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性命圭旨
道教內煉理論著作。四集。撰者不可考,相傳為尹真人高弟之筆。約成書於明代。
是書分元、亨、利、貞四集。元集包括:三聖圖、大道說、性命說、死生說、邪正說、普照圖、返照圖、時照圖、內照圖、太極圖、發揮、中心圖、火龍水虎圖說,日烏月兔圖說、大小鼎爐圖說、內外二藥圖說、順逆三關圖說、盡性了命圖說、真士圖、真士根心圖、魂魄圖說、蟾光圖說、降龍圖說、伏虎圖說、三家相見圖說、和合四相圖說、取坎填離圖說、觀音密咒圖、念觀音咒說、九鼎煉心圖說、八識歸元圖說、五氣朝元圖說、待治圖說、飛升圖說。亨集包括:涵養本原圖、第一節口訣涵養本原救護命寶。洗心退藏圖、退藏沐浴工夫、玉液鍊形圖、法則。安神祖竅圖、第二節口訣安神神竅翕聚先天。法輪自轉圖、工夫、龍虎交媾圖、法則。蟄藏氣穴圖、第三節口訣蟄藏氣穴眾妙歸根。胎息訣、行立坐臥四禪圖。利集包括:採藥歸壺圖、第四節口訣天人合發採藥歸壺。聚火載金圖、訣法。乾坤交媾圖,第五節口訣乾坤交媾去礦留金。周天璇璣圖、卯酉周天口訣。靈丹入鼎圖、第六節口訣靈丹入鼎長養聖胎。火候崇正圖、行火候法、長養聖胎圖。貞集包括:嬰兒現形圖、第七節口訣嬰兒現形出離苦海。真空鍊形圖說、脫離苦海圖。端拱冥心圖、第八節口訣移神內院端拱冥心。化身五五圖、跨鳳凌雲圖。陽神出現圖、第九節口訣本體虛空超出三界。超出三界圖、毗盧證果圖。
該書盡性命之法要,括三教之精華,內煉節次工夫咸臻玄妙,而繪圖立論尤見精工,誠玄門之秘典。其謂學之大,莫大於性命,所謂性,「元始真如一靈烱烱是也」,所謂命,「先天至精一 氤氳是也」。性命原不可分,以其在天則謂之命,在人則謂之性,性命實非有二,況性無命不立,命無性不存,而性命之理渾然合一。故 《易》 曰:「乾道變化,各正性命」。《中庸》曰:「天命之謂性,此之謂也」。玄門以氣為命,以修命為宗,其法謂之 「水府求玄」,故詳言命而略言性。禪以神為性,以修性為宗,其法謂之「離宮修定」。故詳言性而略言命。道釋原無二致。神氣雖有二用,性命則當雙修。唯賢人之學,存心以養性,修身以立命,聖人之學,盡性而至命。謂性者神之始,神本於性,命者氣之始,氣本於命,命蒂元氣,性根元神,潛神於心,聚氣於身,其中有 「道」。性有氣質之性,有天賦之性;命有分定之命,有形氣之命,君子修天賦之性,克氣質之性,修形氣之命,付分定之命,合而為一,其中有「理」。是以神氣相抱,身中之性命可見,性命合,我之真性命見矣。亦即天地虛空之真性命也。「故聖賢持戒定慧而虛其心,煉精氣神而保其身。身保則命基永固,心虛則性體常明」,「形依神形不壞,神依性神不滅,知性而盡性,盡性而知命,乃所謂虛空本體,無有盡時,天地有壞,這個不壞,而能重之性命,再造乾坤者也。故道家不知此,則謂旁門,釋氏不知此,則謂之外道,又焉能合天地之德而與太虛同體哉!」此性命之旨圭也。
《道藏精華錄提要》說:「玄宗書汗牛充棟,孳乳侵多,獨未見圖論兼該,工夫次第,精義超格,昺若日星,有如是書之雋永者矣。直擬夫《龍虎》、《參同》、《悟真》諸經,同途合轍,誠中流一壺也。學者就是著鞭,何慮不一超直入,業紹人天師種,從生生而達無生也哉。」然 《訪道錄》謂其 「後人夾雜過多,故真者不滿十之七也。」
是書有康熙己酉年版本,收入《道藏精華錄》第七集。另有上海古籍出版社一九八九年影印本。
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、
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玉髓真經
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