新笑林廣記 · 新笑林廣記

新小說 我國自《時務報》出，而叢報界始漸發達，《清議報》、《新民叢報》繼起。近年來如《江蘇雜誌》，如《浙江潮》等，亦皆各具特色，而以地名報之風遂開，聞江西有《新豫章》，直隸有《直說》。或曰：「推《直說》之例，則山東當有《齊論》、《魯論》，廣東當有《廣告》，河南當有《豫告》，甘肅當有《甘言》，福建當有《福音》。」《新小說》社記者乃急為之辯曰：「《新小說》非新疆人出版者。」 「家」字 六書：一曰指事，二曰象形，三曰諧聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借。秦以後字分八體，漢興復有草書，要皆不能出六書之範圍也。吾獨於「家」字不能無疑焉。謂為指事，則一「家」之中，不盡有「豕」，是無事之可指也；謂為形聲，則又無聲可諧；借曰會意，則一「家」之中，為物甚眾，何必特舉一「豕」以會意？至於轉注、假借，則更不相涉矣。竊謂「家」字宜從「門」從「眾」，書作「」字，則一「門」之內，「眾」人居焉。以象形、會意而言，均稱妥協。今乃於一「宀」之下，置以一「豕」，是特一豚笠耳，人家云乎哉？內地風氣不開，人蠢如豬，此「家」字殆其先兆乎？ 聖人不利於國 竊謂聖人不利於國，國不利有聖人。夫佛氏，所謂「西方之聖人」也，生於印度，印度今何如矣？耶教之徒，每舉耶穌與孔子並稱，是亦聖人也，生於猶太，猶太今何如矣？蘇格拉底，近人崇之曰「西洋孔子」，是亦聖人也，生於希臘，希臘今又何如矣？孔子為吾國之聖人，不知吾國之前途當若何？嗚呼！此雖戲謔之言，而吾言之，懼極欲哭！ 問看書 甲乙二人同謁張之洞，張問甲近看何書。甲欲諛之，對曰：「近看《勸學篇》，獲益不淺。」張大喜，復問乙。乙本胸無點墨者，以甲言看《勸學篇》，得張之喜，竊念類此之書，張亦必喜。乃對曰：「近日看《勸學篇書後》，獲益亦復不淺。」 按：此條昔年曾撰登上海某報者，因自詡造意頗雋，不嫌復迭，復錄於此。 排滿黨之實行政策 請安之禮，不見經傳，惟滿人有之，漢族所無也。本朝定鼎後，滿漢雜處，漢人遂染其習，官場尤盛，且以為僚屬見長官之禮。其實滿人平輩相見，亦各屈一膝，互相請安，既非事上之禮，亦非諂媚行徑也。久之，不知如何，遂以此為卑謅。梁鼎芬尤不以為然，被命放武昌府遺缺府，倡議革去之。督撫降心，兩司屏息，僚屬概可想矣。論者曰：「請安，滿禮也，二三百年來，方得梁鼎芬革去之，一旦還我漢官威儀，是真能實行排滿政策者。」 皇會 癸卯六月二十六日，津滬兩地土商舉行萬壽慶祝會，頗極一時之盛。蓋自西狩迴鑾，此日為第一次恭遇萬壽，故特舉行之，亦庚子恫心之紀念也。事為張之洞所聞，亦於湖北舉行。迄今年年為之，而名其會曰「皇會」。或測之曰：「張素銜保皇會，欲除之而勢力有所不及，故默為咒詛之計，割去保皇會之『保』字，聊當殺保皇會也，然而可憐矣！」 誤蒙學 不識字人，喜談時事，忽語人曰：「吾近頗以不識字為憾，急欲讀書，不知有何善本？」人曰：「學識字，自當讀蒙學教科書。」乃唶曰：「即舊學家，亦未聞有學蒙古語言文字者；吾乃新學家，子奈何令吾降格以習此乎？」蓋誤蒙學為蒙古之學雲。 罵畜生 風俗之日趨於下流，而不知自愛，有在於不知不覺之間者。世俗罵兒女，動曰「畜生」。吾不知彼之罵子女為畜生者，其自視為何物？尤不知其視祖宗父母為何物？ 帽子不要擺在頭上 某西人曾習中國語而未精，就某學堂教習之聘。一日，學生入其室，忘脫帽，西人吃吃操華語謂之曰：「我們外國規矩，到人家房裡，帽子不能擺在頭上的。你以後無論到誰人房裡，帽子不要擺在頭上。」 和尚宜蓄髮辮 髮辮之無用而累贅，人皆知之矣。有創為奇論者曰：「吾輩各有事業，終日勞動，烏用此累贅物？惟彼和尚者終日無事，亦不動作，即令蓄髮打辮，亦不礙事。不知當日定製，胡不如是？」 剛毅第二 鐵良奉命南下，無非以搜刮為宗旨。南中輿論，至諡之為「剛毅第二」。蓋以其此行與昔年剛毅無二也。或戲曰：「昔者為鋼（剛同音），故被搜刮淨盡；今僅鐵耳，其胡能為？」剛毅南下時，倡收米捐，一時江南米價騰貴。善謔者，曾戲擬一匾額以頌之曰：「每飯不忘。」 漢官威儀 上海之談逐滿者，動言僧道衣服尚似漢制；一入劇場，則漢官威儀歷歷在目雲。其心醉漢官威儀，力圖光復，已於言表見之。惟吾見發此議者，絕不肯峨冠博帶，闊袖圓領，以為天下先；轉短衣禿帽，取法歐美。真是咄咄怪事！ 兩袖清風 戲劇中皆古衣冠，雖未必盡合古代制度，而其形式則具在也。京劇中《文昭關》一出扮伍員者，向穿馬蹄袖，不知何意。或指之曰：「此之謂兩袖清風。」又俗以官之廉潔者為清官，反之者為贓官。某日本人每見一中國官，必曰：「此清官也。」問何以知之，則曰：「貴國之官，何一非清官？」同一用別解，均足解頤。 絕鴉片妙法 有創為奇議者，曰：「使吾具百萬金錢，當求一妙藥，攙入鴉片煙內，人吸之至一兩月，即毒發斃命者。吾必遍地開設鴉片煙館，減價招徠。一兩月，此處之吸菸人死盡，又移至彼處，不一年，吸菸之種絕矣。」 按：此雖戲言，然以之處吸菸之人，殊不為虐。蓋此輩生存於國中，不過虛糜祿食，且又有傳染痼疾之患，固不如早死為佳也。 祖家 粵中市井之流，稱英之倫敦，法之巴黎，美之華盛頓，輒曰「祖家」。夫祖家誠祖家矣，然究為伊誰氏之祖家？胡不冠其國號以別之，而遽混稱之也？詩曰：「謂他人父，謂他人母。」此乃謂他人祖，思之可惱亦可笑！ 小牛小馬 世俗自謙其兒女，輒曰「小犬」。蓋取魏武謂「劉景升兒子，若豚犬耳」之意也。某君之謙其子女，獨曰：「小牛」「小馬」。人問其故，則曰：「中國亡後，國人皆牛馬，此輩尚小，非小牛小馬而何？」 會計當而已矣 偶訪吾友吳潛生，時吳貧甚，見其案頭置零用記帳冊一本，封面題「會計當而已矣」，嘆其引用得體。吳曰：「未也，此當作兩句讀：『會計，當而已矣。』」蓋假此「當」字為質當之當，尤為趣語天成。 咬字嚼字 我佛山人終日營營，以賣文為業。或勸稍節勞，時方飯，乃指案上曰：「吾亦欲節勞，無奈為了這個。」或笑曰：「不圖先生吃飯，乃是咬文嚼字。」 旗色 西例旗色均有分別，以紅旗為危險，以黃旗為病。中國招商局之商旗，紅底黃心。或指之笑曰：「是危險而患心病者也。」 羽毛 西人毛織之物甚多，氈毯之外，有羽紗，有羽綢，有羽絨。別有一種較羽紗略粗者，滬人稱之曰「羽毛」，亦取以製衣。人也而被以羽毛，可發一大噱。 神號鬼哭 我佛山人方捉筆撰小說，忽聞人言科舉廢矣，明詔且見矣。急索報紙視之，果然。乃投筆嘆曰：「今而後，神號鬼哭矣！」或曰：「哭煞酸秀才耳，於鬼神乎何有？」曰：「子不見求科舉者歟？僕僕亟拜於文昌帝君、魁斗星君之前也，今而後誰復祀之？謂神不當號耶？抑不聞科場果報之說歟？科舉廢，而含冤負屈於重泉之下者，不復得修怨之地，謂鬼不當哭耶？」 長短嘲 曾見《一夕話》載集《四書》句《長短嘲》一則：長者嘲短者云：「方寸之木，足以有容也；或從其小體，必也射（言寸身也）乎。」短者嘲長者云：「死之日，無所取裁（借作材），工師得大木，以為能勝其任矣。及至葬，壤地褊小，舉而委之於壑，魚鱉不可勝食也。」閱之頗堪絕倒，而微嫌短嘲不暢。頃與梁少梅談及，言粵中亦有集句嘲短者云：「乘肥馬，宜若登天然；衣輕裘，長一身有半。死之日，中古棺七寸；及至葬，一撮土之多。」此則堪與《一夕話》之長嘲相對矣。