相宗絡索

佛學著作。王夫之著。成書於清康熙二十年(1681)。共29節。收入《船山遺書》(太平洋書店本)和《船山全書》(嶽麓書社本)。依《成唯識論》、《解深密經》等經典，對法相宗的主要概念、範疇，如八識、九緣、十二支、五位唯識、八識轉成四智等進行簡要的闡釋。認為眾生輪迴「流轉之根禍生於末那，還滅之法，即以斬斷末那為擒王破竹之元功」。第七末那識是諸惡的綱宗，一切斬斷末那，即能轉識成智，證圓成實性，修成正果。對法相宗的漸悟說加以發展，認為「相宗顯標漸教，密示頓宗，在人自悟耳」，以禪說相，是其獨到見解。船山生平未嘗佞佛，但在批判佛教唯心主義世界觀的同時，對於其在理論思維上的成果，尤其是法相宗在認識論上「大辨體其至密」(《周易外傳》卷一)的分析方法，亦有所吸取。如《思問錄外篇》以「志」釋第七末那識，以「量」釋第八阿賴耶識，認為「人之所以異乎禽者，唯志而已矣」，把有無堅定正確的志向，作為人禽、君子與小人的根本分野，顯示船山既入佛又闢佛、能入能出、出入自如的思想特色。