香艷叢書 · 敝帚齋餘談（節錄）

（明）秀水沈德符景倩　撰 婦人弓足 婦人纏足，不知始自何時。或云：始於齊東昏，則以「步步生蓮」一語也。然余向年觀《唐文皇長孫後繡履圖》，則與男子無異。友人陳眉公、姚叔祥俱有說為證明。又見則天后畫像，其芳趺亦不下長孫，可見唐初大抵皆然。惟大曆中夏侯審《詠被中睡鞋》云：「雲里蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲」，蓋弓足始見此。至杜牧詩云：「鈿尺才量減四分，纖纖玉筍裹輕雲」，又韓屋詩云：「六寸膚圓光緻緻」，唐尺只抵今制七寸，則六寸當為今四寸，亦弓足之尋常者矣。因思此法當始於唐之中葉。今又傳南唐後主為宮姬窅娘作新月樣，以為始於此時，似亦未必然也。向聞禁掖中，凡被選之女，一登籍入內，即解去足紈，別作宮樣。蓋取便御前奔趨無頻蹶之患，全與民間初制不侔。予向寓京師，隆冬遇掃雪軍士從內出，拾得宮婢敝履相視，始信其說不誣。 近日刻《雜事秘辛》，紀後漢選閱梁冀妹事，因中有「約束如禁中」一語，遂以為始於東漢。不知此書本楊用修偽撰，託名王忠文得之土酋家者。楊不過一時遊戲，後人信書太真，遂為所惑雲。 春畫 春畫之起，當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋，召諸父姊妹飲，令仰視畫。及齊後為帝於潘妃諸閣壁，圖男女私褻之狀。至隋煬帝烏銅屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。唐高宗鏡殿成，劉仁軌驚下殿，謂一時乃有數天子，至武后時遂用以宣淫。楊鐵崖詩云： 鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。 六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴錦波。 而秘戲之能事盡矣。後之畫者，大抵不出漢廣川、齊東昏之模範。惟古墓磚石中畫此等狀，間有及男色者，差可異耳。余見內庭有歡喜佛，雲自外國進者，又有雲故元所遺者。兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合。有根可動，凡見數處。大璫云：「帝王大婚時，必先導入此殿，禮拜畢，令撫摩隱處，默會交接之法，然後行合卺。」蓋慮睿稟之純樸也。今外間市骨董人，亦間有之製作精巧，非中土所辦，價亦不貲，但比內庭殊小耳。京師敕建諸寺，亦有自內賜出此佛者，僧不肯輕示人。此外有琢玉者，多舊制。有絨織者，新舊俱有之。閩人以象牙雕成，紅潤如生，幾遍天下，總不如畫之奇淫變幻也。工此技者，前有唐伯虎，後有仇實甫，今偽作紛紛，然雅俗甚易辨。倭畫更精，又與唐、仇不同，畫扇尤佳。余曾得一扇面，上寫兩人野合，有奮白刃馳住，又一挽臂阻之者，情狀如生。旋失去矣。 人疴 人生具兩形者，古好有之。《大般若經》載五種黃門，其四曰「博又半」。釋迦謂半月能男半月不能男，然不曰亦能女也。《素問》有男脈應，女脈應之說，遂具兩形矣。晉惠帝世，京洛有人兼男女體，亦能兩用，而性尤淫。解者以國寵太興之徵，然亦不聞一月中陰陽中各居其半也。余幼年在京師，聞教坊有妓陳二者，姿貌既非殊麗，門前車馬亦稀，但為勛貴家所昵，動輒彌月不出，甚或攘奪詬病。問之，則如晉惠京洛人，分上下半月作男女，以故閨閣中嬖溺不肯拾去。又吳中常熟縣一縉紳夫人，亦大家女也，亦半月作男。當其不能女時，藁砧避去，以諸女奴當夕，皆厭苦不能堪。聞所出勢偉勁倍丈夫，且通宵不訖事雲。按二十八宿中，心、房二星皆具兩形，則天上已有之，何論人世。 舊傳狸有兩體，其年久者能變幻惑人。遇男則牝，遇女則牡。京師多有此妖，或一家中內外皆為所蠱，各自喜為佳遇，然實同此獸也。狐與狸又各一種，而世多混稱之。 不男 男子生而隱宮者，《內典》以為人中惡趣。有五種不男，曰：生、堅、妒、變、半。且有五種不女，曰：螺、筋、鼓、角、線，俱終身無嗣育。如古帝王貴人亦有之。晉廢帝海西公有隱疾，漢武陽侯樊市人不能為人，元魏仇洛齊生非男，北齊臨漳令李庶之天閹，隋大將軍楊約之為囗所傷，皆是也。本朝藩王，則楚王英■⑴亦傳聞不男，大臣則楊文襄一清、倪文毅岳，及士人閔工部夢得，俱雲隱宮無嗣息。其有無罪而自宮者，國初太常卿邱元清以辭賜宮女，金吾指揮同知傳廣以求入內廷，隆慶間戚畹李文進以隨侍今慈聖皇太后，入宮仕至御馬監太監，賜蟒玉，即今武清侯李文全同產弟也。今莆田王繼祖，以少年讀書，苦思欲，自去睪丸。又聞嘉靖末年，閩人戶部主事柯維麒，以修《宋史新編》求絕房室專功，亦如太史公下蠶室故事。此聞之馮開之祭酒，及於中甫比部者。王與柯俱孫茂竹同年進士，其言或有據。 宋宦官梁師成，自詭蘇軾出子。及用事後，復應進士舉。登上第仍供內役，此古今所無。若本朝翰林庶吉士敬成，坐晉王濟熺事腐刑。為郕府典寶，以潛邸恩，升太監，尊寵一時。其宦跡竟與司馬遷無異，卻與梁師成相反。又元順帝至正間，有趙伯顏不花者，年三十餘，有妻子矣，為順帝所閹，後官至樞密院使，大貴用事。 懼內 士大夫自中古以後，多懼內者。蓋名宦巳成，慮中冓有違言，損其譽望也。乃若君相亦有之，則唐孝和帝之賜宴，見嘲於優人，至下比於裴談。其後王鐸之為都統，見嘲於門生，謂「不如降黃巢」，固為千古笑端。唐季朱溫、李克用，皆一時劇盜酋豪，一畏其妻張，每聞召即中道而返。一敬其妻劉，與計軍國大事。此其才智，或自有足攝二主者。本朝名臣，亦大有此風。往事不及知，如吾浙王文成之立功仗節，九死不回，而獨嚴事夫人，唯諾恐後。近年，吳中申、王二相公，亦與夫人白首相莊，不敢有二色。至如萬曆初，薊帥文登之戚少保繼光，今寧夏帥蕭都督如薰，皆矯矯虎臣，著庸邊閫，俱為其妻所制又何也。又若近日新安汪司馬長君無疆，為婦陸氏所妒，至刑厥夫為閹人。蒲州楊太史元祥，與婦羅氏爭言，遂以刀自裁，尤慘毒之甚者，抑更非前將相諸公比矣。 先是永樂、宣德間，有吳中者，山東武城人也。由監生起，以永樂二年為左都御史，尋改刑工尚書，至兼掌吏部，兼宮詹事，加官至少保，正統七年卒。贈荏平伯，諡榮襄，凡為二品正卿者四十年，一品亦十六年。其人好色多妾媵，而妻嚴酷不敢近。一日領誥命歸，妻令左右讀其詞，因問中曰：「此果聖語耶？」中曰：「不敢，詞臣代言耳。」妻曰：「此翰林真無忝清華。即吳中一誥，何嘗以一廉字許之。」中漸笑而已，蓋中素以墨著也。其後禁中優人承應，遂作《吳中畏內》一劇，上輒為一引滿。此亦懼內之最享福澤者，附紀為諸公解嘲。 今有一詞林，華亭人，甲辰庶常也，以怕婦著名。一日其同年陳無非，往候之，歡然留飯。坐久過午而脫粟未具，且詞林亦被呼入內良久。陳餒甚馳歸，他日詢其故，則云：「是日問『客為何人』，曰：『陳工部』，又問『得母同里同年耶』，曰：『然。』遂大怒，曰：『是人窮秀才，糟糠有年，甫登第，即買一妾。此等獰漢，便餓死，不可與糠秕。』故並藁砧禁不許出。」此亦何異隋之獨孤後，以高穎愛妾生子，遂憎之至殺之也。 婦人髭 婦人有髭者，唐則李光弼之母宋氏，酒媼朱氏。元則順帝至正十一年正月，京師齊化門東，一婦人生髭尺餘。本朝則宏治十六年，湖廣隨州應山民張本華妻崔氏，生髭三寸餘，見之邸報。鄱陽邸婦人美髭，人呼為三須娘，見之紀載。若宦官，則惟宣和間廣陽郡王童貫，頷下鬢數十莖，他不多見。本朝太監劉馬兒為帥西征，臨戎必載假髯以令其眾，蓋取威重如蘭陵王假面入陣耳。 蔡見庵 隆慶間邊庭效順，各鎮議馬市講款。虜酋俺答貢馬至宣府，其妻三娘子者，專虜中事。時蔡見庵（可賢）憲使備兵陽和，正同督府宴犒於城上。蔡少年登第，丰姿白晰，如神仙。三娘子心慕之，在城下請於督府曰：「願得兵道蔡太史至吾營中，一申盟誓，以結永好。」蔡出城，至其營，正奉湩酪為壽，忽以精騎數十，擁蔡北去。塞上大駭欲追，然諸砦按堵，未敢遽議剿。數日後仍送蔡入城。三娘子巳薦寢於毳帳數昔矣。自此邊塵不驚，西陲寢烽者數歲，蔡坐此被議罷歸。三娘子每至邊，輒以蔡為問，一時推轂者亦眾，因再起再廢。至壬辰寧夏劉哱之亂，言者復以邊才薦，又用為寧鎮河西道。既奏功，進大叅，又以言歸。甲午再起遼東，未久，仍被議去。、，而蔡亦暮年矣。閼氏自獻，邊臣不能守慎獨之戒，於廉隅或稍妨，而威重亦未失，遽遭吏議，屢蹶不振，惜哉。 守土吏狎妓 今上辛已生午間，聊城傳金沙（光宅）令吳縣，以文採風流為政，守亦潔廉。與吳士王百穀厚善，時過其齋中小飲，王因匿名娼於曲室，酒酣，出以薦枕，後遂以為恆。王因是居間請託，橐為之充牣。癸未、甲申間，臨邑邢子願（侗）以御史按江南，蘇州有富民潘璧成之獄，所娶金陵角妓劉八者，亦在讞中。劉素有艷稱，對簿日，呼之上，諦視之，果光麗照人，因屏左右密與訂，待報滿離任，與晤於某所。遂輕其罪，發回教坊。未幾邢去，令人從南中潛竄入舟，至家許久，方別。二公俱東省人才，名噪海內，居官俱有惠愛，而不矜曲謹如此。是時江陵埔歿，當事者，一切以寬大為政，故吏議不見及雲。 妓鞋行酒 元楊鐵崖好以妓鞋纖小者行酒，此亦用宋人例。而倪元鎮以為穢，每見之輒大怒避席去。隆慶間，何元朗覓得南院王賽玉紅鞋，每出以觴客，座中多因之酩酊，王弇州至作長歌以紀之。元鎮潔癖，固宜有此。晚年受張士誠糞漬之酷，可似引滿香尖時否。 徐安生 徐安生，吳人徐季恆女也。季恆能鑑古，善談，為余父客。暮年始舉此女，慧美多藝，而性頗盪。曾嫁武林邵氏，以失行見逐，遂恣為非禮。其寫生出入宋元名家，嘗仿梅道人《風雨竹》一幅遺予，且題二絕句於上云： 夏月渾忘暑酷，堪愛酒杯棋局。 何當風雨齊來，打亂風叢新綠。 其二云： 滿擬歲寒持久，風伯雨師凌誘。 雖雲心緒縱橫，亂處君能整否。 次詩蓋用唐李季蘭語，其寄意不淺。予怪其無因，置不復答。後此女淪落許久，嫁里中黃生，亦名家子也。為乃父不容，復下山，作魚元機行徑。今年已漸長，不知蹤跡何所，聞為一武弁誘入京師矣。其才情實可念也，余向已記徐姓女三人矣。 契兄弟 閩人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結，長者為契兄，少者為契弟。其兄入弟家，弟之父母撫愛之如婿。弟後日生計及娶妻諸費，俱取辦於契兄。其相愛者，年過而立，尚寢處如伉儷。至有他淫而告訐者，名曰■⑵奸。■⑵字不見韻書，蓋閩人所自撰。其昵厚不得遂意者。或至相抱系溺波中，亦時時有之，此不過年貌相若者耳。近有稱契兒者，則壯夫好淫，輒以多貲聚丰姿韻秀者，與講衾綢之好，以父自居，列諸少年於子舍，最為逆亂之尤。聞其事肇于海寇雲，大海中禁婦人在師中，有之，輒遭覆溺，故以男寵代之，而酋豪則遂稱契父。因思孫恩在晉以諸妓妾隨軍，豈海神好尚，亦隨今古變改耶？但契父亦有所本，嘉靖間，廣西上湅州土知州趙元恩者，幼而失父，其母尚盛年，與太平陸監生者私通，久之遂留不去。元恩因呼陸為契父，事之如嚴君，其尊稱與閩寇同。第其稱謂之故，大不侔耳。 南宋王僧達族子確，年少美姿容，僧達與之私款後，欲逼留之。避不往，乃於屋後作大坑，欲誘確來，殺之。男色之嗜，至不避族屬尊卑，且行兇忍，如此，亦閩俗之祖歟。 同川浴 古雲粵中多蜮，因男女同川而浴，乃淫氣所生。同川事，予未之信。一日與沈繼山司馬談及，沈云：「予令番禺時，初不知有此風，蓋令居廨署，不及見耳。及謫戌神電衛間居，每飯後君奴皆出，必暮而返，日日皆然。則痛笞之，曰：『爾輩亦效權奸，欲棄擲吾耶？』然不悛如故。一日午飯罷，微伺之，則仆輩相率出城，因尾之。同行至郭外，近河濱，見老少男婦，俱解衣入水內，拍浮甚樂，彌望不絕，觀者如堵，略不羞澀。始知此曹寧受笞，而秘不肯守舍也。」予因問曰：「自此後，公將何法以處之？」沈曰：「從此以往，豈但不施棰楚而巳，每遇飯飽，吾先群奴而出門矣。」因抵掌大笑，此風不知今尚然否。 牡猿化牝 隆慶二年，山西男子李良雨化女一事，見之奏牘，天下所信。近日有傳其偽者。後見郎氏《七修類稿》云：雄黑猿多有化為雌者。予怪笑。謂郎老儒為人所紿。及見嘉靖間，吳興王濟著《晶詢堂手錄》，則雲廣西橫州山中猿皆黑，老則轉為黃，其勢與囊俱潰去，化為牝，與黑而牡者交，輒孕。此王官彼中所親見者，蓋其地凡為猿者皆然矣。猿既變黃又數百年，別化而為白。既白之後，為牡為牝，遂不可得而知矣。然則白猿公劍術，亦屬老牝耶。宇宙中非目睹者，斷不可臆決。 向傳兔生俱牝，望月而孕。近偶畜兔，則雌雄各具，其孳尾如恆獸。古語蓋難盡信。 周解元淳樸 周用齊汝礪，吳之崑山人。文名藉甚，舉南畿解元，久未第，館於湖州南潯董宗伯家。賦性朴茂，幼無二色。在塾稍久，輒告歸。主人知其不堪寂寞，又不敢強留，微及龍陽子都之說，即恚怒變色，謂此禽獸盜丐所為，蓋生平未解男色也。主人素稔其憨，乃令童子善淫者，乘醉納其莖。夢中不覺歡洽，驚醒。其童愈嬲之不休，益暢適稱快。密問童子，知出主人意。乃大呼曰：「龍山真聖人。」數日聲不絕，明日其事傳布，遠近怪笑。龍山為主人別號，自是遂溺於男寵，不問妍媸老少，必求通體。其後舉丁丑進士，竟以暮年好外，羸憊而沒。 男色之靡 宇內男色，有出於不得已者數家。按院之身辭閨閣，闍黎之律禁奸通，塾師之客羈館舍，皆系托物比興，見景生情，理勢所不免。又如罪囚久擊狴犴，稍給朝夕者，必求一人作偶。亦有同類為之講好，送人監房，與偕臥起。其有他淫者，必相歐訐告，提牢官亦為分剖曲直。嘗見西署郎吏，談之甚詳，但不知外方獄中，亦有此風否。至西北戍卒，貧無夜合之資，每於隊伍中自相配合。其老而無匹者，往往以兩足凹代之，孤苦無聊，計遂出此。正與佛經中所云「五處行淫」者相符，雖可筆，亦可憫矣。至干習尚成俗，如京師小唱、閩中契弟之外，則得志士人，致孌童為斯役；鍾情年少，狎麗豎若友昆。盛於江南，而漸染於中原。乃若金陵坊曲有時名者，競以此道博游婿愛寵，女伴中相夸相謔以為佳事，獨北妓尚有不深嗜者。（佛經中名男色為「旃羅含」） （以上選錄《敝帚齋餘談》十五則） 【附錄】 沈德符(1578—1642)，字景倩，一字景伯，又字虎臣，嘉興人。明萬曆四十六年(1618)舉人。祖及父皆為進士。幼承家教，習聞歷史掌故。隨父輩居於京師，中年南返後，搜集兩宋以來的歷史資料，仿《集古錄》例，撰成《萬曆野獲編》。該書記錄了明代萬曆以前的朝章典故，並保存了一些有關戲曲、小說的資料，介紹了明代的社會風俗民情，自成一家言，為研究明代史的重要參考書。另外，還著有《萬曆前三朝朝章國故里巷瑣語》、《靡不備戰》、《秦璽始末》、《飛鳧語略》、《敝帚軒剩語》、《清權堂集》等。兼精音律，所著《顧曲雜言》對於雜劇南北曲的考證，為現代研究戲劇者重視。沈德符事母甚孝，治學以提攜後進為己任。其弟沈鳳，字超宗，富才華，早年病逝。董其昌曾說，自沈鳳死後，我的書法無人可傳。子沈克家亦酷愛讀書。 〖註：■⑴，火+僉，音杴xiān，火貌。■⑵，上田下女，音飢。律有■姦罪條，將男作女。〗