先哲醫話 · 書《先哲醫話》後

歲遇豐熟，谷盈百室，露積其粱，而遺秉滯穗，猶且可拾，寡婦所利。較諸農夫所慶，雖有多少之等，豈異其堅栗乎？向栗園公著《皇國名醫傳》，敘先哲事跡，猶谷盈百室，然雖此篇屬遺秉，堅栗則同焉。後進嘗其旨否，所利不少，終善且多者，必有矣。因想初公苦學，蓋亦不與農耕隴畝，蹈泥淖，驅牛馬，耘耔費精而時刻望秋異。今之學富業殷，亦復與農遇豐熟。黃雲漠漠表嘉瑞同，吾曹推公為 ，為倉城，則此刻告竣，其可不慶乎，喜而跋。 今村亮謹識趙雲崧著《甌北詩話》於唐宋明清四代，取十家以為學人之圭臬，從來詩話無出其上者也。 栗園淺田君之著《先哲醫話》，體例似甌北所載十三家，雖儒醫異道，其為大家一也。予曾謂我邦文本之事輸籌西土，獨至醫術洵有出藍之妙也矣。清朝醫家尤飲鶴、徐洄溪稱為大家，徐氏《醫學源流論》議論正大，學力可見。至讀《蘭台軌範》，則殆如出別手，尤氏《金匱翼》稍可見。《醫學讀書記》，則甚少可取者，無他，坐文勝而實不足耳。此編之成，使辮髮兒讀之果何如哉？若有王梅庵其人，則敘而傳之也必矣。然則君之此舉，可謂補醫林一缺事矣。明治已巳晚夏朔。 後學 村山淳拜識趙宋以降，詩話之多，累積可柱屋。而至文話則唯宋有王 文話，明有閔文振蘭莊文話，李雲文話而已，如醫話絕無，不亦杏林缺事乎？邇者讀詩人征略，引靈芬山館文鈔雲。黃凱夙工於醫，以濟物為急，合善藥以施，輯其所得為《醫話》。《瘟疫論類編·序》云：劉奎亦著《松峰醫話》，而未見其書，每以為憾焉。栗園先生嘗仿其目，輯皇朝名哲之說，名曰《先哲醫話》。蓋醫有案有話，醫之有案，猶吏之有案，斷章取義，有格定之式，而話則優遊厭飫，入人心者深。是則不可不與詩文之話並存而傳也，因校以授梓。 門人 信濃 松山挺謹識