新刻馬書 · 卷一　養馬法

《周禮》馬政〔十二〕 校人掌王馬之政，辨六馬之屬：種馬一物；戎馬一物；齊馬一物；道馬一物，田馬一物，駑馬一物。 鄭氏曰：「政為差擇樣養乘之數也，《月令》曰：『頒馬政。』種謂上善似母者，以次差之。玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駕馬給宮中之役。」王氏曰：「辨六馬之屬，天子十有二閒，馬六種故也。」劉氏曰：「種馬一物至田馬一物，五物者皆良馬也。一色為一物，以象五行，非有大小高下之差也。周人尚赤，則駕玉路者，必種馬也。時之所尚，可以為種，故曰種馬。」王氏曰：「物者哲，其毛、其足、其力〔見下文疏〕，各以類而相從，故皆曰『一物』。」 凡頒良馬而養乘之。乘馬一師四圉。三乘為皂，皂一趣馬。三皂為系，系一馭夫。六係為廄，廄一僕夫。六廄成校，校有左右。駑馬三。良馬之數，麗馬一圉，八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。 乘、繩證反。圉、魚呂反。皂、才皂反。趣、倉走反，又、清須反。系、音計，本又作□（此處原文為方框字）。廄、九又反。鄭氏曰：「良，普也。善馬、五賂之馬。」鄭司農云：「四匹為乘，養馬為圉。」故，《春秋傳》曰：「馬有圉，牛有牧。」玄謂：「二耦為乘。師為趣馬也。馭夫、僕夫，其帥之名也。趣馬，下士。馭夫，中士。則僕夫，上士也。自乘至廄，其數二百一十六匹。《易》乾為馬，此應乾之筴也。至校變為言成者，明六馬各一廄，而王馬小備也。校有左右，則良馬一種者，四百三十二匹，五種合二千一百六十匹。駑馬三之，則為千二百九十六匹。五良一駑，凡三千四百五十六匹。然後，五馬大備。《詩》云：『騋牝三千』，此謂王馬之大數與麗耦也。駑馬、自圉至馭夫，凡馬千二十四匹，與三良馬之數不相應。『八』皆宜為『六』字之誤也。師十二匹，趣馬七十二匹，則馭夫四百三十二匹矣，然後而三之。即三之，無僕夫者不駕於五路，卑之也。」乘馬，一師四圉，謂一乘之馬四匹，則一人為師，四人養馬也。駑馬、麗為一圉，則二駑共一圉也。天子萬乘，諸侯千乘，大夫百乘，因井田而制軍賦，莫不本於馬。所謂甸出長轂一乘，馬四匹、牛三頭，此則馬之出於民者也。然而，在天於之都、諸侯之國、大夫之家，未嘗不自蓄焉。故天子十有二閒，邦國六閒，家四閒，此則馬之在官者。總十二閒之數，不過三千有奇。而衛文公承狄難之後新造之國，末年騋牝三千，蓋舉官民通數而言也。 天子、十有二閒，馬六種。邦國六閒，馬四種。家四閒，馬二種。 鄭氏曰：「降殺之差，每廄為一閒。諸侯有齊馬、道馬，田馬，大夫有田馬。各一閒。其駑馬則皆分為三焉。」駑多於良者，以馬材之不良者多，而充役事亦多，故也。諸侯、大夫、直一閒，不分左右。辨其等，則五良一駑。計其用，則駑馬三，良馬之數。 凡馬特居四之一。春祭馬祖，執駒。夏，祭先牧，頒馬，攻特。秋祭馬社，臧仆。冬祭馬步，獻馬，講馭夫。凡大祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之，飾幣馬執朴而從之，凡賓客受其幣馬。大喪飾遣車之馬，及葬埋之。田臘，則師驅逆之車。凡將事於四海山川，則飾黃駒。凡國之使者，共其幣馬。凡軍事，物馬而頒之。等馭夫之祿，宮中之稍食。 鄭氏曰：「四之一者，三牝一牡。」「欲其乘之，性相似也，物同氣則心一。」「馬祖，天駟也。《孝經說》曰：『房為龍馬』。」「執，猶拘也。」「二歲曰駒」，「春通淫之時，駒弱，血氣未定，為其乘匹傷之。」「先牧，始養馬耆，其人未聞。夏，通淫之後，攻其特，為其蹄齧，不可乘用也。」鄭司農云：「攻特，謂騬〔似陵反〕之。」「馬社，始乘馬者。」「臧仆，謂簡練馭者，令皆善也。」「仆馭，五路之仆也。」「馬步，神為火害馬者。獻馬，見成馬於王也。」「講，簡習也。」「馭夫，馭弋二車、從車、使車者。」「毛馬，齊其色也。頒，謂；授當乘者。」「幣馬，以馬遺人當幣處者也。」校人，王飾之士。喪禮札曰：馭者：「執策立於馬後。」「賓客之幣馬，來朝聘而享王者。」校人受壁之也。遣車之馬，言埋之——芻靈也。「王巡守，過大山川，則有殺駒以祈沈之禮。」「物馬，齊其力也。」《毛詩傳》曰：「宗廟齊毫，尚純也。戎事齊力，尚強也。田獵齊足，尚疾也。」月令，秋季，頒馬政，命戎仆及七騶咸駕、載旌以設行陳，蓋以操習天於之六種馬也。先王之練兵，不惟習其人，而又習其馬。如此，校人，秋而臧仆，冬而講馭夫大，其中恐亦有此童。王氏曰：「馬社，廄中之土神也。凡馬日中而出，日中而入。秋，馬入廄之時，故祭馬社。冬，大閱之時，故祭馬步，為馬禱行也。按：馬社此說，是鄭氏以『先牧』為始養馬者，社』為始乘馬者，夫、養馬即始乘馬之人，安得分養與乘為二事哉！況即名為『社』，即知為土神，安得又以『人』言也？馬步，步與酺字異、而音同、義亦同，」說者曰：「災害之神，馬病、蝗螟害稼，皆祭之。」自馭夫至圉師，皆有祿，舉馭夫以見之。「宮中之稍食」，指為王養馬於內者，師、圉、府、史，不在宮中，鄭說非也。 馬質掌質馬。馬量三物：一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。綱惡馬。凡受馬於有司者。書其齒毛與其賈，馬死、則旬之內，更。旬之外，入馬耳以其物，更。其外、否。馬及行，則以任齊其行。若有馬訟，則聽之。禁原蠶者。 賈、音嫁。更、音庚。按：校人六馬，此止言其三者——種馬、齊馬、道馬——為用即少，王所自養者，足以給用，不須買也。馬買於民間，故立官以為馬質，質之為言，平也，專以平馬之賈直，蓋馬之材質有高下，齒有老壯，力有強弱，色有純雜，而其賈直因之以不等。而其用之多者、有三，曰：戎馬、為上，田馬、次之，駑馬、以共冗事之用、為下。養之公者，有時乎缺乏，不得不取諸民，而未嘗空取之也，又未嘗概取之也，量三物而平其賈以易之。迨乎有事而當乘者，於是乎受馬焉。有司書其色，則不敢以駑易良；書其齒，則不敢以老易壯；書其賈，則不敢以賤易貴，且使受馬之人知惜養而不致於病瘠也。更、償也。受馬之後，旬之內死者，償以齒毛與賈，受之曰：「淺養之惡也。」旬之外死者，入馬耳以為驗，賞以毛色，不以齒賈任之，過其任也。其外，否者，旬之外，逾二十日而死，不任用，非用者罪，故免其償也。以任齊其行者，謂量其所載輕重與其道里之遠近，而齊其勞逸，乃復用之。綱惡馬，鄭氏曰：綱，謂以縻索維之。禁原蠶者，原、再也。天文：辰為馬。《蠶書》：「蠶為龍精，月直大火，則浴其種。」是蠶與馬同氣物，莫能雨大，禁原蠶者』，為傷馬與？疏曰：「以其俱取大火，是同氣也。」直大火者，建辰之月，日淺、死速者，全是養視不謹所致，故責其所償，一如其原所受馬之齒毛與賈。若旬之外死，為日即多，或因任載過多，馬力即竭，可以致死，故責其償，如其毛色，而不必如其齒、賈。又一等，則免其償，以馬不任用，非用者罪，故也。 趣馬掌贊正良馬而齊其飲食，簡其六節，掌駕說之頒，辨四時之居治。以聽馭夫。 說、始銳反。良馬以駕五路者，校人頒之，趣馬贊而正之，恐其有弗良也，職卑者習馬，故使贊之。劉氏曰：「六節者：目以知其膽之不驚，口以知其性之不悖，耳以知其力之不殫，鬣以知其血之有餘，毛以知其氣之不暴，蹄以知其行之不跲。六者，簡馬之大節也。」疏曰：「凡用馬，當均勞逸，故駕說須依次第。辨四時之居治者，謂二月之前，八月以後，在廄；二月以後，八月以前在牧。放牧之處皆有庌廄以蔭馬。治，是執駒，攻特之屬。校人之事，趣馬當佐之。解鞅憩鼠曰『說』。」 巫馬掌養疾馬而乘治之，相醫而藥攻馬疾。受財於校人。馬死，則使其賈粥之，入其布於校人。 相、息亮反。賈、音古。鄭氏曰：「乘，謂驅步以發其疾，知所疾處，乃治之。相，助也。賈、賈二人。粥、賣也。布、泉也。」疏曰：巫助醫。按，馬病以藥為正，而巫以助之，故曰相醫，即乘治是也。古者，巫醫相為用，雖於馬，亦然。後世，巫、一聽於神，乃至於人之病也。而有信巫不信醫者，非也。疏言：「巫知馬祟。此說非也。官名巫馬，而其職，止言相醫攻疾，且受財於校人，以給藥用，二者而已，非有他厭、禱之術也。」又按：財，乃裁度之謂，非貸財也。 牧師掌牧地，皆有厲禁而頒之。孟春焚牧，仲春通淫，掌其政令。凡田事，掌焚萊。 古人牧馬，皆有牧地，擇有水草處為之。「厲禁」不使人得侵耕及輒牧牛馬。頒之，授圉人，以分牧也。孟春，焚牧地，以除陳，生新草。中春，陰陽交，萬物生之時，可以合馬牝牡也。贊焚萊者，贊山澤之虞。牧地，即今之草場也，易為豪強所侵占，故牧師一官專掌之。然，古者，牧地之在官者，易明，而後世，牧地之在民者，難清。至民間之馬，無地可牧者，誠一切核而復之，則公私之馬，不患其不蕃育矣！ 人掌十有二閒之政教以阜馬、佚特、教駣，攻駒及祭馬祖、祭閒之先牧及執駒、散馬耳、圉馬。 佚、音逸。駐、音肇，又音道，又湯堯，徒刀，二反。散、素膽反。鄭氏曰：「九者，皆有政，教馬阜盛壯也。」《詩》曰：「四牡孔阜」。佚、當為逸，逸者，用之不使甚勞，安其血氣也。馬，三歲曰駣。教，謂始乘習之也。攻駒，制其蹄齧者。閒之先牧，先牧、制閒者也。散馬耳、以竹括押其耳，頭動搖則括中物，後，遂串習不復驚也。 正校人員，選馬，八尺以上為龍，七尺以上為眯，六尺以上為馬。 騋、音來。凡言正者，以尊正、卑，此，校人、謂圉師也。員、物數也。正共員，選其員，不應其選者，正之數不缺人，人不曠事也。凡馬，八尺以上，則以備天子五路之駕，故曰龍。月令曰：駕蒼龍七尺以上，為諸侯之上駟，放曰「騋」，殊其名者，貴共用也，其餘，則曰「馬」而已。《朱子詩傳》釋「騋牝」』但用此立，而不用《爾雅》說。 圉師掌教圉人養馬。春除蓐爨廄始牧，夏庌房馬，冬獻馬。射則充椹質，茨牆則剪閩。 蓐、音辱。庌、五嫁反。椹、音箴。質、如字。茨、在私反。闔、戶臘反。 掌教圉人養馬，故以師名。冬寒，□（此處原文為方框字）馬以蓐，春則除之。爨廄。為將出牧，又新，而神之也。《春秋傳》曰：「凡馬，日中而出，日中而入。」舟者，庌舍，所以涼馬也。椹質者，樹椹以為射正，質、正也。圉師充之者以椹質，剪闔。圉人所習，莝、取椹。斬莝、則苫蓋之類也。茨、蓋也。闔、苫也。 圉人掌養馬芻牧之事，以役圉師。凡賓客喪紀，牽馬而入陳。廞馬亦如之。 鄭氏曰：「賓客之馬，王所以賜之者。……喪紀之馬，啟後所薦馬。廞馬，遣車之馬，人捧之，亦牽而入陳。」 《月令》馬政〔四〕 季春之月，乃合累牛騰馬游牝於牧，犧牲駒犢，舉書其數。 累、力追切。鄭氏曰：「累、騰、皆乘匹之名。是月，所合牛馬，謂系在廄者，其牝欲游，則就牧之牡而合之，以在牧，而校數、書之，明，出時無他故。至秋，當錄內，且以知生息之多少也。」孔氏曰：「季春，陽將盛，物皆產乳，故合以所累之牛，相騰逐之馬，游此系牧之牝於牧田之中，就牡而合之。其在廄牝馬，須擬乘用者，則不放之。即游牝於牧之後，畜皆在野，所有犧牲及小馬之駒、小牛之犢，皆書其見在之數。至秋，畜產入時，知其舊數、欠少與否及塵息多少。」方氏曰：「累牛者，繫纍之牛。騰馬者，騰躍之馬。牛善，故以累言。馬善走，故以騰言。合牛馬而游牝於牧，所以順陰陽之性，且欲其孽生之蕃也。牧，蓋畜養之地。」然，《周官》牧司之掌牧，通淫乃在中春。鄭氏謂：「秦地寒涼，萬物後動。理或然也。」陸氏曰：「游牝，則牡雖在牧，不得游也。蓋嗜欲不制，則雖有龍牡，猶將耗矣。游，雖牛馬之真性，若牡，則連之以羈馽。編之以皂棧，亦豈可少哉！」 仲夏之月，游牝別群，則縶騰駒，班馬政。 鄭氏曰：「游牝別群，孕妊之，欲止也。縶騰駒，謂其壯氣有餘，相蹄齧也。馬政，謂養馬之政教也。人，職曰『掌十有二閒之政教，以阜馬、佚特，教駣、攻駒』。」孔氏曰：「天子十有二閒，諸侯六閒，大夫四閒。每閒，馬有二百一十六匹。」方氏曰：「馬政者，若《周官》，趣馬之簡其節，巫馬之治其疾，校人之便其屬，人之掌其閒，以至圉師之教圉人也。所養莫不有政焉，故班之也，班則制，而分之之謂歟？」 季秋之月，班馬政。命仆及七騶咸駕載旐旅，援車以級，整設於屏外，司徒搢撲，北面誓之。 朴、普卜切。鄭氏曰：「馬政，謂齊其色，度其力，使同乘也。校人職曰，凡軍事，物馬而頒之，仆，戎仆及馭夫也。七騶，謂趣馬，主為諸官駕說者也，即駕之，又為之載旌旗。司馬、職曰：『仲秋，教治兵。』如：振旅之陳，辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載□（此處原文為方框字），鄉遂載物，郊野載旐，百官載旟是也，給等次也。整、正列也。設、陳也。屏、所田之地，門外之義也。司徒，揞撲，誓眾以軍法也。孔氏曰：「班馬政者，謂班布乘馬之正令。即班馬政，乃命戎仆、馭夫及七騶等皆以馬駕車，又載旌旗。即畢，授此七戎之車，以其尊卑等級正其行列，設於軍門屏之外東西廂，以為行陳。於是，司徒在兩行之間北面誓之也。」七騶者，天子馬有六種，種，別有騶，則六騶也，又有總主之人。並六騶為七，載旌旐者。按，《周禮》司常、云：日月為常，交龍為旂，通帛為□（此處原文為方框字），雜幣為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。及國之大閱，贊司馬，班旌物。王建大常，諸侯建旂，孤鄉建□（此處原文為方框字），大夫、士建物，師都建旗，州里建旟，縣鄙建旐，道車載旞，斿車載旌。此仲冬大閱所建旌旗。鄭所引司馬職，是仲秋治兵，實出軍之事。司徒，地官，掌邦教，故司徒、職云：施十二教，入曰：以誓教恤，則民不怠。司徒主事，令，田獵出車，亦於所獵之地而□（此處原文為方框字）撲，北面誓之。馬氏曰：仲夏之班馬政，則其政，以養為主。季秋之班馬政，則其政以馭為主，故命仆及七騶咸駕。為天子馭者，仆也。為諸侯群臣馭者，七騶也。載旌旐，則司馬之九旗以帛為之者，始於大常而終於旐。以羽為之者，始於旞而終旌，故言旌旐，則它可知矣。方氏曰：「旌旐所以為表識。」然，《周官》司常贊司馬，頒旗物。自王建大常而下，其數有九，此止言二物，於舉其略爾。戎事，以革車為正。倅車為副。田事，以木車為正，佐車為副。莫不各有等，故授之以級也。整、設，蓋指車馬掌次言。師田，則張幕有幕次，故亦有屏，整、設於屏外，則王雖在野，亦有內外之辨也。撲，謂夏楚，司馬、教官而用此者，以其方教於田獵故也。□（此處原文為方框字）言：撲，作教刑，是矣！搢，謂搢之於帶。設撲而搢之，以示有事於教，無事於刑也。誓，則欲其不犯命焉。於北面，則以田主殺，陰事，故也。 仲冬之月，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。 畜、許六切。鄭氏曰：「此收斂尤急之時，人有取者，不罪，所以警懼其主也。」方氏曰：「盂冬，即命百官謹蓋藏。又命司徒循行積聚矣。至於是月，農猶有不收藏積聚，馬牛畜獸猶有放佚者，則是惰游之民而不聽令者也，人或取其牧，而上不為之詰焉，亦宜矣。」 孳牧政議〔十〕 晉惠公與秦師戰於韓，乘小駟一鄭入也。慶鄭曰：「古者，大事必乘其產，生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如志。今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易亂，氣狡獖，陰血周作，張脈僨興，外強中乾，進退不可，周旋不能，君必悔之。」弗聽。及戰，晉戎馬還，濘而止。 魏武侯問吳起曰：「凡畜率騎，豈有方乎？」起對曰：「夫馬，必安其處所，適其水草，節其饑飽。冬則溫廄。夏則涼廄。刻剔毛鬣。謹落四下。戢其耳目，無令驚駭。習其馳逐，閒其進止。人馬相親，然後可使。車騎之具、鞍、勒、銜、轡，必令完堅。凡馬，不傷於末，必傷於始。不傷於飢，必傷於飽。日暮道遠，必數上下。寧勞於人，慎勿勞馬，常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。」 武帝大初二年，匈奴渾邪王帥眾來降。漢發車二萬乘，縣官無錢從民買馬，民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令，汲黯曰：「令無罪，獨斬臣黯，民乃肯出馬。且匈奴畔其主而降漢。除以縣次傳之，何至令天下騷動，罷中國甘心夷狄之人乎？」上、默然。 貢禹奏官：「高祖、孝文、孝景皇帝，循古節儉，廄馬百餘匹，方今，廄馬食粟將萬匹。今，民大飢，而廄馬食粟苦其太肥、氣盛怒，至乃日步作之。願，減損乘輿、服馭，廄馬無過數十匹。」天子旌其忠，乃下詔減穀食馬。 任尚代班超屯三輔。臨行，虞翊說尚曰：「今討逐寇賊，三州屯兵二十萬乘，農桑疲，征役而未有功。兵法，弱不攻強，徒不逐飛。自然勢也。今，虜皆騎馬，日自生，不窮其才，故扼、鷙曼、竊轡、詭銜之態不作爾。乃舉其神異，則望騊駼、騕裊、乘黃、茲白，來儀外廄，至伎內櫪，朝刷閬風，夕冼天泉，聖皇一馭，長壽萬年。別其種類，則有：研蹄、繁鬣、小領、遠志，曰龍、曰驂、曰田、曰驥。差其毛物，則有：蒼白、驪黃、騂紫、驈皇、騅、揹不、驒、駱、駰、揹段、駠、雒、稈馬、駮、驓、駩、騏、揹習、騝、豪、馯、馵足、狼尾、魚目。宗廟齊豪，戎事齊力，田獵齊足，罔不畢有。」 世之害馬者有三：曰、選吏、曰、繁法，曰、易地。吏、非馬之所宜，其害馬一也。法、非馬之所宜，其害馬二也。地、非馬之所宜，其害馬三也。大費佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服。其後，周孝王封大丘。非子曰：「柏翳後世，亦為朕息馬也。」古有豢龍氏，《周官》服不氏，掌養猛獸而教擾之、掌畜、掌養馬，而阜蕃教擾之。馬非異獸，必有能馴之者，非世官不可電。羌童、胡兒，項髻徒跣，隨水草畜養，牧馬，與人意相喻，非有書生、文學、法度理也。法數變，馬與人皆不自適，何以能遂其生，況置之磽陿，無所系蓄；或禾稼稻秔之田溝塍封限，游騰莫逞，非所以適其走壙之性也。行數百里，來如風雨，去如絕弦，以步追之，勢不相及。今，莫如市馬。尚即上言，用其計，以輕騎鈔擊，斬首四百級，獲牛馬甚眾。 自嬴秦以降，科馬於民，配之於軍。民終歲勤動，破產輸官，脂膏以竭，及配軍後，類侵克芻菽，食以蕪雜，處以污穢，或雇賃輦載，坐視羸瘠倒死，恬不畏明，是嚴責於編民，而輕棄於騎卒者也。兵法云：「弱不攻強，徒不逐飛。」昔，晉人乘異產以從戎事，慶鄭知其必敗。今，以不閒練之卒，馭羸狡之異產，即馳逐數十里，已呀然汗矣，況用之出塞，以御奔風逐電之虜騎乎？有欲嚴同伍互償之禁，使知愛惜其馬，亦救濟一法。至於措置得宜，又當有長策也哉？ 春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，敬其本也。日中而出，日中而入，禁原，燎牧、除蓐、爨廄，時其事也。潔泉、美薦、庌涼，棧濕、翹足而陸，交頸相靡，宣其性也。攻駒、教駣、講馭、臧仆，刻之、則之、羈之、策之，就其才也。不反其性，故親人，樂藝，節樂、如舞之心。昔，元魏，起代北，故馬為特盛，雖唐馬，未必能及也。故曰：「馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶，此馬之真性也。」 宋李覺市馬議 議者、以為，欲國之多馬。在乎湣舀戎以利而市其馬。然市馬之費歲益，而廄馬之數不加者，失其生息之理也。且戎人畜牧轉徙、馳逐水草、騰駒、游牝，順其物性，所以蕃滋。其馬至於中國，縶之、維之、飼以枯藁，離析牝牡，制其生性，玄黃虺隤，因而減耗，宜然矣。古者，因田賦出馬，馬皆生於中國，不聞市之於戎，今，所市戎馬，直之少者，匹不下二千，往來資給、賜予，復在數外，是貴市於外夷，而賤棄於中國，非理之得也。今，宜減市馬之半直，賜畜駒之將卒，增為月給，俟其後，納馬則止焉。是則貨不出國，而馬有滋也。大率，牝馬二萬而駒收其半，亦可歲獲萬匹。況或牝又生駒，十數年間，馬必倍矣！昔，猗頓、窮士也，陶朱公教以畜五牸，乃適西河，大畜牛羊於猗氏之南，十年間，其息無算。況以天下之馬而生息乎？ 馬料豆煮熟，務要涼冷，多用料水與草拌勻，方可餵馬，不許熱料餵養。飲水畢，緩緩牽行，迴轉約有五七里，然後，拴空閒沙土地上，隨意睡臥，不許在槽拴系，不便。 春草生髮時月，或馬十匹或二十匹或三、五十匹，隨趁水草便利去處，晝夜牧放。如遇炎暑，蚊蟲、水發時月，務要馬乘高阜無蚊蟲、水渰去處收養，每日午間，趕樹陰下歇涼，無樹陰，輳搭涼棚歇涼。夏天炎熱，辰時飲水一次，午時飲水一次，至晚飲水一次。春、秋、冬月，巳時飲水一次，未時飲水一次。每月，二十日或半月一次，將鹽水餵啖馬匹。亦不許與牛拴系一處餵養。 如是馬頭家內生畜不旺，許令人戶議和，於生口旺相貼戶家內看養。務要置立馬房，馬槽，地下不許用磚石墊砌，常川掃除潔靜，不許縱放雞鵝等畜在馬槽、馬草內作踐，亦不許梳篦頭髮，馬食了生病。 兒馬，春間放牧時月，務要加料餵養膘壯，照依原搭配定騾馬，依時群蓋定駒。如果原關兒馬軟弱不堪，著令民人另尋好壯兒馬群蓋。但，有蓋過騍馬，只將原蓋兒馬群蓋，再不許將其餘兒馬混雜花蓋，定駒不便。 府、州、縣，置立印信、群蓋文簿、管馬官吏收掌，躬親提調。逐日蓋過次數、定駒日期，明白於各騍馬格眼內逐日仍填寫，以憑稽考比較。令群長各一體置立群蓋簿，附寫比較。每年正月、二月、三月趁時群蓋定駒，並買補日期，亦於簿內附寫明白。夏天炎熱時月，須用天氣晴明清晨、晚天涼候群蓋，若果騍馬打踢，不受群蓋，方是定駒，仍五日一次用兒馬照試，如果不受，的系定駒。具騍馬，先須吃草，後方可飲水。不許餵蕎麥秸、黍穰、雜糧及淘米泔、並一應污水餵飲，落駒不便。 補領或孽生三歲騍駒。照例每兩年納駒一匹，永為定例，若虧欠馬駒，務要買補相應馬駒還官，照依原搭配定騍馬，依時月，務要加料餵養。三歲兒駒群蓋。騾馬不得定駒，即用大兒馬群蓋。 管馬官吏，時下鄉提督、看視馬匹，要見定駒若干、顯駒若干、重駒若干，明白附寫印信文簿，候本寺官出巡比較。正月至六月報定駒，七月至十月報顯駒，十一月至十二月終報重駒。但，是新群蓋者，只作定駒。 按古書內，馬初生無毛、七日方起，號為龍駒。仰各該官吏著令養馬人戶，如有孳生馬駒，生得奇異，不與眾馬相同者，如法用心看養，明白申報。 凡監苑，視其地里廣狹為上、中、下三等。上苑，牧馬萬匹。中苑，七千匹。下苑，四千匹。苑有圉長，一圉長率五十夫，每夫牧馬十匹。 永樂三年，初設陝西、甘肅二苑馬寺。成祖先命甘肅、寧夏總兵官，度地勢，次第設置。敕曰：「今，設苑馬寺，以廣孽牧，每寺統六監，監統四苑。寺置卿、少卿、寺丞。監置正、副。苑立圉長，以率牧馬之夫。春月草長，縱馬於苑，迨冬草枯，則收飼之。今，先設四監，爾處應有牧馬，宜分配與之。凡回回、韃靼，以馬至者，或全市，或市其半，牝馬則盡市之，以給四監。其監之未設者，即按視水草便利可立處，遣人以聞。馬政重事，其加意精思，有可行者，悉宜條奏，毋有所隱。」 欽定齒歲：七歲以下三歲，尺數四尺者，為上等，王尺九寸者、為中等，三尺八寸為下等。如果膘壯，無鞍瘡，瘸病者，姑准驗收冊內，即填上、中、下等第，七寸以下者，終是矮小，不收。 膘息二分者、作堪兌，一分半者、作備兌，一分者、作不堪。或花色、或鞍瘡、或瘸病、或作踐瘦損有鞍瘡者，仍系騎坐馱載所致，皆不用。 修馬政，在盡牧養之宜。百姓養馬，四時之中，惟夏秋之月為易，而冬春之月為難。夏秋天氣和暖、水草放牧、隨宜休息，無凍害之苦，比至冬月春初，草枯水涸、風烈氣寒，無牧養之便。在家，鮮芻料之儲，縱田畝之有所入，貼戶有所資，而官司查點未及，目前之凍餒方殷，雖坐視其馬之斃而有不恤者，亦其勢然也。甚者，人尚無食，何以飼馬？人尚無居，何以棲馬？故馬之倒失，惟寒冷之月為多。一歲之中，自十月以至二月，惟此數月而能善其餵養，保其膘息，則一歲飼牧之功思，過半矣。臣，請仿古監牧之制，而為團槽餵養之法。州、縣坿城，擇寬闊空隙、水草便益之地，每馬二百匹或三百匹為一苑，每馬三匹為一廄。自十月起至二月，各養馬人戶，通令在廄餵養。霸州、文安，曾有行此法者，一二歲間，馬匹膘息異於前，但以一時草率，未有定製，官離任，而政即廢也。 永樂年間，官設苑監之法。更易裁酌，經理，量擇郊外豐曠之場，分簡營軍之善畜馬者。率馬而時牧焉。官備牧料、列廄、攢槽、隊長、醫獸，如法調其水草，適具游息。官每較馬肥瘠，以示勸懲，操時、定等，牧時、別料，豐其良健而汰去其羸劣。偖督、牧長帥亦必以馬肥瘠示勸懲。 太僕寺志，顧存仁考，臣文莊公云：「自唐以來，中國馬不足，往往與戎狄互市，然多費財用，而實無益於用。宋，南渡以後，失中原宜馬之地，而所資以為戰騎者，求於西南夷，蓋有不得已焉者。今世，全得中原之地，凡西北高寒之所——宜馬之地，皆為吾所有，苟制置得宜，牧養有道，典掌得人，又何患乎無馬乎，患其無人耳！宋、李覺言於太宗，其說亦如此。」然，今馬常患不壯，當必取之戎夷。而楊文襄公乃謂：「得西寧、洮河等衛，茶易番馬，以之給軍騎操，周濟邊用。以之作種，則風土異，宜孳牧多損。」余恐不然，唐初，得突厥馬，而開元之馬，以雜胡種而益壯。陝土風氣與蕃近，豈有不宜？若丘公之論施於中國馬盛之時，則不可易矣！夫、馬，必有種，世稱青海驄馬，日行千里，蓋乃得波斯馬種雲。 餵養事宜〔十四條〕 凡養馬，冬暖屋，夏涼棚。頭平系，行相離稀闊，槽道潔淨，揀擇新草，篩簸粟豆。若熟料，用新水浸淘，放冷，方可餵之。其飲馬水，切忌宿水。凍料、塵草、砂石、灰土、蛛絲、諸雜，毛髮，食之即瘦瘁生病。或以鹽水飲者，勿多，多即損其腰腹，以成腎冷之患。即惟以新水以時飲之，遇夜不飲。冬月飲訖，便須牽行，即無傷後失，仍日看其糞溺，若溺清、糞漫、即無病矣！凡槽，忌以豬槽及用石灰洗飾；馬有汗繫於沖門，此三者，皆令馬落駒。 術曰：常系猴猻於馬坊，辟惡、消百病。 凡喂，有三芻：一日惡芻，二日中芻，三日善芻。 善，謂飢時與惡芻，飽時與善芻，引之令食之，常飽，則無不肥。銼草粗，雖足豆粟，亦不肥充。細銼、無節。蓗、音余，去節而食之者，令馬肥，不啌啌。 凡飲，有三時：一日朝飲、少之，二曰晝飲、則酌其中，三曰暮飲、極之。 一曰：夏汗、冬寒，皆當節飲。諺曰：旦起騎、谷，日中騎、水。斯言，旦飲，須節水也。每飲食，令驟，則消水，小驟數百步，亦佳。十日一放，令其陸梁舒展，令馬硬實也。 凡飲餵芻水者，其則有三，故云三飲、三餵也。夫、三者：一曰少飲、半芻，二曰忌飲、半芻，三曰戒飲、禁芻。是故，少飲者，饑渴休飲足，尪羸休飲足，妊娠休飲足。半芻者，飢腸休餵飽。出門莫餵飽，遠來亦忌飽，此謂一飲一餵也。忌飲者：濁水休教飲，惡水休教飲，沫水休教飲。淨芻者：谷料須當節，灰料須當潔，毛髮須當擇，此謂二飲二餵也。戒飲者：騎來不得飲，料後不得飲，有汗不得飲。禁芻者：脿大休加料，騎少休加料，炎暑休加料，此謂三飲三餵也。夫飲餵而有其三者，則馬騾四時無患，任使騎習矣。凡餵者，冬暖屋，發涼棚，面南拴，勿北系，篩簸豆谷，凡有砂石、灰塵、蛛絲、毛髮，務於清淨。曰令觀其形狀，夜則聽其喘息，較驗草料多寡，詳察疾病有無，斯謂蓄養之道也。但，如尿清，糞潤，鼻氣溫和，脈呼三一五，唇舌鮮明，皮毛光采，體健神清，頭尾不動，輪歇後蹄，如此，則為無疴之狀，故飲餵而得其則也。是故，觀外形，察內受，芻水有節，飲餵有三，使馬騾不致夭橫而終天壽矣。 凡馬有三飲三喂，草慢腹內似痛，啌喘不止。 釋曰：馬有三飲者，須禁，遠行有汗不得飲，迎風而走不得飲也。三喂，餵飼須要細意揀擇，草料內須看砂石雜物。仿肺多喘啌，傷腎拖腰、腳直，傷肝羸瘦，傷脾起臥是也。 凡新馬，能食而瘦者，為有蠹蜇。每煮豆二斗，用不蛀皂角三挺貫眾一兩火麻子一合，同煮料，候熟，去了皂角貫眾，如常法餵之，蟲出、添膘即止。 凡飼父馬令不闕法。多有父馬者，別作一坊，多置槽廄，銼芻及谷豆各自別安，惟著紌頭，浪放不系，非直飲食，遂性舒適自在。至於糞溺，自然一處，不須掃除。乾地揹展臥，不濕不干。百匹群行，亦不□（此處原文為方框字）也。 凡飼父馬令不實法。細銼芻，杴擲，揚去葉，專取莖，和谷、豆、秫，之置槽於通地。雖雪寒，勿令安廄下，一旦走，令其肉熱，馬則硬實而耐寒苦也。 粱米，考之本草。分三種——青、黃、白——以色而名之，即秈米也。青者、襄陽出，黃者、西洛出，白者、東吳出。即今江南、江北、淮南皆有之。味甘，微溫，無毒。羸，生食者，皆能補脾胃、養五臟、生血、生脿，無有不美。 粳米，即白晚米，處處有之，大小四、五種，猶同一類。味甘，性平，無毒。皆能補脾胃、益五臟、壯氣力、止泄瀉，惟粳米之功第一耳。 糯米，造酒之米也。味甘，性平，無毒。凡餵馬者，以糟用之。皆能補中益氣、實腸胃、壯筋骨、生脿，旬日而見其功。 粟米，即小米，山東最多。味甘，性溫，無毒。和中、益氣、養胃、寬胸、止泄瀉、利小水。陳者最良。 亦黍米，穗熟，色赤者是也。味甘溫，有微毒。能補中益氣。多食者，生煩熱，昏五臟，軟筋骨尤甚。 陳倉米。味酸，性平涼，無毒。平胃，寬中，下氣，消食，補虛損，除煩熱，止泄瀉，甚佳。 大麥。煮半熟，用井花水淘過，味甘，性溫，無毒，寬腸胃，化草谷，調中，益氣。搗捶生用，補胃氣，強筋骨。為櫱，化宿食，逐冷氣，消肚脹，進草谷，開胃口，無不甚佳。 小麥。味甘，微寒，無毒。解心熱，消煩渴，利小便，養脾氣，大有奇功。 而麩。味甘，性溫，無毒。厚腸胃，實肌膚，強氣力，壯筋髓。脿大者，少令食之。 黃豆。煮熟用之。生者，作瀉。味甘，性溫，無毒。生心血，實腠理，厚腸胃，長陡肌肉。乃為諸料之美也。 黑豆。味甘，性平，無毒。其功與黃豆相同。又能解烏頭毒。 豌豆。味甘，性溫，無毒。和脾胃，長脂膘，寬腹肷，潤皮毛。有驗。 紅豆，又名赤小豆。味酸，性平涼，無毒。利水氣，消脹滿，止泄瀉，解諸毒，立效。 白豆。即今飯豆是也。味酸，性溫，無毒。補五臟，暖腸胃，益十二經脈之氣。 綠豆。味甘平。性寒涼，無毒。熟用，去心火。生用，泄五臟熱，解諸毒，大有功。 木樨草，布種之草也。與蔥韭之類同，割而復發。河南、河北多種之。其形，枝高、葉密。味甘，性涼，無毒。祛髒腹熱，瀉三焦火，生膘，和血，無不甚嘉。 苲草。溪漚深水而生，江南、淮南多有之。味苦，性寒，無毒。清咽膈，瀉心火，膘馬食之甚佳。 巴根草。味甘，性平，無毒。食之，健脾胃有大功。 四花草。味甘，性溫，無毒。羸馬食之甚美。 熟地草。江北、淮南、河南地畝多有之，傍谷豆而生。味辛酸，性溫，無毒。壯筋骨。多食者，作瀉。 狗尾草。味甘，性平，無毒。添膘和血有小功。 胡麥苗，俗名彥麥，即野生麥也。味酸苦，性寡，有微毒。食之，破腹、損膘、傷血、敗氣。膘馬有熱者，可以食之。 綠豆苗。味甘，性寒，無毒。去三焦火，泄五臟熱，解諸毒尤妙。 大麥苗。味甘，性溫，無毒。寬腸胃，化草谷，開胃口如神。 小麥苗。味甘，性涼，無毒。健脾胃，瀉火，退胸中邪熱。 稗子衡。味甘辛，性微溫。暖中焦，補下元。久食者發瘙。 生秈稻草。味甘辛，性熱，無毒。生心血，強筋骨，久食生熱。 秫黍草。味甘辛，有小毒。不可食，食者作脹、損膘。 秈稻事。味甘，性子，無毒。生心血，養胃氣，強筋骨，壯精髓，餵羸馬月余而成駿驥。 直頭秈稻草。味甘，性平，無毒。生新血無不足，保元氣而有餘。 晚稻草，芒稻草也。味甘，性溫微寒。健牌經，開胃口，生膘和血，旬日而顯大功。 糯稻草。味寡，性寒系，無毒。膘馬食之猶可，羸馬食之冷腎經、敗元氣，傷脾胃，損膘。 大穀草。味甘，性溫，無毒。北方嘉禾也。食者，生血，生膘，無不甚美。 糯穀草。味甘，性涼，無毒。食者，平和。北方造酒之谷也。 穀草，即晚谷也。味寡，性寒，無毒。不可食，食者損膘。 黃豆秸。味甘，性溫，無毒。健脾，利小水，久食作渴。 黑豆秸。味甘，其性微寒，無毒。其勿與黃豆秸同。 綠豆秸。味甘，性涼，無毒。清上膈之小水，分陰陽，止泄瀉如神。 井花水。味甘，性平，無毒。清心，解暑。冬、健脾胃。北方者，水深土厚，其性甚嘉。江南，味寡，性寒。久飲者，令馬焦毛、損膘、積濁。無根水，即井花水，清晨初汲者是也。能和藥敷諸黃毒。其性味與前相同。 河道水。北方，清澄者可飲；濁者，不可飲。南方，近山者，味寡，性寒，飲者損膘、傷血。 澗水，山澗之水也。味酸，性溫，有瘴毒。飲者，令馬生腫。 溪水，村溪之水也。味甘，性平，無毒。飲者，和血、生膘。 塘水，池塘之水也，與村溪相類。性、味皆同。 濁水，不澄清、污穢之水也。不可飲，飲者，傷血敗氣，損膘束肷，諸疾由斯而發也。 漱水。豬食之水也，家家有之。味酸，性熱，有微毒。不可飲。飲者傷胃減草，束肷、焦毛。牛、飲者，勿論。 麩漿水。味甘，性寒，無毒。去心抑熱。久飲者，傷馬腰胯。米泔水，淘米之水也。味甘，性寒，無毒。飲者，傷胃，傷血，損膀胱，積濕濁。熱疾者，用二道水少許飲之。 滾白水，即熟水。味甘，性溫，無毒。溫腸胃，暖子宮，牝馬墮胎者甚嘉。 米飲水，即熟米湯也。一沸澄清者，候溫用之。味甘，性溫，無毒。暖腸胃，化谷、草，和氣血，長脂膘。寒疾飲者，甚良。久飲者，多生熱疾。 秈米茶。用米一升，炒黃色，入水一斗，同煎數沸，以米熟為度，候溫飲之。味甘，性溫，無毒。健脾胃，進草、谷，止泄瀉，利膀胱，寒疾飲者、開胃。 清心糊米水。大米或小米一升，炒枯色，取出，揚去灰塵，用無根水淘三次去其火毒，將鍋亦用井花水刷淨，仍入水一斗和米，以文火慢煎一沸，取出，去渣，揚去火氣，候溫飲之。味苦，性涼，無毒。清心，斂肺，瀉三焦火，利小水。熱暑症飲者，甚良。 弘治六年，太僕寺卿何鍾，條陳六事。其三，言餵養無法：軍士愛惜馬匹，餵以實草實料，其馬始終膘壯，無他病損。有等奸徒，未關本色，則已賣籌，及關折色，徒取自給，而惟以酒糟啖馬。酒糟，性熱而味惡，性熱，則馬生瘡而傷氣，味惡，則不作膘而損力。雖強壯之馬，數月之後，即致羸損，甚者，不能啖糟，因之而死。今，把總下，馬有百匹者、有七八十匹者，中間，有上膘、有中膘、有無膘。除上膘、中膘，聽其自養。無膘之馬每令把總下，各會集一處街巷空地，申酉二時，把總官親至其地點視，以熟草、綸料餵之。一月之後，科、道官查驗，有膘息者，免其餵養，無膘者，懲之。仍行嚴禁，不得餵以酒糟。如此，則馬不致瘦損，而軍士知警矣！ 馬以土生，水草食料不齊，調習無法，以致膘瘦，皆餵養不精故也。法：用豆一石、皂角五挺、貫眾五兩，同煮熟餵飼，三五日一次，食後，控馭行步，須放頭平，免傷馬肺，萃腳起臥，使不得久立，免傷筋骨；則馬膘壯，自無病損。此四時皆宜也。 凡乘習，一日行、二日驅、三日驟、四日馳、五日奔，終而復始，千里無病。遠來有汗，牽行、喘定、汗息，去鞍，即時放揹展，繫於迎風，勿近舍檐，移時方餵。 凡牧放。春月，諸群趁茂草劫膘。同陂牧放。至氣候極暄，即各歸棚。遇盛熱大暑，於辰時上棚，迎風系行，打苜蓿、嫩草貼喂，至晚涼下棚。如雲陰及氣涼，更不上棚。凡值大風雨，即時上棚。若遇雪寒苦冷，即入暖棚，應上棚以白草、茭草，依時餵秣，即當早、午、晚三時飲水。如大暑，酌度量加飲數。每遇飲馬，就便看驗有無病患，交點匹數。每三日次，專上棚、系行，作輪次抓洗口、鼻、眼目、胸膊。令獸醫遍看口色，有病者灌啗，甚者，別槽醫治。逐群每番輪，兵士四人當番。隨群照管，不住往來，挨攆、攪撥、驅喝，無致群聚立臥，務要透風，以免承罨生病。若冬寒雪壓草苗，不可牧放，即歸監。 武備未嘗一日而忘，則馬政未嘗而不講。是故，有苑、圉焉，若吾民之有田廬也；有芻秣焉，若吾民之有廩囷也，有羈靮韉箠焉，若吾民之有衣被履舄也；至於人力所不能及，則又立祀以主之，亦猶吾民之有先農、先嗇焉者，其備如是。當是時，歌於黃華，則云：「騏、駒、駰、駱。」田於秦，則云：「駟、鐵、辰、牡。」牧於魯：則云：「驪、黃、騂、驈。」延至於漢，猶曰：「閭巷有馬，而阡陌之間成群。」何則？養之之日多，而用之之日少也。養之多，則力有餘，用之少，則力不匱，故神歆其祀，民受其福，而邦家亦有終賴焉。馬之有益於人國也亦大矣！ 古有馭馬法，不傳。惟前魏武侯問及此，疏議略存雲。 練馭議京、塞之馬，以備騎操、戰陣之用。平時，必時加按勒鞭策，俾其練習閒熟，乃緩急足倚。如：止芻牧、安佚，則血氣凝滯，精神散漫，馭用難。必其不驚駭奔逸不足騎操戰陣，安所倚之，是以古有善馭之法。為是，爾近歲庚寅春，本寺唐冏卿，疏古人之練兵也，不惟習其人，又習其馬，一行陣，兵識將意，馬識人意，曉然自喻於搖手舉足之間，故所向皆克。有如目不習旗鼓之容，體不習鞍轡之事，而以試於敵，欲無敗，得乎？晉惠公與秦戰，乘鄭小駟，慶鄭曰：「乘異產從戎事，及懼而變，進退不可，周旋不能。」後，果敗。劉玄德久不復騎，嘆髀肉復生。夫人不可息勞也，而況馬乎！今馭法不講而禁騎，轡瘡有禁，鐙花有禁，雖有霜蹄，不習控馭，而況其不能禁也，徒為下人嚇詐之資而已。是以，邇者，本寺議俵寄：馬凡負重載則有禁，若營伍騎操，將用於戰陣者，不禁。即古馭法不傳，今京塞群將中，當或有明陣理、得騎法，能自識王良、造父之術者，訪之，俾之主馭，專訓以按勒鞭策之事，則練習閒熟，必有兵識將意，馬識人意，所向能克者，庶幾兵強馬健，實為安攘辰猷，安容不講也。 萬曆、甲午、正月，楊時喬識。 調兌議古之馭者歌言：「春紅，游牝。秋青，駕旌。」又言：「春花紅，馬通淫。秋草青，馬食肥。」夫游牝通淫者，以春為交接、孳育之時。駕旌、食肥者，以秋為馳牧、練馭之時。此摘《周禮·月令》語稱之，實王政生之以時，用之以時，對時育物之道也。以故，馬各適用，無有夭札顛棄者，即霸業者亦識此。舊傳，秦穆公於仲夏調馬出戰，相馬者孫陽曰：「今時值仲夏，炎暑熏蒸，疫症大作，未敢輕出。」穆公遂停兵罷戰以待秋成，陽施劑制疫氣，諸疾悉愈，群驥，望之如雲錦，秦人以孫陽為能。後世，兵家仿之，凡以夏月役馬為不時。乃國制，俵取種馬寄養民間，謂之俵寄，分春秋兩運；而調兌則於秋間，此遵王政，對時取用之制，亦善矣。邇者，遼鎮奏討寄養馬以給征。太僕以職事，謂：「寄養馬，專為兌給關營騎操，防守都城，拱護陵寢，征討，入衛，應援勤王軍，國固本、安內，居重至計。各關邊，舊有苑、仆、衛所，馬，例未有自內遠調者。」疏請止，未得行。又疏：「暑途千里跋涉，人馬溝壑。欲待秋成，又以事急未得行，卒遣馬至山海，乃調於養民，兌於邊軍，皆不悅，且苦之。偶適久暵，幸得霖雨，疫不作，而猶日曬水泡，汗蒸力疲，毒發，蹄艱，果有溝壑者，亦有畏阻半途逃匿者，即倖存，而軍強受，將來鮮足騎征，似為棄之視兌。」冏丞君回語之，特書此，以貽後之炎夏慎勿調馬者。甲午、六月，望日，又議。