小心齋札記

明哲學家顧憲成著。顧憲成提出用「小心」工夫反對王學末流,並將自己書齋取名為「小心齋」,札記故名。書中認為程朱所說的「性即理」一語「極說得直截分明,亘古亘今、顛朴不破」(卷十一)。「性,太極也」,「性,天道也。」(卷四)批闢佛老,反對將儒佛合一。「無聲無臭,吾儒之所謂空也。無善無惡,(佛、老)二氏之所謂空也。名似而實遠矣。」(同上)提出「語本體,只是『性善』二字。語工夫,只是『小心』二字」(卷十八)。用「性善本體論」反對周汝登等人的「無善無惡」論。認為「點出『善』字,正示性有定體,不可以歧見淆也」;提出「『性』字,正示善有大原,不可以局見窺也」(卷二)。倡導「以誠敬存之,是收攝保住工夫,以義理栽培,是維持助發工夫」(卷一)。而工夫只在「小心」,「小心只是個敬」(卷十二),「敬」只是「有所畏謹,不敢放縱。身心收斂,如有所畏」(卷二)。書中還反對「見成良知」,強調學習踐履。「世間那有見成良知,猶言世間那有見成聖人。」(卷十一)要求人們「立志」作「聖賢」,否則「浮生浪死,虛擔一個人名而已」(卷一)。明萬曆三十六年(1608),蔡獻臣始為刻版,止十二卷。後憲成子與淳刻本為十六卷。清康熙年間,其曾孫貞觀刻《顧端文公遺書》三十七卷,內收《小心齋札記》為十八卷。