新大陸遊記 · ◎由聖路易至芝加高

三十一 文明西漸之潮流 東西諸市人口進步比較表 芝加高大學 體操場 圖書館美國無國立大學 六月二日，由聖路易至芝加高。 芝加高者，美國第二大都會也。屬伊里女士省，人口一百六十九萬八千五百七十五人，華人三千餘。維新會新成，成後一月而余至。 余在芝加高所最感動者，則文明西漸之潮流是也。文明之起原在小亞細亞，由巴比倫、敘利亞達于海濱之腓尼西亞，遂超地中海，開希臘、開羅馬，此上世紀之事也。乃駸駸瀰漫歐羅巴全陸，及於窮北。而數百年間，常向西方進行。浸假而權力中心點專集於大西洋沿岸，此中世紀之事也。近世以來，復超海而達於大西洋彼岸之新大陸，所謂美國東部、加拿大東部一帶殖民地，星羅棋布，有跨灶母國之觀。凡此者，皆盡人所能道矣。此文明之傳播，由海而陸，由陸而海，由海而海，由陸而陸，而其線向恆在西，證諸美國最易見之。 當十九世紀之初，新大陸著名市府只有紐約、費爾特費、波士頓及加拿大之滿地可而已，其他無足稱者。若太平洋岸一帶，全為紅印度土人之巢窟，固不待論。即如芝加高號稱今日美國第二大都會，全世界第四大都會，其在十九世紀之上半期，猶一區區之三家村而已。豈圖數十年間，遂一躍而立於此地位，此西漸之力最彰明較著者也。今試將百年來紐約、費城、波士頓、芝加高四地人口之增進比較表列如下： 由此觀之，美國諸市皆歲歲進步，不待論。而其飛行絕跡者，尤莫如芝加高。當1830年時，僅一林莽耳。1840年時，僅四千餘人。越五十年而增一百餘萬人，自1890至1900年十年間，復增七十萬人。其進步之速，真可謂冠千古而無兩也。曰：惟文明西漸之力驅迫使然故。 近年之世界博覽會，一開於芝加高，再開於聖路易，皆文明西漸之表證也。越五年後至1907年，又將開博覽會於砵侖，則直移至太平洋岸矣。太平洋海電既成，東亞商務日益發達。十年以後，芝加高或凌駕紐約一躍而為全美第一之市府，亦意中事也。 以學界之發達論，則當二十年前，全國中真可稱大學者，不過東方大西洋岸七八校耳。近則芝加高大學，駸駸有凌哈佛、駕耶路之勢，而加罅寬尼省之斯丹佛、卜技利兩大學，又絕足而馳。以雲完備，雖不能無所讓於東部，以雲進步，固迥非東部之所能望也。此皆文明中心點日移於西之明證也。 初五日，往觀芝加高大學。吾游東部所見學校既多，雖規模甚宏大者亦若數見不鮮。然且匆匆一覽，萬不能悉其內容。故余屢次所觀學校，其最感動者則體操場、圖書館規模之大而已。 體操場皆建築物，非在校外空地也。而其場中往往有可以賽馬處，可以競船處，則其建築之龐大可想矣。其體操器具之五光十色，不必殫述。 余所見各學校之圖書館，皆不設管理取書人，唯一任學生之自取而已。余頗訝之。至芝加高大學，詢館主如此書籍，亦有失者否？答雲「每年約可失二百冊左右，但以此區區損失之數，而設數人以監督之，其所費更大。且使學生不便，故不為也。大抵失書之時，多在試驗期之前半月。蓋學生為試驗而竊攜去備溫習，驗畢復攜返者亦甚多」雲。此可見公德之一斑。即此區區，亦東方人所學百年而不能幾者也。 美國教育之事，皆由各省自行管理，非中央政府所得干涉。政府雖設有一學報長官，不過調查報告而已。故美國無國立大學，此亦一怪異之現象也。去年卡匿奇往謁盧斯福，勸立一國學於華盛頓，自認捐二千萬元，以為之倡。盧斯福尚未全諾，現正在計畫中，想不久可成立耶。 三十二 西賢雪地 宗教界之拿破崙 廢醫藥 市制 杜威之歡迎 生理與心理之關係野心向於中國 杜威與摩爾根 耶教之大乘法 初七日，往西賢雪地。 西賢雪地者，新立之一市也。余前在東籍中，見一段言社會主義之初祖聖西門，以欲實行此主義，故特為一隊新殖民於美國。初至切市省，失敗。繼復至伊里女士省，成焉。然不能有所發達，但保守而已。至今猶有六十餘家奉聖西門之教不變，在美國中畫然為一新天地云云。余未至美，即欲訪之。及至芝加高，聞人稱西賢雪地者頗與相類，因徑訪焉。 至則非是，乃一「宗教界之拿破崙」新創之市也。其人名杜威，本澳洲人，十三年前移住於美國。其宗教與前此諸宗派大有所異，自謂獨契帝子之微言，排斥異己，不遺餘力。而其魔術，尚有一端足以聳聽者，彼竊比耶穌，以祈禱療病，不用醫藥，亦往往有奇效。故教士與醫生皆銜之極至。聞其至美十三年，凡被訟者千餘次，下獄十四次雲。初至時無一徒黨，今有七十餘萬人，且遍地球各國無處無之（上海亦有）。其教會公款至千數百萬金以上雲，洵一奇才也。 西賢雪地者，僅一年半以前所成立。杜氏欲聚其教徒，成一地上之天國，因自相地得此，以一百萬元購之，遂辟新市。僅一年半，而市民已有二萬餘。現來者尚接踵，但土木不能速就耳。蓋彼教不許吸菸飲酒，入其市犯此者課罰二十五元，故工人就之者稀雲。市內惟有一商店，百物俱備；惟有一旅館，以供寄居者。其餘百端事業，皆獨一無二。其斷絕競爭、實行干涉，頗有類社會主義者。余初至時，甚疑其為該黨人之實行，細詢乃覺不類。蓋其市中惟土地及兩大工廠、一銀行屬公有財產，其餘各種事業仍歸各私人，惟無同業之競爭而已。實亦非強禁之，彼輩自好爾爾也。其租稅惟「有所得稅」之一項，無論執何業者，以其所得什之一歸教會，故教會之富，歲增不可紀極。 其市一種親愛、清明、肅穆之氣，實有令人起敬者。據市中人言，立市以來，年余未嘗有一次之訟獄。以二萬餘人麇居一市者，年余而訟獄不一見，亦真可謂異數矣。 余至匆匆數點鐘，即返芝加高，蓋相距幾一時許也。是日杜威不在市，未見之。及暮彼歸，聞余至，乃大驚，飛電來芝加高，務請再一臨，使彼盡地主誼。余既奇其人，亦欲一見，初七日再往焉。 至則杜威以軍樂迎於驛站，導至其家。款待殷勤，不可名狀。其人美髯鶴立，目光閃人，一望而知為一大人物也。是夕彼請余至其教堂演說，聽眾六千餘。彼言現在教堂之宏敞（專指容眾之多），在全世界中，此為第二雲。余演說後，杜威自演三時許。其音之雄壯，餘生平所未聞也。辯才亦橫絕一世，其所以起平地而成此大業，蓋有由也。彼演說畢，語余曰：「吾將以上帝之能力示足下。」余靜聽之，彼呼於眾曰：「諸君中誰是曾經有病為上帝療治得愈者，請起立。」眾起立者過半。餘思之，彼若與其人作弊以誑余，豈能盡數千人甘心為其作偽之奴隸，此必真事也。度生理學與心理學有一種特別之關係，現今未能盡發明者，而迷信之極，其效往往能至此，此亦非可駭之事。前上海某教會所譯《治心免病法》一書，固略言之耳。但彼益實行之而見效耳。彼則以為非己之能，皆上帝之力，故其徒咸信之，謂為「先知」（《舊約全書》謂耶穌以前諸賢皆先知）復生雲。顧吾所最不解者，彼教會中下等社會人固多，其上等社會亦不少。余在彼所見，某甲則芝加高大學教授，某乙則法學博士，某丙則醫學博士，某丁則芝加高國民銀行總理。凡此輩者，皆非易被魔惑之人，而何以竟信之若是？其人之材略，必有大過人矣。現彼日日辟新市，聞今年又將在太平洋岸開一第二之西賢雪地雲。其教徒殆每月以幾何級數增加。竊意此人如不死，十年以後，其勢力必占美國一大部分。請懸吾言以俟之。 此人野心勃勃，大有併吞宇內之概。現四處行其教，明年元旦即復起行往英國，欲開第三之西賢雪地於歐洲雲。其竭誠盡敬以歡迎我也，凡欲藉我為擴張勢力於中國之地也。彼運動我入其教，且明言之，謂十年以內，必有一西賢雪地見於中國雲。吾信其力能致是，使其致是，則洵大可畏。此君之魔力，不可思議。吾謂現今全美國，惟摩爾根與彼兩英雄耳。 彼之教理亦有大可佩者。疇昔景教者流，皆言末日審判時，善者、信者永生極樂，惡者、不信者永死沉淪。杜氏謂不然。上帝無使人永死沉淪之理，今之惡者、不信者，特機緣未熟，迷而不返耳。要其善根固在，至末日審判時，雖以極惡之人，一睹上帝之靈光，亦必大徹大悟，至彼時，終得與善信者同立於平等之地位。蓋上帝之條，本重悔改，悔改者，前惡盡消也云云。此其義與佛教大乘法全合，所謂一切眾生皆成佛，即其義也。此亦杜氏獨到處，宜其有以立足也。此人或為第二之馬丁·路得，亦未可知。顧吾終覺其權術過於道力耳。 三十三 芝加高雜記 詩 芝加高之大屠獸場（實托辣斯），稱世界第一。余往觀之。內職工九千餘人，一豕之所產出物品，凡百三十餘種；一牛所產出物品，凡百四十餘種。該總理語余雲「諸獸所不能利用之部分，惟屠殺時所失之呼吸氣而已；其副產物（見前論托辣斯章）之所值，視正產物（即牛肉、豕肉之類）四倍有餘」雲。一點鐘內可屠三百五十餘牛，自縶屠以至裝罐一切妥畢。 芝加高舊博覽會，現留存一座以為紀念。余往游之，內所藏希臘、羅馬古蹟之模範品甚多。 芝加離之公園，風景冠絕全美，蓋湖沼多以水勝也。林肯公園清幽殊絕，華盛頓公園前臨墨西哥湖，有氣吞雲夢、波撼岳陽之概。余絕愛之，嘗往游，忽遇暴風雨，登湖樓憑眺，白馬吼突，海天無際，真壯觀也。成一詩： 「黑風吹浪魚龍舞，白日沉天鷹隼豪。何意迷漫金粉地，登樓猶見廣陵濤。」 十三日行。