新刪定四分僧戒本 · 新刪定四分僧戒本序

終南山沙門釋　道宣　撰 余以貞觀二十一有年仲冬。於終南山豐德寺刪定戒本。故其序曰。自戒本之行東夏也。曹魏中世法護創傳羯磨乃明戒本盍闕。姚秦關輔方譯廣文。覺明法師首開律部。因出戒本附譯傳寫。高齊御歷盛昌佛日。三方釋侶二百餘萬。法上大統總而維之。沙門慧光當時僧望。聯班上統攝御是圖。以夫。振紐提綱修整煩惑。非戒不立非戒不弘。更以義求纂緝遺逸。重出一本廣流於世。則其本首題歸敬者是也。隋運並部沙門法願鄙光所出宗理爽文。後學憑附卒難通允。乃準的律部。連寫戒心。通被汾晉。最所傾重。則其本首題戒德者是也。參互三本仇校同異。通會皆附正經。摘理義無不可。是以。先達晚秀奉而莫遺。意在忘筌。豈惟文綺。世有惰學浮侈之徒。博觀未周隨言計執同我則審難為易。異聽則達是言非。比周成俗卒未懲曉。嘗以余景試為通之。如光所詮我今說戒。願之所出雲說木叉及披律解木叉戒也。願出初戒則雲不還。光所傳辭便言不舍。檢律誠釋。違願附光。取意統文莫非還淨。如斯舉例其相可知。若夫。戒德戒宗。誠明定慧銷煩靜務。超世超生。初涉問津會歸舟濟。非文不啟非義不通。妙識兩緣雙袪二執。盪焉無累紛諍何從。令余所述。還宗舊轍。芟略繁蕪修補乖競。辭理無昧投說有蹤。庶幾。言行並傳愚智通解。悠悠來裔。未達斯歸。略為題引序之云爾。