香艷叢書 · 銀瓶征
（清）德清俞樾曲園
銀瓶者，岳忠武之女。相傳忠武之死，女抱銀瓶投井以殉者也。在宋時，即見紀載，當非子虛。而杭人輒以張憲為其夫，建張烈文侯祠，即塑銀瓶像以配之。余同年生永康應敏齋廉訪寓杭州，深以此事為疚，屢為余言之。余貽書楊石泉中丞及此事，又命詁經精舍諸生為《岳王小女銀瓶考》，冀徵實事以塞虛誣。因刺取諸生所考，粗加次第，成此篇，存雜纂中雲。
《岳忠武行實》末載楚國夫人遺事及諸子，云："先臣女安娘適高祚。隆興元年，詔補祚承信郎。"
按:《岳忠武行實》二卷，乃嘉泰四年承務郎岳珂所上，即王之孫也。卷末備載忠武家屬，云："先臣妻李氏，歷授楚國夫人。臣雲，先臣長子也；子二人，甫、申；女一，大娘。臣雷，子四人，經、緯、綱、紀；女三。臣霖，子三人，深、珂、璞。"臣震、臣霆，均不言子女。而先臣女安娘，附諸子後。獨無所謂銀瓶者。是以來集之《樵書》云："孝宗時，訪求岳氏子孫，襁褓以上皆官之；女少者，候嫁則官其夫。武穆有女安娘，其夫高祚補承信郎。即岳雲女大娘，岳雷女三娘，候出嫁日，各補其夫進武校尉。（據《行實》"岳雷，女三"，非名三娘。蓋"三"者，其行第也。若雷止一女，不得稱三娘。"）並載《金陀粹編》。銀瓶既殉孝，豈不經御旨追贈？且岳珂為武穆孫，而編中曾不一及之。此是一大疑案。全謝山《鮚崎亭外集》，答陳時夏論鄂王從祀書，亦引來書，謂"歷代以來，有其舉之，誰敢廢焉，然其疑不敢不存。"
宋周密《癸辛雜識》云："大學宗文廟，相傳為岳武穆，並祀銀瓶娘子。其簽文與上天竺同。"
按：周密生於紹定四年，距紹興十一年忠武之薨九十一年，為時尚近。而銀瓶業已從祀，則可以釋來、謝諸人之疑矣。
元鄭元佑《重建精忠廟記》："隴西李君全，初以承事郎來杭，興復精忠廟。立王像，及王之五子、部曲諸將像，並立王之女號銀瓶娘子者，皆肖像以祀事焉。"
按：《錢塘縣誌》（何年所修未考）"紹興三十二年即廢智果寺為廟，以奉祠祀，廟有王像，後作寢室，像王及夫人與其女。"是宋時已祀王女而女不名。萬曆《杭州府志》云："至元間，杭州經歷李全重興王廟，後作寢堂，像王夫人與其女。"女亦不名。以鄭元佑記證之，女即銀瓶也。然則宋時所祀王之女，亦即銀瓶可知。若是安娘，則隆興元年方補其夫為承信郎，紹興末，安娘當尚在也。宋時初建岳廟，即祀銀瓶，銀瓶事實，固宜昭著。而簡編不登，《行實》不載，竟若無其人者，何歟？惟據《行實》昭雪廟祀一條，但云"以鄂州軍民請詔建廟於鄂，賜號忠烈"，不言杭州立廟之事，疑所云即智果寺為廟者。事尚在後，不在紹興末也。
明彰德府推官張應登修《湯陰縣誌》，於岳王本傳後載："有孝娥者，王幼女，痛父兄死非命，抱銀瓶赴井死。"
漂陽《岳氏家譜》（何年何人所修未考）載："王長女安娘適高祚，幼女娥殉父難。"
按：此兩條，竟以孝娥為名，恐非是。孝娥者，後人所表之名也，詳見後。
明田汝成《西湖志余》云："宋銀瓶女，武穆季女也。聞王下獄，哀憤欲叩闕，不能，抱銀瓶投井死。"
明沈儀懋《兩湖塵談》云："江浙憲台乃岳王故第，至今祠公為土神。其庭前井，相傳王遇禍時，其少女抱銀瓶墜此井死。正德中，梁公材為台長，表其井曰'孝娥'。五清劉先生為之銘。"
按：志書，五清劉先生，乃副使劉瑞也。"孝娥"之名，至今循之，蓋始於此。而湯陰志及岳氏家譜，竟以為名，則失之矣。
國朝陸次雲《湖壖雜記》云："銀瓶小姐者，武穆王季女也。武穆被難，女欲叩闕上書，邏卒攔止，遂抱銀瓶墜井而死。"
按："銀瓶小姐"之名，至為不典。趙翼《陔余叢考》曰："宋時閨閣女稱小娘子。而小姐乃賤者之稱。錢惟演《玉堂逢辰錄》，記營王宮火，'起於茶酒宮人韓小姐'，是宮婢稱小姐也。《夷堅志》：'傅九者好狎游，常與散樂林小姐綢繆。'又：'建康女娟楊氏死，現形與蔡五為妻。一道士仗劍逐去，謂蔡曰：此建康倡女楊小姐也。'此妓女稱小姐也。"余謂趙說良是。宋時又有"小籍"之名。懶真子云："文樞密所居私第，名東田。有小姬四人，謂之東田小籍。"疑"籍"即籍錄之"籍"，蓋官妓家妓，必有簿籍載之，因即呼其雅者為"小籍"，謂其載在小簿籍也。"小籍"之為"小姐"，蓋聲之轉，且以稱女，故變其字為"姐"也。余從前因"銀瓶小姐"之稱，頗疑銀瓶非岳王女，蓋亦岳氏之小籍。後考元明以前，固皆謂之"銀瓶娘子"，不雲"銀瓶小姐"，則又不敢妄疑矣。
《湖壖雜記》又云："宋帝悟王冤，就其第立廟以祀。井在廟中，范銀瓶像於廡右。廟在按察使廳事之左。凡廉憲蒞任，必祀岳廟。明時有宋觀察祀岳王，謂武穆精忠，固當拜；銀瓶女流耳，非所宜，障之以屏。後升公坐，睹一玉貌錦衣神女，持弓矢當檐而立，觀察驚顧，矢發中背，成疽而死。後之祀岳王者，舉無敢忽銀瓶。"
按：此事近誕。然忠孝之氣，久而不泯，則亦理之所有也。
國朝楊雪湖《瑣談》："岳王女小字銀瓶，以王夫人夢抱銀瓶而生，故字之。後王死難，女亦投井殉。《易》井卦有雲'贏其瓶凶'，豈其兆，先伏於受生之初乎。"
按：諸書皆以女抱銀瓶投井死，故以銀瓶目之。此雲生初以夢得名，所本，亦異聞也。
《嘉興府志》（何年何人所修未考）："銀瓶孝女者，王季女也。有至性王入棘寺獄，哀憤欲叩闕訟冤，邏卒守門不得達。洎被難，日夕悲慟，抱王所賜銀瓶投並死，時年十三。鄴侯經進詩'覽奏念緹縈'，指此也。後於故第旁，詔肖女像祀之，封正烈節女。"
按：諸書但言抱瓶而死，其何以抱瓶，則未詳也。此雲王賜，或亦一說。
《宜興縣誌》（何年何人所修未考）："隆興元年，奉旨安娘夫高祚特與承信郎，銀瓶女封'至一正烈節女清源妙行仙官通靈顯聖銀瓶小姐'。"
按：封號不足據。
曲園居士曰：銀瓶之名，自宋以迄於今，歷有紀載，則固不得以為無其人也。然諸書但言其以幼女死孝，無一語謂其為張憲妻。而張憲本傳，亦止雲"飛愛將也"，不言為其婿。乃以數百年後強為作合，使偶坐於張侯之旁，不亦傎乎！考岳云為王長子，而死時止二十三，則銀瓶幼女，必未及笄。張憲在紹興二年，已從王討曹成；而銀瓶娘子，據嘉興志，死年十三，則生於建炎三年，至紹興二年，止四齡也。年齒懸殊，豈可以為配乎？翟氏灝《湖山便覽》載："張烈文侯祠，在仙姑山下。侯名憲，蜀人，岳鄂王部將，或曰其婿也。"此流俗沿訛之所自起，考古者宜辭而辟之也。
附：致楊石泉中丞書
杭城有張烈文侯祠，即岳忠武之將張憲也。不知何時，強以忠武幼女銀瓶為之配，塑像其旁，並題名氏焉。考《宋史》張憲傳，但云"飛愛將也"，不言為其婿。嘉泰中忠武之孫名珂者，著忠武《行實》二卷，末言"先臣女安娘適高祚"，亦不及憲。然則憲非王婿明矣。銀瓶之名，《行實》不載，據杭州志書及諸書所載，皆言是王幼女。而紹興二年張憲已從王討曹成，據《行實》王是年三十歲，距王之薨尚十年，則銀瓶此時當在襁褓也。與憲年齒懸殊，豈可以為配乎？杭人多知此事非實，而流俗相沿，竟難釐正。群思得公一言以發聾振瞶，庶不至誣古而讀神。輒布陳之，惟裁察焉。