象言破疑 · 象言破疑序

丹經萬卷皆象言也。象言者，非直言，非明言，非空言，非異言，乃有物有則，有指有證，取象演真之言。後人不究其意，止執其象，在儒者讀之，以為怪誕不經；在道者讀之，以為包皮外象，甚至有執象猜疑，百般做作，流於曲徑邪行，自傷性命者，不可枚舉。咦！是豈古聖先賢取象立言之意乎？易曰：法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月。丹經皆本周易而作，其藥物火候，俱借天地、日月、四時以發揮其奧妙，若以丹經象言為怪誕，為包皮，易有風雲、雷電、龍虎、牛馬、鹿羊、龜雉之象，與夫眇能視，跛能履，乘其墉，朋盍簮，噬膚滅鼻，困於株木，載鬼一車，刲羊無血等象，亦將以為怪誕包皮乎？悲夫！正道失傳已久，不自今始。余自遇真師之後，取諸家丹經，彼此參看，實有得乎象言之意，因將所得於師者，盡泄於參、悟、闡真、原旨等書之內，猶恐學者難於貫通，又著象言破疑一書，繪圖畫像，細分是非，掃旁門而指正道，息邪說而辯真宗，此則余之本願。見是書者，當思死人亦能說生術，勿以糟粕笑棄。為幸甚。 時　嘉慶十六年，歲次辛未，春，王正月，棲雲山素樸老叟悟元子劉一明自敘於洗心亭。