行林抄 · 行林第二十六

千手下。 唱禮。 南無五佛（金界）。佛眼（或半荼羅波悉你）。菩薩〃〃〃（三反）。 南無漫荼羅主娑賀沙羅賀薩多冒地薩埵〃〃。 南無濕吠多等四大菩薩〃〃〃。 南無十波羅蜜菩薩〃〃〃。 南無四攝智菩薩〃〃〃。 南無阿利也訶耶紇里婆菩薩。 南無五大明王〃〃〃大小自在〃〃〃五部界會〃〃〃。 發願。 至心發願 唯願大日 本尊界會。 千手千眼 觀自在尊 白衣大白。 多羅毗俱胝 蓮華部族 十波羅蜜等。 菩薩聖眾 賀耶紇哩波等 諸大明王。 五部界會 諸尊聖眾 外金剛部。 護法天等 盡窮法界 一切三寶。 贊（軌中一百八名贊是也或曰。軌中驚覺明用之）（師一說唯用觀音贊或曰。迦麼用之云云）。 根本印。 軌雲。二手金剛合掌。稍曲手合掌相離。以忍願二度相合。檀惠禪智四度折開各直豎即成。誦根本陀羅尼曰。 大師御說曰。根本如文。但稍開二腕作之。名為蓮花杵印也。 南無曷囉怛那哆囉夜耶（一）南無阿利耶（二）婆盧羯帝爍缽囉耶（三）菩提薩跢婆耶（四）摩訶薩跢婆耶（五）摩訶迦盧尼迦耶（六）唵（七）薩皤羅罰曳（八）數怛那怛寫（九）南無悉吉㗚埵伊蒙阿唎即婆嚧吉帝室佛楞馱婆（十一）南無那囉謹墀（十二）醯唎麼皤哆沙吽（十三）薩婆阿他豆輸明（十四）阿游孕（十五）薩婆菩哆那麼婆婆伽（十六）麼罰特豆（十七）怛侄他（十八）阿婆嚧醯（十九）嚧迦帝（二十）迦羅帝（二十一）夷醯唎（二十二）麼訶菩提薩埵（二十三）薩婆薩婆（二十四）麼羅〃〃（二十五）麼麼醯唎馱孕（二十六）俱嚧〃〃羯蒙（二十七）度嚧〃〃罰闍耶帝（二十八）麼訶罰闍耶帝（二十九）陀羅〃〃（三十）地唎尼（三十一）室佛囉耶（三十二）遮羅〃〃（三十三）麼麼罰麼羅（三十四）穆帝灑（三十五）伊醯移醯（三十六）室那〃〃（三十七）阿囉嘇佛囉舍利（三十八）罰沙罰參（三十九）佛羅舍那（四十）呼嚧〃〃麼囉（四十一）呼嚧醯唎（四十二）沙羅〃〃（四十三）悉唎〃〃（四十四）蘇嚧〃〃（四十五）菩提夜〃〃〃（四十六）菩馱夜〃〃〃（四十七）弭帝唎夜（四十八）那羅謹墀（四十九）他唎瑟尼那（五十）婆夜麼那（五十一）娑婆訶（五十二）悉陀夜（五十三）娑婆訶（五十四）麼訶悉陀夜（五十五）悉陀喻藝（五十六）室皤羅夜（五十七）娑婆訶（五十八）那羅謹墀（五十九）娑娑訶（六十）麼羅那羅（六十一）悉羅僧阿穆佉那（六十二）娑婆訶（六十三）波摩訶悉陀夜（六十四）娑婆訶（六十五）者吉羅阿悉陀夜（六十六）娑婆訶（六十七）波麼羯悉多夜（六十八）娑婆訶（六十九）那羅謹墀皤伽羅耶（七十）娑婆訶（七十一）摩婆利勝羯羅夜（七十二）娑婆訶（七十三）南無喝羅怛那哆囉夜耶（七十四）南無阿利耶（七十五）婆嚧吉帝（七十六）樂皤羅夜（七十七）娑婆訶。 私雲。根本陀羅尼。須用軌說然舉世所暗誦。但有古本仍出之耳。 念誦（先部母。佛眼。若。法波羅蜜可有歟。次白衣等）。次大日（羯磨若五字）。次阿彌陀（全）。次本尊。次五部總。次白衣。次成就明。次諸天總。次馬頭。次又部母。 若修大供者。當壇護摩明可加念之矣。 護摩（多分息災六壇如常）（或隨事余法但諸尊段有無隨宜）。 本尊壇勸請。 我今稽首請 部主彌陀尊 本尊大悲者。 千手千眼尊 十波羅蜜菩薩 白衣大白衣。 多羅毗俱知 蓮花部聖者 內外八供養。 四攝菩薩等 唯願降臨此 納受護摩供。 私雲。師說雲。諸尊段者。五部都法之時可有之。唯修一尊一部之時。於本尊壇都請其眷屬諸尊。仍不可別修諸尊壇歟。 世天壇勸請。 我今稽首請。五類諸天眾。唯願降臨此（云云）。 護摩咒（用小咒）。 唵縛曰羅達磨紇哩（師說。以此為小咒云云。私雲。谷六觀音合行記之中。以此為根本真言）。 伴僧咒（經陀羅尼）。後加持（同陀羅尼）。 姥陀羅尼經雲。若欲求一切願者。當作四肘水曼拏攞心盡蓮花。燒沉水香。誦前身咒。一千八遍。作前十允願印。即得一切願滿稱心上文雲。無願隨心印第十。 准前印（前印者。起立合掌。二大指屈入掌中云云）。屈二頭指。壓二大母指甲。其頭指甲背相著。用前身咒（云云。大陀羅尼是也）。若欲一切人歡喜者。作前第九歡喜摩尼隨意明珠印。誦大身咒。咒烏麻二十一遍。又一咒一燒。滿一千八遍。即得一切歡喜。上文雲。隨意明珠印第九。起立合掌。當心。以二大指。雙屈入掌中。餘四指直豎合掌當心。誦前大身咒（云云）。 若有方邑疫病流行。當作四肘水壇。取好好牛蘇。咒一百八遍。乃至持一咒一燒。滿一千八遍者。即得一切災疫悉皆消滅。 又取蘇小分。與疫病人食之。隨即除愈。昔罽賓國乃疫病流行。人有得病。不過一二日。即已命終。有婆羅門真帝（智通本雲真諦）。起以大慈。施此法門。救療一國疫病之者。應時銷滅其行。病鬼應時出國。當知驗耳。 私雲。此法不雲用何印。可用總攝身印歟。 總攝身印。第一先起立端身並腳齊立。右腳微曲少許。先以左手舒下。以無名指中指並著掌中。小指食指以大母指散舒仰掌向上。次以右手亦然。當屈肘臂而與膞齊掌面向外（云云）。 私雲。此印●●口中出之。而有為秘印。之潤色事也。 若有男子女人。一切業報命根盡者。作前滅盡定印。日日供養。燒沉水香。誦咒一咒。一稱所為人名字滿一千八遍。即得轉業障。昔波羅奈國有一長者。唯有一子。壽年只令十六。至年十五。長者夫妻愁憂憔悴面無光澤。有波羅門巡門乞食遇見長者。問曰。何謂不樂。長者具說上因緣。波羅門。答言。長者不須愁憂。但取貧道處分謨子得壽年長遠無矣。於時波羅門作此法門滿七日夜得。閻羅王報雲。長者其子命根合十六。已十五唯有一年。今遇善緣得年八十。故來相報。爾時長者夫妻歡喜。[殸/止]舍家資施佛法僧。當知此法不可思議（云云）。 上文雲。入滅盡定三昧印第十一。 准前印。直豎散頭指大母開掌。此印我在因地之時。有恆河沙諸佛如來授我此印。令得證阿耨多羅三藐三菩提。用大身咒（云云）。 治病合藥經雲。若有小兒患夜啼不安眠者。其兒目下書鬼之字。咒三七遍。三唾即差息。又雲。若有小兒患舌腫不能哺乳者。取東桑汁。咒一百八遍塗舌立愈。 又雲。若有小兒口中生瘡不能食者。取黃蓮根細搗蒒下以和子母乳汁。咒三七遍。塗口瘡上即差。 若有女人。臨當產時壽（智通本作受字）大苦惱。當咒蘇二十一遍。令彼食之。必定保命安樂生。所生男女具大相好。宿植德本。眾人愛敬。常於人中受勝快樂。千手千眼陀羅尼經雲（伽梵達磨）。若有夫婦。不和狀如水火。取鴛鴦尾於大悲心像前。咒一千八遍。身上帶彼此印。終身歡喜相愛敬。 又雲。若有被蟲食田苗及五果子者。取淨灰沙。咒一千八百遍。散田四邊。蟲即退散也。果樹兼咒水。灑著樹上。蟲不散食果也。 私雲。以上前行法中。抽要抄之。 四印。一印。理趣經等。行法旨趣可問明師。 依胎藏界行此尊者。 經疏之中不雲此尊。玄法。青龍。攝廣軌等。蘇悉地院別名不空鉤之。次雲。千眼觀自在（云云）。不明印明。現圖安同院之北終。波藪大仙在左。功德天在右。師傳雲。此尊觀音院一具也（云云）。 都壇。 尊位。 種子。●（胎圖）●（普）●（初。云云）。然和上御說 三形。寶珠（圓堂本）。或說開敷蓮花。 師傳雲。一一所持之物。隨祈請之事為三形（云云）。尊形如下抄之。 印明如上出之。 ●●　●●●●●　●●●●●● 梵號。 沙訶沙羅（二合）布若阿利也（二合）縛路吉帝濕波（二合）羅 或雲。沙訶沙羅播抳沙賀沙羅沙乞。 密號。大悲金剛。或記雲。又清淨金剛。 波藪仙。印相。即以施無畏形（右手）。以虛空輪持水輪第二節。是一切諸仙人印是也。彼真言曰。歸命嚩斯瑟吒（二合）㗚?（二合）娑嚩（二合）賀（引）。 右印出經。明出青全軌。 功德天。印相八葉印。心真言曰。歸命唵摩訶室哩（二合）野曳娑嚩（二合）賀（引）。 右印明出毗沙門經。 別壇。 蓮花部別壇（云云）。 以本尊安中。移部主居勢至之處（云云）。 押紙雲。 右曼荼羅依儀軌意私以圖之。四攝記又出馬頭·不空罥索蓮花鎖·蓮花俱摩羅四菩薩。其印相同金界羯磨會四攝。彼令縛此蓮掌以為異。真言終。弱吽鑁惡惡。同羯磨會。具可見軌。 行法雖依三部以此曼荼羅為通用本尊亦有何妨乎。 依蘇悉地行此尊者。 私雲。行法如十八道。成身並曼荼羅可依本軌。部主部母成就明王用蓮花部（更問）。 唱禮。 三身。白衣。南無曼荼羅主（云云）。 馬頭。大小自在。三部。 道場觀。 樓閣中有大蓮花台。台上有月輪。輪中有●紇哩字。字變成蓮花形。形變成千手觀世音菩薩。黃金色二十七面（或經雲。三十一面）。每首有髮髻冠鬘。三十二臂。印契器杖等如經（但說四十一拾面有四十二）。九百五十八臂。平掌舒重重輪環猶似圓光。每掌有一眼。蓮花部聖眾眷屬圍繞。 私雲。谷說雲。紇哩變成開敷蓮花。蓮花變成千手觀自在菩薩（云云）。 一形像並曼荼羅。 軌雲。或于山間勝地閒靜之處。或於清淨伽藍及舍利塔前。修治積室塗拭壇場。周匝懸幡上施天蓋。於壇西面安千手千眼觀自在菩薩像。持誦者於壇東對像敷茅薦為座。或坐厚腳少床。壇上分布曼荼羅。列諸聖位。 又雲。千手千眼觀自在菩薩。十波羅密菩薩。周匝圍繞。八供養菩薩各住本位。於寶樓閣四隅白衣·大白衣·多羅·毗俱胝等四大菩薩。各與無量蓮花部眾前後圍繞。諸天八部以為眷屬（云云）。 私雲。大師御說雲。問。十波羅蜜菩薩為在觀音南。為當在觀音西答。十波羅蜜菩薩壇在右邊前。餘四依次別惠在左邊。餘四依次第。其觀自在位不定。依四成就隨方所置（云云）。 姥陀羅尼經雲。其漫拏羅。當於寺內。或回山間。或秋泉林邊。方同八肘穿去根木·惡土·瓦石·骨等。然以好土堅築平治。起基一肘。復以瞿摩夷香水和黃土。作泥如法。塗摩分為四院。其內外院各開四門。當中一院方闊三肘。當於心上畫一方同二肘一百八輪寶輪。又於寶輪心上畫一肘三十二葉大開敷七寶蓮花。又繞輪外四邊遍畫火焰。次於院四角角別各畫一開敷蓮花。四花台上皆畫一如意珠。四珠上遍畫火焰。又於三十二葉大蓮花。台上置一白旃檀觀世音菩薩麼訶薩像。次分第二院。令闊一肘四面共分八隔。四角隔各畫一開敷蓮花。又於一一蓮花台上。各畫一三級寶須彌座。先於東北角座上畫坐大自在天王。次於東南角座上畫坐那暹延天王。次於西南角座上畫坐大梵天王。次於西北方角座上畫坐帝釋天王。復於四面隔間。共畫十六寶花花鬘。次分第三院。當闊二肘。唯畫青色金繩界道。金花莊嚴。次分第四院。亦闊一肘。復於四面共分二十八隔。於一一隔皆畫開敷蓮花。又次第於一一蓮花台上各別畫金剛杵印。三戟叉印。鉞斧印。刀印。劍印。螺伏突印。罥索印。棒印。傘蓋印。如意珠印。閻羅王棒印。毗那夜迦棒印。槊印。輪印及種種手印。是諸印上皆繞遍畫火焰。又當南門隔中畫焰魔王。次當西門隔中畫水天神。次當北門隔中畫俱痴（無計反）羅天神。次當東門隔中畫俱摩羅天神。次於四角各依本位畫四天王神。皆令面目大瞋怒相。並畫神僕從。次分第五院。亦闊一肘。於其四面共畫一百八個種種果樹花樹寶樹。又於四角。各畫一寶須彌山。於其四門中亦各畫四大海水。其壇內外院地皆作青色。壇內外界等闊三寸。遍於界上皆豎頭畫金剛杵印。頭刃相次。復於西門南階側擘開一門。咒者出入。複次以千手千眼觀世音像。當壇中心面東懸置。復以千手千眼經。置於三十二葉蓮花上白檀像前（云云）。 又雲。千手千眼觀世音菩薩摩訶薩變像者。當用白氎縱廣十肘或二十肘。是菩薩身作閻浮檀金色。面有三眼。臂有千手。於千手掌各有一眼。首戴寶冠。冠有化佛。其正大手有十八臂。先以二手當心合掌。一手把金剛杵。一手把三戟叉。一手把梵匣。一手把寶印。一手把錫杖。一手掌寶珠。一手把寶輪。一手把開敷蓮花。一手把罥索。一手把楊枝。一手把數珠。一手把澡灌。一手施出甘露。一手施出種種寶雨施之無畏。又以二手當臍右押左仰掌。其餘九百八十二手。皆於掌中各執種種器杖等印。或單結手印。皆各不同。如心經說。手腕一一各著環釧。身服天妙寶衣。咽垂瓔珞（云云）。 又雲。又一本雲。此土無好白氎。有者但取一幅白氎亦得圖。畫其菩薩身當長五尺而有兩臂。依前第五手臂印法亦得供養。不要千手千眼。此依梵本唯菩薩額上復安一眼（云云）。上文雲。千手千眼觀世音菩薩千臂總攝印。第五起立並足先仰右手掌。五指各相附後以左手掌仰押右掌上當心著。此印力能摧伏三千大千世界一切魔。咒曰。 怛侄他（一）婆盧枳帝（二）攝伐囉耶（三）薩婆咄（徒納反）瑟吒（四）烏訶耶彌（五）莎訶（六）。 千臂經上雲。次說造像法。謹案西國梵本。造像皆用白氎廣一丈六尺長三丈二尺。菩薩身作檀金色面有三眼。一千臂。一一掌中各有一眼。正前面身有十二臂及左右兩傍總一千臂。中十二臂。一手把鐵釼與身齊。一手把蓮花台亦如釼長。一手把滅罪印。一手把澡灌。一手把罥索。兩手合掌當心。又申一手向下施無意手。更一手出無盡寶施貧人。又一手出甘露施餓鬼。前十二手中各各把物作法擬拔濟眾生。菩薩一手臂手。復各各執大作印降魔。若令人畫菩薩像。采色中不得著膠。以薰陸香乳汁和采色。菩薩頭上著花冠。身垂瓔珞。又有一梵本雲。此處無好大白氎。但取一幅白氎菩薩身長五尺。前兩臂。傍無千臂亦得供養。不要千臂。此亦依梵本說。菩薩額上必須安著一眼。若不安。案梵本雲。夫菩薩相好。若安額上一眼作像法用即得具足相好（云云）。 千手經雲。如意珠。罥索。寶缽。寶釼。跋析羅。金剛杵。施無畏。日精摩尼。月精摩尼。寶號。寶箭。楊柳枝。白拂手。胡瓶。榜棑。鉞斧。玉環。白蓮花。青蓮花。寶鏡。紫蓮花。寶篋。五色雲。鍕持。紅蓮花。戟槊。寶螺。髑髏杖。數珠。寶鐸。寶印。俱屍鐵鉤。錫杖。合掌。化佛手。化宮殿。寶經。金輪。頂上化佛手。蒲桃。 有其千條。今粗略說。少耳（云云）。取意抄之。 圖雲。黃金色。二十七面（五重）。正面之左面忿怒相。右如例。次二重各七面。次二重各五面。每首有髮髻冠鬘。最上正中一面（佛面有肉髻其頂有化佛）四十二臂。印契器杖等。九百五十八臂手掌。舒重重輪環宛似圓光。每掌有一眼。左第一手當脅持紅蓮。右第一手對左持青蓮。次左右二手當心合掌。次左右第三手仰臍前結妙觀察智印。從左第四手執持寶篋。玉環。如意寶。寶螺。罥索。軍持。弓。榜棑。鉞斧。紫蓮。三?。鈴。一?杵。楊柳。金輪。白拂。日輪。戟槊。宮殿等十八物。從右第四手執持寶缽。第五手施無畏。梵篋。蒲桃。數珠。胡瓶。箭。釼（有炎）五色雲。白蓮花。寶印。三股杵。髑髏（有柄）鏡。鉤（頭有花）月輪。錫杖。化佛等十七物（云云）。前本坐寶蓮花。後本坐赤蓮花（云云）。 私雲。經說圖樣互有存沒。所謂經有頂上化佛。手圖中無之。圖有妙觀察智印。經中無之。經雲跋折羅者圖三?杵歟。經雲金剛杵者圖一?杵歟。寶鐸者當圖三股鈴。經雲寶經者當圖梵篋。凡經四十一手。圖四十二手也。又世流布像四十二手異經並圖。所謂定印上安寶缽。無別寶缽手。又頂上化佛。在左方對右化佛手也。經說。圖樣。世間普通像。皆不同也。更可勘之。 一功能。 千臂經上雲。爾時觀世音菩薩摩訶薩白佛言。世尊。是我前身不可思議福德因緣今蒙世尊與我授記。欲令利益眾生起大悲心。能斷一切系縛。能滅一切怖畏。一切眾生蒙此威神悉得離苦因獲安樂果。若有善男子善女人。於佛滅後五百世中。能於日夜六時。依法受持此陀羅尼法門者。一切業障悉皆消滅。一切陀羅尼法悉皆成就。我今念報世尊恩德。隨於何等乃至村城國邑聚落。或于山野或在林間。我常當隨擁護是人。不令一切鬼神之所嬈害。爾時觀世音菩薩又白佛言。世尊。後五百歲中。眾生垢重薄福者。多不能專念。設有受者或被鬼神之所侵害。今我以佛威神。廣為一切眾生饒益。一切眾生安樂。天人阿修羅等為說陀羅尼法乃至過去未來現在諸佛皆因此陀羅尼法得阿耨。若有善男子善女人等。惠念受持此陀羅尼法者。此人現世口說流利。無所質礙惠辯通。於一切天人中最為第一。聞者歡喜悉稽首。所在處常得見佛法僧有所言說。人皆信受。爾時世尊贊言。善哉善哉。汝等如是利益安樂天人阿修羅等及淨業道。我今以智印印之。令汝永不退轉（云云）。 姥陀羅尼經雲。我亦曾見過去毗婆尸佛。現斯千手千眼大降魔身。世尊。我今復現是千手千眼大降魔身。於千臂中各現化雲一轉輪王。為同賢劫千代轉輪聖王。於千手千眼中各現化出一佛。亦同賢劫千佛等出現故。世尊。菩薩降魔身中此身為最上。 千手經雲。世尊。我念過去無量劫。有佛出世名曰千光王常住如來。彼佛世尊憐念我故。及為一切眾生故。說此陀羅尼。以金色手摩我頂上。如是言。汝當持此神咒。普為未來惡世一切眾生作大利益。我於是時始住初地。一聞此咒故超第八地。即發誓言。若我當來堪能利益安樂一切眾生者。令我即時身上生千手千眼具足發是願。已應時具足（云云）。 又雲。一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。誦持大悲神咒墮三惡道者。我誓不取正覺。於現在生中一切所求若不果遂者。不得名為大悲心陀羅尼。一切十惡五逆悉皆滅盡。唯除一事。於咒生疑者乃至少罪輕業亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪猶能遠作菩提之因。 又雲。得十五種善生。不受十五種惡死也。一者不令其人飢餓困苦死。二者不為枷禁杖禁死。三者不為怨家仇對死。四者不為軍陣相殺死。五者不為虎狼惡獸殘害死。六者不為毒蚖蛇蠍所中死。七者不為水火焚漂死。八者不為毒藥所中死。九者不為蟲毒害死。十者不為狂亂失念死。十一者不為山樹崔岸墮落死。十二者不為惡人厭魅死。十三者不為邪神惡鬼得便死。十四者不為惡病纏身死。十五者不為非分自害死。十五種善生者所生之處。一者常逢善王。二者常生善國。三者常值好時。四者常逢善友。五者身根常得具足。六者道心純熟。七者不犯禁戒。八者所有眷屬恩義和順。九者資具財食常得豐足。十者恆得他人恭敬扶接。十一者所有財寶無他劫奪。十二者意欲所求皆悉稱遂。十三者龍天善神恆常擁衛。十四者所生之處見佛聞法。十五者所聞正法悟甚深義（云云）。 又雲。是神咒有種種名。一者廣大圓滿。一無礙大悲。一救苦陀羅尼。一延壽陀羅尼。一滅惡趣陀羅尼。一破業障陀羅尼。一滿願陀羅尼。一隨心自在陀羅尼。一速超上地陀羅尼。 又雲。一切患苦營身者以此陀羅尼治之。無有不差者。此大神咒咒乾枯樹。尚得生枝柯花葉果。何況有情有識眾生身病患治之。不差者必無是處。若不過去久遠已來廣種善根。乃至名字不可得聞。何況得見。 大乘莊嚴功德寶王經雲。若人恆念大士名。當得往生極樂界。面見無量壽如來。聽聞妙法。證無生歸命蓮花王。大悲觀自在。大自在吉祥。能施有情類。示現百千臂。其眼亦復然。具足十一面。智如四大海。 此經。奝然歸朝之時。隨身一切經內（云云）。 千手經述秘雲（山王院御撰云云私雲有疑）。 十種勝利。 一者為諸眾生得安樂故。五濁亂漫無安無穩。八苦逼切。有苦。有憂。唯觀音大悲救此苦。無礙心咒與安樂故。 二者除一切病故。四大乖違。四百四病乖起。五情動亂八萬四千並發。大士獨誘四蛇嗔。安五蘊身。咒力能除業病施輕利故。四百四病者。十惡各十。則為百惡。以此為因有四病並本四大成四百四病。 三者得壽命故。命根體即壽。一切有情皆愛壽命。非想八萬異熟。非無中夭怖。阿鼻五劫報。命悲斷絕時。矧手人間一九橫夭諍競逼。一期連續三五惡死並起。言趣生體非唯十善帝王愛壽。最貧乞人亦惜命。非無畏者。誰與要非大悲力豈持壽。 四者得富饒故。眾苦逼身。不如貧乏苦。如經雲。貧窮在人間。實過於死苦。彼須達有七貧悲。勝軍有不飽苦。況黥首乎。是故為救苦貧。得富饒。故說。 五者滅一切惡業故。謂流轉三有專依惡業。一念業不失必感報。如經雲。業報莊嚴身。隨趣暫不離。不失法如春。亦如屓財人。如律偈雲。假使經百劫不已因緣。遇會時。果必自受。一日中猶起八萬四千惡念。況一生耶。若非大悲力。誰請淨消滅方法。非總持功德者。如何斷流轉因。 六者離障難。障者三障。難者八難。此能障道。為出離作難。乃至一切世事。隨事障難。非一總持有破難力。無礙稱寧唐設哉。 七增長白法諸功德故。謂稱善為白法。名惡為黑法。欲界散地善弱惡強。設雖有白法。不能增長故。 八者成就善種。一切眾生。心中雖具性得善種。若不得修善根。不能成就菩提道法。今總持中含藏萬善。一經其耳者。殖佛種。再口持誦者進大道故。 九者遠離諸怖故。謂眾生怖畏其數無量。惡獸毒蟲之蚩。邪魔鬼魅之儻。王賊治罰之恐。百病夭死之怖。如是怖畏。咒禁能除之故。 十者能滿希求故。謂八苦中有求不得苦。一一所求難稱記。其中南洲貪求於飲食衣服。招受苦因。希望珍寶資財。企憂惱緣。為一期生。結無量劫生死業。為電光身。殖長時受苦流轉種。帝公司馬冤[氵*麥]萬民。西施揚妃嬌生百媚。為希求衣食故。不知當來苦果流轉也。如意之心咒。滿二求大悲之功力。斷當苦。為如是未曾有益大悲內薰利生現外。匆匆欲說耳。 又雲。除難產難。三藏師雲。天竺有長者。婦人懷妊。臨產時身體分裂。不得生。經三日忽死。父母渧泣。醫術不得其驗。祈天無其感。時有一人大乘沙門。從乞求見家中不悅。問其由。具答。沙門曰。我有秘方。名千手陀羅尼。稱觀世音自在名誦之。必蘇起生男兒。長者感夢有異。沙門語曰。汝令念誦大悲明咒。故所生男得八十壽福。為國補相無橫夭。其後兒長。大如夢感。子孫猶在。臨產婦歸命觀音。必滿所求。游印度日所聞也○。 又雲。除龍鬼神行毒熱病難。如三藏師雲。毗舍離國。疾疫流行。人民妖死。王臣聽梧無治。漸經三個年時。我尋聖跡到彼國。王臣相語此事。即令畫千手千臂像於干前。誦咒百中除疫難國王大臣皆歸命歡喜。鄰國嘆異（云云）。 又雲。昔印度有國。鄰國王起四兵。向境時。其國王作千手像高五尺。於像前誦咒。敵自靜收兵歸國。兩國得和順。其國五穀豐饒無怨。其像傳此土現有（云云）。 又雲。昔聞一比丘乞食。至大波羅門家。時彼家遇大惡病。為惡鬼被擾惱。腹脹面目腫。百病現前。比丘適入家。屋棟忽摧折。打破水瓶。捊牛絕靷四馳走。爾時波羅門作念。斯不祥不吉之人來入我家有此變怪。即前比丘曰。不吉人也。比丘知波羅門心。問。汝頗見家內諸子病子不。答言先見也。又問。何者惱亂哉。答言推之鬼病也。比丘言實爾也。汝當知我負千手大悲像來此屋。故夜叉惡鬼恐怖我故逃避。以是汝家梁折瓫破。鬼既去彼得安隱。即如比丘所言。一時除差。鄉里皆信受。以負像至家尚爾。況自造像。於像前誦咒滿一千遍。豈不除難耶（云云）。 又雲。延壽陀羅尼。如三藏師雲。昔天竺有一波羅門。生一子端正無比。相師見雲。此子雖端正年只十八。既十七隻今一年許。父母聞不悅。時有一道人。到波羅門家。不悅問雲。如何汝不悅。答。上下。道人言。我有長生不死藥。名千手大悲咒。如子若誦持者。必得長壽。即歡樂依教。誦持七日後。夢有一冥道來。告波羅門。汝子依誦咒力得八十年壽。乃知寔有神驗。 又雲。一。名觀自在。如方廣曼殊室利經言。種種身。乃至異類。二足。四足。無足。有情。無情。三界之身而得度者。即皆現之而為說法。為是故名觀自在。二。罥索以結護為名。此手中有罥索手。三。千光眼。以千佛眼。照護一切眾生故。略舉三。名逗機應多。如余經說。為上根現不空罥索身。為中根現十一面。為下根現千手千眼。今文一體三名不同彼經（云云）。 又雲。千手經者。超八地之由路。登十地之龍津。與千求之神珠。消億罪之惠日也。淵府不定。以盡其深美。故寄廣大以日也。望月未可以盡其宗極。故假圓滿以稱之。大虛尚不能談其相。故舉無礙以標之。一子未足顯其心。故借大悲以明之。爰有施無畏者。厥號觀世音自在。其果先成其因後現。於空王觀世音佛所。發大悲弘誓。值遇寶藏如來。受成佛記。普現色身。散影於十方。無記化用和光於九道。於過去千光王靜住如來所。一聞大悲心陀羅尼。超第八地。即發逗物利生願。成就千手千眼。入三有而救四生。交六道而利千群。大悲徹骨。利物薰心。愍彼眾苦。說此救法。可謂引萬行之道首。進菩提之神足。超生死之靈翼。升涅槃之聖翮。世間如意珠。出世大寶藏。法門幽美妙旨仲去（云云）又雲。一聞功超八地。再誓力具千手。發十願滅四超器。誦五反除億劫罪。大聖威德。最大神咒。功能揭焉。持章句者。諸佛授手教淨土。誦總持者。善神運足。加守護。開大悲門。閉三惡戶。然五障器成丈夫體。滅十五惡死。得十五善生。懺悔所不能通罪業。唯心咒自滅。含一句於無邊密義。過現諸佛密壞傳授聖觀音大士為利今復興此妙說。大梵谷問殷勤請相貌。自在秀答巧辯說形狀。以千手為救。以千眼為照。二十八部分番擁護。無邊善神立願。專持意趣無量。略敘一致耳。 補陀落山文。 述秘雲。補陀落山者。或言補陀落。三藏諸師前後翻名不同。或翻小白花山。白花樹行列妙香普薰故。或翻日照山。此山秀高。日光照故。花嚴稱光明山。花樹常有光明照曜枝條花果故。羅摩伽經。名金剛輪莊嚴高顯。即指此寶山。若依天竺正文名甫多羅山。此無正翻。以義翻。名小樹蔓莊嚴山。少樹雜雜而峰列。蔓草茂茂而谷滋。故以無正翻故。諸師異譯不違理。山孤絕上廣下狹。如妙高層級。瀧水回山。三十匝帶五雲而遠落。白浪灑砌七萬里。彩三台而遙聳。隨見有隱顯。動靜如有心。草木叢竹色爛金銀而高位。薛蘿青苔。露貫碧玉。而懸落舍利。迦陵群飛而馴聖眾。孔雀鸚鵡並游交天人。獅子與虎胒交而含慈。猛獸毒蟲相視而無害。皆聞法音同含慈悲。又每洞有仙室。列真之所都。群聖之所宅。善財於西埵。受大悲行解脫法門。總持於中台。聞圓滿陀羅尼章句。雖遠剎有感自通。雖居一島無應自隔往來。聖眾連連以不絕還詣。神仙類類常在亦回利生山也。如安住長者說偈言。 海上有山多聖賢 眾寶所成極清淨。 花果樹林皆遍滿 泉流池沼悉具足。 勇猛丈夫觀世音 為利眾生住此山。 如禮讚觀音偈言。 海崖孤絕眾寶山 淨剎莊嚴甚可愛。 觀音為首諸賢聖 放光說法歸真諦。 八功德池生妙花 五色彩浪並起對。 異類群生同居止 馴大悲故受教戒。 若贊此山諸功德 窮劫不能盡崖際。 能所不二顯理故 我等歸命生彼界。 又山基有民海人。[卄/叵/月]葦而作居。編竹而排戶。若有祈請觀音時。或現異學身。或現自在天形而為說法。居一鳥而不見正容。海岸孤絕山者。羅摩伽經又雲。孤絕山臨蒼海上。水落白雲中。岸孤?人絕跡。光明國人眼見無能到。山記雲。頂四邊亞中央凹。地平如佛掌。向西開居。左右有樓殿。前後有寶樓閣。四面相峙接檐比甍。中央宮殿是以說法所（云云）。 又雲。所言莊嚴者。寶幢周匝而遠列淨幡。蓋飄颯而遙懸中天。前有沼池。琉璃水湛八功。波梨波疊四德仙。雲靆五色神霞彩綠空。鳥雁鴛鴦雙趐。群游魚龜鱉交首戲跳。皆莊嚴會場。補翼大士耳（云云）。 千手下。第二十六。 康正元年八月二十三日書寫了。 承應三月十二日書了。舜興。 元祿十六年三月十八日命傭書寫之。 台嶺兜率溪雞頭院闍梨嚴覺洪道。 亨保十三戊申年於出雲寺書寫校合了。