香岩洗心水禪師語錄 · 洗心水禪師語錄序

洗心水禪師語錄序 昔在混沌，清氣未升，濁氣未沉，五色未分，游神未靈。中有其物，冥冥而性存，謂之太始，乃元胎之母也。其數為一，一為太極，乃森羅萬象之主，是以天得一以清，地得一以寧，時得一以行，物得一以生，人得一以靈。靈之為言也，萃參天兩地之精華，五行四象之微奧，六爻八卦，從無一毫遺漏，在賢不增，在愚不減，豈非人生本來面目乎。何古之為黃為帝為王，僅得之羲黃堯舜禹湯文武也哉。所為性覺妙明要惟本覺明妙，而聖賢婆心與道教而俱起也。三代而還，世衰道微，然有孔子至聖生於其際，不難教聾聵化愚頑。柰生不逢時，道大莫容，兼以楊墨塞路，退而懼作春秋十六字之心傳，僅存之鄒魯布衣間矣。雖其後祥光有現，其如聖人生而未出焉，何也。甚矣，秦火一焚，性命淵源蕩然掃地。歷代先儒雖有論說，非謬則僻，如楊子之太玄羲之之龍蛇，沈宋之應制猶之縱皮毛已。由漢唐而至於梁武之時，西來達磨有直指人心見性之一宗，大有發明乎。元始之旨，時人鮮不以異端譏之，安保美珠不混於魚目乎。竟有置自有之寶，徒索榮貴於楮墨誦讀中，一時得其揣摩，自謂風雲聚會，高車四馬，清塵除道。人咸爭羨曰：此大丈夫之所為也。余獨曰否，大丈夫者，天不能蓋，地不能載，矯矯乎，出諸萬物之上。天子不得臣，諸侯不得友。其於我生之初，不染一塵，不隔一線，此之謂大丈夫。余是求之三秦，卒未一覯焉。近聞馬九有一和尚，人言舍家資而不貪，棄佳冶而不戀，矢願出世落髮，秉戒於北，受法得悟於南禪，游至此穿崖作洞修證因果。誠得雞育鳳凰馬產麒麟之祥，因號瑞岩禪師，永邠紳衿黎庶咸宗仰焉。余故就謁，容貌端嚴，門風峻峭，舉動威儀實具四八妙相，豎拂杖喝無非西來大意允矣，當世之指南也。余故傾心教下。師以平生語錄示余，余乃三複閱之，如玄門之金丹，釋氏之圓覺，儒家之太極，一以貫之矣。稽其宗派，雖嗣臨濟，而全體大用，若雲門之北斗藏身，曹洞之君臣道合，溈仰之父子一家，法眼之曹源一滴，靡不左宜右有諸子百家。其泰山撮土，大海滴勺也，已豈非一時之大丈夫得其本來全面目至是乎。況其行腳與佛祖同願，於是乘不分上下，根不聞鈍敏，皆欲提登彼岸而後已。其如智慧，為父方便，為母法喜，為妻者同耶異耶。大祗因病施藥，等身裁衣。倘非有悟於雞寒上樹，鴨寒下水，終不能明其教之異同者矣。余是泳游其普惠，亦惟洗頭於長江已耳，親切乎，痛癢亦惟揩背於桑榆已耳。庶幾乎折花聞香，擔水帶月，瞻雲拜恩也。雖然說食未必能飽，畫餅焉能充飢，余故下愚蠢頑經秋蒲柳，鮮不為鏡花水月也幾希。 康熙歲次丙寅年月應三陽 賜進士出身翰林院庶吉士王吉相頓首拜撰