顯揚大戒論 · 顯揚大戒論卷第八（凡一篇）

慈覺大師撰 修習菩薩行願篇十三 大乘本生心地觀經第五卷無垢性品雲。爾時佛告智光比丘。出家菩薩住如是心。常作是觀。我得人身諸根具足。從何處沒來生此間。我於三界中當生何界。於四大洲復生何處。六道之中受生何道。以何因緣得離父母妻子眷屬出家修道免八難身。莊嚴劫中過去千佛皆已涅槃。星宿劫中未來千佛未出於世。賢劫之中現在千佛幾佛如來出現於世。化緣將盡入般涅槃。幾佛世尊未出於世。是諸眾生根緣未熟未聞正法。復於何時當來彌勒從兜率天下生人間現成佛道。於我身中有何善業。戒定慧學當有何德。過去諸佛皆已不遇。當來世尊得見不耶。我今現在諸凡夫地。三毒煩惱何者最重。一生已來造何罪業。於何佛所曾種善根。我此身命能得幾時。是日已過命隨減少。猶如牽羊詣彼屠所漸漸近死無所逃避。身壞命終當生何處。三惡道苦如何脫免。然我此身愛樂長養念念衰老無時暫停。誰有智者愛樂此身。智光。當知出家菩薩常於晝夜如是觀察。勿貪世間受五欲樂精勤修習未嘗暫舍。如去頂石如救頭燃。心常懺悔過去先罪。安住如是四無垢性。一心修行十二頭陀。調伏其心如旃陀羅。如是佛子是名出家。智光。比丘。以何義故。說名真實修沙門行如旃陀羅。其旃陀羅每遊行時。手執錫杖不敢當路。若人逼近振錫令聞。於大眾中心行謙下不敢輕慢。被呵責時心無怨恨。未嘗知報。罵辱鞭撻默然受之。何以故。自知下性不階眾流。以是因緣無嗔無報。智光。當知出家菩薩亦復如是。剃除鬢髮形同嬰兒。執持應器依他活命。身著袈裟如被甲冑。杖錫而行如持鉾槊。執智慧劍破煩惱賊。修嬰兒行饒益一切。是故一切三毒利箭不入真實沙門之身。出家菩薩以三觀門修忍辱行。名真出家。觀諸眾生是佛化身。觀於自身為實愚夫。觀諸有情作尊貴想。觀於自身為僮僕想。又觀眾生作父母想。觀自己身如男女想。出家菩薩常作是觀。或被打罵終不加報。善巧方便調伏其心。智光比丘。汝等諦聽。云何名為四無垢性。衣服臥具飲食湯藥如是四事。隨有所得粗細稱心。遠離貪求是無垢性。諸比丘等以何因緣如是四行名無垢性。智光。當知諸佛如來三十七品菩提分法皆從此生。佛法僧寶常不斷絕。是故得名為無垢性（乃至又雲）複次智光比丘。出家菩薩所著衣不應貪著。若細若粗隨其所得。但於施者為生福田。勿嫌粗惡。不得為衣廣說法要起諸方便與貪相應。世間凡夫為衣服故非法貪求。造不善業墮於惡道。經無量劫不遇諸佛。不聞正法。受眾苦已復生人間。貧窮困苦求不得苦晝夜逼迫。衣不蔽形食不支命。如是眾苦皆由先世為衣服故多殺生命造種種罪。出家菩薩即不如是。隨其所得不嫌粗惡。但懷慚愧以宛法衣得十勝利。一者能覆其身遠離羞恥具足慚愧修行善法。二者遠離塞熱及以蚊虻惡獸毒蟲安穩修道。三者示現沙門出家相貌見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即是人天寶幢之相尊重敬禮得生梵天。五者著袈裟時生寶塔想能滅眾罪生諸福德。六者本制袈裟染令懷色離五欲想不生貪愛。七者袈裟是佛淨衣。永斷煩惱作良田故。八者身著袈裟罪業消除十善業道念念增長。九者袈裟猶如良田。能善增長菩薩道故。十者袈裟猶如甲冑。煩惱毒箭不能害故。智光。當知以是因緣三世諸佛緣覺聲聞清淨出家身著袈裟。三聖同坐解脫寶床。執智慧劍破煩惱魔。共入一味詣涅槃界（乃至又雲）複次智光。菩薩出家佛子常行乞食。應捨身命不斷是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益無窮。汝等當知。出家菩薩行乞食。有十勝利。云何為十。一者常行乞食以自活命。出入自由不屬他故。二者行乞食時先說妙法令起善心然後自食。三者為不施人發大悲心為說正法令起舍心而生勝福。四者依佛教行增長戒品福德圓滿智慧無窮。五者常行乞食於七九慢自然消滅眾所恭敬是良福田。六者於乞食時當得如來無見頂相應受世間廣大供養。七者汝等佛子隨學此法住持三寶饒益有情。八者於乞食時不得為求飲食起希望心讚嘆一切男子女人。九者行乞食時須依次第不應分別貧富之家。十者常行乞食諸佛歡喜得一切智最為良緣。智光菩薩。我為汝等略說如是十種利益。若廣分別無量無邊。汝等比丘及未來世求佛道者應如是學。爾時世尊而說偈言 智光菩薩汝諦聽 出家大士應離貪 當發出世修行心 乞食頭陀為根本 凡夫住於有漏食 聖者悉依無漏食 有漏無漏諸聖凡 一切無不依食住 我為汝等諸佛子 開演出世二利行 三世如來所稱讚 乞食功德有十利 偏稱此行最為勝 出入自在無系縛 先令施主初發心 令趣菩提然後食 為除慳貪說妙法 能起大舍無量心 依大師教行乞食 增長無量諸梵行 七九種慢自除滅 為諸人天所尊敬 如來頂相不可見 轉妙法輪化十方 盡未來際傳此法 令不斷絕三寶種 若為飲食起妄心 不應讚嘆諸男女 起大慈悲平等意 不生分別貧與富 清淨乞食佛所贊 一切種智從此生 三世如來出於世 為諸眾生說四食 段觸思識為其四 皆是有漏世間食 唯有法喜禪悅食 乃是聖賢所食者 汝等厭離世間味 當求出世無漏食 複次智光菩薩。出家佛子於諸醫藥不應貪著。若有病時。他煎藥已所棄捨藥。訶梨毗梨及阿摩勒。取是等藥即應服之。乃至一生服所棄藥於諸藥等常生知足。如是名為真實沙門。出家佛子恆服棄藥。是人獲得十種勝利。云何為十。一者為求藥草不近他人。永息貪求安住正念。二者不淨觀門易得成就。出世之心能得堅固。三者於諸珍味恆不貪著。速證正智餐禪悅味。四者於諸世間一切財物常能知足早得解脫。五者不近世間一切凡夫。親近出世清淨善友。六者由不嫌惡諸棄藥等。於粗飲食亦得解脫。七者於所重藥永不希望。一切世間無不尊敬。八者速能調伏諸煩惱病。證得如來常住法身。九者永斷三界一切煩惱。能療眾生身心重病。十者能順佛教修菩薩行。福智圓滿得大菩提。智光。當知我為汝等略說棄藥十種勝利。如是妙行去來現在出家菩薩皆共修學。汝等應當為諸眾生演說流布無令斷絕。即為如來廣設供養。世間所有財敬供養所不能及。於菩薩行不復退轉。速證無上正等菩提。爾時世尊重說偈言 智光比丘汝善聽 出家所服無垢藥 菩薩妙行此為先 眾生有病如己病 以大悲恩救眾生 復用慈心施安樂 最上妙藥與他人 前人所棄而自服 菩薩不求貴賤藥 但療眾病得安穩 取他所棄之餘藥 飲服以充治所疾 取是棄藥有十利 三世如來共稱讚 雖求醫藥不近他 永息追求住正念 不淨觀門易成就 而能速作菩提因 不著甘味離諸貪 當求法喜禪悅食 於世財寶能知足 獲得無漏七聖財 舍彼凡愚不共住 親近聖賢為良友 由是不嫌眾棄藥 亦於飲食斷食求 珍膳妙藥不希望 世間所以咸尊重 能療身心煩惱病 悟得真如法性身 永斷三界諸習氣 證得無上真解脫 能順佛教趣菩提 福智圓成報身果 汝等佛子皆修學 當坐金剛真道場 複次智光。出家菩發遠離喧鬧。住阿蘭若修攝其心。無量千歲以求佛道。三世如來離諸喧鬧。寂然閒居萬行增修。證菩提果。緣覺聲聞一切賢聖證得聖果亦復如是。其阿蘭若有十種德。能得證得三菩提果。云何名為十種勝德。一者為得自在住阿蘭若。四威儀中不屬他故。二者離我我所名阿蘭若。於樹下時無執著故。三者於臥具等無所愛著。由斯當臥四無畏床。四者阿蘭若處三毒微薄。離貪瞋痴所緣境故。五者樂阿蘭若修遠離行不求人天五欲樂故。六者能舍喧鬧住閒寂處。修習佛道不惜軀命。七者愛樂寂靜離世言詞。棄捨凡愚無散亂故。八者世出世間一切事業易得成就。無障閡故。九者阿蘭若處是三昧室。能得百千大三昧故。十者清淨如空以為舍宅。心無障閡得大智故。智光。當知阿蘭若處有如是等無量功德。以是因緣出家佛子誓捨身命不離山林。若為聽法供養病人師僧父母。出阿蘭若入聚落中。宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者。應作是想。今此聚落猶如山林。所得財物虛假如夢。若有所得不應執著。如是佛子是摩訶薩爾時世尊重說偈言 智汝等善諦聽 無煩惱人所住處 遠離喧鬧處寂靜 此所神仙所居處 三世菩薩求菩提 於蘭若中成正覺 緣覺聲聞諸聖眾 亦於此處證菩提 住阿蘭若獲十利 能令證得三乘果 自在遊行如師子 四威儀中無系縛 山林樹下聖所樂 無我我所名蘭若 衣服臥俱無繫著 坐四無畏師子座 離諸煩惱名蘭若 一切貪愛無所著 常居物外厭麈勞 不樂世間五欲樂 遠離憒鬧寂靜者 棄捨身命求佛道 能住寂靜無人聲 於諸散亂心不起 世間出世間諸善 業心無障礙皆成就 由是蘭若為根本 能生百千諸三昧 以大空寂為虛空 行者身心無障礙 具足如是十勝利 是故眾聖常居止 智光汝等諸佛子 若欲速成一切智 乃至夢中莫舍離 阿蘭若處菩提道 我滅度後發心者 而能住於蘭若處 不久當坐寶花玉 證得法身常樂果 （乃至又雲）爾時會中有一菩薩摩訶薩。名常精進。承佛威神即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所說。阿蘭若處是菩提場。若有發心求菩提者。不應舍離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生處虎豹豺狼毒蟲惡獸乃至飛鳥及獵師。不識如來不聞正法又不敬僧。此諸有情無復善根遠離解脫。何故如來令修學人住阿蘭若速得成佛。唯願世尊為諸眾生分別解說決疑令喜。發菩提心使不退轉。爾時佛告常精進菩薩。善哉善哉善男子。汝以大慈問於如來清淨解脫。饒益未來諸修行者。功德無量。諦聽諦聽。善思念之。吾今為汝分別演說阿蘭若處種種功德。唯願世尊。願樂欲聞。爾時佛告常精進菩薩。如汝所說阿蘭若處得成聖者。山林之中多諸眾生。以何因緣不得成佛。是義不然。所以者何。彼諸眾生不識三寶。心不知足不識善惡。于山林中雖有世間種種珍寶。而不能知伏藏之處。菩薩摩訶薩即不如是。善男子。菩薩能知佛法僧寶是出世寶七寶伏藏是世間寶。悉能辨其種種色相知其所在。而不貪求亦不樂見。何況手取。菩薩出家發堅固心不惜身命。舍離父母六親眷屬樂住山林。常作是念。假令三千大千世界劫盡之時。七日並出火災熾然焚燒萬物。日月星辰妙高山王及七金山鐵圍等時至皆散。三界之頂非非想天八萬劫盡還生下地。轉輪聖王千子圍繞。七寶眷屬四洲咸伏。壽命報盡須臾不停。我今亦爾。假使年命滿一百歲。七寶具足受諸快樂。琰魔使至不免無常。作是思惟。一我今不如代其父母及諸眾生修菩薩行。當得金剛不壞之身還來三界救度父母。作是願已住阿蘭若。為諸眾生髮弘誓願。上根菩薩發是願言。願我未得成佛已來。常於露地長坐不臥。中根菩薩發是願言。願我未得成佛已來。於樹葉中常坐不臥。下根菩薩發是願言。願我未得成佛已來。於石室中常坐不臥。如是三根出家菩薩坐三種座各作是念。過去菩薩坐於此座。而能證得陀羅尼門功德自在。過現未來諸菩薩等皆於此座。得陀羅尼修證自在。我亦如是。今坐此處必當成就於陀羅尼而得自在。若未成就得自在者。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿四無量心。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿五神通力。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿六波羅蜜。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿善巧方便。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能調伏一切有情。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿四種攝法。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能修習六念之法。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就多聞智慧。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未能成就堅固信力。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能斷除六十二見。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能修習八種正道。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能永斷二障習氣。終不舍離阿蘭若處或有菩薩。未能圓滿隨病與藥微妙智慧。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿大菩提心。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿恆沙三昧。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就無量神通。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。以定通力見十八空而不心驚。如是大事若未成就。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿一切智慧。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿一切種智。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩未得修習三十七種菩提分法。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿十地萬行。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。於百劫中未能修行相好之業。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿如來四智終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿證大涅槃。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。坐金剛座未能證得阿耨多羅三藐三菩提。常坐不起。是名菩薩阿蘭若行。善男子。出家菩薩發菩提心入于山林。坐三種座煉磨身心。經三大劫而修萬行。證得無上正等菩提 大方廣佛花嚴經淨行品雲 爾時智首菩薩。問文殊師利菩薩言。佛子。菩薩云何得無過失身語意業。云何得不害身語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不可壞身語意業。云何得不退轉身語意業。云何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意業。云何得清淨身語意業。云何得無染身語意業。云何得智為先導身語意業。 云何得生處具足種族具足家具足色具足相具足念具足慧具足行具足無畏具足覺悟具足。云何得勝慧第一慧最上慧最勝慧無量慧無數慧不思議慧無與等慧不可說慧。 云何得因力欲力方便力緣力所緣力根力觀察力奢摩他力毗缽舍那力思惟力。 云何得蘊善巧界善巧處善巧緣起善巧欲界善巧色得善巧無色界善巧過去善巧未來善巧現在善巧。 云何得善修習念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺分舍覺分空無相無願。 云何得圓滿檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜及以圓滿慈悲喜舍。 云何得處非處智力過未現在業報智力根勝劣智力種種界智力種種解智力一切至處道智力禪解脫三昧染淨智力宿住念智力無障礙天眼智力斷諸習智力。 云何常得天王龍王夜叉王乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王人王梵王之所守護恭敬供養。 云何得與一切眾生為依為救為歸為趣為炬為明為照為導為勝導為普導。 云何得於一切眾生中為第一為大為勝為最勝為妙為極妙為上為無上為無等等。爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言。善哉佛子。汝今為欲多所饒益多所安穩哀愍世間利樂人天。問如是義。佛子。若諸菩薩善由其心則獲一切勝妙功德。於諸佛法心無所礙。住去來今諸佛之道。隨眾生住恆不舍離。如諸法相悉能通達。斷一切惡具足眾善。當知普賢色像第一。一切行願皆得具足。於一切法無不自在而為眾生第二導師。佛子。云何用心能獲一切勝妙功德。佛子。菩薩在家。當願眾生知家性空免其逼迫。孝事父母。當願眾生善事於佛。護養一切妻子集會。當願眾生怨親平等永離貪著。若得五欲。當願眾生拔除欲箭究竟安穩。伎樂聚會。當願眾生以法自娛了伎非實。若在宮室。當願眾生入於聖地永除穢欲。著瓔珞時。當願眾生舍諸為飾到真實處。上升樓閣。當願眾生升正法樓徹見一切。若有所施。當願眾生一切能舍心無愛著。眾會聚集。當願眾生舍眾聚法成一切智。若在厄難。當願眾生隨意自在所行無礙。舍居家時。當願眾生出家無礙心得解脫。入僧伽藍。當願眾生演說種種無乖諍法。詣大小師。當願眾生巧事師長習行善法。求請出家。當願眾生得不退法心無障礙。脫去俗服。當願眾生勤修善根舍諸罪軛。剃除鬢髮。當願眾生永離煩惱究竟寂滅。著架裟衣。當願眾生心無所染具大仙道。正出家時。當願眾生同佛出家救護一切。自歸於佛。當願眾生紹隆佛種發無上意。自歸於法。當願眾生深入經藏智慧如海。自歸於僧。當願眾生統理大眾一切無礙。受學戒時。當願眾生善學於戒不作眾惡。受阿闍梨教。當願眾生具足威儀所行真實。受和上教。當願眾生入無生智到無依處。受具足戒。當願眾生具諸方便。得最上法。若入堂宇。當願眾生升無上堂安住不動。若敷床座。當願眾生開敷善法見真實相。正身端坐。當願眾生坐菩提座心無所著。結跏趺坐。當願眾生善根堅固得不動地。修行於定。當願眾生以定伏心究竟無餘。若修於觀。當願眾生見如實理永無乖諍。舍跏趺坐。當願眾生觀諸行法悉歸散滅。下足住時。當願眾生心得解脫安住不動。若舉於足。當願眾生出生死海具眾善法。著下裙時。當願眾生服諸善根具足慚愧。整衣束帶。當願眾生檢束善根不令散失。若著上衣。當願眾生獲勝善根至法彼岸。著僧伽梨。當願眾生入第一位得不動法。手執楊枝。當願眾生皆得妙法究竟清淨。嚼楊枝時。當願眾生其心調諍噬諸煩惱。大小便時。當願眾生棄貪瞋痴蠲除罪法。事訖就水。當願眾生出世法中速疾而往。洗滌形穢。當願眾生清淨調柔畢竟無垢。以水盥掌。當願眾生得清淨手受持佛法。以水洗面。當願眾生得淨法門永無垢染。手執錫杖。當願眾生設大施會示如實道。執持應器。當願眾生成就法器受天人供。發趾向道。當願眾生趣佛所行入無依處。若在於道。當願眾生能行佛道向無餘法。涉路而去。當願眾生履淨法界心無障礙。見升高座。當願眾生永出三界心無怯弱。見趣下路。當願眾生其心謙下長佛善根。見斜曲路。當願眾生舍不正道永除惡見。若見直路。當願眾生其心正直無諂無誑。見路多塵。當願眾生遠離塵坌獲清淨法。見路無塵。當願眾生當行大悲其。心潤澤。若見險道。常願眾生住正法界離諸惡難。若見眾會。當願眾生說甚深法一切和合。若見大桎。當願眾生離我諍心無有坌恨。若見叢林。當願眾生諸天及人所應敬禮。若見高山。當願眾生善根超出無能至頂。見蕀莿樹。當願眾生疾得剪除三毒之莿。見樹葉茂。當願眾生以定解脫而為陰映。若見花開。當願眾生神通等法如花開敷。若見樹花。當願眾生眾相如花具三十二。若見果實。當願眾生獲最勝法證菩提道。若見大河。當願眾生得預法流入佛智海。若見波澤。當願眾生疾悟諸佛一味之法。若見池沼。當願眾生語業滿足巧能演說。若見汲井。當願眾生具足辨才演一切法。若見湧泉。當願眾生方便增長善根無盡。若見橋道。當願眾生廣度一切猶如橋樑。若見流水。當願眾生得善意欲洗除惑垢。見修園圃。當願眾生五欲圃中芸除愛草。見無憂林。當願眾生永離貪愛不生憂怖。若見園苑。當願眾生勤修諸行趣佛菩提。見嚴飾人。當願眾生三十二相以為嚴好。見無嚴飾。當願眾生舍諸飾好具頭陀行。見樂著人。當願眾生以法自娛歡愛不舍。見無樂著。當願眾生有為事中心無所樂。見歡樂人。當願眾生常得安樂樂供養佛。見苦惱人。當願眾生獲根本智滅除眾苦。見無疾人。當願眾生入真實惠永無病惱。見疾病人。當願眾生知身空寂離乖諍法。見端正人。當願眾生於佛菩薩常生淨信。見醜陋人。當願眾生於不善事不生樂著。見報恩人。當願眾生於佛菩薩能知恩德。見背恩人。當願眾生於有惡人不加其報。若見沙門。當願眾生調柔寂靜畢竟第一。見婆羅門。當願眾生永持梵行離一切惡。見苦行人。當願眾生依於苦行至究竟處。見操行人。當願眾生堅持志行不舍佛道。見著甲冑。當願眾生常服善鎧趣無師法。見無鎧杖。當願眾生永離一切不善之業。見論議人。當願眾生於諸異論悉能摧伏。見正命人。當願眾生得清淨命不矯威儀。若見於王。當願眾生得為法王恆轉正法。若見王子。當願眾生從法化生而為佛子。若見長者。當願眾生善能明斷不行惡法。若見大臣。當願眾生恆守正念習行眾善。若見城郭。當願眾生得堅固身心無所屈。若見王都。當願眾生功德共聚心恆喜樂。見處林藪。當願眾生應為天人之所嘆仰。入里乞食。當願眾生入深法界心無障礙。到人門戶。當願眾生入於一切佛法之門。入其家已。當願眾生得入佛乘三世平等。見不舍人。當願眾生常不舍離勝功德法。見能舍人。當願眾生永得舍離三惡道苦。若見空缽。當願眾生其心清淨空無煩惱。若見滿缽。當願眾生具足成滿一切善法。若得恭敬。當願眾生恭敬修行一切佛法。不得恭敬。當願眾生不行一切不善之法。見慚恥人。當願眾生具慚恥行藏護諸根。見無慚恥。當願眾生舍離無慚住大慈道。若得美食。當願眾生滿足其願心無羨欲。得不美食。當願眾生莫不獲得諸三昧味。得柔軟食。當願眾生大悲所薰心意柔軟。得粗澀食。當願眾生心無染著絕世貪愛。若飯食時。當願眾生禪悅為食法喜充滿。若受味時。當願眾生得佛上味甘露滿足。飯食已訖。當願眾生所作皆辨具諸佛法。若說法時。當願眾生得無盡辨廣宣法要。從捨出時。當願眾生深入佛智永出三界。若入水時。當願眾生入一切智知三世等。洗浴身體。當願眾生身心無垢內外光潔。盛暑炎毒。當願眾生舍離眾惱一切皆盡。暑退涼初。當願眾生證無上法究竟清涼。諷誦經時。當願眾生順佛所說總持不忘。若得見佛。常願眾生得無礙眼見一切佛。諦觀佛時。當願眾生皆如普賢端正嚴好。見佛塔時。當願眾生尊重如塔受人天供。敬心觀塔。當願眾生諸天及人所共瞻仰。頂禮於塔。當願眾生一切天人無能見頂。右繞於塔。當願眾生所行無逆成一切智。繞塔三匝。當願眾生勤求佛通心無懈歇。贊佛功德。當願眾生眾德悉具稱嘆無盡。贊佛相好。當願眾生成就佛身證無相法。若洗足時。當願眾生具神足力所行無礙。以時寢息。當願眾生身得安穩。心無動亂。睡眠始寤。當願眾生一切智覺周顧十方。佛子。若諸菩薩如是用心。則獲一切勝妙功德。 一切世間諸天魔梵沙門婆羅門乾闥婆阿修羅等及以一切聲聞緣覺所不能動 菩薩羯磨文雲 若佛子發十三大願已。持佛禁戒。作是願言。寧以此身投大熾燃猛火大坑刀山。 終不毀犯三世諸佛經律與一切女人作不淨行。復作是願。寧以熱鐵羅網千里周匝纏身。終不以破戒之身受於信心檀越一切衣服。復作是願。寧以此口呑熱鐵丸大流猛火逕百千劫。終不以破戒之口食信心檀越百味飲食。復作是願。寧以此身臥大猛火羅網熱鐵地上。終不以破戒之身受信心檀越百種床坐。復作是願。寧以此身受三百鉾刺身。終不以破戒之身受信心檀越百味醫藥。復作是願。寧以此身投熱鐵鑊千劫。終不以破戒之身受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。復作是願。寧以鐵錘打碎此身從頭至足令如微塵。終不以破戒之身受信心檀越恭敬禮拜。復作是願。寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目。終不以破戒之心視他妙色。復作是願。寧以百千鐵錐遍身攙刺耳根逕一劫二劫。終不以破戒心聽妙音聲。復作是願。寧以百千刃刀割去其鼻。終不以破戒心貪臭諸香。復作是願。寧以百千刃刀割斷其舌。終不以破戒之心食人百味淨食。復作是願。寧以利斧斬破其身。終不以破戒心。貪著好觸。復作是願。願一切人成佛。菩薩若不發是願者犯輕垢罪 大智度論第七十五捲雲 佛告須菩提。有菩薩摩訶薩。行檀波羅蜜時。若見眾生饑寒凍餓衣服弊壞。菩薩當作是願。我隨爾所時行檀波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土眾生無如是事。 衣服飲食資生之具當如四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足檀波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。複次須菩提。菩薩摩訶薩行屍羅波羅蜜時。 見眾生殺生乃至邪見短壽多病顏色不好無有威德貧乏財物生下賤家形殘醜陋。當作是願。我隨爾所時行屍羅波羅蜜。如我得佛時。令我國土眾生無如是事。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足屍羅波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。複次須菩提。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。見諸眾生牙相瞋恚罵詈刀杖瓦石共相殘害奪命。當作是願。我隨爾所時行羼提波羅蜜。令我國土眾生無如是事。相視如父如母如兄弟如姊如妹如善知識。皆行慈悲。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足羼提波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。複次須菩提。菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時。見眾生時懈怠不勤精進。棄捨三乘聲聞辟支佛佛乘。當作是願。我隨爾所時行毗梨耶波羅蜜。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土眾生無如是事。一切眾生勤修精進。於三乘道各得度脫。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足毗梨耶波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。複次須菩提。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時。見眾生為五蓋所覆。淫慾瞋恚睡眠掉悔疑。失於初禪乃至第四禪。失慈悲喜舍虛空處識處無所有處非想非無想處。當作是願。我隨爾所時行禪波羅蜜。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土眾生無如是事。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足禪波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。複次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。見眾生愚痴失世間出世間正見。或說無業無業因緣。或說神常。或說斷滅。或說無所有。當作是願。我隨爾所時行般若波羅蜜。淨佛國土成就眾生。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土眾生無如是事。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足般若波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生住於三聚。一者必正聚。二者必邪聚。三者不定聚。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我得佛時。令我國土眾生無邪聚乃至無其名。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見地獄中眾生畜生餓鬼中眾生。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我得佛時。令我國土中乃至無三惡道名。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見是大地株兀荊棘山陵溝坑穢惡之處。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我國土無如是惡地平如掌。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見是大地純土無有金銀珍寶。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我國土以金沙布地。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有所戀著。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我國土眾生無所戀著。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見四姓眾生剎帝利婆羅門毗舍首陀羅。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我國土眾生無四姓之名。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有下中上下中上家。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我國土眾生無如是優劣。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生種種別異色。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我國土眾生無種種別異色。一切眾生皆端政淨潔妙色成就。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有主。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我國土眾生無有主名。乃至無有其形像。除佛法王。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有五道別異。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我國土眾生無六道之名。是地獄是畜生是餓鬼是神是天是人。一切眾生皆同一業。修四念處乃至八聖道分。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。疾近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有四生卵生胎生濕生化生。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我國土眾生無三種生等一化生。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生無五神通。當作是願。我隨爾許時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我國土眾生一切皆得五神通。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有大小便利患。當作是願。我作佛時。令我國土眾生皆以歡喜為食。無有便利之患。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生無有光明。當作是願。令我國土眾生皆有光明。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見有日月時節歲數。當作是願。我作佛時。令我國土中無有日月時節歲數之名。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生短命。當作是願。我作佛時。令我國土中眾生壽命無量劫。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生無有相好。當作是願。我作佛時。令我國土中眾生皆有三十二相成就。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生離諸善根。當作是願。我作佛時。令我國土中眾生諸善根成就以是福德供養諸佛。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有三毒四病。當作是願。我作佛時。令我國土中眾生無四種病冷熱風病三種雜病及三毒病。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有三乘。當作是願。我作佛時。令我國土中眾生無二乘之名純一大乘。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有增上慢。當作是願。我作佛時。令我國土中眾生無增上慢之名。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。應作是願。若我光明壽命有量僧數有限。當作是願。我行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我光明壽命無量僧數無限。乃至近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。應作是願。若我國土有量。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。淨佛國土成就眾生。我作佛時。令我一國土如恆河沙等諸佛世界。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智。複次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。當作是念。雖生死道長眾生性多。爾時應如是正憶念。生死邊如虛空。眾生性邊亦如虛空。是中實無生死往來。亦無解脫者。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜。近一切種智 論。問曰。有何次第故說菩薩見眾生饑寒凍餓等。答。菩薩過聲聞辟支佛地。得無生法忍受記。更無餘事。唯行淨佛國土成就眾生。今說淨世界因緣見不淨世界相。願我國土無如是事。是故次第說是事。菩薩行檀波羅蜜時。若見眾生饑渴衣服弊壞。即作念言。我今福德智惠未熟不能給足眾生所須。若我但行慈悲心。則於眾生無益。我當爾所時深行三種福德。住三種福德中。能令貧窮眾生皆得滿足。若作轉輪聖王。若作天王。若作神通聖人。則能多引導眾生破其慳貪令住布施。以是眾生布施及菩薩布施因緣故。得成佛時。國土中無有貧窮者。心生隨意所得。如欲界第六天所有諸物。菩薩如是隨爾所時積集檀波羅蜜功德故充滿一切。何以故。一切有為法屬因緣。行善因緣具足故。皆應隨意得果報。複次眾生破屍羅波羅蜜因緣故。短命多病無有威德等。菩薩作是願。我自具足持戒。亦教眾生令持戒。余殘諸願亦如是。隨義分別。最後義明了。今當略說。菩薩作如上願已疲厭心起。佛道無量無數。阿僧祇劫行諸功德然後可得。但一劫歲數不可得數故。佛以譬喻示人。何況無量無邊阿僧祇劫。經此生死受諸苦惱。眾生亦無量無邊。非可譬喻算數所及。但如三千大千世界中微塵等眾生猶尚難度。何況十方無量世界微塵等眾生而可得度。以是事故。或心生退沒。是名邪憶念。是故佛教是菩薩正憶念。生死雖長是事皆空。如虛空如夢中所見非實長遠不應生厭心。又未來世亦是一念所緣亦非長遠。複次菩薩無量福德智惠力故能超度無量劫。如是種種因緣故。不應生厭心。此中佛說大因緣。所謂生死如虛空。眾生亦如是。眾生雖多。亦無定實眾生。如眾生無量無邊。佛智惠亦無量無邊。度亦不難。是故菩薩不應生疲厭心 顯揚大戒論卷第八