西方哲學史

羅素 · 外國名著
英國著名哲學家伯特蘭·羅素著。本書的副標題為「及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯繫。」作者在「美國版序言」中,開宗明義道出本書的目的和特色;「我的目的是要揭示,哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分:它並不是卓越的個人所做出的孤立的思考,而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因。」在本書中,作者正是從社會的整體聯繫和現實的意義出發,對歷史上有一定影響的哲學家和學派進行了較為全面、客觀的評述。作者認為哲學家既是果,又是因,他們既是他們所處的那個時代的社會環境和政治環境的產物,又是後來政治制度信仰的起因。本書上冊第1卷主要論述古希臘羅馬時期的哲學,涉及米利都學派、畢達哥拉斯、雅典文化、柏拉圖、亞里士多德、犬儒學派、斯多葛主義等學派和人物。在這卷中,作者著墨比較多的是柏拉圖和亞里士多德,因為他們是「古代、中古和近代的一切哲學家中最有影響的人。」作者認為柏拉圖哲學中最重要的東西有:烏托邦思想、理念論、靈魂不朽的論證、宇宙起源論和知識與知覺關係學說,由此作者對柏拉圖的思想來源、生活環境和各種學說進行了深刻的闡述。對於亞里士多德,作者認為從他前人和後人的角度看,他的優點缺點都是巨大的。本書第2卷用2篇講述教文和經院哲學家。這時期的哲學是「完全受天主教會支配著的」,「以種種混亂而告結束」。這個時期最有名的哲學家是聖奧古斯丁、司各脫和阿奎那。本書第3卷從文藝復興時期寫到現代邏輯分析哲學。作者認為近代哲學始於笛卡爾,經過貝克萊、康德到費希特的發展時期後,哲學上的主觀主義開始與政治上的無政府主義攜手共進。在本卷里,作者談論了近30餘位有名的哲學家和學派,並對馬克思給予了較高的但又不確切的評價,他說:「他是大體系締造者當中最後一人,是黑格爾的後繼者,而且也像黑格爾一樣,是相信有一個合理的公式概括了人類進化的人。」從中可以看出作者本身難以脫出階級意識和思維意識的局限性,但是作者也承認馬克思的「唯物史觀」對他個人關於哲學發展的見解有影響。

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