閒情偶寄
雜著，清代李漁撰。李漁字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人。是清代著名的戲曲家和戲曲理論家。《閒情偶寄》是李漁晚年寫的一部雜著，全書包括《詞曲》、《演習》、《聲容》、《居室》、《器玩》、《飲饌》、《種植》、《頤養》8個部分，涉及戲曲、烹飪、建築、園藝等不同領域，為作者多年來的一些心得見解。《閒情偶寄》中的《詞曲》部、《演習》部和《聲容》部的一部分，對於戲曲的創作和演出提出一些很好的意見，歷來受到戲曲史家、戲曲理論家的重視，在中國戲劇理論批評史上有著重要的地位，被認為是古典戲曲理論中最為完備之作。1925年，曹聚仁從該書中摘出論戲曲部分單獨刊行，定名為《李笠翁曲話》。李漁論戲曲，最顯著的特點是將戲曲不只作為文學看，而是將其作為活動在舞台上的綜合藝術來討論。他反對前人只從案頭文學的角度來論戲曲的做法，認為「傳奇之設，專為登場」，將戲劇的舞台性放到第一位。由此出發，他強調戲曲結構的重要性，要求「立主腦」、「脫窠臼」、「密針線」、「減頭緒」、「戒荒唐」等，從而使戲曲主線清晰、衝突集中，適於演出。他重視賓白的使用，要求戲曲語言的個性化，以及注重吸引觀眾的興趣等意見，多為前人所未發。作為一個封建時代的幫閒文人，李漁思想的局限在書中也十分明顯，如強調戲曲的封建教化作用，主張為聖天子點綴太平等。然而，李漁畢竟是中國古典戲曲理論的集大成者，《閒情偶寄》一書，也成為中國古代最系統、最完備的戲曲理論。