新刊校正音釋易經 · 序

（前缺） 之，在道則無二致。所以易有太極，是生兩儀。太極者，道也；兩儀者，陰陽也。陰陽一道也。太極，無極也。萬物之生，負陰而抱陽，莫不有大極，莫不有兩儀。?縕交感，變化不窮，形一受其生，神一發其智，情偽出焉，萬緒起焉，易所以定吉凶而生大業。故易者，陰陽□道也。卦者，陰陽之物也；爻者，陰陽之動也。卦雖不同，所同者奇偶；爻雖不同，所同者九六。是以六十四卦為其體，三百八十四爻互為其用。遠在六合之外，近在一身之中，暫於瞬息，微於動靜，莫不有卦之象焉，莫不有爻之義焉。至哉易乎！其道至大而旡不包，其用至神而旡不存。時固未始有一，而卦未始有定象；事固未始有窮，而爻亦未始有定位。以一時而索卦，則拘於旡變，非易也。以一事而明爻，則窒而不通，非易也。知所謂卦爻彖象之義，而不知有卦爻彖象之因，亦非易也。故得之於精神之運，心術之動，與天地合其德，與曰月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，然後可以謂之知易也。雖然，易之有卦，易之巳形者也；卦之有爻，卦之已見者也。巳形巳見者可以言知，未形未見者不可以名求，則所謂易者果何如哉？此學者所當知也。