤炭，最為豐饒。他省亦復不少。 ……有礦之處，宜由紳商公議，立一礦學會。籌集斧資，公舉數人出洋，赴礦學堂學習數年，學成回華，再議開採。察礦之質性，而後採礦。能不用西師固善，即仍用西師，我亦可辨其是非而不為所欺。……中國近年來部庫空虛，司農幾乎束手，而實逼處此，又不能不勉強支持。以故款愈絀而事愈多，事愈多而費愈重。除軍警之餉需、文武之廉俸、各局廠委員司事之薪水、工食諸正款概不計算外，他若修鐵路也、立學堂也、定造兵輪、購辦槍炮，以及子彈火藥也，種種要需，均屬萬不得已。 ……扼要之圖，厥有四事： 一曰習礦師。開礦之法，識苗為先。當日所延礦師，半系外洋無賴，誇張詭詐，愚弄華人，婪薪棒數萬金，事後則飄然竟去。滇南延諸日本，受弊亦同。必須令出洋學生專門學習，參以西法，精心考驗，明試以功，斯則丱人之選也。 二曰集商本。近日集股之事，聞者咸有戒心。苟有虧蝕，查究著償。股票由商部印行，務使精美，不能作偽，乃能取信於民也。 三曰弭事端。眾逾千人，派兵彈壓，並礦丁團練，以防未然。秩之崇卑，視礦之大小，督撫兼轄。礦政如鹽政之例，以一事權。礦中危險頗多，仍參仿西國章程辦理。 四曰徵稅課。礦稅不能定額，情形時有變遷，宜略仿泰西二十分抽一，信賞必罰，酌盈劑虛，因時制宜，隨地立法。事之濟否，首在得人矣。 ……蓋以士為四民之首，人之所以待士者重，則士之所以自待者益不可輕。士習端而後鄉黨視為儀型，風俗由之表率。務令以孝悌為本，才能為末。器識為先，文藝為後。 誅賣國賊 我國推翻專制政府後，全國人民舉欣欣然喜色相告，曰："漢族重興，民權恢復；大地河山，洗淨腥膻穢氣；莊嚴古國，驟增萬丈榮光。吾國為共和國，吾民為自由民。快哉！快哉！" 嗚呼！曾幾何時，孰知吾國民前所希望者，全屬夢囈。非特不能使我艱難締造之新邦，頓改舊觀，且將以我黃帝經營之祖國，不斷送於專制之時，而斷送於共和之日；不斷送於舊日之滿清政府，而斷送於現時之新人物。豈非可悲乎哉！ 自新政府成立以來，肉食諸公，除互爭意見，計算薪俸外，第一大政見，即大聲疾呼曰：大借款！大借款！袁世凱主張之，唐紹儀附和之，而自命為理財家之財政總長熊希齡，竟挺身而出，獨任其艱，日與資本團磋商。其結果也，乃竟承認外人於財政上變相之監督。而猶復掩耳盜鈴，粉飾天下，引為己功，而置國家於不顧。嗚呼！希齡！汝具何毒心，備何辣手；而敢悍然違反我民意！貪一己目前之利祿，而忘吾民日後之困苦！汝豈尚能容於世乎！抑知國為民有，官為民仆！汝既長民國之理財，當以民心為己心，民事為己事。民國以財政之權付汝，豈非欲倚重汝，視汝為出類拔萃者乎！吾民何負於汝，而汝乃負吾民國若此！且當軍政時期，各省宣告獨立，財政之四分五裂，紛如亂絲，猶可言也。今五族一家，大局已定，則當實行調查全國之財政，節者節之，裁者裁之，務歸統一，而後權操中央。一面竭力提倡國民捐，或發行公債票，建國義產等，暫救眉急。乃希齡獨不務此，沾沾焉惟債是求，豈尚有愛吾民國之心哉！夫債非不可借，要知不受外人之監督，以免權落人手，制我命脈，而後可。今國民捐之聲，南方早已眾口一致。而希齡竟充耳不聞歟！北方之國民捐之不踴躍，希齡之把持借債，有以致之。觀今日告人曰："可望轉圜"，明日告人曰："行將成立"。其眩人耳目，令人觀望。此真有意陷吾民國於滅亡之一征也。其賣國之罪，庸可勝誅哉！ 嗚呼！事急矣！國危矣！昏聵胡塗之政府無望矣！然民國者，吾民之國也。吾民既為國之主人，當急起而自為之。彼全無心肝之熊希齡，吾民不誅之，何待！ 聞濟南兵變慨言 吾莊嚴燦爛之新民國，數百萬鐵血健兒造成之。乃何以破壞告終以來，某城兵變，某省兵變，警耗頻傳，日震擊於吾人耳鼓。豈吾莊嚴燦爛之新民國，非破坏於數百萬鐵血健兒之手不已耶！ 雖然，兵為兇器，勿戢自焚。彼握兵柄者，但知聚兵之術，而不知養兵之方；但知用兵之道，而不知治兵之法，吾於兵士何咎哉！ 今濟南之兵因停餉而嘩潰，風聲所播，最慮蔓延。軍界諸公，速善其後，勿再縱兵以殃吾民也！ 趙爾巽如何 俄窺蒙古，英伺西藏，而日人竟籌集三千萬巨資，開設礦務公司，實行開採滿洲各礦。強鄰實逼，四面楚歌。新民國豈不岌岌乎其殆哉！ 長白山為前清發祥之地，滿政府反漠然輕視。但知崇陵之修築，不知地利之是圖。在日俄戰爭之前，幾入俄人之掌中；日俄戰爭之後，又轉入日人之勢力範圍。一礦猶可，而今各礦將采之。跡其經營之野心，非使吾東北一片領土，實隸其版圖不已。三島之民，何其設計之狠毒，而旁若無人耶！ 雖然，吾不為日人咎，吾惟責吾民。囊日但服從於專制之下，而不知起而經營，坐使貨棄於地，任外人之臠割。吾今為趙督告爾，寧去一官，當據條約以死爭，毋以"力阻無效"四字為卸責地步。吾又願吾民，亟起而為之後盾也。 嗚呼！詞章！ 予到東後，稍涉獵日本唱歌，其詞意襲用我古詩者，約十之九五（日本作歌大家大半善漢詩）。我國近世以來，士習帖括，詞章之學，僉蔑視之。晚近西學輸入，風靡一時。詞章之名辭，幾有消滅之勢。不學之徒，習為蔽冒，詆其故典，廢棄雅言。迨見日本唱歌，反嘖嘖稱其理想之奇妙。凡吾古詩之唾餘，皆認為島夷所固有。 既齒冷於大雅，亦貽笑於外人矣！ （日本學者皆通《史記》、《漢書》。昔有日本人舉史漢事跡，質諸吾國留學生，而留學生茫然不解所謂。且不知《史記》、《漢書》為何物。致使日本人傳為笑柄。） 論語言之齊一 我國各地交通不便，語言因以參差。今汽車、汽船既未遍通，有何良策能使語言齊一歟？ 語言之變遷，其與進化相關係歟！荒裔野人，匪諳言詞。蟠屈其指，作式以代。蠻野之狀，吾不論矣。獨夫弱劣之族，啙窳寡識。國語歧異，每不相埒。又其甚者，鄰毗之間，家各異言。室人告語，他人聞之，輒為膛目。既靡合群之力，無復愛國之想。澌滅之原，實基於是。黑奴紅種，其彰彰者。惟我祖國，語言雜遝；外人著述，頗有以是相譏訕者。晚近以還，踸踔之士，僉稔語言歧異之為我國大謬也，於是有改良語言之議。雖然，謀之不臧，獲效靡自，余心恫焉。不揣檮昧，為撰中國語言齊一說。 語言豈歷久而不變者歟？究語言之學，考世界國語所肇祖，奚不出自一干。乃遞嬗遞變，迄於今茲，其種類蓋三千有奇矣。雖然，古昔之時，交通隔絕，其日趨於異也固宜。今則舟車交馳，千里俄頃。交通之利，邃古所無。向之由同而異者，今且有由異而同之勢焉。特由異而同，其為變蓋漸，匪吾人所及窮詰。然吾敢言，京垓年歲後，世界言語必有大同之一日也。我國國語，凡涉及新學術、新製造、新動植物，多假他國字音以為名，此亦一證。以一國言之，其變遷之跡，尤為鑿鑿可據。日本九州島大阪，語言向與東京不相符。乃自交通頻繁，不十餘稔，駸駸有劃一之風。變遷之迅，蓋有如此。若以我國言之，進步之迅，遠不逮日本。然其跡亦有可按者。自遂古迄近世，黃河流域，若豫，若魯，若燕，若晉，若秦，僉為帝都，舉中原衣冠之士湊集焉。故其語言多相若。厥後，隋場浚運河，南北統一，而南方之語言一變。金陵為帝都垂四百年，長江之交通日繁，而南方之語言又一變。迄今長江流域與黃河流域之語言，相似者多，職是故也。自茲而外，若滇，若黔，若粵西，其民族土著蓋鮮，來自他鄉者居泰半，故語言變遷最著，無撐犁孤塗之病。若夫吳越南境，閩南粵東兩省，晚近交通始盛，語言之變遷，猶未顯著，故與他省較然不相似。以上所言，蓋其大略。晰而言之，彼黃河、長江流域之語言，雖曰略同，豈無歧異者在？矧夫以全國計之，語言之歧異者，實居其多數也。語言歧異，為國之羞。齊一之法，夫何可緩！汽船、汽車，既未遍通，聽諸天然，近效莫得。無已，其假諸人力乎！ 假諸人力，必自教育始矣。教育之道有二：（甲）設官話學堂；（乙）學堂設官話學科。准茲二者，則乙為優。設官話學科於中學、小學，不若設於蒙學。年愈稚，習語言愈易，其利一；教育普及，其利二；習此可以兼通文法大綱，官話教科書中，單字依文法大綱排列。其利三；蒙學畢業入小學，即一例用官話，凡尋常應對，課堂授受，無須再用土白，其利四；此其學制也。若夫教授之法，近人論者蓋鮮。然以華人授外人土白之例行之，則未可也。今擬教授之法數端如左： 一、設官話師範講習所。擇通達國文而能操純官音者，官音以北京官音為準，非指各地官音；言亦非指北京土音言。其間區別，通北京語言者，自能辨之。入堂講習，授以教授之方法。蓋精於語言者，未必長於教授。故師範講習所必不可缺。 二、官話教科書當因地制宜。各省土音互異者無論矣。即一縣之內，鄉鎮與城市，土音亦有微異者。宜專訂教科書，無稍假借。蓋教授官話，必用土音為之比較也。 三、教科書編輯法。大綱凡二：（甲）區別。區別為三類：一曰異音，即字同而音異者。如"黃"字，滬音作wong,官音作whong之類是；二曰異字，分兩種。意同而用字異者，如滬稱"曉得"，官話作"知道"之類是；用字反背者，如有人持柬速駕，滬語則應之曰"就來"。官話則應之曰"就去"。"來"與"去"為反背詞。此種異字雖少，然亦不可不知。三曰異文法，即句法微異者。如滬語"儂阿曾曉得"？官話作"你知道嗎"？"阿曾"即"嗎"字，皆有疑問口吻，唯一則列於中間，一則列於語尾之不同是。（乙）次序。每課次序，如英文法程序，最便初學。首列單字，括有異音、異字兩類。其排列秩序，宜依通行文法為之分類。例如，第一課單字，皆列名詞；第二課，皆列形容詞。與英文法程單字排列法相同。唯排列既依文法例，則異音、異字兩類，不妨摻雜，可以助學者強記之力。單字下列異文法。唯此種無多，不必每課皆列入。次列官話十數句，即用從前已讀之字拼成者。教授時，教員口誦，由學者譯成文理默出，如近日學堂課程中譯俗之例。約翰書院中文課程有"譯俗"一門，其法，由教員用土白誦文一首，學者譯成文理默出。今則易土白為官話，是其稍異處。又次，列土白十數句，即用從前已讀之字拼成者。教授時，教員口誦土白，由學者口譯為官音。 四、練習法。習官話半年，尋常應對，即可通用官話。偶有訛誤，無須苛責。練習既久，自能純一。期年小成，二年大成。苟教授得法，雖中材以下，亦能臻此程度。（按：蒙學堂學期泰半四年，官話學科宜編入第三年蒙學課程內，每星期占二時。） 烏乎，英墟印度，俄吞波蘭，僉以滅絕國語為首務。然則國語顧不重哉！文明之進步繫於是，國家之安危亦繫於是。改良齊一，未可緩也。我國數稔以還，負牀之孫，乳臭未脫，輒能牙牙學西語。趨承彼族，伺其顰笑，極奴顏婢膝之醜態。及聞本國語言，反多瞠目不解者。沉沉支那，哀哀同胞，其將蹈印度之覆轍邪，抑將步波蘭之後塵耶？烏乎，吾國民其何擇！ 唱歌法大意 （上缺） 第二章 聲區 人之聲質，因其發聲法之如何，而分為地聲區、上聲區、里聲區三種。 凡唱歌時，或發高聲，或發低聲，不能用始終同一之發聲法。即發低音時，用地聲；發高音時，用上聲；又發最高音時，用里聲。（但男子無里聲），此名曰："聲區適用法。" 男子地聲區，由G至B。男子上聲區，由C至G。 女子地聲區，由A至E。女子上聲區，由F至D。女子裡聲區，由E至G。 今說明各聲區之大要如左： （甲）地聲，即胸聲 發聲時，喉頭氣管擴張充大，發音機全體擺動，胸部及咽喉全體鳴響。發為剛強廣闊之預。男子最要之聲區，屬於此種。 （乙）上聲，即中聲 上聲較地聲之音質稍細，呼氣之壓力及分量亦較少。僅由喉與口腔發響。女子最要之聲區，屬於此種。 （丙）里聲即頭聲 里聲比上首之音質更細，呼氣之壓力及分量更少，僅由後頭之內部發響。 第三章 發音法 取德國字母之元音AGIOU五字，練習基本音，為最簡便、適當之方法。其發聲之差別，由於開口之度，舌之位置，及唇之形狀而其結果各不相似。 今說明其大要如左： A音 口形大開，齒間約能插入二指。舌宜平，裝置於口腔之下部。 G音 口形扁平，齒間約能插入拇指。舌之中部，裝置於口腔之中。 I音 口形較G音稍狹，齒間約能插入小指。舌之前部（非舌端），裝置於口腔之上段。 O音 口形微窄圓，齒間約能插入拇指，更有餘隙。舌之後部，裝置於口腔之中段。 U音 口形較O音稍狹，齒間約能插入小指。兩唇突出舌之後部，裝置於口腔上段。 （未完，下缺） 《沙翁墓誌》譯文 《沙翁墓誌》書法古穆，相傳為沙翁自筆。文字亦奧衍，不可猝解。今譯為近代英文。 其文如左： 君亦顧 ： 天之明命，勿傷吾骨。 有保吾之墓者，吾必佑之； 有移吾之骨者，吾必殛之！ 《城南草堂筆記》跋 雲間許幻園姻譜兄，風流文采，傾動一時。庚子初夏，余寄居城南草堂。由是促膝論文，迄無虛夕。今春養疴多暇，數日間著有筆記三卷，將付剞劂。竊考古人立言，與立德、立功並重。往往心有所得，輒札記簡帙，兼收並載。積日既久，遂成大觀。如宋之《鐵圍山叢談》、本朝《茶餘客話》、《柳南隨筆》之類。今幻園以數日而成書三卷，其神勇尤為前人所不及。他日潤色鴻業，著作承明。日試萬言，倚馬可待。則遽幻園之學，豈限於是哉。 時在辛丑元宵後，余將有豫中之行。君持初稿屬為題詞。奈行李匆匆，竟未得從容構想。爰跋數語，以志欽佩。 當湖惜霜仙史李成蹊漱筒甫倚裝謹識。 《國學唱歌集》序 《樂經》雲亡，詩教式微。道德淪喪，精力熛摧。三稔以還，沈子心工、曾子志忞，紹介西樂於我學界，識者稱道毋少衰。顧歌集甄錄，僉出近人撰著，古義微言，匪所加意。余心恫焉。商量舊學，綴集茲冊，上溯古毛詩，下逮崑山曲。靡不鰓理而會粹之。或譜以新聲，或仍其古調，顏曰《國學唱歌集》，區類為五： 毛詩三百，古唱歌集。數典忘祖，可為於邑。《揚葩》第一。 風雅不作，齊竿競嘈。高矩遺我，厥唯楚騷。《翼騷》第二。 五言七言，濫觴漢魏。瓌瑰偉卓絕，正聲罔愧。《修詩》第三。 詞托比興，權輿古詩。楚雨含情，大道在茲。《摛詞》第四。 餘生也晚，古樂靡聞。夫唯大雅，卓彼西崑。《登昆》第五。 附：《國學唱歌集》出版廣告： 李叔同氏之新作《國學唱歌集》初編 滬學會樂歌研究科教本，李叔同編，區類為五：曰《揚葩》、曰《翼騷》、曰《修詩》、曰《摛詞》、曰《登昆》。攄懷舊之蓄念，振大漢之天聲。誠師範學校、中學校最新之教本。初編已經出版，價洋二角。 《李苹香》序 向讀龔璱人《京師樂籍說》，淵淵然憂，涓涓然思，曰："樂籍禍人家國，其劇烈有如是歟？"既而披歐籍，籀新理，乃知龔子之說，頗涉影響。曷言之？樂籍之進步，與文明之發達，關係綦切。故考其文明之程度，觀於樂籍可知也。時乎文化慘澹，民智啙窳。雖有樂籍，其勢力弱，其進步遲。卑卑之倫，固鮮足齒。若文明發達之國，樂籍棋布，殆遍都邑。雜裙垂髯，目窕心與。游其間者，精神豁爽，體力活潑，開思想之靈竅，辟腦絲之智府。說者疑吾言乎？易觀歐洲之法蘭西京師巴黎，樂籍之盛為全球冠。宜其民族沉溺於茲，無復高曠之思想矣。乃何以歐洲猶有"欲鑄活腦力，當作巴黎游"之諺？茲說茲理，較然甚明，奚俟刺刺為耶！唯我支那，文化未進，樂籍之名，魁儒勿道。上海一阜，號稱繁華，以視法之小邑，猶莫逮其萬一，遑論巴黎！豈野蠻之現象固如是，抑亦提倡之者無其人歟！ 友人鑠鏤十一郎，新撰一小冊子，曰《李苹香》，郵函索敘於余。余固未見其書，無自述其內容。第稔李苹香，為上海樂籍之卓著者。君撰是冊，亦非碌碌因人者。不揣檮昧，摭拾西哲最新之學說，為讀是書者告。夫惟大雅，倘亦韙茲說歟！ 甲辰春杪，當湖惜霜。 《白陽》誕生詞 技進於道，文以立言。悟靈感物，含思傾妍。水流無影，華落如煙。掇拾群芳，商量一編。維癸丑之暮春，是為《白陽》誕生之年。 《太平洋報》出版祝詞 天禍我民於甲乙之間，使我國民之生命財產，以逮種種自由之權，有受非我族類之宰割。載筆之士偶鳴不平，禁錮戮首不旋踵而至。甚且株連逮於妻子，系縲及於親朋。攬二百六十餘年歷史之陳跡，固滴滴皆吾民血也。人怨鬼怒，集於辛亥。民軍起漢水，拔幟樹幟，圜國左袒。未逾百旬，遂奠大業。惟師武臣力，赫然邁於前古；而紀事必信，擇言必昌，使我國民人人有虐我則仇之感，而堅其同袍同澤之志者，伊誰為之，而至於是歟！不可謂非報界記者之功矣。曰若壬子，夏聲昌昌。作於太平洋之沿岸，而又鼓盪鴻蒙，東行西行，又南北行，繞五大洋而一周。一時，圓其顱，方其趾，識文字，能語言之民，欣欣然如撥雲霧而睹蒼蒼之天，如聞暮夜之鼓，破曉之鐘，遽然醒其迷夢。則且人人願卷太平洋之水，浣濯洗滌其忮忿偏狹之心胸，歡然交臂，以食共和之賜，而享其祜。則此大報所以造福於世界者，尤與海水等深而同量已！ 春柳社開丁未演藝大會之趣意 演藝之事關係於文明至巨，故本社創辦伊始，特設專部研究新舊戲曲，冀為吾國藝界改良之先導。春間曾於青年會扮演助善，頗辱同人喝彩。嗣復承海內外士夫交相贊助，本社值此事機，不敢放棄。茲定於六月初一日、初二日借本鄉座舉行丁未演藝大會。准於每日午後一時始，開演《黑奴籲天錄》五幕。所有內容之概論及各幕扮裝人名，特列左方。大雅君子，幸垂教焉！ 春柳社文藝研究會簡章 本社以研究文藝為的。凡詞章、書畫、音樂、劇曲等皆隸焉。 本社每歲春秋開大會二次，或展覽書畫，或演奏樂劇。又定期刊行雜誌，隨時刊行小說腳本、繪葉書之類。（辦法另有專章。） 凡同志願入社研究文藝者為社員。（應任之事務及按月應繳之會費，另有專章。） 其有贊成本社宗旨者，公推為名譽贊成員（無會費）。 無論社員與名譽贊成員，凡本社所出之印刷物，皆於發行時呈贈一份，不取價資。 春柳社演藝部專章 報章朝刊一言，夕成輿論。左右社會，為效迅矣。然與目不識丁者接，而用以窮。濟其窮者，有演說，有圖畫，有幻燈（即近時流行影戲之一種）。第演說之事跡，有聲無形；圖畫之事跡，有形無聲；兼茲二者，聲應形成，社會靡然而向風，其惟演戲歟！晚近號文明者，曰歐美，曰日本。歐美優伶，靡不向學，博洽多聞，大儒愧弗及，日本新派優伶泰半學者，早稻田大學文藝協會有演劇部，教師生徒，皆獻技焉。夫優伶之學行有如是，而國家所以禮遇之者亦至隆厚，如英王、美大統領之於亨利阿文格。（氏英人，前年死，英王、美大統領皆致詞弔唁，葬遺骸於寺院。生時曾授文學博士與法律博士學位。）日本西園寺侯之於中村芝翫輩（今年二月，西園寺侯宴名優芝翫輩十餘人於官邸，一時傳為佳話）。皆近事卓著者。吾國倡改良戲曲之說有年矣，若者負於貲，若者迷諸途，雖大吏提倡之，士夫維持之，其成效卒莫由睹。走輩不揣檮昧，創立演藝部，以研究學理，練習技能為的。藝界沉沉，曙雞曉曉，勉旃同人，其各興起！息霜詩曰："誓渡眾生成佛果，為現歌台說法身。"願吾同人共矢茲志也。專章若干則如右： 一、本社以研究各種文藝為的，創辦伊始，驟難完備。茲先立演藝部，改良戲曲，為轉移風氣之一助。 二、演藝之大別有二：曰新派演藝（以言語動作感人為主，即今歐美所流行者）。曰舊派演藝（如吾國之崑曲、二黃、秦腔、雜調皆是）。本社以研究新派為主，以舊派為附屬科（舊派腳本故有之詞調，亦可擇用其佳者，但場面、布景必須改良）。 三、本社無論演新戲、舊戲，皆宗旨正大，以開通智識、鼓舞精神為主。偶有助興會之喜劇，亦必無傷大雅，始能排演。 四、舞台上所需之音樂、圖畫及一切裝飾，必延專門名家者，平日指導，臨時布置，事後評議，以匡所不逮。 五、本社創辦伊始，除醵資助賑、助學外，惟本社特別會事（如紀念、懇親、送別之類），可以演藝，用佐餘興。若他種團體有特別集會，囑託本社演藝，亦可臨時決議。至尋常冠婚慶賀瑣事，本社員雖以個人資格，亦不得受人請託，濫演新戲，以蹈舊時惡習。 六、本社所出腳本，必屢經社員排演後，審定合格，始傳習他人，出版發行。所有版權，當於學部、民政部稟明存案，嚴防翻刻。 七、入社者分三種： 甲、正社員。凡願擔任演藝事務，及有志練習者屬之。 乙、協助社員。凡捐助本社經費，或任各職務者屬之（凡正社員、協助員，本社均備有徽章。惟現在經費未充，所有徽章價值，乞各社員自給）。 丙、名譽贊成員。凡中外士人，贊成本社宗旨，扶持本社事務者屬之。 九、本社臨演藝之時，或有人願扮腳色，與贊助其它各執事者，雖平日未入本社，但有社員紹介，本社即當以客員相待。贊助本社出版事業，無論翻譯、撰述或承贈書畫及寫真等，有裨於本社之印刷物者，亦皆以客員相待，概不收會費。 十、應辦之事，約分二類。 1.演藝會。每年春秋開大會二次，此外或開特別會臨時決議。（開會時，正社員、協助員皆佩徽章入場，另呈贈特別優待券二枚，以備家族觀覽。客員、名譽贊成員，各呈贈特別優待券一枚。） 2.出版部。每年春秋刊行雜誌二冊（或每季一冊，另有專章）。又，隨時刊行小說、腳本、繪葉書各種。（凡正社員、協助員、客員、名譽贊成員，所有本社出版物，每種皆呈贈一份。） 十一、無論社員、客員、名譽贊成員，於本社事務有特別勞績者，本社公同商決，當認為優待員，敬贈特別勳章一枚，以答高義。更須公議，以本社印刷物若干，為相當之酬報（僅捐資者，不在此例）。 十二、正社員每月須出社費二元以下，三十錢以上（均於陽曆每月初交本社會計處）。協助員願按月捐助與否隨意。 十三、春柳社事務所暫設於東京下谷區泡之端七軒町二十八番地鐘聲館。若有寄信件者，請直達鐘聲館，由本社編輯員李岸收受不誤。 此專章已經同人公認，應各遵守。其有未能詳審處，當隨時商酌改定。 樂石社記 粵若稽古先聖，繼天有作。創造六書，以給世用。後賢踵事，附庸藝林。金石刻劃，實祖繆篆。上起秦漢，下逮珠申。彬彬鬱郁，垂二千年。可謂盛已。世衰道微，士不悅學。一技之末，假手隅夷。獸蹄鳥跡，觸目累累。破觚為圓，用夷變夏。典型淪喪，殆無譏焉。 不佞無似，少耽痂癖。結習所存，古歡未墜。曩以人事，羈跡武林，濫竽師校。同學邱子，年少英發。既耽染翰，尤嗜印文。校秦量漢，篤志愛古。遂約同人，集為茲社。樹之風聲，顏以樂石。切磋商兌，初限校友。繼乃張皇，他山取益。志道既合，聲氣遂孚。自冬徂春，規模寖備。復假彼故宮，為我社址。而西泠印社諸子，觥觥先進。勿棄葑菲，左提右挈。樂觀厥成，滋可感也。 不佞昧道懵學，文質靡底。前魚老馬，屍位經年。伏念雕蟲篆刻，壯夫不為。而雅廢夷侵，賢者所恥。值猖狂頹靡之秋，結枯槁寂寞之侶。足音空谷，幽草寒瓊。縱未敢自附於國粹之林，倘亦賢乎博奕云爾。爰陳梗概，備觀覽焉。 乙卯六月，李息翁記。 樂石社社友小傳 以署名先後為次 夏鑄，字丏尊，號悶庵。上虞人。 李息，字叔同，一字息翁。燕人，或曰當湖人。幼嗜金石書畫之學，長而碌碌無所就。性奇僻，不工媚人，人多惡之。生平易名字百十數。名之著者：曰文濤，曰下，曰成蹊，曰廣平，曰岸，曰哀，曰凡。字之著者：曰叔桐，曰漱筒，曰惜霜，曰桃溪，曰李廬，日壙廬，日息霜。又自溢曰哀公。 樓啟鴻，新登人。字秋賓，號逍遙子。為人磊落不慕榮利，善屬文。嗜金石，作印宗西泠丁黃諸子，能得其神似。 楊鳳鳴，字子岐。嘉善人。性明敏，工書法，神似真卿。印仿漢人，能不失古意。 陳兼善，字達夫。諸暨人。嗜古金石之學，天資尤聰穎。故學印僅一歲，已深入漢人堂奧。 吳薦誼，字翼漢，又號聞秀。諸暨小東大莊人。幼好古，尤嗜印學，每見古印佳石，多方購得之，摩挲品玩，幾欲具袍笏而拜焉。及人縣學，乃研究章法刀法之道，作印甚伙。旋來武林。課餘之暇，常摹仿古印，尤孜孜不倦。 周其，字淦卿。杭人。儀容秀雋，性憂鬱。名其廬曰愛吾，意蓋以孤芳自憐乎。刻印上宗周秦，朱文尤佳，細緻周密，類其人也。 朱毓魁，字文叔。桐鄉人。通文學，精刻印，不加修飾，得渾厚之氣。 杜振瀛，字丹成。嵊人。別號郯道人，以地名也。善寫蘭，勁健中尤饒秀氣。間寫梅竹，亦有可觀。蓋其天資過人一等也。出其餘力刻印，以渾古稱。 徐嘯濤，名葆瑒。上虞人。知詩善畫，篆刻初師辛谷。壬子來杭，與西泠諸印人朝夕研求，知印以宗漢為正。因盡棄辛谷之學而學之。尤善白文，渾厚高古，得漢人神髓。 邱志貞，字梅白。諸暨人。性亢直，有奇癖，見書畫篆刻等，嘗戀不忍去。家中寄其用費，多以購古書畫碑帖之類。初學刻石，孤陋無師，不足以言印。歲壬子，就學武林，始與西泠諸印人相往來，又得西泠印社所藏自周秦以迄晚近諸名人印譜而卒讀之，學乃益進。書畫亦渾健，不失古法，但所作極鮮。 關仁本，字根心。杭人。性嗜美術，工刻印，旁款尤精。 戚純文，字繼棠。吳興人。性淳篤，多巧思，工書畫，尤嗜金石。遇有先人印譜，無不精心研究，故其所作之印古雅絕俗。 陳偉，錢塘人。原名家煜，字骨秋，別號骨道人。工篆刻，直追秦漢。以渾厚自持，不泥於章法。得老缶神髓。又善畫山水，蒼古老到，高出流輩。 翁鎔生，字慕陶。杭人。性溫和，酷嗜美術。刻印疏落入古。 毛自明，字伯亮，一字亮伯，號耿中。安吉人。恂恂儒雅，力學不倦。工篆刻，所作印有漢人遺意。 徐志行，字拙夫。上虞人。性聰慧，嗜金石文字。善行楷，兼工篆刻。 經亨頤，字子淵，別號石禪。上虞人。作印有家學，書宗小爨，因又號爨盒。 堵福詵，字申甫，又號屹山。會稽人。工畫，喜作印。 張金明，字礪成，號侶塵。長興人。性嗜古，收藏古書畫甚富。又喜篆刻。甲寅冬，樂石社起，遂入社治印。 費硯，字劍石，號龍丁。華亭人。精於金石書畫之學。夫人李氏，亦工詩，善篆刻。 胡宗成，字夢莊，號止安。紹興人。工文辭，喜金石之學。搜藏漢魏六朝碑版及唐人墓誌，精拓甚富。好奕棋，能書八分，刻印以秦漢為宗。嘗與二三同志，創立臧社，推為社長。 王世，字匊昆，號菊悃。禹航西鄉人，僑寓武林，喜探數理，兼有金石癖。 周承德，字佚生。海寧人。工文辭，博學好古，書法宗六朝。上窺漢隸，力學不倦，以其餘暇，戲弄鐵筆，所作印章，均有秦漢六朝神韻。 柳棄疾，字亞子，吳江人。少無鄉曲之譽，而猖狂喜大言。十年結客，始願莫酬，則杜門削轍。左對孺人，右弄孺子，自謂有終焉之志矣，顧復時時作近游。四年夏，泛舟西泠，遇故人李息霜，方創樂石社。邀之，則敬謝曰："僕少懵於藝事，金石刻劃之學，誠有所未能，可奈何。"李子曰："無傷也耳。"因歡然從焉。昔齊王好竽，而南郭先生不能竽，乃濫廁眾客之間；毛遂謂十九人曰，公等碌碌，所謂因人成事者也。蓋於古有之，是以謝客難矣。 張一鳴，字心蕪。桐鄉人。杭爽倜儻，有淳于東方之風，一語出，令人頤解。嘗奔走國事，從燕市酒徒游。既失意，歸為湖上寓公。益以詩酒自放，佯狂落魄，聞者悲之。初為南社社友，繼入樂石社。 姚光，字石子。金山人。年少媚學，恂恂有儒者風。長身玉立，意態洒然也。早歲入南社，從海內諸賢豪，上下其議論。繼乃創國學商兌會於金山之留溪，聲名益盛。四年夏五，結伴遊武林，復為樂石社社友。 附：徐渭仁，字善揚。上虞人。自幼好學甚篤，以家貧中道而止。年二十，傭於武林師範學舍。執役之暇，輒手一卷，吟諷不輟。以貧故，無資購書，則拾字簏之棄本讀之。又以餘暇，為樂石社拓印款，工潔可愛。予以資，則不受，以書畫印章等貽之，則大喜稱謝。其嗜好殊俗如斯，可以傳矣，故附及之。 廣告叢談 小序 英國大文豪馬可累之言曰："廣告之於商業，猶蒸氣力之於機械，有偉大之推進力。"美國大商家奧古登之言曰："商業之要件有三：（一）商品；（二）事務；（三）廣告。廣告尤為三者之原動力"雲。 蓋商家研究廣告，猶軍士研究戰略。商業為平和之戰爭，廣告即平和戰爭之戰略。值茲優勝劣敗之時代，猶墨守數十年前之戰略，鮮有不失敗者。故吾社特倡最新式廣告，屬不佞承其乏，每日擬稿數通，就正有道。公餘多暇，更擬輯錄《廣告叢談》，隨時記入報尾。研究日淺，苦不能為精當之言，大雅宏達，幸不暇棄，有以匡其不逮焉。 一 廣告之意義，分狹義與廣義兩種。狹義之廣告凡商品賣出，及銀行會社之決算、報告等，有廣告於公眾之目的者，皆屬於此類。即吾人普通所謂之廣告是。至廣義之廣告，其界限殆難確定。凡社會上之現象，殆皆備廣告之要素。如妙齡女子，雅善修飾，遊行於市衢，直可確認為廣告。 關於廣義廣告之論述，於英人維廉思地德所著之《廣告術》中有論文一首，譯之如下： 當社會未進步時，其廣告之方法頗極粗雜，但不得謂為非廣告。如美利堅印度人之酋長，以羽毛飾身，正示其部下，廣告其身為酋長之意。迨社會既進步，廣告方面亦因之發達。由其職業與地位，其廣告之方法特異。故無論何人，皆有相應之廣告。社會之進步，蓋有如是。 上至神聖不可犯之女皇陛下，下迄徘徊市衢拭靴之賤夫，無人無廣告者。女皇之廣告行於國內。凡《宮廷錄事》，記錄女皇之一舉一動，殆詳盡無遺。又皇室之紋章，女皇之雕像，皆傳諸萬世，成為不朽之廣告。 用廣告於貨幣，非一私人所能為，僅女皇能之。無論金貨、銀貨、銅貨，皆刻有女皇之肖像。天下最宏大、適切之廣告，殆無有逾於是者。 次於貨幣為郵票，是立女皇之廣告。蓋郵票皆揭女皇有像。郵票通行世界，女皇肖像亦遂為世界各人種所熟視。是蓋與普通商人署己之名於明信片、印己之肖像於廣告函者，無以異。 此外，征諸政治界，凡政治家之演說，及其它政治上之行動，亦可確認為有效之廣告。此種廣告，始現於口舌，繼揭諸報紙。故政治家每審慎周詳，甄其謀之臧否，殆與業工商者，究心其廣告之方法無稍異。政治家將勝其政敵，不得不假力於廣告，工商業將勝其競爭者，亦不得不張大其廣告。廣告之用大矣哉！ 以上為英人維廉思地德之說，雖言近奇矯，然廣義廣告寬大之範圍，於此可窺一斑矣！ 二 廣告為科學歟？技術歟？其有研究之價值歟？廣告學之存在，尚未經人道及，故難斷言廣告為科學。然其支配之原理、原則，確鑿可證。又未可斥為單純之技術。廣告發達，實在晚近，只供工商家實用而已。學者評究，殆所罕聞。譬猶經濟學，逮至今日，靡不認為科學之一。然於百四十年前，殆無人識其為科學者。為萌為芽，行將結良實，綴佳果。"廣告科學"必有宣言於世界之一日，是固可為假定者也。 謂廣告非單純之技術，可以"簿記"喻之。簿記或謂為學，或謂為術。學子主張，各據一理。逮至近世，主張"簿記學"者殆居多數。廣告性質與簿記酷似，謂簿記為學，寧可卑廣告為單純之技術邪！ 民法關於廣告有定則，於法學上可據精妙之理，詳切論定。更以商品買賣論之，凡商業經濟學中，論貨物之交換，或交通，廣告實占重要之部分。又商業經營學中，論商店整理，廣告亦唯一之要素。此外，如希望廣告，紹介廣告有無相通，為人生所必需。蓋廣告實為經濟之樞紐，絕非單純之技術所可限定者也。 三 廣告分類，由種種方面別之，為類至繁。重用繪畫者，謂之繪畫廣告；重用文字者，謂之文字廣告；或直接達其目的者，謂之直接廣告；間接達其目的者（藥房登錄來函，醫士署同人公啟者，屬此類），謂之間接廣告。又，用於商業者，謂之營業廣告；否則，可謂之非營業廣告。此外，如大廣告、小廣告；長期廣告、短期廣告等。此種之分類，皆由於廣告之目的，或廣告之方法，然不得謂為適切之分類也。 適切之分類，可即其性質上別之為二：一為移動廣告，一為定置廣告。跡其發達之歷史，兩者劃然各異其淵源。分類之良法，殆無有逾於是者。 移動廣告，如新聞廣告之類是。新聞印刷既竟，必經送遞，乃可收廣告之效果。故此類廣告，當視其移動之遲速，判其效力之多寡。屬於此類者，有傳單廣告、信片廣告、樣本廣告等。 定置廣告，與前正相反，有不能移動之性質，如廣告板之類是。廣告板矗立市衢，炫其華彩，往來行人，游睇相屬，廣告之效力乃顯。屬於此類者，有招牌廣告、舞台圍幕廣告、公園椅子廣告、電車廣告等。 移動廣告為自動的，定置廣告為他動的。此外，又有兼自動、他動二性者，謂之中性廣告。例如，月份牌廣告，贈送之際，屬於移動廣告；及懸諸梁壁，為座右之裝飾，則又屬於定置廣告。屬於此類者，有扇子廣告、酒杯廣告、手巾廣告等。 又，以上三種之界限，亦有相混合者。如尋常遞送之新聞，為移動廣告；存貯於公眾閱報處之新聞，為中性廣告；新聞社前所張掛之新聞，為定置廣告之類是也。 四 廣告為招徠顧客之良法。往往有同一商品，同一實價。善用廣告者昌，不善用廣告者亡，是固事實之不可掩者。雖廉其價，美其物，匪假力於廣告，必不可獲迅速之效果。反是，以廣告為主位，雖無特別之廉價，珍異之物品，然能誇大言於報紙，植繪板於通衢，晝則金鼓喧闐，夜則電光炫耀。及夫顧客偕來，叮嚀酬應，始啜以佳茗，繼贈以彩券。選擇不厭，退換不拒，其商業未有不繁昌者。 廣告之重要有如此。然廣告之方法，以何者為最適切歟？今大別之為三：曰貨幣廣告；曰郵票廣告；曰新聞雜誌廣告。 一、貨幣廣告 貨幣為一般人所通用。無論貴賤、男女、老幼，不用貨幣者，殆無其人。故貨幣之效力，可以普及全國，流通不歇，占廣告中第一位。今以一萬枚貨幣，與一萬張新聞紙比較，其效力如下： 貨幣之流通，以每一日移入一人手計之，有一萬枚貨幣，十日間可通過十萬人手，百日間可通過百萬人手。由是類推，遠逮數十百年，貨幣之流通，正無窮期。廣告之效力，亦日益擴大。新聞紙則不然。依西洋學者計算，每一張新聞紙，平均閱者八人，有一萬張新聞紙，計閱者八萬人。然新聞之流通，僅在當日，逮及翌朝，閱者殆稀。故謂，新聞紙一萬張，閱者僅八萬人，蔑不可也。較諸貨幣之流通，由一萬而十萬，而百萬，其效力之多寡，何可以道里計！又，貨幣為人所寶貴，故遺失損壞者較少。若新聞紙，則一覽無餘，棄若敝屣。其壽命之延促，相去為何如邪！ 昔有英國商人，於法國小銀貨上鐫印己名，散布各處，頗得良好之效果。然用廣告於貨幣，每為政府所禁，今無行之者。 二、郵票廣告 郵票流通之效力，雖遜於貨幣，然貨幣僅能流通於內國，郵票則凡萬國郵便聯合國界內，皆可流通、自由。貨幣廣告為內國的，郵票廣告為世界的。故業外國貿易者，用郵票廣告，效力尤著。但私人無製造郵票權，此不第吾國然也，世界各國靡不如是。 三、新聞雜誌廣告 新聞雜誌廣告，其效力雖劣於前二者，然簡便易於實行。其利有三： 甲、流通最廣 廣告牌廣告，限於一定之位置。電車廣告，限於鐵道之範圍。手巾廣告，不入貴顯之堂。信札廣告，不入家族之目。若新聞雜誌，則無論貴族平民、老幼男女，不限於階級，不界於遠近，靡不購讀傳觀。故新聞雜誌之廣告，確為實用廣告之上乘。 乙、費用最廉 無論如何精妙之廣告，倘費用太昂，必虧及本利。若新聞雜誌廣告，較他種為廉。例如，發明信片廣告十萬張，需資千元，此外，尚有印刷費、發送費等。若新聞廣告以半版計，上海普通價值約二十元以內，其費用相差有如是。 丙、製造最速 手巾廣告、板畫廣告等，製造需時甚久。今日商業世界，每競爭於分秒間。此種廣告，殆不適於活用。若新聞廣告，能於數小時內登出，故傳遞消息最捷。雜誌廣告所以次於新聞廣告者，亦在此。 以上所述廣告之方法，理論上首貨幣，郵票次之；以實行言，當推新聞雜誌。又新聞廣告尤為第一良法雲。 五 廣告之分類，於第三章已舉其略。茲更綜其要者，別為二十。詳論如下： 一、新聞雜誌； 二、傳單； 三、書籍目錄； 四、書籍附張； 五、營業招徠； 六、定價表； 七、畫、明信片、信封等； 八、時憲書、月份牌、日記簿、星期表等； 九、火車； 十、電車； 十一、廣告傘； 十二、廣告塔； 十三、板畫； 十四、音樂隊； 十五、舞台圍幕； 十六、山林； 十七、公園椅子； 十八、電柱； 十九、扇子、酒杯、食箸、火柴等； 二十、衣帽、手巾、包袱等。 一、新聞雜誌廣告 新聞雜誌，種類綦繁，性質各殊，讀者亦異。故登廣告者，當審其新聞雜誌之性質，與己所廣告者適合與否，乃可收良好之效果。以上海報界論之，如《新聞報》之於商界，《民立報》之於學界，《婦女時報》之於女界，《教育雜誌》之於教育界，僉有密切之關係。又征諸日本報界，如《時事新報》讀者多商人，《日日新聞》讀者多官吏，《讀賣新聞》讀者多文學家，《萬朝報》讀者多中學生，《都新聞》讀者多優人、藝伎。人類不同，需用之物品亦各異其趣。登紙菸廣告於兒童雜誌，鮮有不失敗者。 二、傳單廣告 傳單廣告之效力，雖遜於新聞雜誌，然獨適用於內地商店。蓋內地與都市迥殊，營業規模至為狹隘。倘登廣告於新聞雜誌，雖名達都市，當地識者殆稀。若傳單廣告，最為適用。印費既廉，送遞亦易。良善之法，當無有逾於是者。 三、書籍目錄廣告 書店廣告，當以是為主位。故發行所或發賣所皆印有書籍目錄，以備購者索取。普通書籍目錄，年刊一次，或月刊一次，或用單張紙幅，或另裝訂成冊。 《太平洋報》破天荒最新式之廣告 上海報界四十餘年所未見 中國開闢以來四千餘年所未見 我《太平洋報》之廣告部，特延精通歐美廣告術大家主持其事，代撰最新式之廣告文，並研究最新式排列之方法。 我最新式廣告之特長有四： 一、上海舊式廣告，皆另外專排一版。但看報者，以看新聞為主，於廣告一版每不留意，故其效力甚薄。本報最新式之廣告，皆夾入新聞之中，或排列新聞之上下兩端，殆合新聞與廣告為一體，使看新聞者，有不得不看廣告之勢。 二、上海舊式廣告，皆字數太多，排列緊密，以致不能醒目。即幸為看報者所見，亦每以字數太多，不能卒讀。本報最新式之廣告，文字務求簡要，排列務求疏朗，使看報者一目了然，於半秒鐘內，能貫通全部廣告之大意。 三、上海舊式廣告，大半以直寫事實為主。新奇花樣，殊不多見。本報最新式之廣告，專研究新奇花樣，或排成種種之花紋，或添入醒眼之圖畫。此外，有小說式廣告，新聞式廣告，電報式廣告，雜誌式廣告。種類甚多，不勝枚舉，專以引人入勝為主。 四、上海舊式廣告，每以一種廣告文，連登數月或數年，致使閱報者習見不鮮，無絲毫之效力。本報最新式之廣告，可以隨時代撰種種新奇之樣式，隔數日更換一次。如有願訂特別約章，每日更換者，亦可應命。 《太平洋報》之廣告，具此四種特長，故《太平洋報》之廣告，承我中華民國社會上公認為破天荒最新式之廣告。 本埠廣告價目（下略）。 廣告部消息（七則） （一）廣告部廣告 自本社發表最新式廣告章程以來，連日收到各界廣告多至數百通，且多長篇大作，不克即日註銷，良用歉然。除擇先到者逐日分別登出外，其餘暫登入簡便小廣告中，以酬雅命，特此聲明。 一以謝登廣告諸君之厚誼； 一以證我太平洋廣告之價值； 一以表自革命後我同胞之廣告知識之發達。（4月1日） （二）廣告部廣告 本社廣告部近擬編輯《太平洋廣告集》，分贈各界。第一編即日付印，以後擬每兩月出版一編。（4月10日） （三）廣告部廣告 本社編輯廣告集，已承尤惜陰先生允賜序文。（4月12日） （四）廣告部廣告 本報發刊以來，頗承海內外歡迎，廣告一欄尤為大雅所推許。故本埠屬登廣告者日必數十起，呈報界未有之盛況。但外埠廣告尚未發達，倘有願任代收廣告者，乞達函示，當將代收廣告專章、外埠廣告價目寄奉不誤。（4月19日）（五）廣告部緊要廣告 近日屬登新式廣告者較多，撰文鏤板，需時甚久，每致延遲，良用歉然。以後倘承登新式廣告者，乞先數日交下，俾獲斟酌完善，鐫刻精工。但有必須從速者，當先以簡單形式登出，遐日再更換各種花樣。僅此布達。希見諒焉。（4月23日） （六）廣告部答覆 徐覺士問：李叔同所書是何筆法？有樣本否？ 答：本報報頭及本報新式廣告木戳，皆李君手筆，可供參考。（4月29日）（七）廣告部答覆 張法人君間：本報所載新式廣告之格式花樣，可否摹寫登入他報？ 答：本報以開通風氣為主，不願限制版權。但荷需用，盡可隨意摹寫，轉載他報。（5月6日） 文美會消息（六則） （一）文美會之成立 葉楚傖、柳亞廬、朱少屏、曾孝谷、李叔同諸氏同發起文美會，以研究文學美術為目的。凡品學兩優、得會員介紹者，即可入會。每月雅集一次，展覽會員自作詩文美術作品，傳觀《文美》雜誌，聯句，各家演講，當筵揮毫，展覽品拈鬮交換等。事務所設在太平洋報社樓上編輯部內。（4月1日） （二）文藝消息 文美會發起以來，入會者甚眾，來月擬開成立大會。（4月12日） （三）文藝批評 日本書畫大家創立淡白會，每月開會一次。七年前，淡白會場多在湯島天神魚士樓，近年移至京橋出雲町孔川樓。開會時，陳設會員作品，當筵揮毫，出品交換。吾國近發起之文美會，與此性質相似。淡白會員僅十餘人，人品皆風雅嫻靜，其作品極瀟灑清疏，洵不愧淡白之名矣。吾國人陳師曾、曾孝谷，李叔同諸氏留學東京時，亦在此會，日人當筵乞書畫者尤多。（4月15日） （四）文美會將次開催 葉楚傖、柳亞廬、朱少屏、李息霜、曾孝谷氏發起之文美會，聞於舊曆二十日前後將開第一回集會。屆時，凡會員各出美術製作品一件，抽籤交換，並有聯吟、集句、當筵揮毫種種餘興。其會員之書畫優秀製作，且擬陳列會場，以資參考。又，例出之《文美》雜誌所需資料，皆系諸會員得意之作，刻正從事編輯雲。（4月21日） （五）文美會今日開會 文美會第一次雅集，准今日下午四時在三馬路大新街新桂茶園對門天興樓酒館舉行。聞有當代書畫金石大家李梅庵，吳昌碩先生等來會雲。（5月14日） （六）文美會第一回開會之盛況 1.速開第一回月會之理由 文美會以研究文學美術為宗旨。陽曆三月即已成立。發起人為柳亞廬、葉楚傖、朱少屏、李息霜、曾存吳諸氏。照章每月須開例會一次。因同人事務繁忙，第一回月會本擬月底舉行。而文學書畫家陳師曾（即朽道人）、范彥殊二君向在南通州主持政教，日前適以事來滬。良朋快聚，佳會難得，同人特盡力摒擋，趕於14日午後四時，在三馬路大新街天興樓上開第一回月會。文酒設宴，成於咄嗟，而其盛況實有令人驚嘆者，亦可謂空前之韻事也。 2．地點之意外適宜 原擬借愚園或扆虹園一席之地，陳列文藝品及會友小集，而以上各地稍嫌偏遠，運送品物或多不便，屋宇於陳列品物亦未必適用。會期已迫，而會場未定，同人非常焦灼。忽有謂天興酒樓後樓有屋三楹，足供應用者，不得已而定議，以該樓為第一回月會之會場。屋共三間，一間陳列各會員交換品，書畫家當宴揮毫亦附於此室；一間陳列賣品；一間陳列參考品。琳琅四壁，照眼光耀。屋雖略小而頗合用，一切供應亦頗親近，而會友往來交通復極便利。不謂於十丈紅塵、萬種喧闐之中，忽現此淡泊而不諧俗之冷會，與會者咸謂，為初念所不及料雲。 3．陳列品之種種可觀 是日因會期定於倉促，發表甚遲，而到會者尚有二十餘人之多。李梅庵（即玉梅花庵道士）、吳昌碩兩先生，亦以客員資格來襄盛舉，且皆臨時揮毫，應人之請，其豪興正復不淺。出交換品共十三人，一人有出二件或四件者，共得二十餘件。其中最可寶（保）貴者，為八十二歲老人蔣卓如先生書聯，文曰："以人為紀，得天之時。"又，朽道人之梅花條幅，枝幹皆用篆法畫成，古香古色，洵推傑作。又，范彥殊氏之摺扇，自書文美小集之律詩一首，流連文酒，感時得意之懷，溢於楮墨。得此為紀念，文美增色多矣。其它交換品十餘件，如諸貞長、費公直、柳亞廬、余天遂、嚴詩庵、黃朴存、葉楚傖、夏笑庵、李息霜、曾存吳諸氏，或錄舊詩，或抒新采，興酣落筆，皆具特殊之長。出賣品二十餘件，李梅庵氏之摺扇二柄，皆兩面書畫，筆墨題識，趣味入古，一望而知為名手。朽道人山水二幅，氣韻渾厚。李息霜氏以篆法書英字，自成派別，而不傷雅，所書系英國大文豪沙翁之詩，體裁恰好。曾存吳氏之花卉團扇，摹模惲派，頗有心得。沈筱莊之雕刻象牙扇骨，於三四分寬、四寸長之物，刻字八行，每行百二十字左右，細入毫芒，而筆意直逼米老，精妙絕倫。謂之魔術中之雕刻家，非過譽也。 參考品另為一室。曾存吳氏所藏五六年來日本文部省美術展覽會之選品及日本西洋畫家之傑作集五六種，參照印證，引增興趣不少。朱少屏氏所藏古畫多種，皆名人之作。其最奪目者為于海屋之手卷，花木數十種，穿插配合，實具苦心。異禽二十餘種，共四十餘尾，構圖設色，迥異時流。他若朽道人之《殘荷》，運筆疏宕，覺秋水伊人，呼之欲出。又，沈墨仙氏之《枇杷》，李梅庵氏之《松》，吳昌碩氏之《梅》，（三氏皆臨時揮毫），一時興來之作，莫不韻味天然，一洗凡近之習也。 4．雜誌之特色 同人製作品凡百餘頁，首文，次詩，次詞，又圖畫十六幅，印五種，滑稽告白數種，及附錄文藝紀事，用雜誌體裁裝成一冊，名曰《文美》。敘言系姚錫鈞氏所作，他為黃賓虹氏之古璽印銘，息霜氏之《李廬印譜序》，存吳氏之《與某記者論西洋書畫》，（天）遂氏之《遂廬筆記》，亞子氏之《血淚碑歷史》，皆饒有趣味之作。詩詞則洪思默感，沉艷濃郁，無件不精。圖畫中山水最多，綿密輕妙，各有家法。息霜氏之《盼》，以洋畫筆墨寫優美之意，實為吾國畫界之創格。存吳氏之《馬》，用筆設色，純仿宋法。比較息霜氏之《盼》，一新一舊，恰是背道而馳。對照參觀，可見藝術之頭頭是道也。朽道人之廣告集圖案，系用漢竹葉碑文組織而成，趣味高古，可以為亞東國粹之代表。嚴詩庵氏之《文美紀念碑》，別開生面，而獨具匠心。以上各品裝成雜誌，原以備臨時傳觀會友。因佳制甚多，秘之可惜，刻擬集資印，不日即可發行，誠快事也。 5.交換書畫品之愉快 會友十三人，共出交換品二十餘件，於尊酒微醺之際，由李、曾二氏用抽籤法彼此互換。此時，凡出品者，皆於其所欣感之物生無限希望。每揭一物名，則屬耳注目者舉場一致，其情與盼望選舉之發表都無殊異。黃朴存氏慕朽道人之名已久，及是日，見朽之交換品系古梅一幅，垂涎特甚。未幾發表，應得是畫之主人竟是黃氏，合堂喝采。而黃氏之得意，尤不可形容。范彥殊之詩扇，李息霜讀之，愛不釋手。當用箋紙書是詩納入衣袋中，慮少緩為他人所得，不及抄錄也。不意發表後，此扇亦竟為李氏所得，皆可謂隨心所欲矣！曾存吳氏之畫扇，初用紙套封固，未露真面，人皆疑為裸體美人。於是引起一般好奇之心。欲得是品者不知凡幾。及至揭曉，仍是惲派花卉，為費公直氏所得。而存吳氏所得，系息霜氏之書。曾、李本舊同學，交換書畫之事非止一次。是日用抽籤法，曾又得李之製作，一若數由前定之也。詎最後之一人為嚴詩庵氏所得，仍是自作之品。無已，乃與存吳氏所得再相交換，然後畢事。洗杯更酌，夜色已初更矣。（5月16日-18日） 城東女學消息（六則） （一）城東女學製作品 南市竹行弄城東女學，為楊白民先生獨力創辦。其學科成績卓然，占上海女學第一位置。即所作各種美術品，亦精妙古雅，冠絕儕輩。如刺繡之琴聯、屏條等，尤為學界同人所稱許。又，城東講習會會員諸女士，工書法者極多。所書之對聯匾額，懸列四壁，每為專門家所嘆賞雲。（1912年4月1日） （二）城東女學講習會國文成績評語 南市城東女學講習會員皆於國文深造有得。茲擇錄一二如下： 論女子欲求平權須先求平等教育（孟俊） 評語：議論痛刻，足為吾女界吐氣。 女子參政小言（陸堅毅） 評語：氣焰萬丈，有旁若無人之概！ 論女子欲求平權須先求平等教育（程耀） 評語：說理精細，自是通人之論。 城東女學講習會開辦僅數月，成效已斐然可觀。校長楊白民君，熱心教育，於此可見一斑雲。 說學校試驗法之不可行（胡萃新） 評語：說理明快，結構整飭。所舉三大端尤精當切實。名論不刊。 又 七絕四首（惜窮） 為秋瑾烈士建風雨亭募捐啟（樹愛） 評語：振才媛之詞筆，發潛德之幽光。《啟》文雍容揖讓。神似歐陽；《詩》亦爽利可誦。秋瑾烈士有知，當含笑於九泉矣！ 元月二十日，女子軍事團由上海出發江寧，會同北伐。同學張君志學志行、黃君慧縑及姊氏雪瑗均與共隨，爰作長句以送之（雪子） 作文全文略，僅存李叔同所作評語。 評語：擲地有金石聲，不作細響。人中虎耶！文中龍耶！誰謂巾幗中無英雄！（1912年4月8日一5月17日） 按：此數題，為城東女學學生的作文題，文章略去。 （三）孟俊女士書法 女子作字，大半柔媚稚弱，一覽可辨。不第吾國然也，歐美印倭，靡不如是。此為記者十數年之經驗，深信不疑者。前月過城東女學，獲見孟書華女士所作篆隸楷各種書幅，為之驚嘆，覺曩日所持之論，乃大謬也。女士所作篆書，似昊倉石摹石鼓；隸書似楊峴山臨張遷；楷書古拙蒼茂，胎息漢魏，尤為記者所叫絕。如今日本報所登之"空寂舍"三字，雖非女士得意之作，然古雅疏朗，足可與海上第一流老書家相頡頏。此非記者一人之私論，世有精於鑑賞者必以鄙言為不謬也。女士詣猶稚，涉獵碑版較少，其書法精美，得諸天稟者為多。今後再多嵬術名石精拓，研究而參考之，不數年，必可享第一盛名於吾國，此固敢為預言者也。吾國近年以來，歐學發達，研究書法者，殆無其人。老輩日見凋零，後者無人繼起，則吾國數千年來冠絕世界，精妙絕倫之書法，將掃地盡矣！女士勉旃，興滅繼絕，匪異人任。記者不敏，亦將拭目俟之！（1912年4月16日署名息） （四）平明會 本埠城東女學於本星期二（即陰曆五月十九日）晨六時半舉行平明會，合高級學生於一場，為各種書法之練習。先預備鉤摹各種字碑，屆時隨學生嗜好，領取摹寫。書畢，各獎以書物。惟書物不能一律，用拈鬮法分給之。此會之發起（會事不拘書法、圖畫、音樂、體操等。）一為取新鮮空氣；二為力矯女子之遲緩性。洵為會集特色。（1912年6月2日） （五）城東女學第十次遊藝大會之先聲 本埠南市私立城東女學開辦已有十年，遊藝會開過九次，此次擬開第十次紀念遊藝大會。除本校學生演藝外，更請熱心教育諸同志共同奏藝，收券資以助校中經費。會所擬借教育總會。屆時必有一番出色之光彩出現。詳細內容俟容再訪錄。（1912年6月8日） （六）城東女學書畫研究成績展覽會 本埠南市竹行弄城東女學於前月二十一日開第一期書畫研究會。由汪吹六、沈墨仙兩先生主任教授。會員約二十人，每日實習三小時，已經前報。至本月二十日第一期修了，特開成績展覽會。 會員諸氏作品或懸掛壁間，或陳列凡上，共計九十餘種，以供來賓觀覽，並請名人品鑑。茲錄息霜評語，刊《文藝批評》內，以見該會成績之一斑云： 城東女學書畫研究會成績 書法部 丁乘時之大"佛"字。結構平穩，筆法圓和，洵為雅俗共賞之作。又，草書齋額"靜觀自得"四字，氣息亦淳厚。 孟書華之孟姜敦古篆"壽"字，雄渾古穆，款字尤老健。又"智水仁山"四字額，用筆結體均極似李若農。 曹維鎔之"空寂舍"小額，秀雅修潔，"款"字亦極精美。 畫法部 丁乘時之"華頂歸雲"四尺堂幅，為會場中第一大作。筆力色彩，均有可觀。又，蘭石屏條，亦有瀟灑之趣。 畫法部作品最多，佳作尤多。如王玉林山水扇面之淡雅；孟書華墨石冊頁之高古，皆於會場中放一異彩。 楊雪瓊梅花橫幅，枝幹整齊而生動，尤為觀者所嘆賞；朱賢英、席上珍、曹維鎔諸氏所畫之扇面，皆有天然之妙趣，沈葆德、陸堅毅、朱樹愛、陳修、楊雪瑤、楊鳳勤諸氏之作品，亦各有特色，使觀者為之心曠神怡。 第一期書畫研究會開辦僅匝月，收此空前良好之效果，誠可為吾女學界慶。第二期書畫研究會聞將於本年年假時依舊續辦雲。 按：城東女學是楊白民創辦的一所女學堂，楊白民和李叔同是老朋友，他們在日本留學時即已相識。1912年4月1日，《太平洋報》創刊，李叔同在編報之餘，還在城東女學任教，講授國文，並且很關心城東女學的各種活動，所以不斷在報上發表有關城東女學的消息。 日本文藝消息（五則） （一） 吾國人留學日本入官立東京美術學校者，共八人，皆在西洋畫科。曾延年，李岸二氏，於去年四月卒業返國。此外，留東者有陳之駟，白常齡、汪口川、方明遠，潘壽恆、雷毓湘諸氏。又有談誼孫氏，於六年前曾入該校雕刻科，至二年級時，因事返國。談氏通金石之學，工篆刻，擅長浙派，天性極與雕刻相近，半途輟業，人多惜之。 吾國女子留學日本入私立女子美術學校者，多至三十餘人，亦大半在洋畫科。昨有卒業生包女士卒業製作畫，頗為中日人所稱羨雲。（4月7日） （二） 日本近年以來，西洋畫進步極速，年設官立文部省展覽會一次，獎勵佳作。此外，又有白馬會與太平洋畫會兩團體，最有勢力。白馬會以黑田清輝為主盟，此外有岡田三郎、助和田英、作藤島武、長原率太部、三宅克已、中澤弘光等。又官立美術學校之教師與生徒，皆屬此派。太平洋畫會，小山正太郎執牛耳，此外著名大家有中村不哲、蒲齋國四郎、小杉未醒、古回博、石井柏亭、中川四郎、太下藤次郎、丸山晚露等，又有關西鹿子、木孟郎亦屬此派。此派俗稱為在野派，專與官立美術學校作對。實則此派之勢力，決不能與白馬會相拮抗。 去年白馬會名目已解散，然其勢力依然存在。以實力論，以名譽論，皆在太平洋之上。故美術批評家，於太平洋畫家作品輒加微辭。如鹿子木、中村諸氏之作，近年以來，頗不為社會所歡迎。及觀於白馬會一方面，如黑田、岡田、和田諸氏之作，殆同聲稱揚，毫無異議。白馬會員黑田氏，群擬為洋畫大統領，其勢力之大，可想見矣。平心論之，日本洋畫發達，黑田氏之力為多。黑田年僅四十餘，現任美術學校教授兼帝室技藝員雲。（1912年4月7日、11日） （三） 日本美術團體赤瓮會第一回展覽會，定於三月二十九日至四月五日在三會堂開催。此會為東京美術學校去年洋畫科卒業生所組織。吾國曾延年、李岸兩氏亦在此會。 日本《白樺》雜誌社主催第五回美術展覽會定於四月十二日至二十一日在京都府立圖書館內開催。（1912年4月13日） （四） 日本音樂老大家上真行先生，二十年前任東京音樂學校教師，後任宮內省雅樂部員，於和洋音樂皆能窺其堂奧。通漢學，工詩。昨獲由日本寄來四月《太陽》，載有先生《芳溪看梅，用東坡聚星堂韻》三首，有句云："檜楊風翻只多葉，石鼎春茶烹碧雪。人間酒肉嫌葷腥，佛前盂缽愛清絕。"閒情逸緻，有瀟灑出塵之概，誦此可想見先生風采矣。 先生自謂不工書，然書法古拙，極似吾國費屺懷先輩。他日當嵬求影人銅板，以供大雅鑑賞。（1912年4月13日） （五） 日本書畫大家創立淡白會，每月開會一次。七年前，淡白會場多在湯島天神魚士樓，近年移至京橋出雲町北川樓。開會時陳設會員作品，當筵揮毫，出品交換。吾國近發起之文美會，與此性質相似。淡白會員僅十餘人，人品皆風雅嫻靜，其作品亦瀟灑清疏，洵不愧淡白之名矣。吾國人陳師曾、曾孝同諸氏留學東京時，亦在此會，日人當筵乞書畫者尤多。（1912年4月15日） 薦函·金石家沈筱莊 沈君筱莊，精於篆刻。所作諸品，古氣盎然，直似秦漢。其尤擅長者，能於方寸之間，作二三千字。棘端削猴，不是過也。誠為中國美術界之特色。前游京師，大受都人歡迎。今以事旋滬，寓四馬路萃秀里普記棧。同人服其絕技，敬為揄揚，以志欽佩。 瑟樓 伯英 喃喃同啟 覺龕 詩庵 息霜 書刊介紹（二則） 《中國實業雜誌》 是雜誌為李道衡君獨力經營。李君旅日多年，任東京高等商業學校教師，於三年前創刊《南洋群島商業研究會雜誌》。年刊數冊，體例完善，材料豐富，久為海內外所歡迎。自今年改為月報，定名《中國實業雜誌》，並專聘商學大家主持筆政，編輯精工，記載翔實，廣告一門尤具特色，印刷亦精緻，不愧為吾國模範雜誌雲。 總發行所日本東京府下千馱谷盯八四四。 按：李道衡即李濤痕（原名李文權），是李叔同在日本創辦春柳社、共同演出《黑奴籲天錄》時的好朋友，當時任東京商業學校的教師，後來從事商業工作，創辦了《中國實業雜誌》，在南洋一帶影響很大。1912年4月初，來上海考察商業，與李叔同歡聚，李叔同在《太平洋報》上發表了李文權先生來滬的消息，並刊出了李文權的相片。並且在廣告欄上用多種樣式刊出了《中國實業雜誌》的廣告。此文是李叔同向讀者介紹《中國實業雜誌》的內容的一篇短文。 《天籟閣四種》 《天籟閣四種》，婁江宋夢仙女士貞著。一、文、詩詞若干首；二、畫稿十餘幀；三、印玩一卷；四、城南草堂倡和集一卷。女士為雲間許幻園君德配，幼師天南遁叟，善詩詞，兼工繪事。《城南草堂題詠圖》一首，和者多知名之士，許君□□□□□□□□□□□四種，昨承見示。詩詞清新俊逸，朗朗可誦。洵可傳之作也。 按：《天籟閣四種》的作者宋貞（宋夢仙）是許幻園的妻子，工詩善畫。李叔同在城南草堂居住的時候，宋貞和李叔同的母親往來非常親密，所以李叔同從不稱其為"許夫人"，也不稱其為"盟嫂"，而直以"大姊"稱之。 宋貞病逝之後，許幻園將其所作收集保存，共成四種，合成一編，以宋貞書齋天籟閣為書名，刻印出版，名《天籟閣四種》，即以一部贈李叔同，李叔同於是寫了推薦文章，介紹給讀者。 漢長壽鉤鉤銘題記 右漢"長壽"鉤鉤銘二字。阮元案，銘作陰款。揣其制，當更有一鉤，文必陽識。古人合之以當符券也。 癸丑五月十四日。丏翁同學二十八年誕辰，摹此以祝丏翁長壽。 當湖老人息翁 難得 命以八字為表，五星為里；課以八卦為體，六壬為用。故推命必須由表察里，庶無顧彼失此之虞。占課更明體達用，始有如響斯應之妙。然欲兼通其義者，近世罕見。山陰修竹軒主人始下董帷，旋游蓮幕。以曩昔餘暇，得精是術。大馬路萃泰等布號，各賓主數十人，無不向求指教，因而避咎趨利者，固不一而足。而余蒙教益，更獲奇中。視彼僅諳八字、八卦者，不啻仙與凡矣。 惜主人久耽於市隱，擬返稽山鏡水間，作避暑計。蓋相與日久，余聞之，若有所失，並為吾輩未獲針指者憾焉。故不吝布聞，願欲明休咎者，勿交臂失之也。 寓寶善街新申福即椿久路。 潤資，起碼四角，逐年成本兩元。余列仿單。 當湖李漱筒謹識 文壇公鑒 本社創辦伊始，資本微弱，撰述乏人。故第一期材料簡單，趣味缺乏。至為負疚。自第二期起，當竭力擴充，並廣徵文藝，匡我不逮。凡論說、雜著與新撰唱歌、詩詞、謠曲等，倘蒙賜教，至為欣幸！（惟已登入報章或刊入書籍者毋再寄來。）他日登出後，當以李叔同氏水彩畫、油畫或美術、音樂書籍等奉酬。（寄稿限五月底為止。） 徵求沈叔逵氏肖像 沈氏為吾國樂界開幕第一人，久為海內所欽仰。今擬將沈氏肖像登入本雜誌。如諸君有收藏此肖像者，請付郵寄下。他日登出者，贈水彩畫一張，第二期雜誌一冊，日本唱歌一冊。其它未登出者，亦各贈第二期雜誌一冊，日本唱歌一冊。其肖像無論用否，他日必一律寄還。（期限至五月底為止） 徵求滑稽諷刺畫稿 用濃墨畫於白紙上，張幅不宜太大。信面註明"滑稽諷刺畫稿"字樣，交本社三層樓廣告部收。 （甲）一等，送閱本報二個月，送登新式小廣告一星期（地位不定）； （乙）二等，送閱本報一個月，送登新式小廣告三日（地位不定）； （丙）選外佳作。 以上等次、姓名，皆隨時發表，登入本報第三頁角。 以上甲、乙、丙三種，於發表後，續登入石印附張。 畫稿無論入選否皆不檢還。 徵求小學校中學校女學校學生諸君毛筆畫 來稿須註明：某地、某學校、第幾學年生、姓名、年齡等。入選者酬謝如左：一等贈閱本報兩個月，精美書籍兩冊； 二等贈閱本報一個月，精美書籍一冊； 三等贈閱本報一個月； 大小不拘，畫體不拘。入選姓名隨時發表。來稿交本社三層樓廣告部收。 徵求學生毛筆畫新規則 1．來稿以學校成績為限，每幅一角，須蓋學校印章，能由學校長或教員寄來方妥。 2．寄稿須證明學校第幾年級及年齡、姓名、住址。 3．寄稿以高等尋常小學校為限。 4．寄稿不符以上規則者不錄。 入選者酬謝如左： 一等，贈本報兩月、書籍兩種； 二等，贈本報一月、書籍一種； 三等，贈書籍一種。 入選姓名隨時於本報第三頁角發表。 畫稿交本報三層樓廣告部。 按：6月10日，李叔同在《太平洋畫報》上發出《徵求學生毛筆畫啟事》以後，投稿者很多，但有超出規定者，如年齡過大，或稿源不明者，因此又補發了這則《啟事》，對投稿對象作了嚴格規定。 醾紈閣李漱筒潤格 書例，篆隸行楷同例。 堂幅，八尺，四元。 六尺，三元。 四尺，二元。 橫幅：楹帖同堂幅例。 屏條照減半。 名刺，半元。 紈摺扇，半元。 雙行小楷、寫金女扇加倍。 以上點品，均照加倍 篆刻例，石章每字四角半，余另議。 件交四馬路大新街口書畫公會報館。 李漱筒重訂書例 鄙人自入南洋公學以來，事務冗忙，日鮮暇晷，索件者有應接不暇之勢。茲特重訂潤例，並一切限制如左： 摺扇名片，每件一元。 楹聯，均三元，大小同例。 屏幅四尺以內，每條一元。 凡壽屏，碑誌諸大件均鮮暇不應。 取件以七日為限。立索加潤不應。 索書之件並潤資均托春江花月報館代收。潤不先付，概不加墨。 李漱筒啟 李叔同書例 名制，一元。 扇子，一元。 三四尺聯，二元。 五尺以上聯，三元。 橫豎幅與聯例同。 三四尺屏四幅，三元。五尺以上屏四幅，六元。四幅以上者照加。 余件另議，先潤後墨。 件交太平洋報館廣告部。 李叔同和上海格致書院徵答題 一、格致書院己亥夏季課題（己亥年八月二十三日） 問：三十年來，吾華人崇尚各種西藝，近今更甚於前，有先學習其語言文字以為階梯者；有專賴譯成華文之書籍，以資考索者。或謂：日本仿效西法，已盡得其奧竅。如先學日文，以為學西藝者先路之導，則不啻事半功倍也。其說然否？試比較其迅速、利弊、得失之所在，而詳告之。 十月三十日截止，余照舊例。 格致書院已亥夏季課案（庚子十月二十一日） 超等16名（略）；特等20名（略）；一等（28）名。其中第22名為李成蹊，即李叔同（下同）。 二、格致書院壬寅年十月份課題（壬寅十月初一日） 策論：1）中英商約業經妥定畫押。聞尚有後言，至民教不和之案更難處置。其如何使之相安？試條議以對。 2）擬黃黎洲、盧梭合傳。 格致書院本年十月課案（十一月十五日） 策論20名，第七名為李成蹊。 三、格致書院壬寅十二月課題（壬寅十二月一日） 策論：1）中國文字極繁。近時翻譯西書，知尚不敷用。問以何法添補，得彌其缺？ 2）擬陳子昂對利害三事。 去年十二月中西書院課案（二月十五日） 策論12人，第二名 李成蹊 四、上海格致書院癸卯四月份課題（癸卯四月二日） 策論：1）中國漢三傑與近今所稱義大利三傑，其勳業、品行優劣若何論？ 2）擬中國殖民政策。 上海格致書院癸卯四月份課案（癸卯五月十五日） 策論53名，第十九名，李成蹊 五、上海格致書院癸卯五月份課題（癸卯五月一日） 策論：1）西比利亞鐵路告成，與中國市政有何關係？ 2）中西字學源流考。 上海格致書院癸卯五月份課案（癸卯閏五月十五日） 策論 第三名 李成蹊 六、寧紹台道官課課題（癸卯閏五月四日） 策論：1）元詔各道廉訪使《作成人才以備選舉》論。 2）泰西與中國交涉，動雲利益均沾。而中民之商於外國者，節節受制。宜如何申明約章，參證公法以衛遠商而維政柄策。 卷繳上海虹口中西書院，限月終截止。 上海格致書院癸卯夏季課案（癸卯七月十四日） 夏季格致書院課卷業已由寧紹台道評定甲乙，發案揭曉 超等16名（各有獎洋）；特等24名；一等111名，第42名，李成蹊 各獎三角。 七、上海格致書院癸卯南洋大臣特課題（癸卯八月一日） 策論：1）張騫、蘇武論。 2）廣開蒙學以豫人材根本策。 蘇松太道癸卯上海格致書院特課案（十一月二十五日） 超等20名 第十八名 李成蹊 特等30名 一等130名 八、上海格致書院癸卯九月份課題（癸卯九月一日） 策論：1）子產治鄭，孔明治蜀，均不下赦令。其故安在？ 2）擬《管子·輕重篇》："問乘馬補亡。" 上海格致書院癸卯秋季天津道課案（十二月一日） 超等10名 第一名 李成蹊 九、上海格致書院癸卯十月份課題（癸卯十月一日） 策論：1）近有賽珍會，又名博覽會，肇於何時？始於何國？其旨意何在？可析言之歟？ 2）太史公《遊俠列傳》書後。 上海格致書院癸卯十月份課案（癸卯十一月十五日） 策論77名 第三名 李成蹊 十、上海格致書院癸卯十一月課題（癸卯十一月一日） 策論：1）苗疆改土歸流，中國垂為定製。乃當時如趙文定、張文敏諸人訾為非策，其說可足證歟？ 2）論合群與自治之意義與權限。 上海格致書院癸卯十一月課案（十二月十六日） 策論54人 第三名 李成蹊 十一、上海格致書院甲辰九月份課題（甲辰九月一日） 策論：1）日俄戰事勝負尚難逆睹。將來結局如何為上策？試推論之。 2）夷齊讓國說。 上海格致書院甲辰九月份課案（十月十五日） 策論：72名 第五名 李成蹊 十二、上海格致書院甲辰十月份課題（甲辰十月二日） 策論：1）漢唐宋明黨禍論。 2）上海格致書院藏書樓序。 上海格致書院甲辰十月份課案（十一月十五日） 策論：166名 第十八名 李成蹊 以上論文僅存題目及得獎情況，文章已佚。 朽道人傳 道人姓陳，名衡恪，字師曾。義寧陳伯嚴先生長子也。風雅多能，工詩詞，善書畫、篆刻。中年以後，技益進，名滿都下。執政教育部十年，不為俗習所溺，人以是多之。子封可，亦善畫，能篆刻。