西河詞話 · ●卷二

○和梁尚書唐多令 梁尚書上元席上，出窩絲糖供客，其形如扁蛋，光面有二掐，若指掐者，吃之粉碎，散落綿成細絲，座客無識者。尚書云：「此崇禎末宮中所制，今久無此矣。惟西冊淨室有老宮人為比邱尼、尚能制此糖。每歲上元節，必以銀花碗合子相餉，真罕物也。」乃出己所制唐多令詞，命座客和之。予和詞云：「搗盡{曲}頭泥。春蠶已蛻衣。片餳裹作彈丸兒。不破彌羅三寸繭，誰解道、一窩絲。Х妝漢宮遺。飠長飠皇久未施。開元宮女尚能為。今日尚書花飠炎會，銀碗合、使人思。」 ○羯鼓曲名 羯鼓與雞婁、答臘、桃皮諸鼓，同一名色，則但一革面，不過中連二聲耳，何緣得有高下長短疾徐如絲竹之能宛轉者。乃有與詞曲同名，如蘇合香、春光好、五更轉、萬歲樂類。且有最奇名色，如菩薩縱、利陀地、婆拔羅伽、霜風、面歲老壽、大缽樂府、君王盛、神武赫赫、君之明、大勿、大通、蘇羅、堂堂等，凡一百二十餘曲。更有太簇宮、太簇商、太簇角及食曲、佛曲諸調，不知何所分別，且何所色記而有此。 ○提琴起於明 三弦起於秦，本三代鞀鼓之制，而改形易響，謂之弦兆。故雖能倚歌曲折，而仍以節寸刂輻輳其間。唐時坐部多習之，故世遂以為胡樂，實非也。若提琴則起於明。神廟間，有雲間馮行人，使周王府，賜以榮器，其一即是物也。但當時攜歸，不知所用。其制用花梨為，飾以象齒，而龍其首，有兩弦從龍口中出，腹綴以蛇皮，如三弦然而較小。其外則別有鬃弦絆曲木，有似張弓。眾昧其名，太倉樂師楊仲修能識古樂器，一見曰，此提琴也。然按之少音，於是易木以竹，易蛇皮以匏，而音生焉。時崑山魏良甫善為新聲，賞之甚，遂攜之入洞庭，奏一月不輟，而提琴以傳。然究不知為何代樂器，仲修雖識古，亦不能按所始也。考唐宋舊樂器甚夥，然移時即沒，此亦不過唐宋間所造，而獨得盛行，亦屬異事。先教諭曰：當時傳其事者，多萬曆間詞客題詠，大抵皆新水令起，至清江引止，共八十六曲，名賞聲集，至今清曲家能歌之。 ○廊下內酒 京師老酒家有能造廊下內酒者，每倍其值。相傳明代大內，御酒房後牆有名長連者，閱三十一門，其前怪短，連閱三門，共三十四門，並在玄武門東名廊下家。凡內宮答應長隨，皆於此造酒射利，其酒殷紅色，類上海琥珀光者。常熟馬丹谷，從上海教諭內遷翰林院待詔，嘗載上海酒飲客，詐以為廊下內酒，實琥珀光也。予與同館汪舟次偶過飲，舟次醉後贈以詞，其後截云：「君今來上海。玉碗盛猶在。何必問紅泉。長連共短連。」同館相傳為佳話雲。 ○芭蕉書屋 山陰金雪岫，厭城市喧煩，別築一竹屋，蓋以茅，四面皆種草花。吳子伯憩屢過之，至必劇飲。且以女牆鮮遮掩，必勸種芭蕉，以環其屋。遂書踏莎行詞於壁曰：「未訪桃源，先成竹屋。浣花溪畔何須卜。鄰家錯比子云亭，主人自號愚公谷。書聚一兼，酒藏十斛。相招長向藜床宿。勸君四面種芭蕉，春風吹起陰陰綠。」後果種芭蕉數十本，遂名芭蕉書屋。 ○張鶴門詞 張鶴門詞以草堂為歸，其長調絕近周、柳，雖不絕辛、蔣，然亦不習辛、蔣，此正宗也。大抵詞必有意有調有聲有色，人人知之。若別有氣味在聲色之外，則人罕知者。驟得張鶴門詞，適在久客初歸，心思迷煩之際，不辨其何意何調，其聲何等，其色何似。而徘徊纏綿，心縈意擾，一若醉里思鄉，燭邊顧影，使人葛不可解。在昔莊皇帝入宮，宮人焚色目所鵲腦。時方簡文書，忽若醉夢間，迷頓生，憧憧然，既而漸甚，亟命撤其焚，而擯其貢。當是時，未嘗有所見有所聞也。鶴門詞猶是矣。鶴門介他客以其詞五卷，請予為敘，予不能敘，而姑應以此。 ○王於一宿妓塔山 江西王於一宿妓於塔山崗之息柯亭。禾中朱錫鬯曉過，於一尚未起，錫鬯隔幔坐待之，於一不知也。向妓夸生平貴介任俠，且曰：「吾雖老，猶將買汝置行矣。」錫鬯然，遂驚起慚責，幾成大巢。次日，坐客有問予，於一作何語者。予誦張鶴門醉公子詞應之云：「伴醉許佳人。千金贖汝身。」一座大噱。 ○徐夫人菩薩蠻 徐仲山夫人系商太傅女，善文，與其女兄祁忠敏夫人，俱以閨秀為越郡領袖。第質過脆弱，星相家每惜其不年。有天台萬年寺尼僧謁夫人，驚為妙色身如來化身，但曼陀羅花，恐非人間所宜。有請手書法華經一部，入萬年藏，為夫人懺悔。夫人乃手書三部，計工三年，約字十三萬有奇。書成，其一付萬年藏去，餘二藏於家。會雲門廣孝寺構大殿成，三目尊者請盡施之，一供殿極薨間，裹以繡函，而石其外。一藏於毗盧遮那世尊之腹，被纓絡寶珠，以金繩懸之。尊者復扌追鼓集大眾，宣揚其意。且為偈曰：「惟此金經壽千載。佛身色身總不壞。」乃未幾，而香積失火，已及殿桷矣，尊者命登殿亟取經，且將移毗盧世尊於三門。忽焱風驟起於北，火頓熄，觀者異之。當夫人書經時，曾制菩薩詞傳人間，有云：「篆煙吹過花深處。葉底垂甘露。何處見如來。青蓮筆下開。朝朝研黛碗。不畫春山遠。但寫妙蓮華。香風遍若耶。」 ○陳伽陵以文字被抑 禮部某郎中無子，適其妾有身，已產女矣，モ鄰園尼僧，向城東育嬰堂懷一血胎內之，遂詐言生一男子。彌月宴客，座間各賦賀詞。予同官陳伽陵賦桂枝香曲二闋。其首闋前截云：「泛蒲未既。蘭湯重試。若非釋氏攜來，定是宣尼抱至。」郎中疑伽陵知其事故誚之。即次闋前截云：「懸弧邸第。充閭佳氣。試聽戶外啼聲，可是人間恆器。」凡人間戶外，皆類誚詞，遂大恚恨。其後凡禮部於翰林院衙門有所差擇，必厚抑伽陵，竟至淹滯。始知文字之隙，原有檢點所不及者，然不可不慎也。 ○俞季栗詞 予赴京師，路遇徐仲山，忻然同行。曾於良鄉北旅店，見題壁詞，迥出恆輩。其詞曰：「灑盡窮途淚。看少年一番行役，一番憔悴。寸雪霏霏泥滑滑，上馬屢愁顛躓。又況值、金輪西逝。屈指離家能幾日，早行來、已是三千里。嗟歲月，似流水。蒙茸漸覺羊裘敝。怎當他、朔風淒緊，裂膚墮指。莽莽長途誰是主，燈火前村近矣。只無奈望門投止。沽得濁醪聊破冷，向燈前、獨飲難成醉。天未曉，又催起。」特不署姓氏，不知為何人作。及到京，錢塘俞季栗投以詞，名京師雜感，共九章，皆賀新郎調，其首章即是詞也，但牢愁盈紙。促山怫然曰：「甫來京，而得是詞，其能頃刻留此地耶。」後仲山應試失第，不彀資斧，每依其同姓官京師者，仍不得歸去。嘗過予飲，曰：予初賞季栗詞，今恍自道，然予究薄季栗去留怏然，何必爾爾耶。予因詢之，仲山舉其第六首前截曰：「撫劍悲歌罷。望長天、驚風戾，橫河傾瀉。有客訪予予已醉，且自坐、君床下。有至語、語君休訝。餐菊紉蘭徒自潔，看夷光、未字無鹽嫁。非詭遇、賤工也。」第九首後截曰：「襟懷嶽嶽和誰語。笑卞和，楚庭泣玉、徒多悲苦。我有草堂東郭畔，管樂何妨自許。且抱膝、長吟梁甫。有志男兒非困頓，彼掃門、魏勃何須數。不似意，且歸去。」 ○詞曲 古歌舞不相合，歌者不舞，舞者不歌，即舞曲中詞，亦不必與舞者搬演照應。自唐人作柘枝詞，蓮花鏇歌，則舞者所執，與歌者所措詞，稍稍相應，然無事實也。宋末有安定郡王趙令畦者，始作商調鼓子詞，譜西廂傳奇，則純以事實譜詞曲間，然猶無演白也。至金章宗朝，董解元不知何人，實作西廂掙彈詞，則有白有曲，專以一人掙彈，並念唱之。嗣後金作清樂，仿遼時大樂之制，有所謂連廂詞者，則帶唱帶演。以司唱一人，琵琶一人，笙一人，笛一人，列坐唱詞。而復以男名末泥，女名旦兒者，並雜色人等入勾欄扮演，隨唱詞作舉止。如參了菩薩，則末泥揖。只將花笑，則旦兒花類。北人至今謂之連廂，曰打連廂、唱連廂。又曰連廂搬演。大抵連西廂舞人而演其曲，故云。然猶舞者不唱，唱者不舞，與古人舞法，無以異也。至元人造曲，則歌者舞者合作一人，使勾欄舞者自司歌唱，而第設笙笛琵琶，以和其曲。每入場以四折為度，謂之雜劇。其有連數雜劇而通譜一事，或一劇，或二劇，或三四五劇，名為院本。西廂者，合五劇而譜一事者也。然其時司唱猶屬一人，仿連廂之法，不能遽變。往先司馬從甯庶人處，得連廂詞例，謂司唱一人，代勾欄舞人執唱。其曰代唱，即已逗勾欄舞人自唱之意。但唱者二人，末泥主男唱，旦兒主女唱。他若雜色入場，第有白無唱，謂之賓白。賓與主對，以說白在賓而唱者自有主也。至元末明初，改北曲為南曲，則雜色人皆唱，不分賓主矣。少時觀西廂記，見每一劇末，必有絡絲娘煞尾聲一曲，於扮演人下場後復唱。且復念正名四句。此是誰唱誰念，至末劇扮演人唱清江引曲。齊下場後，復有隨煞一曲，正名四句，總目四句，俱不能解唱者念者之人。及得連廂詞例，則司唱者在坐間，不在場上。故雖變雜劇，猶存坐間代唱之意。此種移蹤換跡，以漸轉變，雖詞曲小數，然亦考古家所當識者。故先教諭曰：「世人不讀書，雖念詞曲亦不可，況其他也。」 ○和李夫子上元詞 康熙己未上元夜，予尚依內閣學士李夫子宅。夫子方出閣，招予至東華門舊宏文院夜飯，觀燈歸第。夫子當夕制上元觀燈曲，予依韻和之。次日，舍人汪蛟門錄予詞，詣梁尚書請觀。值尚書作勝會，設席於豬市對門王光祿宅。有內務府供奉、太倉王生、無錫陸生、陳生，攜笙笛在座。其時薦舉來京者，惟施愚山大參，陳其年、高院懷兩文學，赴召請到門。尚書立命具小輿招予，酒再巡，二生遞歌。王生把笛，演舊清曲畢，尚書命二生歌予詞，使王生以笛倚之，倜儻嘹亮，一坐皆竦聽，尚書大悅。因問笙笛必有譜，此無譜而能倚曲，何耶。王生曰：「善歌者以曲為主，歌出而譜隨以成。不善歌而歌者，欲竊其歌聲，則以譜為主，譜立而曲因以定。」尚書曰；「有是耶，然則今所歌者，其歌聲已歇矣，君尚能依其聲立一譜乎。」曰：「何不可。」次日，王生就昨所歌者，竟定一笛色譜。尚書命他僮就笛按聲，與昨歌無異，因嘆息謝去。尚書者，真定相公梁夫子也，時為司農有年矣。後予臨入館，執贄門下。特是詞倉卒湊趁，極不愜意，不知夫子何以見賞如此。益信李白清平調詞，白樂天桂華曲，原不必佳也。今錄其曲並笛色譜於後： 【錦纏道】剛（以下略） ○少作當樓詞 徐仲山薄人為詞，嘗作青玉案起句云：「少年不幸稱才子，徒多作淫詞耳。」予避人時讀其句，憬然遂續云：「況復依人隨指使。西園載酒，東家聽伎，多少周旋處。」固知輕薄子，原自有非其意者。特予少時與姜公子作當樓詞，極知失溫厚之意。既而自解，謂國風甚溫厚，然朱子注作淫詩，則在六經中，亦儼然有此等，為夫子所錄，因任情為之。要亦無學問不能自主，故有此。嘗與徐仲山道及。仲山曰：「君詞不然，靈均九歌，張衡四愁，苟非朱注，焉知非國風非懷君念友之作。．予曰如此，則小人文過，過益甚矣。不幸少年坎坷，失於檢飭，然處己爵然，或者如欄外觀場，可妄引程子心中無伎以自尉，抑庶幾耳曾在上海，有伎席酒明府令一事頗怪，張弘軒命予記之，今並錄後。 ○張南士贈玉煙詞 康熙丁巳，上海多遊客，馬丹谷廣文伎席，有小鬟後至，詢其名，曰未也。座客張弘軒以其遲來，取翩何來遲之句，贈名翩來，命予即席為詞記之。予詞曰：「夜堂聽伎。正絳帳花垂，玉壚香細。蓮炬光中，兩兩舞裙拖地。忽來金雀鴉鬟小，算才堪、瑣兒年紀。欄連歌緩，油車暗裡，翩然而至。便手把、金樽徐遞。似嫩葉裁衣，幽蘭吹氣。病起遲來，問取小名尚未。風流京兆偏憐惜，道延年、女弟如是。珊珊可念，何如竟喚，翩來為字。」此桂枝香調也。時小鬟得詞，歡然謝去。惜後終以病廢，且性頗稚拙。獨其姊名玉煙者，慧甚，更善行酒。除入勾欄外，凡飲席必典觴，且能使意之所屬，曲為照顧，令不苦飲。如是者多月。張弘軒嘗曰：「如玉煙者，可稱傾城悅名士矣。」第其人尤慕張南士名，嘗持束綾乞予書客所贈詞，口誦了了，顧獨愛南士作。時南士寄任明府署，不得頻見，玉煙每乞予招會予寓，每會必流戀，竟日不欲去。予嘗謂之曰：「南士長於予，其窮愁失志與予同，予遘難以後，全無歡情。亮南士此際，亦未必便與予遠，然且眷眷如是者，汝何所知於南士而得有此。」曰：「使必得歡情而後與之知，世之所以無知也。」時聞之者，皆善其言。後玉煙歸城，南士與徐西崖各賦絕句贈行，屬予為跋。臨歧，復為作南浦詞曰：「申江初霽，送將歸、魂斷柳條青。南國佳人堪念，妙麗洵傾城。別我蕙心如結，惜臨歧、攜酒對紅亭。更牽衣細語，尤千珍重、一曲寄深情。記得碧桃開處，乍相逢、春夜按新聲。不似今朝幽怨，淒切思難勝。恨殺潮生南浦，也催人、畫戢度前汀。向亭皋搔首，踟躕愁逐水雲橫。」其雲不似今朝者，以是時當筵，歌會真長亭數曲，較悽然也。其後予在湖舫伎席語其事，客有問予觴政何似，予不能記。但舉其一名積分者，甲三乙四，為定分。至臨飲時，又復請分於酒佐，如甲當請分，酒佐判曰，自分則甲受酒，如數請驗，驗訖，然後舉杯，曰三分。於是左坐唱面，曰第一杯。杯酹則右坐者唱底，曰第三分。但分合增減，惟其所判。浸假乙當繼請，而判以甲分之半，則乙受酒，請驗後，當報五分半。而左唱，第二杯右當唱，共計八分半矣。以是遞推，丙五丁六，展轉交錯，杯參分互，彼此牾，故酒佐有八難。分數不齊，客多難記，一，明府令下，觴行斷續。二，糾違舉犯，呼吸不待。三，罰煩籌賾，予奪無時。四，苛緩概施，醉醒難愜。五，紅裙綠髮，人易扳擾。六，瓜種榛核，不許私記。七，積久證疏，爭端易起。八，負此八難，然且從容四應，操縱如意。嘗見欲縱飲者，輒報自分，欲縱左右，忽呼間報。［謂隔一位。］間報不足，或呼免報。即其已掛籌聽罰者，猶有重分免籌之例。［如一十有一二十有二類。］使請分時，故判數犯重以蠲之。一日，戊飲請分，判易癸分。戊既不記癸分，而左右茫然，忘所積數，然又不預呼間免名目，戊與左右皆失色。及戊驗分時，始從容審視曰，本無若干分，今姑准此，遂舉杯受酒。郎言曰，若干杯後，當清分矣。言畢，遽自酹曰，共若干分，其慧如此。 ○近人妄作自度曲 古者以宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵之七聲，乘十二律，得八十四調。後人以宮、商、羽、角之四聲，乘十二律，得四十八調。蓋去徵聲與二變不用焉。四十八調至宋人詩餘猶分隸之。其調不拘短長，有屬黃鍾宮者，有屬黃鍾商者，皆不相出入。非若今之譜詩餘者，僅以小令中調長調分班部也。其詳載樂府渾成一書。近人不解聲律，動造新曲，曰自度曲。試問其所自度者，曲隸何律，律隸何聲，聲隸何宮何調，而乃扌間然妄作，有如是耶。［方渭仁曰，四十八調亦非古律。但隋唐以來相次沿革，必有所受之者，聲律微眇宜以跡求，正謂此也。］