性命法訣明指 · 第十六法訣·虛空顯形
打破虛空消息路，我登彼岸不用舟。
煉神還虛千變化，撒手虛空是金身。
煉就這個不壞體，十方世界歸化身；
撒手逍遙是這個，這個虛實是不空。
身外有身未為奇特，虛空粉碎方露全真；
撒手虛空回歸空空，聚者顯形空而不空。
還虛面壁之功，古雲總得九年。我功末至此，我師傳授口訣，今傳於後。
我師了空禪師曰：還虛一著，是將從前十魔百鍊，不動心。通天達地之陽神，分形散影，顯化於世，救急消災，與人治病。復將陽神，收入祖竅，歸於性海之內，勿令其出色身。復將色身閉住煉化，渾入法身之中，此是先天之中先天性命。復將陽神，退藏法身祖竅之內，要將色身煉得不有不無，非色非空，無內無外，不出不入，無始無終。如龍養珠，蟄藏而不動；如雞抱卵，安眠而不起，沉之又沉，靜之又靜，縱前所修所證，百千萬億化身，乘龍跨鶴，步日玩月，千變萬化，一齊收入祖竅之內，依滅盡定，而寂滅之。此是蟄龍之法，必須大死一場。謹謹護持，毋容陽神再出。蓋陽神百鍊而百靈，千煉而愈精。煉煉不已，則陽神之慧光內神火，隱而收之愈密，斯放之愈普。隱之無可隱，斯顯之無可顯。將陽神收藏祖竅之內，定極滅盡之餘，久而久之，將陽神真火養足，而一爐神光，兀兀騰騰，滿鼎真火，炎炎烈烈。自內竅透出外竅，由大竅貫入小竅。無內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映。而天地萬物，莫不照耀於神光之中矣。煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬劫，直待四大崩散，虛空粉碎，無形無跡。此乃是帶肉大覺金仙，萬劫不壞金剛之體，法訣至此，永無秘訣也。
順一子問曰：師傳後將色身閉住煉化，性命復歸法身祖竅之內，此為蟄龍之法，後有陽神真火養足，貫入竅中，直待四大崩散，虛空粉碎，是如何閉住煉化色身？是何是蟄龍之法？如何將四大一身崩散？即乞老師示知。
了空禪師答曰：丹經萬卷，俱藏頭露尾，非得口口相傳，心心相印，句句可考。細究此理，無不成矣。丹經云：閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言；陽關一閉准長生，千佛萬祖皆單傳。訣曰：百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。爾可擺香案，焚表發願，後准傳一人，不可多傳。由古至今，祖祖單傳，爾要明白修道修的是什麼？煉的是什麼？成道成的是什麼？天下萬物是什麼成的？生人是什麼生的？
順一子焚香表後跪而求之，乞師示下。
爾修道也，修的是先天祖炁，煉的也是祖炁，成道成的也是祖炁。天下萬物也是炁生的，人也是父母祖炁所生。萬物有炁則成，無炁則壞。人有祖炁則生，無祖炁則死。爾將祖炁修得圓圓陀陀，百尺竿頭再進一步，將周身大小竅煉得光明，為有陽關一竅不可發光明。須得再進一步，煉得通身神火，化成先天祖炁，成為這個○。聚者能成元身，散者能成空氣。恐不得此炁，後天色身不能化為炁，故有留身之說，皆謂此也。又在自己作德，祖上有德無德。若無德，有留身在世，故有屍解之訣，為撤手之法也。用撒手者，訣云：口內上齶是天池穴，通腦髓中炁胞。吾人說話，出先天真炁，故去日出千言不損自傷。爾不知，上齶後，有個玄膺穴，上通真炁胞，下通十二重樓，即是通肺氣管，爾將舌逼過吊中，即是巧舌肉簾後，是玄膺穴，用舌尖頂住玄膺穴，人不能自主矣，說活不是活人。舌尖閉住真炁不通，故身不能自動，如死人一樣。昔年老比丘，用的是此法。修道若不願意在世界，用此法為老比丘。若有人將舌放開，此老比丘即能復生說話，因肉身能通真炁，故而復活。此玄鷹穴，兩旁有薄肉如簾，有前簾、後簾，中有核，大如杏仁，生脂以潤喉嚨，為口之界。由古至今，各位祖師，秘而不傳，單傳至今，爾要細心悟之。
瞭然禪師曰：九年面壁，虛空粉碎之法訣，蹈光依滅盡定，而寂滅之，寂滅日久，直至三年九載，空定衡極，滅盡無餘之際，神光周足，法相圓滿，色空俱泯，形神俱妙。其斂也，至精至徹，納入芥子而無間；其放也，至大至剛，包羅須彌而無外。將見無極神光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內，一涌而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量，為萬道毫光，透徹於九天之上，貫通於九地之下，若千萬杲日，放大光明，普照三千大千世界。而聖也、賢也、仙也、佛也，及森羅萬象，莫不齊現於玄關之中，然至則至矣，而猶未盡其妙也。
余胞兄趙魁一，由民國七年二月過大關，煉至三年後，胎可出，顯於平西府鋪內。正月出胎，當時可買黃瓜一對，眾目所觀。由此大家興起，修煉性命真功。余當時問曰：兄玄功至此，可為仙佛否？望後可有功作？
余兄師曰：古仙云：身外有身未為奇特，虛空粉碎方露全真。
所以出胎之後，正要腳踏實地坐功，煉得虛空粉碎，方為了當。現在吾不能照耀四大部州，只可再斂神蹈光，依滅盡定，而寂滅之，即是頓法無為之禪功。不記年月，直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會。自無始分離，今日方得會面，彼此交光，合併一體，成為虛無一個圈子。我身猶如摩尼珠，光耀無比，仙佛法身入我之光，我光常入仙佛軀，此九年面壁之功，己返到大覺金仙之位，我等功圓行滿，天書下詔，十六位大覺金仙合一，上朝金闕，封以真誥，授以天爵，封為十六合一大覺金仙之位也。
劉名瑞敲蹻老師，在昌平州西山桃源觀，又名旮旯庵，是在光緒初年，在廟內過大關後，曰：道成之後，須要積德累功，卻來塵世普濟利人利物，開壇演說廣度有緣，著丹經接引後學，辟除左道旁門，誅一切邪教妖言，勸迷人棄偽歸正，化賢良覺知魔事。功行以畢，聽詔飛升，以登天仙之位。起死拔宅，免墮塵輪之苦，何必煩勞後世再投父母胞胎，而紅塵之道，苦之盡矣。吾願大丈夫、大孝子，精心細悟性命真理。
教余廣看《慧命經》、《金仙證論》、《天仙證理》《仙佛合宗》等書。余幼年初看此書不明白，後得訣，才明白一半。得了空師天命全訣，才明白全旨，知《伍柳他宗》是萬古寶書。無明師者，廣看經書，不能明白全旨。余後得全訣，知我劉老師無得著撒手之法訣，故在次渠村醫人，不能飛升，至可脫殼解屍而去，與七祖一樣解屍而升。
余胞兄趙魁一，以會虛空口訣，至今在三省地面。十二年面壁無一信，可見煉虛空粉碎一著之難矣。
千峯老人趙避塵曰：這煉虛空粉碎，由七真祖師後，煉此者鮮矣。余功未至此，師授口訣在焉，非是不傳，亦非怕受天譴，實在不易得之粉碎，故達摩祖有九年雪山之功。古仙云：饒經八萬劫，終是落空亡。亦不知壽命有限，而不能修；亦不知得此法，煉不到粉碎，解屍而升。
余前著煉精化炁，是下手之法；煉炁化神，是轉手之法；煉神還虛，是了手之法；又煉虛合道為粉碎，是撤手之法也。是由漸法而入頓法，由有為而入無為，由不空而入真空。無上師云：煉得金丹似月圓，未免有圓還有缺。丹經云：閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言；陽關一彼准長生，千佛萬祖皆單傳。千峯老人曰：百尺竿頭取進步，把個疑團打破時；撤手不通玄膺穴，大羅金仙我靈座。若無得訣者，速訪明師，問撤手之法。煉至神光滿穴，自內竅達於外竅，外九個，九竅之中，竅竅皆有神；小竅八萬四千之中，竅竅皆有靈光，徹內徹外，透底透頂。在在皆有神光，如百千燈光，照耀一室，燈燈互炤光也。散去則無數，收之而為一。煉到此時，超出三千大千世界，又於三千大千之中，復放無量寶光，直充塞於極樂世界。我身猶如摩尼寶珠，諸佛法身入我身體，我身常入諸佛軀。一佛二佛千萬佛，總是自心無別物，昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷澤禪師云：本來面目是真如，舍利光中認得渠；萬劫迷頭今始悟，方知自性是文殊。自性清淨便是無垢佛，自性如如便是自在佛。自性不昧便是光明佛。自性堅固便是不壞佛，位位諸佛，自身俱有，說亦不盡，惟一性爾。
性即是心，心即是佛，新佛舊成曾無二體，金身也是這個○，法身也是這個○，本來面目也是這個○，虛空也是這個○，上乎天、下乎地全是這個○。天地有壞，這個○不壞。請問這個○是個什麼？是天地、人身、萬物真陰陽之炁，煉至純陽真炁，成為這個○，才是真我，才是真性命，才是金仙不壞真體，才是不生不滅之元神，才是一切無有如來佛。
十六步口訣終
玄湘子果仲蓮問曰：弟子看丹經道書，每言道在眼前人不知。
馬丹陽祖師曰：玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。
又曰：道在眼前甚容易，得服之人妙難比。
陳泥丸曰：眼前有路不知處，造空伏死徒冥冥。
又曰：大道分明在眼前。又曰：終日相隨在目前。
張三丰祖師曰：今日方知道在眼前。
薛道光祖師曰：思量只是眼睛前，自是時人不見。
劉海蟾祖師曰：眼前覷著不識真。
蕭紫虛曰：金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。
上陽子曰：此竅分明在目前。
呂祖曰：目前咫尺長生路，多少愚人不細悟。
呂祖又曰：真陰真陽是真道，只在眼前何遠討？
請問老師，眼前有道，是個什麼？
千峯老人答曰：各位祖師言的是，性命雙修、三品合一，先天真炁發生目前，又名玄關。修道修的是此炁，參禪打坐煉的也是此炁，成道也是此炁，故此炁無的可說，強名曰道。是下手采，性命雙修，煉避此炁為玄關，又為真性，故爾在目前。非是枯坐盲修瞎煉，單煉陰性。是自己一人下手性命雙修，煉出陽性之炁光在眼前。
玄素姑余素霞問曰：丹經每言修道最簡最易，無多文字。
《六祖壇經》五祖傳六祖三更時，片時暗點，無多文字，最簡易。
《黃庭經》曰：至道不煩訣存真。又曰：治生之道了不煩。
《參同契》曰：事省而不煩。
鍾離祖曰：此道分明事不多，奈緣福薄執迷何。
蕭紫虛曰：從來至道無多事，自是愚人識不全。
白紫清曰：只緣簡易妙天機，散在丹經不肯泄。
石杏林曰：簡易之語，不過半句；證驗之效，只在片時。
張紫陽曰：知者惟簡惟易，昧者愈煩愈難。
又曰：雖愚昧小人，行之立躋聖地。
薛紫賢曰：其道至簡，其事匡遙，但非豐功偉行，不能遭遇真師。
請問老師，如何簡易？是實事？是講理？乞師示知。
千峯老人答曰：此是乾生下手擒白虎之法訣，坤生斬赤龍之訣也。由古至今，祖祖親傳，不作文字。若遇真師，最簡最易。若是吸空氣為下手采，揉小肚子、揉兩乳、吸空氣為軒赤龍，妄引丹經，猜度之見，誤己誤人，罪惡不小。
玄瑞子鄭瑞生問曰：弟子看丹經道書，每到真口訣地方，言可笑。
《悟真》曰：功夫容易藥非遙，說破世人須失笑。
薛道光曰：神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。
呂祖曰：性命根，生死竅，說著丑，行著妙。人人憎，個個笑。
《葫蘆歌》曰：行著妙，說著丑，惹得遇人笑破口。
上陽子曰：偶獲一人兩人知之，即來千人萬人之謗。
石杏林曰：此道易生毀謗。
老子曰：下士聞道大笑之。
請問老師：又不是閨丹食氣食穢之法，又不是房中採補之法，有何可笑？所笑者何事，惹的世人驚疑？乞師示知。
千峯老人答曰：所笑者，調外也。不調不生，不知調之功，無可采。調者，正在二候正子時，不老不嫩，調的產神知，可采也。謂此調法可笑，不笑不是真道。
余胞兄趙魁一曰：調外，真可笑，爾不笑，不知道。
瞭然、了空禪師曰：到二候正子時，可調採取先天真炁。
敲蹻道師著《道源精微》曰：調一著，乃上天之秘寶，弗敢妄泄矣。
張懋德（號潤亭）師叔曰：調外，即勒陽關，所以精炁生也。
柳華陽師爺云：勒陽關，調外，調到產神知。
沖虛子師祖云：調動其機，精生炁動，採取之謂也。
曹還陽祖師云：不先調，精無所生也。
李虛庵曰：忙裡愉閒調外。
玄賢姑王淑賢問曰：丹經皆言性命雙修，而世人又愛身家，不借性命，只知獨坐孤修。不知離宮入定，坎府求玄之妙理，始則以性而修命，終則以命而全性。初關煉精化炁，為築基之事；中關煉炁化神，是結胎之事； 上關煉神還虛，是了手之事。初關為人仙，中關為神仙，上關為天仙。師傳由色界而升無色界，是性命雙修之真理。請問老師，這雙修，是兩人同修，是少腎合一處為雙修？乞師示知。
千峯老人答曰：非是兩人同修、心腎合一為雙修，通不是雙修法訣。這性命雙修，是一人身上神炁而矣。神與炁交，能生舍利子，是初關之法訣；中養炁與炁交，能生先天真一之炁，能結胎；上關神與神交，能出陽神。此為性命雙修真功，非是閉目枯坐瞎修，無所成也。
妙禪姑宋雲芳問曰：師爺，前所著十六步大功，細而又細，可有簡易口訣傳出？我以好記。
千峯老人答曰：
初步：垂簾冥心守祖竅，手腳和合扣連環。
二步：氣安爐鼎前後轉，無孔雙吹收元精。
三步：開通八脈炁血走，手腳麻木氣通行。
四步：下手采六候轉，巽風橐籥沐浴中。
五步：日月合併渣滓出，文火溫養要七成。
六步：進陽三六由左轉，道符二四性光生。
七步：翕聚祖炁收光法，送歸土府神炁凝。
八步：心腎相交真炁動，坎離交媾丹田溫。
九步：四個吸呼法輪轉，若用口鼻道不真。
十步：龍虎二穴收精炁，舌接任督轉法輪。
十一步：靈丹入鼎吞入腹，虛室生白百脈停。
十二步：龍吟虎嘯溫養丹，片時黃芽白雪生。
十三步：上火採過大關，五龍棒聖吸撮閉。
十四步：提到中宮養聖胎，真空鍊形慧光生。
十五步：胎足念動朝元法，二光合一中顯形。
十六步：身外有身不為奇，虛空粉碎歸這個。
此十六步口訣記在心內，用功時而不忘也。
訪道真為歌
堪嘆世人學為道，不遇明師瞎胡鬧。精炁三寶耗散了，金木水火不能交。
哪裡是你真祖竅？玄關靈慧怎知道？氣安爐鼎怎麼轉？無孔雙吹怎麼吹？
開通八脈怎麼走？手腳麻木怎麼行？下手功夫怎采？巽風六候怎轉輪？
四相和合怎返照？五行攢簇怎用功？卯酉周天懂不懂？陽火陰符怎轉輪？
翕聚祖炁歸何處？守中抱一怎用功？蟄藏炁穴在何處？必腎相交怎麼行？
大周吸呼用四個，若用口鼻道不真。三寶若失怎樣防？真炁若走怎麼封？
舍利若成怎知道？靈丹脫落怎收功？龍吟虎嘯在何處？止火景到怎用功？
金光三現怎過關？牛羊鹿車怎上行？舍利成珠怎牽上？溫養中宮胎怎成？
牟尼成胎是什麼？三年乳哺怎補功？道胎圓滿怎出胎？此法不明胎失坑。
速訪明師求真訣？一失人身復再難。若問此篇何人著？千峯老人趙避塵？
眾弟子、徒孫問答
一步功如何煉法？答：垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。
一心學道？答：學道人心堅實，廣看丹經道書，遇明師知真。
一心禪定？答：入山面壁，撒手老比丘之法。
一陽之功？答：周天時候，上升的事情。
二步功如何煉法？答：氣安爐鼎後升轉，無孔雙吹收元精。
二候之時？答：陽生、產為二候；活子時、炁動為二候。
十字街中？答：兩眼中心，內有一管，為祖竅，發生先天真炁。
七返還丹？答：七是金的成數，使鉛汞返入炁穴，還升泥丸，照著這樣可以成丹，所以這種名稱。
八脈之路？答：以生死竅為樞軸，生死竅後是督脈，前是任脈，中是沖脈，橫是帶脈。上通心，下通陽關，上前通臍，上後通腎，此是通精八脈。
二十四退陰符？答：用六爻策數，周天酉時沐浴度數。
二禪之功？答：初禪覺照，二禪炁絕。
人道如何？答：即是生人之道，和仙佛之道相反。
入火之法？答：使神火入於炁穴。
三步功如何煉法？答：開通八脈炁穴走，手腳麻木氣通行。
三十六進陽火？答：由子至已為進陽，督脈上升之路，周天卯時沐浴度數。
三事之調和？答：前三三，後三三，合之煉。
下手法訣？答：下手采，在生死竅，使精逆回補腦之訣法。
下降之路？答：由午至亥為退陰符，任脈下降之路，周天酉時沐浴度數。
子炁發生？答：精炁發生時候，為子炁。
子後午前？答：是進陽火、退陰符，任督二脈之路。
子箱之路？答：送精炁走路，為子箱。用鼻氣輸送精炁，同路而不同體，采內里消息。
小周天法？答：後升前降轉輪之法，將精炁收歸爐內。
小發生？答：精炁不足為小，淫根動時為發生。
大周天法？答：築基之功終了之後，采大，無時無候無間斷。
大力白牛？答：精炁發生，活動之力，佛比作大力白牛。
凡鉛凡汞？答：元炁為真鉛，元神為真汞。鉛汞在內為真，外見為凡。
四步法訣？答：下手采六候轉，巽風橐籥沐浴中。
火候功法？答：火是火，候是候，是兩樣功法。
火化斷淫？答：淫身、淫心好斷，為有淫根，無師傳不能斷。
火逼金行？答：用火催促的事情，用心息運炁，後升前降。
月華榮光？答：精炁足滿，發現炁光放目前，為玄關。
太陽太陰？答：心內元炁為太陽，腎中元炁為太陰。
元關炁海？答：即是丹田，正中有炁穴，精炁由此而生。
元精元炁？答：發動外見著為元精，能生育，採回逆升為元炁，能作丹。
幻丹幻？答：有念采的，為幻丹幻，有夜內走泄之患。
五通之鬼？答：煉的天眼、天耳、他心、宿命、神境，為五通之鬼。
止火之景？答：煉丹成的時候，由目至丹田有白光。
止火之功？答：采時，不行吸呼之氣，為止火功法。
止觀均等？答：是禪定面壁之事，一切全空，撒手之法也。
心中元神？答：是心中本性，神精系精粹，為元神。
心中神火？答：心者性也，發於二目，入火、降火、凝火、以火、移火．離火、心火，皆是心目轉動，不動之火，能化元精而助元炁。
水火交媾？答:二目之神火與心意,入於炁穴內久之，水上火下，真炁自生。
水中火發？答：即是精炁，火是運火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火，皆是先天真炁，能化吸呼，而助元神。
丹田內丹？答：即是炁穴內能作丹，丹是精化成的為丹。
中正中宮？答：即是萬事合於中正。中宮者，心下一寸二分，即絳宮。女子生血黃之地，生炁之總根，即肝的根也。
天罡天機？答：北辰譬喻神在炁穴內，而為主宰天機，產之時。
天地氤氳？答：是神炁融合的事情，神為天，炁為地，萬物由此而生。
天然交合？答：神與炁交，自然而然，全身皆空，為自然交媾。
斗柄回寅？答：譬喻真炁後升前降行周天之事。
內外吸呼？答：內吸呼於踵，非是用口鼻，外是巽風吸呼真意口鼻吸呼之氣。
內景自生？答：是自身用功，用的陽生時侯，自覺臍下溫暖，是內景自生。
內外？答：內是精炁合一之光，外是采精化炁，能成舍利子。
火之吸呼？答：有起火、引火，火逼行火、止火，用口鼻吸呼氣，能化五穀百味之精而助元精。
火候實用？答：吸呼之火，能化飲食之谷精而助元精；心目神火，能化元精而助元炁；元炁之火，能化吸呼而助元神；元神之火，能化形而還虛助道成。
文薰武煉？答：用文火薰蒸，武火鍛煉，是坐定心不動，後升前降。
六度真功？答：布施、持齋、忍辱、精進、禪定、智慧這六種，是度人之舟。
生死竅處？答：從丹田，到精道的道路，下通陽關，采時，將要走泄的精，使他逆回之處。
未化之精？答：采時巽風小，精無化炁，在炁穴內，引精自流出來。
外外丹？答：採取的有形，將要走到外邊的精，不令走出，下手採回為丹。
外念淫精？答：採取時有念，為淫精，成為幻丹，准走泄。
四揲成章？答：是《易經》之卦數，陽火陰符定位，為四揲。
北斗北海？答：斗是炁行周天，北是炁穴地位，海是納水之處。
用九乾數？答：六爻全動，稱為用九，四九三十六，周天度數。
用六坤數？答：六爻全動，稱為用六，四六二十四，周天度數。
有情下種？答：無念陽生，生到二候正子時，可下真種，即是采。
因地果生？答：生果之地，即是丹田，生真種，結果之地基。
迴光返照？答：用二目合一，下照丹田，久之真炁自生。
玄關發現？答：丹田精炁神足，發現目前之光，為玄關發現。
行住起止？答：周天運行之數，為四正，卯酉不在內。
先天真精？答：無念采的真精，化成為炁，有念不為先天真精。
先天真炁？答：就是無念元炁，是無念元精所生。
先天真種？答：是元炁所助，無念身中元神，非是燒香磕頭之神。
西南榮華？答：坤位即是丹田，至二目一路虛白，為西南路上月華榮。
沐浴溫養？答：無他無我 , 一切全空，為沐浴溫養。
坎離真炁？答：坎位是丹田，內生真炁，順出是精；離位是心，內生真炁，由中發動炁血，人身脈動即此也。
坎水變炁？答：采時，順出是精，逆回是氣。
吸機之闔？答：吸是鼻內往下一吸氣，內里先天真炁上升，是吸機之闔，外氣下降，內炁上升。
丹走失？答：丹要結成時候，因為有念在內，夜內走失元精。
吹噓功法？答：身時有幻丹，用不加神的吸呼吹噓，幻丹化真丹。
收丹功法？答：身內吹噓，不用口鼻吸呼氣，丹成採取，不用吸呼氣，為止火。
身中璇璣？答：即是轉法輪路脈。
尾閭底骨？答：二十四骨下為尾閭、底骨，小防骨二十四下，還有七個尾底骨，大人七個內上三骨連成一個，下四小骨通神經系。
牟尼成珠？答：是神炁合一，煉成真種。法輪數足煉成舍利子，運過後三關，提升中宮為牟尼珠，炁與意合一，名曰道胎。
金丹金鼎？答：神炁交足是金丹；爐鼎，炁發動為爐鼎。
呼機之辟？答：呼是鼻內往外上升出氣，內里先天真炁下降，為呼機之辟，闔辟總得二目隨之轉動，為吸升呼降之闔辟。
空運轉氣？答：鼎內若無真種子，不可水火煮空鐺。
周天築基？答：是下手補精之法，幼年、中年、老年，不是一樣傳法。
性中之真？答：性者心也，發於二目，心靜教作真性，命足發現靈光。
河車之路？答：轉動周天時候，炁的運行之路。
命門之處？答：臍下一寸三分有一管，血至此處，化為白色陰精，下通陽關。
盲修瞎煉？答：不知下手煉精，轉手煉炁，了手煉神，撒手面壁，為瞎煉。是無明師之過耳。
活子時到？答：陽生物舉，為活子時，不可急藥，正子時再采。
炁虧補功？答：世人將炁耗虧，當用采法補之。
炁穴子母？答：炁穴是丹田，母是精，煉成化炁而神安，是子。
後天之精？答：生育者，元精也；逆回者，元炁也。
後天之氣？答：口鼻吸呼之氣，用巽風采即此也。
後天之神？答：散動之心，情慾之神氣，耗散無神則虛。
法吞津液？答：吞津液而養身，補助陰精多生，吞法在前。
法輪常轉？答：本是佛語，實則行周天，任督二脈轉法輪之事。
封固真寶？答：采完後，先用武封，後用文封。
陽關實閉？答：陽關是走精炁管，中有一皮，皮上便溺，皮下走精炁，閉住真炁不走，個個長生。
陰縮不舉？答：是你幼年虧欠，陽萎不舉，非是采煉得不舉。
救護命寶？答：中年、老年人，將精耗散，先得采，為救護命寶。
黃芽復生？答：是時來，內里生精，嫩不可採取，轉法輪，可生育。
採取物？答：下手之法訣，補爾前虧欠之精，補足，可到馬陰藏相。
真性真命？答：性是心中靈氣，發於二目；命是腎中元炁，發於淫根。
真鉛真汞？答：真鉛是元氣，真汞是元神。
真人吸呼？答：真人吸呼於踵、於蒂，非是用口鼻吸呼氣。
雪山白牛？答：聚雪成山，如同念經枯坐。白牛是先天真炁。
造化二機？答：男女合生子女之機，神炁合生丹之機。
陽生炁旺？答：陽生是內景暖氣，炁旺是陽舉之機。癢生毫竅，是正子時到，速下手採取。
虛危穴地？答：即丹田，是北方的星名，北斗也是他。
虛無之窟？答：也是丹田，待炁發生之時，有這種名稱。
混采混煉？答：活子時初到，就采，嫩為混采，無藥行火煉，為混煉。
巽風升降？答：鼻內吸呼氣，伴著神炁，後升前降，為巽風升降。
無漏真炁？答：陽關一閉，個個長生。由閉再得一閉，返成童身。
溫養之功？答：以文火養之，身心意助之，非是沐浴溫養。
聖胎顯形？答：神的性光，炁的命光，二光合一，由中生出聖胎與我一樣。
微風吹動？答：用吸呼氣微微吹噓，就是溫養的文火。
頓法漸法？答：頓法是童身用功，漸法是破身用功。
亂提生火？答：是氣未動，亂行周天之功，生邪火。
煉精化炁？答：是下手采的功法，還精補腦這訣。
經傳口訣？答：由古至今，祖師口口親傳，不可輕傳於人。
對斗明星？答：對是返觀，斗是丹田，明星是丹田炁發生也。
橐籥之炁？答：橐是發先天真炁之消，籥是過先天真炁之息。用闔辟、巽風吸呼，送橐籥處消息之炁。
鼎爐位置？答：是烹的器具，丹田炁發為爐，炁升上為鼎。
漏盡通成？答：精炁永不下耗，陽關自閉，內里有精化為炁，名通成。
調外藥法？答：勒陽關，調到產神知，精炁動時為調。
谷精火道？答：谷精是陰精，無生精蟲，最攪亂人心，生邪念，得風吹化，為陽精。煉足採回成丹。
慧命之根？答：元精足生慧。慧光即是精、炁、神補足，發現目前為根。
潮來之生？答：陽炁滿足物自舉，用迴光返照，綿綿若存之功，自回。
辨時之時？答：煉丹陽生來，產周天止火，全要依著相當時候。
靜中炁動？答：是精橐不足之故，用周天轉動之功。存養元精。
築基之功？答：是採運周天功。
運虛不空？答：心身意空，而入忘我之境，目前慧光為不空。
龍宮一聲？答：龍宮是炁穴，一聲是炁動向外，有訣逆回。
暖炁內景？答：丹田發暖，是內里生精之景。
竅中之竅？答：就是炁穴，下通生死竅，八脈輳成一竅，為竅中竅。
產神知？答：精炁出來之時，自知下手采。
之老嫩？答：活子時將到是嫩，正子時已過是老，在二候采之。
爐中火種？答：微小的陽生，要溫養。微微吹動，能生元精。
攝精吸呼？答：即是神氣同用，轉小周天之法，收回將要走泄之精。
觀慧不空？答：是精炁神足，觀空有慧而不空，是真。