鄉言解頤 · 鄉言解頤卷一

天部 春謂春天，夏謂夏天，秋謂秋天，冬謂冬天，道其常也。曰三伏天，曰好熱天，日三九天，曰好冷天，因其時也。曰打麥天，曰曬書天，曰搗衣天，曰趕集天，適其用也。謂晴和曰好天道、好齊整天道，四序均調之意也。謂陰霾曰好惱天道、好厲害天道，敬天之怒，無敢戲渝之意也。尋常呼之曰老天爺。乾，天也。故稱乎父之謂也。謂人之肆無忌憚者曰天不怕，曰天殺的，警教之意也。謂人事善惡感應死生轉移者曰天意活該，蓋言天意因人心之發，變動不居，當如此也。 2日 日者，太陽之精。謂曰為太陽，是矣。又曰日頭，頭字不可考。《晉書．天文志》：「日上有戴。」樓鑰《白醉閣詩》：「天梳與日帽，且免供酒事。」曰戴日帽，則日頭之稱可矣。其曰太陽未出頭，昧爽時也。太陽剛露嘴，平明時也。稍斜則曰已鈑時，正午曰晌午，西偏曰貼晌午，再曰大貼晌午。貼字不可解，或昃字之譌。至日平西曰亞山，則夕陽在山，西入崦嵫之侯矣。又曰日頭爺，曰老爺兒。《雲笈七籤》載曰母。李頎詩：「採藥傍梁宋，共言隨日翁。」翁輿爺之稱相似也。農叟炙背負暄，謂之曬爺爺，冬日可愛也。赤日行天，則曰好毒日頭，夏日可畏也。謂無知自大者曰不見天日，曰有天無日頭，謂作事性急者曰狗喫了日頭去了麽？皆可笑也。 3月 月者，太陰之精。然舉世鄉言無謂之太陰者，通謂之月亮。唐李益詩：「木葉已衰空月亮，城砧自息對霜繁。」以繁對亮，言其光也。相習不察，遂若成月之名矣。或曰月兒。《雲仙雜記》載：上賜柳公權翦刀麪、月兒羹。未知此羹是何形色。初生之月，婦女稍知書者曰初三初四蛾眉月。餘則曰月牙兒，楊維楨詩「翡翠裙翻踏月牙」，又「髫雲淺露月牙灣」肖其形也。農諺曰：月牙兒仰，糧食長。月牙兒歪，糧食衰。又八月十五雲遮月，正月元宵雪打燈。鄉人之占驗也。然亦有應有不應。童謠云：八月十五隻兒圓，西瓜月餅供神前。三五而盈，他月皆然，獨謂八月之月圓者，蓋亦「一年明月今宵多」之意也。有月之時不見月，謂之月黑天，便戒家人防夜。盧綸詩云「月黑雁飛高乙山白居易樂府有嚇雲陰月黑凰沙惡J之句。至於陸放翁詩中用月王，高達夫用月卿，李義山用月姊，若鄉人以月兒爺呼之，則無稽矣。 4星 呂新吾《小兒語》云：「指星星，千萬點。天上奄撲撲，地下黑黲黲。何如日月只一輪，光明四照滿乾坤。」鄉人口頭語云：好漢逢好漢，星星惜星星。故世俗皆以疊字名星者，猶日頭、月亮為之語助也。正月八日夕，俟星出全時，燃燈火設祭，謂之順星。七夕，陳瓜果，祀牛郎織女，謂之賀雙星。其曰雨星兒、水星兒、火星兒、泥星兒，言其小也。至見小有官職者，則曰也不是輕易，是犯星象下來的。亦郎官上應列宿之意也。至於謂作事不准成者曰無星兒秤，常出門者曰走星照命，獲小利者曰賊星發旺，懼有義意。若吾幼時見京中人至鄉嫁女者，以綵繒纏長竹竿，上縛竹箕，懸明鏡，令二人分執，為綵輿之前導，曰吉星高照。是誠想入非非者。 5風 四時之風異名，鄉人不知也，但隨其時呼之而已。八方之風異名，鄉人不知也，但以耳聞目見身受者試之而已。不知有風后、風伯、風師，但知呼風婆婆。亦不知孟婆為風神，惟人云亦云而莫能原其所自始。若曰風軟風硬，曰風暴風霾，曰風打窗，曰風掀屋。謂打頭風曰當頭兒頂，謂面如割曰削的臉兒生疼，皆輿古人詩歌有暗合者。或曰上風頭兒站著，下風頭兒忍著．或曰順風扯旗，曰因風縱火，則又體會乎世道人情。至於風顛風狂不要惹他，風言風語不要聽他，兩面風兒行不得，一陣風兒吹到家，則絕似古謠諺矣。即謂之風人也可。 6雲 《周禮》：保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱，降豐荒之鋟象。《左傳》：凡分至啟閉，必書雲物。物者，色也。曰旁雲氣之色也。韓魏公登第唱名時，太史奏五色雲見。又天瑞有五色雲，人瑞有鄭仁表。五色雲不容易見也。鄉人謂雲曰云采，采亦色也。雲之有采，如月之有光。謂月曰月亮，則謂雲曰云釆，似也。雲者雨之母，農夫望雨先望雲。謠曰：齊頭雲，雨淋淋。愛雲則忌風，曰黃登登，又颳風。盼雲先看日，曰晚晌火燒雲，明早曬煞人。又曰云往東，颳大風。雲往西，披簑衣。雲往南，撐大船。雲往北，發大水。雖係童謠，其初必有應驗者。若夏天則曰惱雲，即多奇峰之意也。七月八月看巧雲，即秋雲似羅之意也。謂雲之散布者曰一塊雲采一塊雨言不普也。又曰一塊一塊的雲采，不知那一塊雲采有雨？則所謂雖雲零雨自天，終待雲興四岳者。謂善於奉承者曰將他抬到雲眼兒裹去了，看他怎麼下來，則所謂徑將我入青雲間，何由得論地上事者。有味乎其言哉！ 7雨 雨者，雲之子。見雲重，則曰雨耍來了，雲薄則曰兩要住了。來輿住，非雲之所能主，亦非不知雲行雨施皆天實為之也。故當盼雨時則曰背晦爺娘不下雨的天，苦雨則曰老天爺別下了，春雨貴如油，如膏雨也。曰好雨正是當兒，知時節也。夏忌甲子雨。五月連陰六月旱，七月八月吃飽飯。八月初一下一陣，旱到來年五月盡。占驗也。地欲凍時曰封地雨，謂可以代雪也。謠曰：下雨了，冒泡兒，老翁戴著草帽兒。下雨了，刮搭搭，小孩醒了吃媽媽。京師謂乳為咂咂，鄉人直謂之媽媽，天籟可聽也。若冀幸意外者，則曰怎麼雨點兒是的，偏到不了我身上。黠僕之勉強從主者曰暫且避雨，晴了便走。此無賴之尤可惡者也。 8露 「湛湛露斯，匪陽不晞。」露見曰則消，鄉人皆知之而能言之也。「英英白雲，露彼菅茅。」下露亦有雲，鄉人不知之而未嘗言之也。曰露水，曰露水珠兒，曰露天地里，曰白露斫高梁，寒露打完場，曰不聽一聲兒，下了這大露水。按《本草》：露水。《釋名》：「露者，陰氣之液也。」夜氣著物而入於道旁也。但言露水而不知其時，似但知白露者。自雨水之後，天氣下降，便有露，如昨夜風開露井桃，春風拂檻露華濃，皆春露也。清露滴荷珠，露重覺荷香，皆夏露也。《月令》疏：謂之白露者，陰氣漸重，露濃始白。曰寒露者，露氣寒，故凝結。秋露如珠，仙露、明珠，皆秋露也。此時禾稼滋潤飽湛，可以穫矣。言無聲者，冷露無聲濕桂花也。言有聲者，竹露滴清響也。又有曰露水夫妻者。《詩》「厭浥行露」箋：《周禮》仲春之月，令會男女之無夫家者。琉謂之露會。又「野有蔓草」註：謂男女相遇於野田草露之間。則鄉人之言，可謂原原本本矣。至於露囷、露積，猶是雙閱之語。若拋頭露面，藏頭露尾，赤身露體，則字同義異，不與露天相步也。 9雷 《易。說卦》：「震為雷，為長子。」鄉人雷公爺之稱，或原於此乎？然雷公之名，其來久矣。《素問》：「黃帝坐明堂，召雷公而間之曰：」子知醫道乎？對曰：「誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰焉。」又藥中有雷丸，雷矢也。梨園中演劇，雷公狀如力士，左手引連鼓，右手推椎若擊之狀。《國史補》：雷州春夏多雷。雷公秋冬則伏地中，人取而食之，其狀類彘。其曰雷聞百里，則本乎震驚百里也。曰雷擊三世，見諸說部者甚多。《左傳》曰「震電馮怒」又曰「畏之如雷霆」。故發怒申飭人者曰雷，受之者遂曰被他雷了一頓。晉頗愷之憑重桓溫。溫死，人問哭狀，曰聲如震雷破山，淚如傾河注海。故見小孩子號哭無淚者曰乾打雷不下雨。曰打頭雷，仲春之月雷乃發聲也。曰收雷了，仲秋之月雷始收聲也。宴會中有雷令，手中握錢，第一猜著者曰劈雷，自己落實者曰悶雷。至於鄉人聞小考之信，則曰又要雷同了。不知作何解。 10電 《易．說卦》；「離為火，為日，為電。」三者皆至明之象也。《噬嗑》：彖曰「雷電合而章」言雷震而電耀，相須並見象。曰電雷．言電明而雷威，故以明罰勅法。電與雷離不得。《宋史．輿眼志》：旗上繪雷公電母。鄉人有閃電娘娘之稱。且不謂之閃電，直曰打閃。東坡詩云「柳侯運筆如電閃是也。《禮記》注「魚鮪不諗」，諗之言閃也。又釋文：暫見貌，動貌。古詩「寒鴉閃閃前山去一，杜詩「閃閃浪花翻」，皆與閃字義合。又《字典》：門字內左一撇音帓，右一撇音瞎，俱邪視貌。門字左旁著人，音或，隱身忽出驚人之聲也。又可與閃字旁證。若無雷而電，鄉人謂之露水閃。露水未必有閃，蓋以其若露水之乍見而不能久也。 11霜 《豳風》授衣傳：九月，霜始降，婦功成，可以授冬衣也。九月肅霜，道其常也。六月飛霜．言其變也。若張融之補《海賦》「飛霜暑路」，肖鹽形，非實事也。市上賣麪小招牌曰欺霜麥屑，霜、屑同也。俗語云：富貴草頭霜。謂珍珠毛之灰白色者曰草上霜，尤以白色者為貴。鍋底煤曰百草霜，則黑霜矣。白香山雲「樹葉霜紅後」則紅霜矣。冬瓜有自來霜，如傅土粉一層。故鄉言曰黑臉搽粉冬瓜樣。見髮禿者曰下霜了還不戴帽子，言壺盧遇霜則抽也。有納妾者，肥麻長黑，友戲贈云：霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。又王、周、張三人共飲夜醉，王居河北士二人送之。周曰「半夜三更送老王」；行至街外醉跌，張曰「文昌閣下躺周郎」行至橋，王曰「石橋月下三人影」，未得收句；適北來一人，問而續之曰「氊帽頭兒六髻霜」。 12雪 「上天同雲，雨雪棼棼，益之以霢霖。」言雪而及雨者。蓋冬多積雪，至春而益以小雨，則更優霑矣。《齊民要術》：「雪者，五穀之精。使稼耐旱。」《朝野俞載》：「正月見三白，相公笑赫赫。一北人諺曰：要宜麥，見三白。吾鄉諺曰：三九無雪休種麥。麥種於秋，鄉田謂之漏風地，不宜秋麥宜春麥，故以三九之雪為來春種麥之徵。又曰雪能殺蝗，秋蝗遣種入地，惟大雪浸下，可以藥之。其曰米星雪，則先集維霰也。其曰綿花套子雪，則柳絮因風也。陶穀掃雪烹茶，農夫亦以器積雪水。劉叉賦冰柱，鄉人則謂之凌錐。至於堆雪山，小兒之伎倆也。架雪橋，健訟之誕詞也。謂苦寒太甚者謂之雪上加霜，謂周濟貧寒者謂之雪裹送炭。若報仇雪恨之雪，則音同而義別矣。昔聞河間太守招同官賞雪，席間吟詩，太守曰「大雪下了二尺五」，縣令曰「只見梅花不見土」。廣文曰「準備來年收麥子」，都司曰「糨子抹遍河間府」。以麥屑和水熟稠曰糨子，生稀曰麪糊。俗謂官事不了了者曰麪糊。麪糊者，糊塗也。 8雹 冬雨雪，其常也，瑞也。夏雨雹，其變也，災也。洮、岷間雨雹曰白雨，又曰硬頭雨。當禾苗菜蔬遍地，皆柔脆之物，如何禁得此物。故鄉人夏日赴田工作者，必攜小綿襖，人問之，曰：看硬頭貨下來，腦戴喫不住。宋紹興十七年，臨安雨雹，太學屋瓦皆碎。學官諱言之，遂稱硬雨。二字頰新穎，可對軟風。按《說文》：「雹，雨冰也。」《大戴禮》：「陽之專氣為霰，陰之專氣為雹。霰、雹，一氣之化也。」註：陽氣在雨，溫暖如陰。陽氣薄之，不相入，搏而為雹。故《春秋．穀梁》說曰：「雹者，陰脅陽之象也。」《埤雅》：「陰包陽為雹。」申豐以為古者藏冰，固陰沍寒而無雹。蓋陽無所洩，雹之所以生也。雹形全似半珠，其粒皆三出。雪六出成花，雹三出成實。雹者冰之餘，造化權興。曰雹者雨之冰也，又曰北方之氣，雲、雨、雹、霰、雪。《禮．月令》：「仲夏行冬令，則雹凍傷穀。」註：子之氣乘之也。陽為雨，陰起脅之，凝為雹。故古文作■(罍)〈缶替換包〉。以餘所見，雨雹未有不帶雨者，而至大者亦不過如小胡桃。東坡詩所謂「夜來雨雹如李梅」是也。若放翁「棋枰窗下時聞雹」，則更小矣。嘗聞老輩言，某村禾稼已熟，穫者幾半，而貪得者猶冀其堅飽，未刈。適來賣饅頭者，鄉人謂之包子，小而且硬，多挑斥之。其人曰：「莫嫌包子小，再要大了喫不了。莫嫌包子生，再要熟了吃不成。」人以為妄，逐之去。次日雨雹，稼盡委地，始信賣饅頭者蓋為之兆也。 14．虹蜺　音同霓 《爾雅》：「螮蝀，虹也。為挈貳。」疏：虹雙出，色鮮盛者為雄。雄曰虹，（閤）〈音替換合〉者為雌。雌曰蜺，沉約《郊居賦》：「雌蜺連蜷。」蜺字五結反，音齧。《萬花穀．辨證》：「泛用霓字，讀平。單用雌霓，讀作齧。」《說文》：「螮蝀，狀似蟲。」《釋名》：「虹，攻也。純陽攻陰之氣也。」《孟子》章：「若大旱之望雲霓。」註：雲見則雨，虹見則止。《月令》：「季春，虹始見。」「孟冬，虹藏不見。」虹無質而曰見、曰藏．言其氣也《詩》：「螮蝀）在束，莫之敢指。」傳：螮蝀，虹也。夫婦過禮，則虹之氣盛，君子見而戒懼諱言，莫之敢指。鄉人見之，戒兒童勿指，曰指了生熬指，言指頭生瘡，蓋因此附會也。又曰「朝隮於西，崇朝其雨」。臍，升也。言方雨虹見，則其雨終朝而止矣。在東者，暮虹也。隮西者，朝虹也。故日在東則虹見西方，日在西則虹見東方。又入絛韻，義同，音降。鄉諺云：東虹日頭西虹雨，南虹出來賣兒女。以餘所見，在東者多，西者少，從未見在南時，不知何據。 15煙 煙，火氣也。故字從火。然煙雲、煙霞、煙嵐、煙樹、煙水，則輿火不相涉矣。呂新吾《小兒語》云：「煙兒煙兒休煙我，與你搬磚壘灶火。壘了灶火煙還在，惱來逃出煙兒外。煙裹豈無人，煙自不黏身。一則專指火煙，以喻煉過欲境，登得道岸也。鄉人謂屋之幽暗不明者曰黑煙洞，衣色之紫黑閃灼者曰火燎煙，謂好作狎狹游者曰留戀煙花，謂印板書之模糊者曰捨不得煙墨，謂火未著者曰冒煙兒了，謂火欲著者曰有點菸兒不大，謂作家頹惰者曰這早晚還不動煙火，謂偶然詬誶者曰誰家灶筒不冒煙，皆尚有含蓄之意。若謂聲啞者曰串煙，鼻孔黑者曰煙筒，狂言者曰起狼煙，故作驚人大話者曰煙兒爆，皆刻薄語，非雅謔也。 16霞 霞者，赤氣騰而為雲也。以朝暮見，大約春夏時多，秋冬時少。古諺云：早霞不出門，晚霞行千里。又云：日入胭脂紅，無雨也有風。蓋十有八九驗。縣城西數里，有朝霞寺；《志》內有朝霞晚照，為八景中之一景。其地則為上京之路所必經。十五年前，余自縣城旋都，夜雪迷路，使．僕問行人，人曰：「北里許便是招下，無有什麼朝霞寺。」乃知鄉音之譌。因口占云：「村樹微茫際，遲迥小駐車。舊途迷夜雪，古寺問朝霞。不信鄉音改，翻疑地誌差。桃源何處是，惆悵武陵花。 17霧 《爾雅》：「地氣發，天不應曰霧。霧謂之晦。」《釋名》：「霧，冒也。氣蒙亂覆冒物者也。」《元命苞》曰：「陰陽亂為霧。」《酒譜》載：三人晨行犯霧，不食者死，食粥者病，飲酒者無恙。蓋與瘴氣相類。故鄉人謂盛氣狂言者曰烏煙瘴氣。烏者霧字之譌也。戲謂眼模糊者曰霧抄了，謂燋麥遇霧則多穫，未解其理。又有三里霧、五里霧之說。王甥椿橋久困場屋，鬱郁不得志，因作《霧行圖》，言暫入迷途，自有披雲霧而見青天之候。