新唐書糾謬[標點本] · 卷13

《安樂公主傳》云：「臨淄王誅韋庶人，主方覽鏡作眉，聞亂，走至右延明門，兵及，斬其首，追貶為悖逆庶人。」今案《玄宗紀》云：「乃夜率劉幽求等入苑中，玄宗率摠、監羽林兵會兩儀殿，梓宮宿衛兵皆起應之，遂誅韋氏。」又《韋氏傳》云：「俄而臨淄王引兵夜破玄武門。」又《劉幽求傳》云：「臨淄王入誅韋庶人，預參大策。是夜號令詔敇，一出其手。」然則玄宗之起事在夜，而公主方覽鏡作眉，何為哉？斯必妄也。設使其事誠然，尚不足書，而況於妄乎？ 《林蘊傳》云：「蘊辨給。嘗有姓崔者矜氏族，蘊折之曰：『崔杼弒齊君。』林放問：『禮之本優劣何如邪？』其人俯首不能對。」今案凡史之所紀，必系乎興亡治亂，禮樂政刑，褒貶勸懲，賢愚邪正，有益於名教，有考於後人，則雖多書而無害。若安樂公主覽鏡作眉林蘊矜氏族之類，雖連編累牘書之，何補於事乎？是徒污簡策而貽譏誚也。 《令狐德棻》傳雲宜州華原人。今案《地理志》，華原乃京兆府之屬縣也。其注云：「義寜二年，以華原、宜君、同官置宜君郡，並置土門縣以隸之。武德元年，曰宜州。貞觀十七年州廢，省宜君、土門，以華原、同官隸雍州。」然則宜州雖嘗暫置數年，然終於廢省，則其名不當復存，當曰雍州，或京兆華原人可也。 《杜審權傳》云：「或晝日少息，則顧直，將解簾，即旁無人，自起徹鉤，手擁簾徐下乃退。」今案此亦人之間居燕處常事末節，又何足載於史乎？ 《高智周傳》末：「蔣洌父挺之卒，洌兄弟廬墓側，植松柏千餘。」今案丘墓之植松柏，亦足紀歟，若其以多為貴，則又非所聞也。 《姚崇傳》云：「況木積年，而木自當蠹乎？」今案此一句中當有「刋脩」之字，不當冗長如此也。 《嚴綬傳》載其未貴時，干李逹而逹不禮。既顯後，逹謁綬而綬不禮，以報之之事，首末凡百餘字，何預於興亡治亂而載之歟？ 《宋之問傳》後敘之愻為刺史教歌婢事。今案此於興亡治亂何所損益而記之邪。 《韓滉傳》云：「自始仕至將相，乘五馬無不終櫪下。」《李岩傳》云：「為參軍時，制一裘服終身。」文多不錄。今案史之為書，如此等事，亦當記邪？ 《五王贊》云：「五王提衛兵，中興唐室，不淹辰，其謀深矣。至不盡誅諸武，使天子藉以為威，何其淺邪！釁牙一啟，為艷后豎兒所乘，無亦神奪其明，厚韋氏毒，以興先天之業乎？不然，安李之功賢於漢平勃逺矣。」今案所謂不然，安李之功賢於漢平勃，其「不」字可削也。 《宰相表》：「貞觀九年七月辛巳，恭仁罷為雍牧。」今案《宰相表》，楊恭仁以武德二年自黃門侍郎涼州摠管遙領納言，六年四月入為吏部尚書，兼中書令，檢校涼州諸軍事，至九年七月罷。自後表內不見復入為何官，至此忽有此罷為雍州牧一事。且案恭仁本傳，止有武德末拜雍州牧，而無貞觀九年為雍州牧事。然則此九年七月罷者，乃武德九年七月罷，而貞觀九年七月恭仁罷一事，本無之，乃誤書也。況《本紀》內亦不書，即可見宰相表誤剰此一事可削也。