小史 · 第七十三章　普羅提普羅修理之次第

具智見利益優秀大地之主普羅康達行灌頂，由此，如是思惟：（一）「前先王等避圖世間、教之興隆，由欲、由罪、由怖、由愚，續伙非道，無際限賦稅，以徴發使其他受苦，此世間甚惱，而［汝等］可為安樂。（二、三）又大聖［世尊］之教亦由百惡見者等之嫉而久污，（四）三宗派之不和為原因而崩壞，無恥而勤事滿腹多數之比丘等，（五）又尚未經五千年已向衰頹，［應］從彼永續之方。（六）或備彼處此處大舊家之滅，應其處而分配適當守護，（七）又或如四大洲之雲無間絕使降大施之雨育乞食者。（八）以余之大思慮與困難，使繁榮王權而為果報，此等一切由多方面而生。（九）今欲行之時節。」彼王對相當於官職者授官職。（一〇）由此回大鼓集合乞食者，年年布施等於［人］重要［之財］貨。（一一）此後大地之主圖教之興隆，集三宗派住之大僧團，（一二）同罪與無罪者以明顯優秀之分別方法集會諸多之師等，（一三）自身通律，宣論正邪而為第一人者，調查行者等之淨與不淨，（一四）不偏一宗派之事，斥親密，嫌忌之情，不放逸而孜孜為日夜［事］（一五）有否治療之價值如醫師、外科醫之判斷，具智慧，知方法之［王］調查缺點，（一六）彼可愈者續為愈之，不愈者棄，由罪解放，基於說律之作法，（一七）由瓦多伽瑪尼阿巴耶之治世至今日止，所有狀況先王等亦行之事，（一八）盡大努力，拂去破和合互相反目，種種論爭之三宗派（一九）可淨化教，過前生誓願之故，（二〇）由王權樹立蒙受二倍之激烈疲憊，大智者大地之主統一，（二一）五千年之間清淨之續，勝者［佛］之教如牛乳與水之性質，為［已和合之物］。（二二） 由此最勝人之彼［王］於都之中央有廣大種種之室，由四面有造四屋堂，（二三）具所有要品之大施，日日計算數千施與持戒者等。（二四）對彼等滿足人主之［王］年年常從［法臘之］老［少］，以贈衣服、外衣。（二五）彼更由都之四方為區劃，設計善美之四布施堂，（二六）於其處多為銅製之器物，並枕、褥、席、被覆、臥床（二七）準備千頭之乳牛良牝、牛等，更又其近淨水池，（二八）造種種之華果、樹躺飾快樂南達那園林。（二九）利他［之人王］於其附近藏富財穀物，糖丸蜜其他所有具要品，使建不少之倉庫，彼處數千人之持戒其他有德行者等，（三〇、三一）四方來之比丘等、婆羅門族、貧民等及其他乞食者等，又諸多之旅人，（三二）具智慧無動搖、無執著、心悅充滿之［王］於彼處已行大布施。（三三） 更又具慈愛之人王使造住數百病人之大病院，（三四）彼完備所有之受用物，設置如下所述之准序，彼處對一一之病人又給與（三五）一人之奴僕並奴婢，日日由量可得藥劑、硬軟之食及其他。（三六）使建彼處不少之倉庫見出種種之藥品材料之財物穀物，（三七）對所有判斷優異之［王］明白識別種種之事，對於聰明，而老練精通一切學術之醫師，從應支給生活費，由彼等日夜善行治療，（三八、三九）自身亦於月四布薩日悉行解開裝身具善實踐布薩［戒］，（四〇）有慈愛心穩成清淨之［王］以清淨之上衣［纏繞］，為大臣所繞圍而赴此病院，（四一）滿面喜悅之目光眺望病人等，人王自身亦通曉阿優貝達［衛生醫療學］，（四二）大智者王於彼處呼集任命之醫師等，就所有之點檢討醫療方法，（四三）勝［王］如果彼等之錯誤實施治療，指斥隨從正確之方法，教授說明，（四四）賢［王］自使適當科學之應用，二三之人人親手治療，（四五）調查同一切之病人快與不快，由免疾病加庇護，（四六）喜善之［王］由醫師之手［對己之治療］受取所得，又施療於彼等，赴己之［王］宮。（四七）從慈愛而行動，健康之王用此等之方法，年年由所有病症救濟病人等。（四八）彼善續偉大慈愛之德，他亦又前所未曾見聞而有驚嘆者。（四九）於面頰生腫物之甚煩惱，大痛苦所打敗之一只烏來［病］院，（五〇）此［王］之強烈慈愛之如罠之垂掛，然似羽被切斷，非常悲鳴由不能彼處外出。（五一）其時醫師等由此光景知彼之容態，由大王之命令言捕彼，與以治療。（五二）病癒之時，王使其乘象右回都而放。（五三）極優異慈愛對於畜生亦又如是，何時說，何時何人耶，或見如是事，或聞者。（五四） 悅善人普羅伽卡瑪普佳王由此最勝之普羅提城之名雖有殘留衰微，但可振興甚盛大王權之光輝，又著手廣大愉快之物。（五五、五六）由彼大地之護者遍旋迴陣營，由先王等城壁之輪亦大（五七）而高，設漆餐工事輝仰秋雲之白［城］壁輪。（五八）由此次第圍繞小［規模］之三城壁，建種種種類之道路，（五九）同於己王宮，一切之後宮建築使旋迴較低障壁之圓。（六〇）七層而飾千室，而裝飾彩色數百之柱，（六一）刻羅薩山峰之姿重疊之千樓閣，種種種類之蔓［飾］工事、輝鬘工事，（六二）有黃金造之大扉、小扉、窗，與快所有季節善為區劃壁並段階，（六三）由黃金象牙所造其他之敷物，由千之種種臥床，常飾光輝，（六四）常有不絕之大真珠房有光輝笑天河之輝，月光白平四隅，有黃金制之燭台續輝，（六五、六六）華、香等之芳香常時漂有更善具優美之寢室，（六七）黃金之鈴網似發五種樂器之音色響聲，（六八）似如告偉大之諸種善業，所有王之首位者［普羅伽瑪普佳王］等為威沙康瑪之非凡製作，無凌越者，營名威佳揚多最上美之殿樓。（六九、七〇）由其對婆羅門使行息災［修法］建立黑瑪［黃金］殿，為保持神咒建築快陀羅尼殿，（七一）且彼處住師所語聞大師［佛］之本生譚之曼荼羅殿，（七二）更又由袈裟衣之行者，授守護之水與為保修多羅建立般恰沙他提殿。（七三）以雅色之幕為垣普遍迴轉，用高價黃金之天蓋而莊嚴，（七四）處處為供養芳香色種種之華，如一束之花束光輝，（七五）用香油燈常輝內部，黑栴檀之薰香遍漂，（七六）飾黃金其他而所造諸多之勝者［佛］像，用布作金智者［佛］像列之際立，（七七）更親自行開眼勝者像，又供養如來聞法無超者，（七八）王者之王［普羅伽瑪巴夫］之入於彼處時，如天之歌謠歌優美之歌，從律調有舞（七九）與舞姬共起鳴聲，常入堂舞踴，使人人驚嘆，（八〇）用優美之孔雀建立光輝法堂，其常時修法。（八一） 彼聞多數樂人所具之律調歌謠，又見愉快之舞踴，（八二）由遍黃金造之柱有光輝，傳己所行繪畫之快美，（八三）耳輪、腕輪、真珠之首飾，其他種種瓔珞閃耀、麻布、絹布、中國［絹］其他色衣之光輝，（八四）黃金造之大樹幹與樹枝行列之光彩，施彩色多數之鳥群十分美麗，（八五）授所欲之利益，由「欲望之樹木」為裝飾，沙羅沙提假殿亦人王使經營。（八六）由此宛然名蘇丹瑪［善法］如下於堂地上，［又］如集全世界之習俗於一所，（八七）三層用種種之繪畫而裝飾，愉快包圍於美麗座榻之列，（八八）願「欲望之樹木」葉授與樂人及其他，低設而飾高價之座席，（八九）於楞伽之地交戰，如用己之強腕而得光輝之王冠，（九〇）人界加巴利［神］似為［śiva印度三神之一］結髮之結目，呼為羅洽衛西普羌伽，營快活之假堂。（九一）又於同地區聳制竣裂完備摩竭魚美麗之葉佳丹巴［一柱］建立巴沙達［殿樓］，（九二）由此置黃金柱頭之牛［像］，彼獅子王之黃金窟有光耀，（九三）由黃金之床只用［一］燭台之光，有快樂之黃住居之光彩。（九四） 彼大地護者之主王，造宮殿園林近於同王宮之近處。（九五）由光耀而為如見楠達那［歡喜］園，又與人人之眼歡而快樂，（九六）名為楠達那園，有素馨、蔓草圍絡之樹木，種種華汁之味有狂蜂之歌，（九七）旃簸迦［樹］、無憂［樹］、提羅佳［樹］、那迦樹、芬那伽［樹］、刻多伽［樹］、沙羅［樹］、波吒厘［樹］、尼巴［樹］、並庵羅［樹］、閻浮［樹］、卡丹巴伽［樹］，（九八）瓦庫羅［樹］、椰子［樹］與庫多佳［樹］、賓比佳羅伽［樹］又瑪羅提［樹］、瑪利伽［樹］及多瑪羅［樹］、那瓦瑪利伽［樹］（九九）與如是其他種種具有華果之樹木，又慰赴彼處人人之心，（一〇〇）由孔雀之叫而與冠器羅［鳥］之低鳴聲由佳調而常誘導喜悅之世界，（一〇一）又優秀蓮、睡蓮之良者，得最良者，堅岸有諸多之池，（一〇二）象牙所造無果之像列光輝之柱，支援而有光輝，（一〇三）常由工作之管所出之水流降大雲峰之雨而有美麗之狀態，（一〇四）又園之女神結髮飾之樣，作用奪目裝飾水浴之堂，（一〇五）諸多栴檀［木］之柱光輝，狀大而裝飾布［密］曼達［華］［阿拉伯素馨］顯示光耀之狀，（一〇六）又如瓦丹沙伽［頭飾］由八角堂之宮殿無比光耀之光輝，（一〇七）更華麗快美而美麗盤列表現由大假堂之裝飾，（一〇八）彼處石［席］之浴池為大地護者之首王，於王始終寵愛喜善人等。（一〇九）常更愉快彼曼伽羅池、楠達蓮池，見如楠達那［歡喜］園。（一一〇）有芳香之水滿溢其他蓮池而光輝，［如月］此之大地護者［普羅伽瑪巴夫］使之喜悅。（一一一）知瓦散多窟院與蓮池相結合而不少光輝，呈最上之美觀。（一一二） 又擊破他［王］更於兩側流水之故，亦營似島土地提普耶雅那［島園］，（一一三）於彼處可驚嘆者乃所有漆餐工事，可喻開羅沙峰出現真白之殿堂，（一一四）又以諸種之學藝行故，為展示名學藝館由宮殿飾之。（一一五）結合金鈴裝置愉快之鞦韆離美麗之多羅曼達巴［鞦韆堂］於彼處光輝。（一一六）熟知笑味遊樂［系］之廷臣王始為彼處器羅曼達巴［遊樂堂］知於光輝之宮殿為快樂，同又象牙所造名薩尼曼達巴［假堂］，毛羅曼達巴［孔雀堂］由聞名之［假堂］，（一一七、一一八）更用優秀鏡所造阿達薩曼達巴［鏡堂］，由此常使［彼園］光輝。（一一九）於此彼處築似阿南陀龍，張石阿南陀浴池常使人人喜悅。（一二〇）彼處施種種彩色之質多浴池使伏王仙普羅伽瑪巴夫使滿悅，（一二一）種種色彩此上無有使輝彼處四層新伽羅沙達普巴宮殿光輝，（一二二）並有托羅樹具有心托羅［樹］、照映那伽［樹］、芬那伽［樹］並有卡達利［樹］、康尼伽羅［樹］卡尼卡羅［樹］。（一二三） 由此，所有大地之護者等於［王］家中而如須彌山此王腹臣之中而愛三寶之人，（一二四）研究利益與非利益者，具智慧，心清淨，通曉諸多美業之修行，（一二五）不赴貪慾、瞋恚、怖畏、愚鈍之惡趣，由伙善業之洪水而不飽，仿佛如［大］海之水［無滿足］，（一二六），具慚愧心，常續精進，為一持戒者名為賢者瑪興達，（一二七）由注八萬四千法蘊之甘露使優秀齒舍利清淨之增長，（一二八）於所有之業常支持者，由此王之光輝之援助，（一二九）黃金之屋頂、扉、美窗，施內外諸多彩色工事為燦然，（一三〇）為電光所覆如黃金之山，裝飾種種色彩由天蓋而光輝，（一三一）種種之光搖垂照映，具高價之敷物，並有臥床之列，（一三二）如西利［吉祥天］之宮居，所有地方快美者亦光輝而造形如一所之園食。（一三三）白美如真珠之首飾耶、雪耶、雲耶，快樂而壯大有光之堂而輝煌，（一三四）揚旗見美麗黃金所造有圓之屋頂，釀造光輝建美麗之巴沙達［殿樓］。（一三五） 由此器提西利梅伽大王如新月由大洋升，奪世人之眼，（一三六）彼王族種姓之旗印為愛妃，如使悅西多羅瑪［王子］，此大地護者之最上者［使樂普羅伽瑪巴夫王］，（一三七）於後宮之婦女計算數百，［誰］亦常被寵愛，敬愛三寶，（一三八）於己之夫亦如天王，無論如何者亦不思之如草芥，（一三九）動作艷麗，向此人王語［愛語］，信心持戒裝扮其他之裝飾，（一四〇）巧於舞踴、歌謠，如屈沙［吉祥草］銳敏心之持主而常伴慈愛心冷靜，（一四一）端正有容姿［王］妃魯波瓦提貞淑而具智慧，有善業而清淨行有盛名，（一四二）「賤人之壽命短促，善人如頭上［載］火而行之人而不至於死。」（一四三）如是開始回憶其他無常性之纏繞，最勝諸多之聖者等之說，聞明勝者［佛］之教，（一四四）又壽命短促續飄流之生有海採取有情等而比善業續知無可助者，（一四五）勉勵賣力作種種種類之善業，由流轉之海迅速渡己，可達涅槃之岸（一四六）如用黃金之物造船，於都之中央亦建立黃金造之大塔。（一四七） 又大智者［王］於其外之快都，裝飾二［層］三層其他數千軒，所有要品整備一切之市場，象、馬、車之往來無間絕，日日常大遊樂人人群集數千，使設彼處此處種種種類之街路。（一四八、一四九、一五〇）由此彼提出所有之榮華，持來光輝三基之三層殿裝飾近郊。（一五一）又維魯瓦那［竹林］、伊西巴他那［仙人墮處］、庫西那羅呼為三精舍備於近處，（一五二）王已設鄰接都市羅伽維西普羌伽，更同於羅伽庫蘭他伽並伊吉他，（一五三）旦大地守護者之［王］與王宮三都市之中間每一伽宇他莊嚴為快樂之正法［堂］、御影堂，（一五四）為四方來比丘等之休息室，使建立優良之精舍。（一五五） 如是所有部分皆具，所欲者悉皆完備，合春時之美與似輝園，（一五六）長四伽宇他又幅七伽宇他，由己而築造故，以命自己之名，（一五七）有美之城壁輪，有愉快閭殿之光耀，眼之妙藥使設小路大道，（一五八）名普羅提都，似為普林達達［每都為布施者＝帝釋天］［普羅伽瑪巴夫王］賢明常守護得者與不得者之所得，（一五九）優秀羅佳［王］門，快西哈［獅子］門，廣哈提［象］門，又更達［帝釋天］門，（一六〇）尚名哈歐曼達門，高［大］庫維羅［毗沙門天］門，又以彩色羌提［女神］門，更有羅卡薩［羅剎］門，（一六一）高布羌伽［龍］門，巴尼耶［清泉］門，烏耶那［林園］門，又光輝瑪耶［幻化］門，（一六二）及摩訶提多［大渡海場］門與最上之康達巴［樂人］門，此等十四諸門為人王之使建。（一六三） 如是古代甚為狹少，諸多戰［禍］所滅外普羅提之都有［須彌］山王之堅強，如金剛石邊之［銳利］，有智慧之普羅伽瑪普佳王善飾如三十三天之都。（一六四） 以上為善人之信心與感激而［起］造大王統史 名普羅提普羅修理之次第第七十三章［畢］