小棲霞說稗 · 小棲霞說稗

觀劇詩 伶人演劇扮用古事，然多顛到賢奸，蓋皆不識字者所為。如《唐傳》主張士貴，《楊家將》之潘美，《平西傳》之龐籍，率與史傳不合。《冬夜箋記》：「每閱傳奇，輒嘆前賢父母妻妾為其溷亂，如《荊釵記》、王曾、呂蒙正。」《持雅堂詩集》（卷一）有《觀劇》五古一篇，中云：「《莊》、《列》愛荒唐，寓言著十九。傳奇祖其意，顛到賢與否。蔡邕孝廉人，《琵琶》遭擊掊；藉以諷王四，於義猶有取。俗人不知書，逞臆造烏有。桓桓張士貴，功出仁貴右，無端目為奸，毅魄遂含垢；楊業雖健將，潘美亦其偶，不制王侁兵，天馬變家狗；勸懲義何在 妖言惑黔首！」可為正人吐氣。湘侍曰：「今劇中有所謂《二十八宿歸天》者，蓋《賜繡旗》之後出。光武保全功臣，古今所罕，而大反其事，何耶 」璱妉曰：「此必明初人所為，蓋以譏太祖誅僇功臣，為傅、藍諸公而發。」浣霞以為然。 文武解元 鮑老登場，盲翁負鼓，每有文武解元，人多斥其不經。偶檢《寄園寄所寄》（卷六）引《蓉沚集》云：「熊大司馬廷弼先中萬曆某科湖廣武鄉試第一名，後又棄武就文，中萬曆了酉湖廣鄉試第一名，於是榜其堂曰：『三元天下有，兩解世間無。』」則不得以劇詞為不經矣。復卿曰：「《柳南隨筆》（卷一）、《漁磯漫鈔》（卷十）皆載此，殆本《寄園》。勝國事固有之，國朝則無此矣。」予按：康熙五十二年十一月初十日上諭：「文、武考試，雖曰兩途，俱系遴拔人才。而習文之內，亦有學習武略，善於騎射者；習武之內，亦有通曉制義，學問優長者。如或拘於成例，以文、武兩途，不令通融應試，則不能各展所長，必致遺漏真才。嗣後文童生、生員、舉人內有情願改就武場考試者，武童生、生員、舉人內有情願改就文場考試者，應各准其考試，如此則各得展其所學，文、武兩途皆得真才矣。著九卿詹事科道議奏。」十二月辛卯，禮部等衙門議覆：「文、武生員、舉人有願改考者，准其改考。」上曰：「改考實系佳事，但恐武生記文數篇，希圖儌幸者多，學臣於生員公取者有之，至武生全無公道矣。此弊朕皆知之。嗣後由武考文不中者，若再令考試，則弊生矣。應許改考一次。其不中者，應著停止。」《穆堂別稿》（卷五十）《孫少司馬母張夫人行述》云：「甲午鄉科，朝廷特恩許文、武互考，不孝遂以監生應順天武鄉試，中式武舉。歲辛丑，又遵慈命，循例入文場，蒙公識拔，獲中進士。」少司馬者，孫國璽也。是以武舉而中文進士，特非解元耳。若章氏實齋《湖北通志稿》、《徐本仙傳》云：「補諸生。能騎射。試文於鄉，未售，卽應武舉。主考欲擢高第，已知其才，留應文舉。康熙庚子，舉於鄉。」《癸巳存稿》（卷十五）《胡先生事述》云：「父瑨，為武學生。呈請文試，遂舉於鄉，成進士。」時乾隆甲戌也。至乾隆七年壬戌四月初七日丙申，禮部等部議准御史陳大玠奏：「文、武互試，原欲簡拔全才。乃自定例以來，累科獲雋者無幾。而日久弊生，恃有互試之例，文場則夾帶傳遞代做，武場則換卷。內簾但憑文取中，外簾則稽察維艱，徒滋科場之弊，未收兼備之才。嗣後應將文、武鄉、會互試之處停止。」從之。是康熙甲午以後，至乾隆壬戌，凡二十九年，直省並禮部皆許文、武互試。中式者雖寥寥，然孫少司馬外尚有其人，徐本仙、胡瑨是也。胡鄉試當在壬戌以前。自停止迄今已百四十年，人遂不知有此舊例。氍毹戲弄，弦索陶真，多以不經目之矣。（李發甲《再請改建湖南關疏》有：「文入武闈，武入文闈，凡茲曠典，亘古所無。」《在園雜誌》卷一有「監生准武鄉試，武舉准文會試」云云。） 雙  娶 傳奇戲劇，一生多娶二旦，且有三、四、五、六不止者，人率以無稽非真事置之。復卿謂予：「前朝似此者，實多有之。《紹興府志》：『孟桓初二女並妻潛夫，同日合卺。」非盡不經。國朝亦有此實事可譜入傳奇，演諸戲劇者乎 」予曰：「《西河合集》書（卷四）云：『李孚青兒時聘順治戊戌進士王□□〔1〕女（文定同年）未娶。會三藩兵變，王任四川，阻絕有年，遂聘兵部尚書宋德宜女——卽是年座主。庚申臨娶，而王師收復雲南，四川先辟，王已還朝。宋大憾。行聘者：毛檢討奇齡、錢編修中諧、陳檢討維崧。毛上書於宋，遂用其語，宋為長，王為次焉。』此事稍加點染，付之鞠部，豈亞《燕子箋》乎 若《在園雜誌》（卷二）云：『孟翰林端士亮揆先聘張守戎之女。張官雲南，兵戈阻隔，音問不通。及孟貴，遂結婚世族。未期年，滇省蕩平，先聘復至。不能卻謝，乃分宅而居。張美而端，善文翰，尤工詩；世族之女，祖、父、兄、弟皆貴顯。孟厚世族而薄單寒，張氏所居屢月僅一至焉。張賦《秋閨怨》八首，內云：「落落秋風班女扇，團團明月竇家機。」其詩徧傳。孟不少悔。忽傳旨：「孟亮揆行止不端，著革職。」一時快之。』此則端士薄倖，有負故劍，不能為悔過之連波，止可譜入樂府，與《療妒羹》閱者尚為切齒戟手，未便於氍毹搬演矣。三藩兵擾，同時如李、孟者不一其人，惜尟為記載，日久無傳，而填詞小說，大都亡是子虛，矮人觀場，遂並以為世間無此等事耳。」 翻衣 《教坊記》：「聖壽樂舞，衣襟皆各繡一大窠。皆隨其衣本色制純縵衫，——下纔及帶若短汗衫者——以籠之，所以藏繡窠也。舞人初出樂次，皆是縵衣。舞至第二迭，相聚場中，卽於眾中從領上抽去籠衫，各納懷中。觀者忽見眾女咸文繡炳煥，莫不驚異。」今優人演《浣紗記 西施採蓮》劇，宮女四人，咸衣翻衣，卽其遺制。特易抽為翻，彼二衣今特一衣為異耳。 大禹治水小說 徐承烈《燕居續語》云：「沈滕友先生名嘉然，山陰人，以能書名。後入江南大憲幕中。嘗陋《封神傳》小說俚陋，因別剏一編，以大禹治水為主，按《禹貢》所歷，而用《山海經》敷衍之，參之以《真仙通鑑》、《古岳瀆經》諸書。敘禹疏鑿徧九州島島，至一處則有一處之山妖水怪為梗。上帝命雲華夫人授禹金書、玉簡，號召百神平治之，如庚辰、童律、巨靈、狂章、虞余、黃麾、太翳，皆神將而為所使者也。至急難不可解之處，則夫人親降，或別求法力最巨者救護之。邪物誅夷、鎮壓，不可勝數，如刑天帝江、無支祈之類是也。功成之後，其佐理及歸命者，皆封為某山、某水之砷。卷分六十，目則一百二十回。曹公楝亭（寅）欲為梓行，滕友自以事涉神怪，力辭焉。後自揚返越，覆舟於吳江，此書竟沈於水。滕友亦感寒疾，歸而卒。書無副本，惜哉！」（庸）按：滕友此書，必大勝《封神》原本，惜乎舟覆瀋水，不傳於世！蒲留仙刻畫鬼狐，入闈至擁筆不下，而滕友至寒疾隕身，豈如鑄鼎象物，共知神奸，為六丁之取易，總復冥追玉茗墮入泥犂邪 匪所詳矣。此條，近出《茶香室三鈔》（卷二十三）采之。而《曲園雜纂》（卷三十八）《小浮梅閒話》中論《封神傳》條引《逸周書克殷篇》：「武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。」謂：「魔與人分別言之，不知所謂魔者何謂。使易《封神》為《馘魔傳》，不亦有典有則乎 」曲園著書，層出不窮，近且易《龍圖公案》為《七俠三義傳》，滬上石印，風行廣■{左番右攵}，胡不別篹《馘魔傳》以補悔堂之憾 人所先睹為快者也。憶癸酉年，有友以明人繪《庚辰鎖無支祁卷》來售，長踰十數丈，其中神天詭怪，山川稠迭，魚龍變幻，見之驚悸。視梨園搬演《泗州城》一出，普門大士登場，半襲《西遊》小說者，相去霄壤矣。以索值昂，返之。使滕友書尚在，或取此捲縮本推類繪之，亦巨觀也。 樊噲排君難戲 戲劇扮演古事，唐時已有。《南部新書》辛云：「光化四年正月，宴於保寧殿。上自製曲，名曰《贊成功》。時鹽州雄毅軍使孫德昭等，殺劉季述，帝反正，乃制曲以襃之，仍作《樊噲排君難》戲以樂焉。」(庸)按：此卽《千金記 鴻門宴》一出之濫觴。若《蜀志 許慈傳》云：「先主愍其若斯，羣僚大會，使倡家假為二子之容，仿其訟斗之狀，酒酣樂作，以為嬉戲。」則仍《左傳》魚里觀優，《史記》夾谷侏儒之舊，非扮演故事，並不得以倡家二字，謂今女戲之緣起也。《東坡志林》(卷一)：「蠟，三代之戲禮也。貓虎之屍，誰當為之 置鹿與女，誰當為之？非倡優而誰 」《茶香室叢鈔》（卷十八）引《述異記》「蚩尤戲」，又引《淥水亭雜識》云：「梁時《大雲》之樂，作一老翁演述西域神仙變化之事。」謂優戲之始。 斬貂蟬 近出《曲園雜纂》(卷三十八)《小浮梅檻閒話》：雜劇有《關公月下斬貂蟬》，因《後書》《呂布傳》有私與董卓傳婢通事，附會成之。復卿曰：「《徐文長集》(卷十七)《奉師季先生書》云：『世所傳操閉羽與其嫂於一室，羽遂明燭以達旦，事乃無有。蓋到此田地，雖庸人亦做得，不足為羽奇；雖至愚人亦不試以此，以操之智，決所不為也。陽節潘氏，蓋亦看《三國志》小說而得之者，如所謂「斬貂蟬」之類，世皆盛傳之，乃絕無有，此不可不考也。』曲園似本之天池生。」馪旉曰：「《升庵全集》(卷四十八)：『世傳呂布妻貂蟬，史傳不載。唐李長吉《呂將軍歌》：」榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下。」似有其人也。』」鄂按：《開元占經》(卷二十三)《熒惑犯須女占》註：「《漢書通志》：『曹操未得志，先誘董卓進刁蟬以惑其君。』」是蟬固實有其人，特非布傳所通之傅婢，亦未為聖帝斬。《漢書通志》不知何人所撰，《隋書經籍志》無之，蓋《七錄》所未收。羅氏演義易「刁」為「貂」，則不知何本。天池謂秉燭達旦事烏有，足證陽節潘氏榮總論之輕信小說。刁蟬則非無其人。 花關索王桃王悅鮑三娘 梨園戲劇所演人之事，十九寓言；而實事可以演劇者，反多湮滅。何則演義、編劇者，大都不睹載籍之人；而淹雅通古者，又不屑為此也。近出《茶香室三鈔》(卷三)引《前溪逸志》，云：「『武康縣有嚴康屯兵處。康，邑人也，奇醜而力，爪牙為刀，革膚為鐵，唯喉三寸肉耳。妻鮑三娘，美而勇。時有花關索者，年少，美容儀，鮑悅而私之，矢貫康喉而斃。』至今邨莊雜劇，演其遺事。」《古今圖書集成》引《蘄水縣誌》：「王氏女名桃，弟悅，漢末時人。俱笄年未字，有膂力，精諸家武藝。每相謂曰：『天下有英雄男子而材技勝我，則相托終身。』時絕少匹敵者。適河東關公長子索英偉健捷，桃姊妹俱較不勝，遂俱歸之。先是邑中有鮑氏女，材行與桃、悅似，而悍鷙差勝，亦歸索。三人皆棄家從關，百戰以終。」原注云：「正史末見。」曲園謂：嚴康卽《陝西通志》之廉康太子，關索卽關鎖。關索為關公子，有無已不可考，乃更有此妻三人，尤屬異聞。（庸）謂：羅貫中編《三國演義》，大半采之小說，而絕不言關索，況三人乎《蘄水志》之鮑氏女，豈卽《前溪逸志》之鮑三娘乎取二書而合之，稍加點綴砌末，則嚴康視《紅泥關》之辛文禮，鮑三娘視《平西傳》之樊梨花，有過之無不及。惜不得武康人，不知其扮演如何也。 西遊記 《潛揅堂文集》(卷二十九)《跋長春真人西遊記》云：「長春真人《西遊記》二卷，其弟子李志常所述，於西域道里風俗，頗足資考證，而世鮮傳本，予始於《道藏》鈔得之。邨俗小說有《唐三藏西遊演義》，乃明人所作，蕭山毛大可據《輟耕錄》以為出邱處機之手，真郢書燕說矣！」予按《茶餘客話》，《西遊記》乃山陽吳承恩所撰。《靈芬館詩話續》(卷三)引吳山夫《山陽耆舊傳》云：「吳汝忠，名承恩。《淮賢文目》載《西遊記》為先生所著。觀其中方言、俚語，皆吾郡委巷中所習聞，而他方有不盡然者，其出淮人手無疑。」麐按：《閱微草堂》小說載扶乩以《西遊記》問邱真人事，則其非長春所作，又無疑矣。《冷廬雜誌》(卷四)云：「丁儉卿據康熙初《淮安府志》藝文書目，謂是嘉靖中歲貢生、官長興知縣吳承恩所作。且謂記中所述大學士、翰林院、中書科、錦衣衛、兵馬司、司禮監皆明代官制，又多准郡方言。」蓋與阮、紀兩家說同。桂氏馥《晚學集》(卷五)《書聖教序後自跋》云：「許白雲《西遊記》由此而作。」當別是一書。若陳文述《西泠仙詠自序》，謂：「邱祖《西遊記》只二卷，載在《道藏》，所記自東至西程途、日月，及與元太祖問答之語，其要言並末及載。觀邱祖本傳，亦僅勸止殺、節慾數語而已。世傳《西遊記》，則邱祖門下史真人弟子所為，所言多與《性命圭旨》相合，或卽作圭旨之史真人弟子從而演其說也。」亦略本竹汀；特以演義為史真人弟子作，不雲吳承恩，則雲伯晚事修煉，過信黃冠，從而為之辭，非不知吾山、文達諸說之可據也。 鄭恆墓誌崔氏非雙文 《景船齋雜記》（卷下）張鯢淵跋《榮陽鄭府君夫人博陵崔氏合祔墓志銘》曰：「此志傳以為崔、鄭同穴之驗。吾鄉董元宰、陳眉公兩先生皆未深考，亦復傳訛，語具《品外錄》、《容台集》中。余宰浚，訪得原刻，初猶以諛墓薄之。眉山王恪，好古士也，共余以《會真》年月參之此碑，則此崔夫人者，計其平生，尚長雙文四歲，然後一破此疑。王君謂：『博陵、榮陽，世為婚媾，何必鶯、恆』斯論篤矣。而予復謂：『鄭君姓名，本傳不載，豈實甫、漢卿輩其言不足徵信耶況鄭又諱遇不諱恆也。第此碑入地千餘年而始出，出又百餘年而予兩人為之辨其誣，文之行世，固有幸有不幸哉！』」（庸）按：《曠園雜誌》謂鄭太常恆墓石出在成化間，眉公《古文品外錄》載其文，為《會真記》辨誣，陳大士《巳吾集》（卷十四）《鄭恆古志後跋》、亭林《金石文字記》皆從之。《野談》則云：「近內黃野中（按：內黃屬彰德，浚屬衛輝，雖鄰縣而地異。）掘得《鄭恆墓誌》，乃給事中（顧記作衡洲司法參軍。）秦貫撰。其敘恆妻，則博陵崔氏，世遂以崔為鶯鶯。余按：《會真記》雖謂鶯鶯委身於人，而不著名氏。鄭恆之名，特始見於《西廂》傳奇，蓋烏有之辭也。世以墓誌之名偶與烏有之辭合，而鄭恆之配又適與鶯鶯之氏同，遂以墓誌之名為鶯鶯，誤矣。」是秦志鄭恆之名偶與傳奇合，崔夫人不必卽《會真記》所亂之鶯鶯，忠穆之前已有辨之者。錢竹汀氏《金石文字目錄》（卷三）云：「又一本，文字與此同，惟鄭名遇，疑皆好事者為之。」《中州金石記》則云：「恐後人得鄭遇碑，改為鄭恆以衒世者。」二碑俱在濬縣，皆與忠穆跋合。且志云：「大中九年正月十七日病終，享年七十有六。」據《侯鯖錄》《元微之年譜》，雙文生於德宗興元元年甲子，下距大中九年甲戍，正七十一，此崔夫人實長雙文五歲。張跋作四歲，蓋第取《會真記》校而未考元譜也。《隨園詩話補遺》（卷七）云：「讀秦貫所撰鄭恆志，方知唐人小說原在有無之間，不必深考。」祁駿佳《遯翁隨筆》下，作：「魏縣西北五十里廢冢志銘。吏崔吉白於縣令邢，置邑治前。恆字行甫。」 浣花溪 都門梨園演有《浣花溪》一出，蓋唐人實事也。《升庵全集》（卷四十九）《浣花夫人》條：「成都浣花溪有石刻浣花夫人像。三月三日為浣花夫人生辰，傾城出遊。」地誌云：「夫人姓任氏，崔寧之妾。」按《通鑑》：「成都節度使崔旰入朝，楊子琳乘虛突入成都。寧妾任氏出家財募兵，得數千人，自帥以擊之，子琳敗走。朝廷加旰尚書，賜名寧，任氏封夫人。」（庸）按：據此，是子琳兵亂在崔旰入朝後。今劇場作旰縮朒謀遁狀，其正室更科諢可，殆有意揚任，不免抑崔過甚耳。猶之《胭脂虎》之演李景讓事，與本傳亦稍出入也。《新書》（一百四十四）寧傳云：「大曆三年來朝。寧本名旰，至是賜名。楊子琳襲取成都，帝乃還寧於蜀。未幾，子琳敗。」又云：「始寧入朝，留其弟寬守成都。楊子琳乘間起瀘州，以精騎數千襲據其城。寬戰，力屈。寧妾任素驍果，卽出家財十萬，募勇士，得千人，設部隊，自將以進。子琳大懼。會糧盡，且大雨，引舟至廷，乘而去。」《通鑑》謂賜名在敗子琳後，與加尚書（本傳在還蜀後左僕射），皆似微誤。《南部新書》丙云：「西州浣花任國夫人，卽崔寧妻也，廟今存」。「川」訛為「州」，「妾」訛為「妻」，「國」字亦衍，皆當校改。《新唐書李景讓傳》：「嘗怒牙將，杖殺之。軍且謀變。母欲息眾讙，召景讓廷責曰：『爾填撫方面，而輕用刑。一夫不寧，豈特上負天子，亦使百歲母銜羞泉下，何面目見先大夫乎？』將鞭其背。大將再拜請，不許。皆泣謝，乃罷。一軍遂定。」牙將本無名姓，且已杖殺。今劇中但杖，而後殺敵，為不同耳。 一軍中有五帝 《殘唐五代傳》小說，與史合者十之一二，余皆杜選裝點。小說體例如是，不足異也。中有五龍偪死王彥章一段，時帥為史建瑭，五龍則唐莊宗、明宗，晉高祖，漢高祖，周太祖也。復卿以無稽詆之。馪旉曰：「非無稽也。莊宗為晉王時，與梁軍拒於河上垂十年。時明宗為大將，以騎五千襲取鄆。梁破德勝南柵，明宗為先鋒救之，擊破梁軍（《五代史明宗紀》）。廢帝嘗從戰於河上。德勝之戰，以十數騎雜梁軍，奔人梁壘，斧其眺樓；胡桃之戰，又從莊宗奪土山（《廢帝紀》）。明宗壻晉高祖常在明宗帳下，號左射軍。劉鄩攻清平，莊宗馳救，為鄩所圍，高祖以十數騎橫槊取之。又從擊梁將戴思遠於德勝渡，又從戰胡盧套，從戰楊邨寨，從取鄆晉紀。而漢高祖時方為晉高祖裨將，為梁人所襲，馬甲斷，漢高祖輟騎以授之，自跨斷甲者殿而歸（《漢紀》）。是時莊宗、明宗、廢帝、晉高、漢高皆在行間。甌北《廿二史箚記》（卷二十二）謂『一軍共有五帝，此古來未有之奇，可與唐元宗、肅宗、代宗、德宗、順宗一堂有五天子條爭勝』。小說以周太祖易廢帝，又以主兵者為史建瑭，與正史不符，使讀者反疑為假借矣。至《說唐前傳》有羅成一日擒五王，無論朱粲等五偽王非同時禽俘；羅成並無其人，又安有此戰耶此與戲劇中《反武場》，常遇春中武狀元，同試者有陳友諒、張士誠、方國珍、明玉珍四王，皆俗優妝點，不值一哂耳。」 宋祖六博 《畫墁錄》（卷一）：「太祖游關中小像，褐衫青巾，據地六博。」今坊間有《飛龍傳》小說中一段所本，不盡無稽，特劇中高行周借頭則妄耳。 王公異斷 《名臣言行錄後集》（卷四）《王素墓誌》：「知成都府，蜀人鐫公所行，為《王公異斷》。」《宋史》本傳同。（庸）謂：此卽今龍圖、海、施諸公案之濫觴。 秦淮海妻非蘇小妹 《通俗編》（卷二十七）《蘇小妹》條：「《歐陽文忠集蘇明允墓誌》云：『君三女，皆早卒。』按：明允一女適其母兄程浚之子子才，（庸按：文忠姊名八娘，子才字正輔。）一女適柳子玉。（按：子玉子瑾，字仲遠，娶文忠堂妹小二娘，蓋中都公渙少女，非文忠同懷也。晴江誤）。而世俗有雲蘇小妹者，謂其適秦少游。豈明允之最小女耶考王應元撰《少游傅》云：『見蘇軾於徐州，為賦《黃樓歌》，以為有屈、宋才。』自此以前，二人未相識也。軾於治平（應作熙寧）十年始改知徐，而明允卒於治平三年，其三女皆已先歾，則安得有軾妹適少游事俗所傅，不見載記。惟元吳昌齡《東坡夢》雜劇為是言，並雲其妹之名曰子美。雜劇之謬悠，詎可據以為實！」（庸）按：《寄園寄所寄》（卷八）引《雲谷臥余》，云：「『世傳蘇子瞻有小妹嫁為秦淮海之妻，而造為無稽之談以實之，皆妄。』（《今古奇觀》卷十七一則，卽雲谷所斥）。按《墨莊漫錄》云：『延安夫人蘇氏，丞相子容內也，有詞行於世。』或以為東坡女弟適柳子玉者所作，非也。』《菊坡叢話》云：『老蘇先生之女，幼而好學，慷慨能文，適其母兄程璇之子子才，作詩曰：「汝母之兄汝伯舅，求以厥子來結姻。鄉人婚嫁重母族，雖我不肯將安雲」人言蘇子無妹，卻有此詩。』然則子瞻固有二妹：一適柳子玉之子，一適程子才而第非秦淮海耳。」張純照《遺珠貫索》亦引《臥余》，刪去《墨莊漫錄》數語，而云：「故《長公集》有柳子玉倡和詩，又有《柳氏二外生求筆跡詩》，又有《贈外生柳閎詩》。《東坡集》又有《乳母任氏墓銘》云：『乳亡姊八娘及軾』，則東坡不特有妹，而且有姊，特早亡耳。」「墨莊」以下至「安雲」，《隨園詩話》（卷十五）引之。或云：「今所傳蘇小妹之詩句、對語，見宋林坤《誠齋雜記》，原屬不根之談。」按《淮海集》（卷三十六）《徐君主簿行狀》（諱某，字成甫，高郵人）。云：「子男五人，曰文通、文俠、文剛、文懷、文昌，女三人，曰文美、文英、文柔。初君好學問，聚書幾萬卷，欲舉進士而父祖不從，乃嘆曰：『子當讀書，女必嫁士人。』其後四子藝業蔚然有成，而文通尤自立。又以文美妻余。如其志雲。」則淮海妻為徐文美，非文忠小妹。小說紛紛，何足信也！《戒庵漫筆》已引秦集，見《堅瓠丙集》（卷三）。《履園叢話》（卷二十四）《蘇小妹條》云：「余修《高郵志》，閱《淮海集》，乃知少游夫人姓徐氏為里中富人徐天德之女。天德字賡實，號元孚，有義行。少游為作事狀，載集，而舊志竟來及。」徐君名為集所不載，字又異，豈梅溪所見秦集為別本耶 雙漸 復卿以施耐庵《水滸》小說所云「豫章城雙漸趕蘇卿」見問，浣霞曰：「宋時有二雙漸：其一見《元豐類稿》（卷四十五）《雙君夫人邢氏墓志銘》云：『子漸，為尚書屯田員外郎，通判吉州軍州事。』（卷六）又有《送雙漸之漢陽詩》云：『楚國封疆最上流，夾江分命兩諸侯。何年南狩東檣出六月西來雪浪浮。夏口樓台供夕望，秦川風物待春遊。可能頻度《漁陽曲》，不負當年鸚鵡洲。』阮文達公《廣東通志》（卷十六）《職官志》七：『雙漸，員外郎，知封州軍州事。年次無考。』隆慶《廬州志》：『雙漸，慶曆二年壬午進士，無為軍人，博學能文。為職方郎，知同州。』一見楊慎《希姓錄》（卷一）：『雙漸，朱子門人。作縣，有惠政。』《堅瓠補集》（卷三）《決僧判條》：『雙漸嘗為令。』云云。知封州、同州者，卽南豐贈詩、志其母者，初判吉州，移漢陽封州，終同州。《希姓錄》與褚人獲所載，當為一人。耐庵所說，似指北宋之雙漸。蘇卿則不知何人，不必以豫章城而引南渡蘇雲卿以實之。」復卿曰：「耐庵元人，安知非指作縣令之雙漸耶」浣霞無以答也。《說文解字》走部：「『趕』。舉尾走也。」《正字通》：「『趕』，同『趕』，追也。」《管子君臣下篇》：「心道進退，而形道滔趕。」尹知章註：「『趕』，謂逡巡也。」東坡《至真州再和王勝之游蔣山詩》：「北上難陪驥，東行且趕船。」則「趕」本周時字，且已入詩，不得以俗譏之。 梁山泊 泊者，眾水之所聚也。自安山閘而北十里，為積水湖；七里，為蘇家莊；十三里，為戴家廟閘。凡東平州等處各山之水，俱向西流，至梁山為水窪，故稱「泊」焉。元、明開會通河，藉各水以行運，眾流不復至水窪，然其地猶稱下澤。迨順治七年，河南金龍口決，黃水漫淤，而安山（梁山改）湖竟成平陸。康熙十八年，聽民開墾。乾隆十四年，升科納糧。安山湖向稱四水樞之一者。一望盡為禾黍，無復滴水；而土人猶有梁山泊之故名，熟在人口。《宋史》所載宋江事，乃在江淮，不在山東。《水滸》中所載州、縣，皆施耐庵弄筆，憑空結撰。按之《宋史》地誌，率多不合，且有無其地者。閱者不可以為實事，而求其地與其人，以責耐庵之不學也。《悅親樓集》（卷二十二）《閘河雜詠》十首之五云：「小說《虞初》太雜龎，人言《水滸傳》無雙。安山前是梁山濼，（金埴《巾箱說》云：『濼』音薄。《水滸記》作『泊』，誤）。閒聽兒童說宋江。」至於《蕩寇志》之拓張侈大其事，則亦一時遊戲之筆，未曾考之輿志及地之有無，與耐庵同，尤不得信以為實也。 （楊志見《契丹國志》天祚保大二年云云。） 濟顛僧 小說有《濟顛全傳》，多附會不足信。如運木井之等，昔人已有辨之者。然所掇拾，亦有藍本，不盡臆造。如解釋婦人縊繩不得一條，出《遊宦紀聞》（卷四）云：「永福下鄉張鋤柄——為僧，號張聖者——一日，游白面邨，有少婦隨眾往謁。僧命至前，痛嘬其項。婦號叫，觀者鬨堂大哂。婦語其夫，夫怒，奮臂勇往詬罵。僧笑曰：『子毋怒。公案未了，宜令再來。』罵者不聽。居無何，婦以他恚投繯而死。」卽其事而移之屬顛也。《堅瓠丙集》（卷四）以為尹蓬頭事。貴人女癆蟲亦同。 荊釵記 《通俗編》（卷三十七）《荊釵劇》條引《鶴林玉露》：「『王龜齡年四十七，大魁天下，以書報其弟曰：「今日唱名，蒙恩賜進士及第。惜二親不見，痛不可言！嫂及聞詩、聞禮，可以詩示之。」詩、禮，其二子也。』按此，則龜齡及第甚晚，已有二子，並非新娶，而其母則已歾。今之《荊釵》傳奇，都不可檢。」《天祿志余》（卷上）謂：「玉蓮者，王梅溪先生女。孫汝權，宋進士，與梅溪為友，敦尚風誼。先生劾史浩八罪，汝權實聳恿之，為史氏所最切齒，遂妄作《荊釵》傳奇謬其事以蔑之。南宋餘姚許浩嘗賦《荊釵百詠》，蓋卽其事。」《楊升庵外集》謂：「潛說友乃宋安撫使，今傳奇《王十朋》有此人，訛以為錢。考潛與賈似道同時，而傳奇反以為梅溪前輩，亦適見其謬矣。」按《蘇文忠公詩編注集成》卷首姓氏永嘉賈氏■{上山下嚴}老下誥案，梅溪有《送賈■{上山下嚴}老自閩還鄉詩》，乃其妻弟也。是忠文娶於賈，非錢，傳奇之誣妄可證，惜晴江不及引也。《江邨識余》本《堅瓠丁集》（卷二）所引，《聽雨增記》、《甌江逸志》同，《冬夜箋記》已辨之。《堅瓠集》又引《南窗閒筆》云：「錢玉蓮，宋名妓，從孫汝權。某寺殿樑上題『信士孫汝權同妻錢玉蓮喜舍』。」《鄺齋雜記》（卷三）云：「莊相伯言湖郡城門有石牌坊一座，大書『湖州協副將孫汝權同妻錢玉蓮建』。」則孫又為武人，而玉蓮其室非妓也。蓋卽《南窗閒筆》之說，而莊誤述之。某協副將，至國朝始有此稱，明時尚稱副總兵，不名副將，何況南宋此真轉展傳訛，不足詰也。《柳南續筆》（卷一）云：「王梅溪嘗讀書溫州江心寺。寺去桑門三里，溫州城門也。往來嘗與妓錢玉蓮善，約富貴納之。梅溪登第後，三年不還鄉，玉蓮為人逼娶〔12〕，自沈於桑門江口。蜀破堂和尚〔13〕為錢湘靈述之如此，備載《湘靈集》中。」《甌江逸志》及所載又一說，卽《鄺齋雜記》、《柳南》所本，蓋卽傳奇之誣而小變之。劣僧無識，惡舌妄傳，湘靈載入集何耶忠文夫人既非錢氏，則異說污衊，紛紛變幻，於忠文何損毫末耶？《攤飯續談》云：「竹懶新著，周懋龍天鍚嘗著說辨之，凡數百言。」 小說有本 《池北偶談》（卷二十二）《成御史遇仙》條：「問其年，云：『不記年歲。祗憶少在京師見楊椒山赴西市，遂發憤出家學道耳。』」卽《綠埜僊蹤》小說冷於冰事所本。近《茶香室續鈔》（卷十八）《崑崙山中仙人》條，同。 續奇書 署名紫陽道人撰。借因果以論報應，蔓引佛經、《感應篇》，可一噱也。自弇州撰前書以毒荊川，冀雪戴天讎憤，而風行■{上左天右天，下木}布，流祻百年。其續書名《玉嬌李》者，今已不傳。坊肆有之，一名第三才子書者，《玉嬌梨》，敘白太素女紅玉〔14〕蘇友白事。閱者頗疑其依託，不知白、蘇事不可知，太素則實有其人。《曝書亭集》〔15〕（卷三十六）曰：「蘭谷《天籟集序》云：『仁甫名朴，又字太素，為樞判寓齋之子。』於明初由姑熟徙六安〔16〕。」《秋夜梧桐雨》院本亦白作，竹垞謂出關鄭之上〔17〕。寧獻王權譜元人曲作者凡一百八十有七人，仁甫居第三，次東籬、小山之下。乃依託，不足觀。梅邨祭酒別續之，署名《隔簾花影》。相傳為隔一字讀之成文，意在刺新朝而泄《黍離》之恨。其門下士恐有明眼人識破為子孫祻，傎倒刪改之，遂不可讀，但成一小說耳。不知紫陽道人有何殺父之讎、亡國之恨而為此貂尾也，徒為罪孽自墮泥犂而已矣。至近日申報館（庚辰二月十三蓃訪癸未）排印之《埜叟暴言》（二十卷）妄雲康熙中江陰老明經夏某所著，（泰興刁家鋪趙應容藏全部，排印非其真本）。書凡數十萬言，喪心病狂，穢褻非復人理。敢於侮素王，謗金溪，自詭為衛聖之功，其人可誅，其書可焚！亦出近人手，觀「上書房」句，可見在雍正元年以後，非康熙中人也。 一捧雪 《聽雨軒雜記》：「《在園雜誌》（今本無此條）：『王思質藏右丞《輞川》真跡，嚴世蕃索之，思質與以撫本。裱工湯某向在王門下，識此圖，為世蕃言其贗。因銜之，而未發也。會思質總督薊、遼，唐荊川以兵部奉命巡邊，嚴嵩觴之於內閣。微有不滿于思質，荊川頷之。至，欲行軍中馳道，思質以已兼兵部銜，難之。荊川怫然，遂劾其軍政廢弛，糜帑，以稿呈世蕃；世蕃從中主持，逮思質棄市。今世所演《一捧雪》傳奇（李元玉撰），蓋卽此事。「一捧雪」，杯名（亦見《在園雜誌》卷一），系當時畺吏以饋世蕃者，作者合兩事而敷衍者也。』」（庸）按：英和《恩福堂筆記》（卷下）：「內府藏有南宋張擇端《清明上河圖》，末有『湯卿裝』小字標識，此王鳳洲家致禍之由，而好事者復有《一捧雪》傳奇之作。至一捧雪，內府分列乙部，嘉慶年間天語曾及之，余固未得見也。」據聱叟此條，則非右丞《輞川圖》。葛莊誤記。且圖與杯皆入天祿、石渠，人間所有皆黃彪撫本類，不必湯卿始辨其偽也。汪師韓《讀書錄一捧雪是清明上河圖》條最詳，《聽雨》、《恩福》兩記皆稍略也。 玉蜻蜓 《聽雨軒贅記》（卷）：「紹興南門外漓渚地方，有尼庵曰：隔塵。老尼若木。其徒孫慧音，年十六七，姿容極麗。城中東武山下朱生綺園，明宰相文懿公賡雲礽也。父靜山，由部曹出為四川郡守。生未冠，游庠。有別業在漓渚，因讀書其中。臨行，見其妻有玉琢雙魚極工，乞而貯於冰絲小囊中，佩之以往。老僕、小童二人侍。別業與尼庵相隔僅百步，生遂與慧音浹洽。夜赴尼庵，踰牆以入，事極慎密。惟小童知其詳，泄之老僕。一夕，生至午不返。老僕潛往察之。若木告以：『今日門鑰未開，而慧音不知所往。後圍牆瓦損落，想已遠揚。』仆疑二人偕逃，回告主母。徧索無蹤。十餘年後，若木化去。眾尼或死、或去，庵遂廢。生父升滇南觀察，年老致政。至漓渚別業，因至隔塵庵，立券買之。圍以長垣，合別業為一。後園向有牡丹，牡丹枯而石台尚在，公撤去之。石將盡，內藏二屍，面如生——其一卽生，其一為尼。童指而謂公曰：『此慧音也。』腕上小囊、玉魚尚存。公喚向日賣庵者嚴詰之，因言：『公子與慧音通，人初不知。一日，慧音不起。撬門視之，見二人裸身相抱，死於床。因潛埋於牡丹台內，而以「慧音逃去」掩飾之。』公備棺葬生放故所，並以慧音附，殉以玉魚。生向有一子，已登賢書。其處龍穴、砂、水皆合法，故公不別為覓地也。其子後舉進士，入詞林，蒞歷大位，聲稱滿世。今吳中《玉蜻蜓彈詞》托其事於申文定公之父，實本於此。」（庸）按：徐此條不知何本。文懿雲礽無登第者。國朝山、會入詞林者，止有康熙九年庚戌朱卽山少詹（阜）一人，乃白洋忠定後，非文懿。東武山俗呼「塔山」。朱氏並無別業在漓渚，亦無官雲南觀察。悔堂德清人，不知據何傳聞而漫記之。漓渚在蠡城西南，而雲南門外，非越人之言可知。文定登第時徐姓，彈詞作徐元宰。以婁東門客撰，時文定當國故也。今吳門申衙前猶禁演《玉蜻蜒》，知事出有因，固非子虛依託者矣。 芝龕記 汪頂頑《奇女傳》，一為沈雲英，一為劉雲英；江扆聯（紹運）《奇女子》一則，為畢韜文：皆明末女子能武者，不獨石砫秦夫人也。《芝龕記》院本演秦、沈事，間及劉。復卿嫌其未備，欲以韜文事羼入之。予謂：沈、劉事涉流寇，可合傳；畢父死薊州饒余親王之戰，歸愚《國朝詩別裁》不知，而誤采其詩，豈可譜入傳奇耶。 西遊記補 董說《西遊記補》中，借秦始皇驅山鐸鑿開天門，人皆笑其無稽。按《太平廣記》（卷二十）《博異志陰隱客》〔18〕條：「汝來此雖頃刻，人間巳數十年矣，卻出舊穴，應不可矣。待吾奏請通天關鑰匙，送卿歸。」其所本也。《升庵全集》（卷七十八）：「太湖西有■{左田右乍}嶺，山有石如卷笮，相傳云：『禹所用牽山笮也。』會稽又有驅山鐸。二事輿秦王鞭石成橋相類。好怪者傅會之說耶抑古原有此術也」 女仙外史 《在園雜誌》（卷二）：「吳人呂文兆（熊）先年所衍《女仙外史》百回，亦荒唐怪誕；而平生之學問心事，皆寄託於此。年近古稀，足跡半天下，卒無所遇。近以陸伯生、蔡九霞篹輯《廣輿記》，止詳註各府而略州縣，不足備參考，乃編成《續廣輿記》，頗為詳明；以卷帙浩汗，尚未能付梓。」按：《續廣輿記》今已不傳，《女仙外史》昔年坊肆尚有存者，署名「逸田叟《女仙外史》大奇書」，近亦奉禁。中以唐賽兒為常娥降生，故號「月君」，而以鮑仙姑、曼師、聶隱娘、公孫大娘輔之，巳荒謬可哂。至所謂呂軍師（師貞）者，卽文兆所自寓。亞軍師高咸寧，卽《明史》（卷一百四十三）之高賢寧，本傳云：「濟陽儒學生。在濟南圍城中，作《周公輔成王論》，射城外。王悅其言，為緩攻。後被執，入見，成祖曰：『此作論秀才耶秀才好人，予一官！』賢寧固辭，竟得歸。年九十七卒。」又《成祖本紀》：「永樂十八年二月己酉，蒲台妖婦唐賽兒作亂，安遠侯柳升帥師討之。三月辛巳，敗賊於卸石柵寨。都指揮劉忠戰歿，賽兒遁去。甲申，山東都指揮僉事衛青敗賊於安邱，指揮王真敗賊於諸城，獻俘京師。戊子，山東布政使（右）儲延、（左）張海、按察使劉本等坐縱盜誅。戊戌，以逗留，征柳升下吏，尋釋之。」又（卷一百七十五）《街青列傳》：「永樂十八年二月，蒲台妖婦林三妻唐賽兒作亂。自言得石函中寶書、神劍。役鬼神，翦紙作人馬相戰鬥。徒眾數千，據益都卸石柵寨。指揮高鳳敗歿，勢遂熾。其黨董彥升等攻下莒、卽墨，圍安邱。總兵官安遠侯柳升帥都指揮劉忠圍賽兒寨。賽兒夜劫官軍，軍亂，忠戰死，賽兒遁去。比明，升始覺。追不及，獲賊黨劉俊等及男女百餘人。而賊攻安邱益急。知縣張旟、丞馬撝死戰，賊不能下，合莒、卽墨萬餘人以攻。青方屯海上，聞之，帥千騎晝夜馳至城下，再戰，大敗之。城中亦鼓譟出，殺賊二千；生禽四千餘人，悉斬之。時城中旦夕不能支，青救稍遲，城必陷。升始至，青迎謁，升怒其不待已，捽之出。是日，鰲山衛指揮王真，亦以兵百五十人殲賊諸城。賊遂平，而賽兒卒不獲。帝賜書勞青，切責升。尚書吳中等劾升，且言升媢青功，於是下升獄，而擢青山東都指揮使、真都指揮同知、旟、撝左、右參議，賞賚有差。」史載賽兒事如此，而呂張大其辭，不惜以身輔之，雖為讓帝復讎雪憤，未免流於賊黨而不自知矣。評語有綿津山人、八大山人、息關，皆文兆同時人。在園與呂三十年舊交，亦有評語。至於少保，則依託也。《敬業堂詩集》（卷十四）自註：「呂灌園為吳江大司馬三子。甲申以後，因亂破家。有別業在玉屏山中。」則當為兵侍（純如）子。未知卽文兆否，俟考。月君上升，鮑芳至榆木川以劍決成祖首，亦因野史稱「師次榆木川，獲女，悅之。次日，御幄惟存一臂。蓋為夜叉所食。」怪誕不經如此類者，皆建文遺臣為之。呂如為純如子，則父為閹黨。子欲幹蠱，自大有事在；而誣及先朝，不可解也。近出《續今古奇觀》平話（卷五）第二十五回，載賽兒與史全異，皆無稽之詞；夫為王元椿，不作林三。 （《存硯樓二集》卷二十四《蓁五公傳》：「公名埏，字公袤〔19〕，號南坡。歲貢入國子。聞游齊、魯。洪武二十五年，官獻縣教諭。建文元年，超遷廣東按簽。永樂二年，謫辦事官，從夏忠靖治水。六年，知西安府。十一年，山東右布政。賽兌，縣民林三妻也，自偁『佛母』，能知前後成敗事，又能翦紙為人馬相戰鬥，往來諸邑，聚扇愚民。董彥杲、劉峻、賓鴻等胥〔20〕附之，用紅、白旗為號，而據益都卸石柵寨以出沒。十七年，覆青州衛指揮高鳳軍。遣招撫，不從，益蔓延卽墨、莒州間，乃命安遠侯柳升分兵剿之。先是公薄游齊、時，距彌勒黨近，幣地傳習，公間通其訣，暨破而殲之之要訣。後■{上草頭，下泣}山東，妖習未殄，懼嚴詰而適以激之亂，間用溫顏撫綏之，革舊習者滋眾，而不虞蒲台之瀕海而遠界北平也，賊遽以竊發。洎十八年春，柳升至益都。二月，圍塞，彥杲等乞降，詐雲力盡，且寨中乏水。公時參軍務，語升亟據東門外舊汲道。夜二鼓，賊復襲殺都指揮劉忠而升不覺。比明，公聞之，亟馳至大營，趣升分兵追賊；而用殲妖訣試之，紙人馬胥墮地。賊眾潰，遂破卸石山寨，獲賽兒暨劉峻等男婦百餘人。賽見坐檻車，語解者曰：『今死矣，幸畀我一杯水以止渴!』護解者哀之，不知其詐。比水至，而賽兒遽遁矣。四索不復得。濟南趙百戶乃訐公縱賊。成祖震怒，詔逮公。而升亦下吏，以勛臣幸蹬宥，而公遂就戮於西華門。五月十九日也。距生元至正壬寅，年五十九。越再期，猶盡逮北平山東尼暨天下婦女之出家者，先後且嬴萬人。其酷濫莫可勝數。故一時廷臣，稔知公之寃，而不敢營救。贊曰：『水遁事，近誕，然洪武時冷恊律謙水至而入於瓶，暨建文時楊鎮撫本登台事，載明初諸史編。觀賽兒暨董彥杲等後多隱不復見，則妖幻術庸或有之。公遺稿曰《宦余錄》，今佚。或以王凝之、何■{上肉，下木}擬公，則又拙於論事矣。」） 儒林外史 全椒吳敏軒先生（敬梓），玉隨侍讀（國對）從孫，負雋才。雍正乙卯，以諸生舉鴻博，不赴。移家金陵，鳩同志築先賢祠於雨花台麓，祀泰伯以下凡二百三十人。晚號文木老人。甲戌，卒於揚州，葬江寧鳳台門花田。著有《詩說》七卷，《文木山房文集》五卷、《詩》七卷，俱未梓；《史漢紀疑》，末成書。據章氏學誠《丙辰日記》，則《詩說》蔣春農（宗海）敘之，云：「不主漢、宋門戶偏見。」按：先生與綿莊最交好。綿莊說經，亦猶是也。惟《儒林外史》五十五卷，閒齋老人敘在乾隆元年二月，則先生遊戲之作；而嬉笑怒罵，無不畢具。金棕亭國博（兆燕）教授揚州時開雕。風行宇內，翻刻不一。原書五十五卷，敘琴棋書畫四人畢，以《沁園春》詞結之；翻刻者妄增「幽榜」一卷，其詔、表皆取文集中駢語襞續為之，無理，可哂。庚申亂後，版毀。己巳，吳門書局有聚珍板大字本、吳氏重訂小字本；癸酉，上海申報館又有鉛字排印小本，並載上元金和跋，述先生行略。和母為先生從兄青然征君（檠）女孫，聞於母者如此。跋云：「書中杜少卿（儀），乃先生自況。慎卿（倩）為青然，虞果行（育德）為吳蒙泉（培源），莊紹先（尚志）為綿莊，馬純上（靜）為全椒馮粹中，遲衡山（均）為樊南仲（明徵，字聖謨，一字軫亭，句容人，著書四十餘種。）武正字（堂）為程文，平少保為年羹堯，鳳四老爹（鳴岐）為甘鳳池，牛布衣為朱草衣（奔）[1]，權潛齋（勿用）為是鏡（見《茶餘客話》，《東皋雜錄》。）蕭雲仙（采）為江某，趙雪齋（潔）為宋某，隨岑庵（為）為楊某，楊執中（允）為湯某，湯提督（奏）為楊某（申報館又有天目山樵評本，跋云：「即《述學》之楊凱。」）匡超人（迥）為汪某，荀玫為荀某（評本云云，似指膚雅雨。）嚴致中（大位）為莊某（按莊某殆指有恭，以其為粵東人而不甚通文理也。《嘯亭雜錄瞿國狀元》條即指莊）。高翰林為郭某（郭長源，字時若，江都人，雍正壬子解元。《秋鐙叢話》卷十六云：「長源人闈，一字未成。鄰號老叟以鼻釁盈卷，以文授郭，遂冠多士。」書中云：「發解云：『三藝無一字杜撰。』」蓋即譏其事。若全椒郭運青侍講肇鐄，乾隆丁巳進士，《隨園詩話》卷六有「詩雖工，氣脈不貫，其人殆不能時文者」一條。與此不同。）余有達（特）、余有重（持）為金某兄弟，萬中書（里）為方某，（朴山先生五子卓然之次子裡，字井九，殆其人。）范進士（進）為陶某（或指蕪湖陶西閡礦。）婁玉亭（琫）、婁瑟亭（瓚）為桐城張廷瑑兄弟（評本云：「溧陽史氏。」）韋思元（闈）為韓某，洗瓊枝即《隨園詩話》（卷四）所稱松江張宛玉，《高青邱集》即戴名世《南山集》。案：或象形、諧聲，或廋詞、讔語，若以雍、干間諸家文集細繹而參稽之，十得八九。《丁辛老屋》（卷十二）有《書吳征君敏軒先生文木山房詩集後十絕》，其八云：「杜老惟耽舊草堂，征書一任鶴銜將。閒居日對鐘山坐，嬴得《儒林外史》詳。」註：「先生著有《儒林外史》。」足證金跋之非坿會矣。（葉名澧《橋西雜記》云：「程魚門為作傳。」）先生子荀叔烜，號橋亭，以乾隆辛未南巡，召試，賜舉人中書，終寧武府同知，通勾股、歷算、等韻之學，兼工倚聲，著有《周髀算經補註》——金跋以為進士，誤；鰲官良鄉縣（見滇行日錄。）玉隨兄國鼎，崇禎癸末進士，官中書；國縉，順治己丑進士。弟國龍，崇禎癸未進士，官禮部主事。國龍子晟，康熙丙辰進士；昺，康熙辛未進士第二人及第；早，崇禎壬午順天舉人。吳氏科名鼎盛，侍讀昆弟聯芳，可考如此。而書中雲慎卿是宗伯孫，則當為國龍後；特非禮部尚書，亦無狀元，無知贛州者，不免過於鋪張。又按書中所云太保，為張文和公；少卿舉主皖撫內召禮侍，則為徐文定公。杭氏《詞科掌錄》、李富孫《鶴征後錄》皆失收。近人《茶香室續鈔》（卷十三）疑之，殆以辭不赴故。雲晴川為杜雲川（詔），向鼎為商寶意（盤），季葦蕭（萑）為李嘯邨（葂）。莊濯江為程魚門蒙泉——字岵瞻，金匱人，丁巳進士，官遂安知縣，改江寧府教授。《古柏軒文集》（卷三）有《吳蒙泉詩集敘》云：「兼工填詞。」青然以增生為皖撫王綋所舉，王即代文定任者。青然詞科報罷後，登乙丑進士，官刑部主事。虛設人頭會一段，本《太平廣記》（卷二百三十八）引《桂苑叢談崔張自稱俠》條（評本已載）。它事亦多本古書刪潤成之，惜鄙人弇陋，不能一一疏證耳。 天目山樵評第一回：「七歲上死了父親。據朱竹垞《擬明史王冕傳》云：『父命牧牛。』不雲『早弧』。」按：如本傳，則敘次不能一線，故云「父歿」，非誣先賢，亦非傳聞異也。 「諸暨縣令」，據傳乃紹興司理高郵申屠駉。 「余忠宣墓在安慶西門外，不當雲和州。」按：雲林子官和州學正，後人因有「謫和州、守余墓」之訛。 「究竟王冕何曾做過一日官。」此亦竹垞傳贊語。 第五回：「每家兩石。俗書『擔』字作『■{？}』，因誤為『石』。」按：「石」為量名，十斗曰「石」。 《漢書食貨志》：「歲收畮一石半。」又粗布、皮革之數亦稱石。《唐書張宏靖傳》：「汝等挽兩石弓。」又水亦稱石。《水經注》：「河水濁。清澄，一石水，六斗泥。」又酒亦稱石。《史記滑稽列傳》：「一石亦醉。」又衡名，百二十斤為石。《書》：「關石和鈞」。《月令》：「鈞衡石。」《漢書律曆志》：「石者，大也。權之大者。」今越人亦呼十斗曰石，非「擔」（擔亦俗字）也。亦無「■{？}」字，殆嘯山南匯人故。 第八回：「都道是江西第一個能員。陽明先生不聞乎亦以為能員乎」王惠事本子虛，此評可刪。 「自此更姓改名，豈即更姓為『郭』耶王惠、郭力父子事，惠汶上人，力長沙人，作者本寫得支離。」嘯山評似粘滯。三十八回又引李保泰《嗇生文集胡孝子尋親記》，為歙胡仲長。 第九回：「大凡往那裹過，都要進來磕頭。史文靖曾任本江總督，故疑婁乃史也。」按：文靖五子登科，著者：長奕簪，□奕昂（兵侍），□奕環（河東道），其二俟考。此雲「不得早年中鼎甲、入翰林」，或琫（三）、瓚（四）影寫「環」字耶金評以為桐城張氏，則文恪乃指文端，太保乃指文和。通政又是何人觀卥臣少□名廷瓚，必不直舉其名也。 廿一回：「這時節不是你哭的事。」本《吳志》張昭勸孫權語意。 第二十六回：「升了汀、漳、龍道。既託名明官，不當徑稱今制，此亦疏忽之過。」按：此等皆稗官家故謬其辭，使人知為非明事。亦如《西遊記》演唐事，託名元人，而有鑾儀衛明代官制；《紅樓夢》演國朝事，而有蘭台寺大夫、九省總制節度使、錦衣衛也。江秋姍《雜記》嫌其蕪雜，亦未識此。此評可刪。 第三十一回：「此等說話，少卿安得而知之而筆之於書，然則此書非少卿所作可知。」按：此等說話，未必出自青然，安知敏軒不能自撰、自嘲嘯山似為作者、評者所愚。下文：「是教他投王鬍子，卻又牽連出邵奶公，無謂。」按：邵奶公定戲，少卿之父尚在，此語正關動前後文，不得雲「無謂」。 第三十回：「隔著三間屋就聞見他的臭氣。」用《南史》蕭詧事。 第三十五回：「據《綿莊志銘》稱：『丙辰召試，有欲招之出門下者，正色拒之，以此不入選。』《外史》所言即此。」按：《小倉山房》程《志》無此四句，疑嘯山誤記它書。 「二子甲、寬皆中進士。」按：《述舉》別錄楊凱傳：「甲更名文淵，中進士。」不雲二子皆中。嘯山亦誤記也。 「筮得《天山遜？》」，用朱子事。 第五十三回：「斗大的明珠掛在樑上」，用《默記》李後主事。 《青溪文集》有《上宮保某公書》，即文和。 「凱風」一條，《三家詩拾遺》，應作《詩瀋》。 「依僧寺，坐佛膝，映長明鐙讀書。」亦見《王冕傳》。此借入匡超人。釘鞋一段，本《宋書劉敬宣傳》。姚園，即後來隨園。詩話又冒稱大觀園，則非。 《蘇軾》一條，本《書影》汪道昆事。 「不敢妄為些子事」四句，見《輟耕錄》，但改七律為絕句耳。 「耳白於面，名聞天下。」見《孔氏談苑》。 片石居扶乩一段，本《湖壖雜記》，乃順治辛卯事。 「棋子聲、唱曲聲，易為天平聲、竹丬聲。」本《堅瓠癸集》袁於令事。 洪憨仙一段，亦本《桂苑叢談李全皋》條。 郭孝子噴嚏嚇虎，本《朝野僉載諸暨》人事。 「買通了道人，日日搬柴、運米。」亦用後漢姜詩妻事。 石頭記 《燕下鄉睉錄》（卷五）引徐柳泉云：「《紅樓夢》一書，即記故明相珠家事。金釵十二，皆納蘭侍衛所奉為上客者也。寶釵影高澹人。妙玉即影西溟先生。『妙』為少女，『姜』亦婦人之美稱。如玉如英，義可通假。妙玉以看經入園，猶先生以借觀藏書就館相府。以妙玉之孤潔，而橫罹盜窟，並被以喪身失節之名；以先生之貞廉，而瘐死圜扉，並加以嗜利受賕之謗：作者蓋深痛之也。」按；西溟己卯北闈之獄，為同年李修撰（蟠）所絓累，卒於請室，天下寃之。望溪記其遺言，謝山為作墓表，其誣何嘗不白柳泉乃橫被以檻外人之女冠子，是欲白受賕之誣，而平添一誣，西溟身後何大不幸乃爾！金釵十二為容若上客影名，前人未有道，乃柳泉不知從何得之，惜絛士大令不盡記憶，使人閱之悶悶。《紅樓夢》原名《石頭記》，不署作者姓名。相傳云：乾隆末，明相孫成安以多藏為和坤婪索，不遂，又涎美婢侍明相夫人者，作紫雲之請，成靳不與；固索之，乃以明相夫人為辭，並微露禁臠不容他人染指意。和坤挾恨，以事中傷之，籍沒，遣戍。婢為所得而不死。（《玉山闈文先尚書乞歸疏稿題後》云：「司寇歿後八十餘年，某相國家籍沒，金玉寶貨以數十萬計。」所云「某相國」，即指明珠。健庵歿於康熙三十三年甲戍，歷八十年為乾隆三十九年甲午，則承安藉沒在甲午年後，正和驟顯用事時。和於甲辰七月，以吏書協辦。）成之業師某，目擊其事顛末，造為此記，半屬空中樓閣：以賈政影明相，賈珠早死影容若，又以賈敬丙辰進士故亂其辭，以寶玉影揆敘，皆瞀妄不足詰。惟襲人影婢珍珠，亦非其本名，明夫人必不至以夫名名婢也。以蔣玉函影和相，以和小名琪官故也。初僅鈔本，八十回以後軼去。高蘭墅侍讀（齶）續之，大加刪易。原本史湘雲嫁寶玉，故有「因麒麟伏白首雙星」章目；寶釵早寡，故有「恩愛夫妻不到冬」謎語。蘭墅互易，而章目及謎未改，以致前後文矛盾。此其增改痕跡之顯然者也。原本與改本先後開雕。（《桐陰清話》卷七引《樗散軒叢話》云：「康熙間，某府西賓常州某孝廉手筆。乾隆某年，蘇大司寇家以書付廠肆裝訂，抄出刊行。」）世人喜觀高本，原本遂湮。然廠肆尚有其書——癸亥上元，曾得一帙，為同年朱味蓮攜去——書平平耳，無可置議。嘉慶初年，《後夢》、《續夢》、《補夢》、《重夢》，《復夢》五種，接踵而出。《後》、《續》還魂之妄，說鬼謰謱，已覺無謂；《重夢》則現色身說法，並忘原書「意淫」二字本旨矣。《復夢》易「賈」作「祝」，極譽釵、襲，殆認賊作子；文之不通，更無論已。道光中又有《夢補》、《圓夢》、《幻夢》三種。陳厚甫、嚴問樵兩前輩各譜傳奇，嚴後出而遠跨陳上。近時復有《增補》、《夢影》二種，每下愈況，益不足觀。《寄蝸殘贅》謂為讖緯之書，不知何指。柳泉更以為影澹人、西溟，彌匪夷所思矣。果如徐言，以姓名映合通假，則黛玉影秀水，與容若交逾一紀，觀祭文可見，尚有瀟湘館竹可以附會。三春為東海三徐，惜春當為嚴繩孫，晴雯當為田山姜，熙鳳為橫雲山人，李紈、李綺[1]為秋錦兄弟，可卿為留仙諭德乎岫煙似指查他山愼行，湘雲疑指史夔，薛寶釵當是翁寶林，花襲人乃指高澹人，紫鵑為陶紫笥元淳，劉老老當是《嘯亭雜錄》之劉藥邨大槐——海峯先生弟也，巧姐又豈指宗之少宰皆肊斷不足據。唐實君亦與他山同客揆功所，書中應屬誰人古人可作，微特湛園怒不任受，即江邨亦將拔其舌矣。《憺園集》（卷三十七）《通議大夫一等侍衛納蘭君墓志銘雲》：「所交遊若嚴繩孫、顧貞觀、秦松齡、陳維崧、姜宸英，尤所契厚。吳兆騫，贖而還之[2]。」 藏園曲 蔣清容先生《紅雪樓九種曲》，偪真玉茗「四夢」，為國朝院本第一。其目曰《一片石》、《空谷香》、《桂林霜》、《四弦秋》、《雪中人》、《臨川夢》、《香祖樓》、《第二碑》、《冬青樹》；《香祖樓》尤為精絕，真得《還魂》神髓。李童山《曲話》下云：「聞其痹疾後尚有左手所篹之十五種曲，未。」今不知尚有藏本否。惜丁卯秋見先生曾孫文恪中丞，不一詢之。 湖上笠翁曲，已刻者前後八種，未刻者內外八種。今行世者止十種。余如《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》[1]、《魚籃記》、《萬全記》五種，名見《曲海》；此外十七種[2]，不知何名，今皆不傳。 香祖樓 《遣愁集》（卷一）：「《韻談》：『陳麋公云：「古人以蘭為香祖，余欲結茅四面，雜蒔蘭蕙，扁曰香祖樓。有柱聯曰：異人常在漁樵裹，老鶴多眠蘭蕙中。」』」《紅雪樓九種曲》，一曰《香祖樓》[1]，似取麋公語。出中陳最良紫蘭名[2]，亦見《花譜》。 臨川夢 《潛邱札記》（卷四上）跋《堯峯文鈔三》云：「錢牧翁評隲陳仲醇，謂『聊可裝點山林，附庸風雅』。人於鈍翁亦云然。仲醇御物才神絕，鈍翁居鄉品高絕，士固不浪得名耳。」（庸）按：蔣藏園《臨川夢》院本《隱奸》一出上場詩：「裝點山林大架子，附庸風雅小名家。」蓋本東磵語。其中描摹充隱奸險，不無過刻；至謂袁襄愍之殺毛文龍，因拒麇公粥文，而借香光以祻之，則《柳南續筆》（卷二）[1]同。張冠李戴，頗非事實。全謝山結埼《亭集外編》（卷二十九）《跋東江事跡》，已辨其妄。（《嘯亭雜錄》卷十謂襄愍為文敏門下士，非。）傳奇中所演故事，寓言十九，不得謂藏園深文周內也。惟「可以棲還？」，據《漁磯漫鈔》（卷十）乃陶文簡公贈扁，非若士。 魚水緣 《魚水緣》傳奇二卷，三十二出，不署作者姓名。演鹿邑胡楚卿（瑋）、沈若素事。越中有《雙魚墜》戲劇，關目略同，惟以『喜新』為『新喜』，又婢先配合，無嫁吳生事，殆即本此而芟去枝葉耳。曲文流逸可玩。如「只為他俊龐兒忒煞嬌，非是我饞眼兒容易飽。」「送便應該，賣字聽來韻不諧。」「但願因緣將來似你，首和尾沒點差池。」「抱愁幾度把愁祛，只愁未審愁來處。我一向聰明到此愚。」皆白描入神，不減東嘉也。 繪真記 《青浦縣誌》（卷十九）《文苑傳》：「陸伯焜孫壽銘，字睛初，諸生。五七古詩有殊嗜。妻汪氏，號《紉青女史》，亦能詩。閨中倡和，甚相得也。紉青早世，哀悼過情，無聊縱酒卒。著有《酒邊集》。汪有《扶雲吟稿》，陳文述敘子俊匯而梓之。」（庸）按：坊肆有《繪真記彈詞》，亦睛初悼亡後無聊遣日遊戲之筆。姬平原，其寓名。易汪為韓。洋纚數萬言，頗可觀，勝□□[1]之《拱璧緣》多矣。 還金鐲 越中高腔演《還金鐲》，見《包公案》。據《堅瓠廣集》[1]（卷五）引《湖海搜奇》，乃柳鸞英、閻自珍事，云：「人怍釵釧記傳奇，今此記不傳。《龍圖公案》襲之，伶人又轉演作別事，遂忘為柳閻真事矣。」《今古奇觀》（卷二十四）《陳御史巧勘金釵鈿》一回，略同。 釣金龜 越中有《釣金龜》一劇，中演孝肅勘訊發有巨釘，一案審出兩案事。《西雲札記》（卷四）：「《金石萃編》一百四十一《王公儀碑銘》，敘公儀辨冤獄，有婦人死而不明，視其發，得巨釘，人服其神明。今傳奇有附會作包孝肅公案者。」按《益都耆舊傳》：「嚴遵為揚州刺史，行部，聞道傍女子哭聲不哀。問之，云：『夫遭燒死。』遵勅吏輿屍到，令人守屍，曰：『當有物自往。』吏白：『有蠅聚頭所。』遵令披視，得鐵錐貫頂。考問，以淫殺夫。」見《藝文類聚》九十九卷《蠅》部引，亦見《太平廣記》（卷一百七十一）。一百七十二又引《酉陽雜俎》韓滉事雲《論衡》載子產云云，皆所本也。子產事，王充本之韓非。又姚天福事——見《元文類》及《輟耕錄》。又張詠事——見鄭克《折獄龜鑑》。蘭九所云傳奇，殆即釣金龜，特以女易男；其雲張義似又合張詠事為一也。（《夜談隨錄》卷十二《鄧縣尹》條：相屍於耳中，取出濕絮半斤。） 兒女英雄傳 此書大致仿《石頭記》《儒林外史》而作，於家庭細故中，發出天理人情，似迂拘而實通達，似俚俗而實爾雅，不知出何人手。卷端光緒（當是嘉慶之訛）戊寅古遼馬閬圃（從善）序云：「勒文襄相國（保）次孫文鐵仙（康）觀察所著。初名《金玉（應作『硯弓』）緣》，又名《日下舊聞》，亦名正法眼藏五十三參。乾隆甲寅，東海吾了翁補綴，易此名。」又有雍正甲寅觀我齋（鑒）原序。皆依託也。紀獻唐乃年羹堯，隆府即隆科多，則是述雍正乙巳、丙午後事。然軍機大臣、東河總督皆設於雍正庚戌；鳥里雅蘇台（譯雲「多楊柳」）。屯兵始於辛亥，壬子設定邊左副將軍，鳥里雅蘇台參贊大臣至乾隆乙亥始設；浙江觀風整俗使設於丙午，山東無之。文襄卒於嘉慶己卯，其孫乃道、咸間人，故云「鴉片」，雲「曼生壺」，雲「郭婆帶」雲。端木仲興（渙）似指百祿，談爾音指琦善，鳥明阿指穆相。丁亥琦督兩江，與副河潘錫恩開放王營，減壩挑河，費帑六百萬，無成。穆偕蔣礪堂相國查辦，時有「五鬼鬧王營」之謠。其雲紹興，又似指張蓮舫（文浩）則在甲申。《論語侍坐》章；「三子之言畢，而夫子之心傷矣。」本於隨園。「吾不如老農」，「如」作「同」解，可天《拾瀋》。《咫聞軒剩稿》（卷一）、《鹿洞講義》更詳據國史《年羹堯列傳》，忌刻之罪六，為「遏抑中書阿炳安等軍功」，故以「阿」為「何」，「炳」為「焯」，去「安」字，則與義門學士名同矣。《續東華錄》（卷二十五）：「乾隆十二年二月，川陝總督慶復奏：「審訊故道阿炳安侵帑一案，嚴鞠協頜德明寄頓銀兩，已據招認；惟銀數不符，見在審究查追。又據阿炳安家人蘇勒供稱「乾隆四年正月，曾將銀四千兩，用木盒盛送大將軍查郎阿，交伊家人安七轉呈收受」等語，但一面之詞，未便指為確實。安七又在京師，難以查辦。謹據實奏聞。』得旨：『查郎阿系皇考所用之舊大臣，朕不忍置之於法。此事不必根究，朕自有處。』」則阿官至觀察，其軍功當在西路征策凌時也。吾意出近人手，當在乙丑崇文山將軍大魁後，觀屢引《品花寶鑑》可見。荏平左右無青雲山描畫十三娘殲髡制盜，劇似《續水滸》中陳麗卿，則寓言更不足詰矣。《談屑》（卷二）：「吳門顧孝廉館年川陝督署，以館童不及進盥具，年即殺之，顧料其不終，託故辭去。出陝界，貽書數千言，責其跋扈無人臣禮。年籍沒時，書上於朝，謂有膽有識，下蘇撫征之；而顧不知，恐以館年株累，飲藥死。」十八回之顧肯堂（棨），殆即附會其事，以會稽無其人也。 至同門李素堂（應龍），則不知指（年）幕何人，俟考。 難中福 近滬上戲園新劇有《難中福》一出，事見《平定粵匪紀略》附記四，云：「鎮江失守時，賈周某自城逸出，遇賊隊，匿積屍下。賊去，欲起，復聞呵殿至，伏不敢動。俄有曳其發起立者。見一官著古衣冠，熟視之，曰：『此應死龍王廟前王三麻子手者。』釋之去。周知為神，懼甚，乘夜急行。循江七八里，得漁舟，亟登之。有一家五六人先在焉，舟人以無資，逐之；泣涕求載，不允。周憐之，探懷得十餘金，盡畀舟人。風浪不可行。次日，風益甚，舟人強掛帆行。周素怯，不敢北渡，躍身上岸。舟乘風倏達北，復大悔。忽念死已前定，徑趨龍王廟門坐待之。日晡，賊隊絡繹過，皆未顧問。尾一騎至，持矛刺周喉。周亟呼『王三麻子』！騎馬賊抽矛，詰以何處相識。周述神語，賊云：『死妖何能知偏欲釋汝！』周告以逃亦無資，不如死。賊擲一紙裹與之，揚鞭去。解視，則黃金二十餘兩。乃歷？舟至仙女廟，得免。」邗人皆知其事。劇中關目亦相類，第益以胡文忠公督師鏖戰、周說王反正，則劇場附會，為砌末熱鬧地耳。