性命要旨 · 辟邪篇

邪術異端。門戶林立。煽惑人心不可不辟。 東亭曰。方今正道湮沒。邪教蜂起。見有在家修道之士。誤入傍門曲徑。執迷不悟者。 多也。邇聞俺中土。教門林立。聊以表之。有清靜門。大乘門。金丹門。瑤池門。以及姚門。一指門。先天門。大智門。老君門。最上一乘門。種種傍門。姑不盡述。無非教人吃齋誦經。謂之修善果。戒殺放生。謂之積功德。存思死後。必為仙真。而歸閬苑。或作佛祖。而歸西天。 以此蠱惑人心。敗壞風俗。皇天震怒。官府知之而不容哉。向有在家門祝。出家僧道。捏造科錄。與病患禳解星辰。代老人拜斗延生。或替死人做齋。超度亡魂。或遭災厄。打醮保護地方。但此外道。焉有斯法力。實乃弄財一大術局而已。且王公學士之家。亦被哄弄。以為前傳後教之事。不曾究及。未必不明其理。不知其幻乎。更有引誘人出家。削髮改妝。學習沙門規矩。謂之皈依佛氏。有開設禪林。招搖四方僧人聚會。用艾火。灸頭頂。打七跑香。給文帖衣缽。謂之受戒和尚。有待老死。用火焚身。謂之脫化成佛。有提公案。參話頭。冥心打坐。 盲修瞎煉。謂之修行。有搬運存想。咽津納氣。守靜觀鼻。謂之學道。有終日忙忙。募化功德。建修寺觀。實為已身營謀有吞日精。吸月華。注想長生而不老。有步罡履斗書符念咒。 拿妖捉怪。騙人銀錢。有用五金八石。講爐火。煉黃白。拐人資本。有黑夜糾集男女。入立空室。赤身露體。比臍合氣。以為傳道。有用女子。作鼎器採取首經紅鉛凝結丹藥。只望白日而登天。紛紛邪術。難以悉舉概行不義之事。實屬傷天害理。惑世誑人。饒爾逃過。法網。料知難逃業報。到不如改務正業。歸入正道。何等樂哉。但望天下善男信女。明其弊端。知其妄謬。固不被斯坑陷耳。 太極圖說註解序 太極之理微矣。哉妙矣。哉至無而含至有至虛而含至實無形無象先天而立。其體後天而發。其用不可以知知不可以識識擬之則失議之。則非古人強圖之。以○強名之曰道。曰虛。無曰先天一氣。曰無極曰太極曰道者無名之名也。曰虛無。無極者自未生物時言之曰太極一氣者自方。生物時言之其實虛無一氣。 無極太極總是道之一個物事非有二件。在河圖洛書即中五之中。一點在先天後天。即陰陽相交之中。 一竅惜乎為氣稟所拘人慾所蔽順其後天之陰氣。迷失虛靈不昧之。本宗流蕩忘返深可慨也。 仆慕道久矣。乙未冬托足漢皋適聞汪東亭先生抱道在躬緣執弟子禮叩以先天後天之奧旨蒙垂慈答曰。 伏羲氏之河圖而虛。其中者先天也。老子曰。無名天地之始性也。即此物○也儒有黃中之中釋有空中之中道有環中之中是指天地交成。一點靈光也。神禹氏之洛書而實其中者。後天也。老子曰。有名萬物之母命也。即此物──也儒有精一之。一釋有歸一之一道有得一之一是指父母交成一點。真氣也。此先天性命自然配合○欲求雙修亦復如是儒曰一貫者貫此一於中也。釋曰歸一者。歸此一於中也。道曰。抱一者。抱此一於中也。有中必有一。有一必有中。中包乎一。一主乎中即是性不離命。命不離性。性命混化成此一物○人人具足個個圓成處聖不增處。凡不減雖蚊虻蚤虱之微物莫不相同。邵子云一物一太極物。物各一太極是也。第一出母胎一物即分為二及至破體二又分為三矣。於是先天蔽藏後。天坎水下漏。離火上炎水火不濟漸至老死都為尋不著來時舊路耳權以造端夫婦之道合仙凡論之凡道外托媒人說一女子臨期送入洞房。男子一見後天心腎合一。外陽勃舉立成此一物──也。卻將此物投入女子。此一物○之中片刻婦人懷孕。此以女嫁男順行之事也。仙道內明本身女亦有此一物○也時至嬰兒出現先天心腎合一外陽。即舉亦成此一物──也隨請黃婆送入麗春院內。將此物中一線真氣投入女。此物○之內男兒亦片刻懷胎。此以男下女逆修之事也。究之仙凡雖路實無二致。只爭順逆之分耳。不觀夫元要篇之詩乎卻將女。當時待勾引郎君自外來他如會心集雲九三男子來投宿二八佳人去安床黃婆說合為匹配夫妻相愛似鴛鴦顛鸞倒鳳神氣合如醉如痴。 鬧一場忽然一點滴元竅固濟。牢封莫商量。從此聖胎已有象太乙真精在內藏指元集雲。自家精血自交媾身里夫妻是妙哉。大成集雲自家身里有夫妻說與世人真笑殺。總之千聖一貫心傳必須分清身圖說註解之里不死。知此丹必可成。仆非阿所好而誇大其言也。亦非有所貪而虛張其勢也。憶自丁丑病後灰心銖視軒冕塵視金玉垂二十年矣。此外尚可求哉。不過念同志者未逢師指此事難知特請付諸。手民以為學道之圭旨焉。是為序。 光緒丙申年春王正月豫章趙抱真慕韓氏拜書於西昌別墅。