香艷叢書 · 今列女傳

（清）佚名 輯 母儀 孝聖憲皇后，純皇帝之母也。始在母家，居承德城中，家貧無奴婢。六七歲時，父母遣詣市賣漿酒粟面，所至店肆輒大讎，市人敬異焉。十三歲時，入京師，值中外姊妹當選入宮，隨往觀之。門者初以為在籍中，既而引見十人為列，始覺之。主者懼譴，令入末班。孝聖容體端頎中選，分皇子邸，得在雍府，即世宗憲皇帝王宮也。 憲皇帝肅儉僅學，靡有聲色侍御之好。福晉別居，進見有時。會夏被時疾，御者多不樂往。孝聖奉妃命，旦夕服事唯謹，連五六旬，疾大愈，遂得留侍，生高宗焉。 及為太后，約皇帝以禮，率六宮以慈，福壽仁賢，形於四海。准回之平也，有女藉於宮中，生有美色，專得上寵，號曰「回妃」。然准女懷其家國，恨於亡破，陰懷逆志，因侍寢而驚宮御者數矣。詰問具對，以必死報父母之讎。上益悲壯其志，思以恩養之，太后知焉。每召回女，上輒左右之。會郊祭齋宿，子夜駕出，太后乘平輦，直至上宮，入便閉門。宦侍奔告，上遽命駕還，叩門不得入。以額觸扉，臣御號泣，聞於內外。太后當門坐，促召回女，絞而殺之。待其氣絕，撫之巳冷，乃啟門。上入號泣，俄而大寤，頓首太后前。太后亦持上流涕，左右莫不感動泣下，海內聞者皆歡息。相謂「天子有聖母也」，靜而有化而疆於教誨。詩曰：「君子萬年，景命有僕」，此之謂也。 節義 織笠女者，河南人也。其縣婦女采台草織笠以為事。女自十二三時，每織，擇精好細潔之草，別藏之。既多，復擇其尤。當嫁之歲，自製一笠。既成婚，用獻其夫而語其勤焉。夫載以出，市人見者無不夸也。久之旁縣亦聞之。 它日夫出，有自後呼之者，公子也。問之，曰：「物以難得而珍，貨以有用為貴。今子之笠，婦所織也，冠之不可以卻暑，無貪不可以為炊。子誠賣之，願論其價。可乎？」其夫心惜之，而以客為讆言，姑應之曰：「吾笠不賣。客幸欲之，若得錢八萬，當以與客。不然，無相問也。」公子大喜，遽下錢八萬，取笠而去。於是其夫輦錢而歸，喜告其婦曰：「笠已賣矣，乃得八萬。若先蘄之，十萬可致也。」女問其故，默然內悲而無言。其夫出，遂闔月自經而死。 君子以織笠女為識微。夫古之婦也，義可求去。今也不然，一入其門，榮辱隨之。至於見賣逼淫而求死興獄者，有司日有聞也。女之死，可謂達時矣。使龍比知之，則其君無殺諫之名；屈平知之，則其行無左徒之寵。君子興其待敗而俱傷也，不若自潔以全其交。詩曰「：反是不思，亦巳焉哉」，此之謂也。 辯通 直辭女童，滿洲人，其父為京營四品官，則未知其為參領與，佐領與？咸豐九年冬，選良家女入宮，引見內殿，上親臨視。女童以父官品，例在籍中。晨入，天寒，上久不出。諸女立階下，冰凍縮蹙，莫能自主。女童家貧衣薄，不堪其寒，屢欲先出。主者大慎怪，固留止之。稍相爭論，女童大言曰：「吾聞朝廷立事，各有其時。今四方兵寇，京餉不給，城中人衣食日困，恃粥而活，吾等家無見糧，父子不相保。未聞選用將相，召見賢士，今日選妃，明日挑女。吾聞古有無道昏主，今其是邪。」 於是上在屏後微聞之，出則詔問「誰言者？」諸女恐怖失色，莫能對。女童前跪，稱「奴適有言」。上問曰：「汝何所云？」女童前對：「奴等當引見，駕久不出，誠不勝寒。欲出不得，而總管以朝廷禁令相責。奴誠死罪，忘其軀命，具言朝廷立事，各有其時。今四方兵寇，京餉不給，城中人衣食日困，恃粥而活，奴等家無見糧，父子不相保。未聞選用將相，召見賢士。今日選妃，明日挑女。竊聞古有無道昏主，竊以論皇上，願伏其罪。」於是，上默然良久。曰：「汝不願選者，今可出矣。」女童叩頭退位，上遂罷選。 當女童前後言時，與在旁者，莫不惶急，流汗咋舌，不敢卒聽。及得溫旨遣出，或猶戰悚不能正步。以此女童名聞京師，君子以為能直辭。詩曰「匪飢匪渴，德音來括」，此之謂也。女童既出，上它曰：「以事降其父一階」，欲令後選時，女可不豫也。君子以為，女童以一言而悟主，成文宗之寬明，顯名於後世。詩曰「靜女其孌，貽我彤管」，女童可以煒彤管矣。 今列女傳附錄 《國風報·春冰室野乘》載此三事，據云得之達縣吳季清先生所著筆記，吳又聞諸王壬秋先生云云。茲讀《湘綺樓·今列女傳》，筆意謹嚴，敘述得體，事實與吳稍異，惟吳文斐亹，亦有可觀，因附錄之。皞皞子識 回部王刀某氏者，國色也。生而體有異香，不假薰沐，國人號之曰「香妃」。或有繩其美於中土者，高宗純皇帝微聞之。西師之役，將軍兆惠陛辭，上從容語及香妃，命兆惠一窮其異。回疆既平，兆惠果生得香妃，致之京師，先密疏奏聞。上大喜，命沿途地方官吏，護視起居維謹。慮風霜跋涉，致損顏色，兼以防其自殊也。既至，處之西內。 妃在宮中，意色泰然，若不知有亡國之恨者。唯上至，則凜如霜雪。與之語，百問不一答。無已，令宮人善言詞者諭以指。妃慨然出白刃袖中，示之曰：「國破家亡，死志久決。然決不肯效兒女子，汶汶徒死，必得一當以報故主。上如強逼，我，則吾志遂矣。」聞者大驚，呼其侶，欲共削而奪之。妃笑曰：「無以為也。吾衵衣中尚有如此刃者數十計，安能悉取而奪之乎？且汝輩如強犯我者，吾先飲刃，汝輩其奈何？」宮人不得要領，具以語白上，上亦無如何。但時時幸其宮中，坐少選即復出，猶冀其久而復仇之意漸怠也，則命諸侍者日夜邏守之。妃既不得遂所志，乃思自戕。而監者昕夕不離側，卒無隙可乘而止。妃至中土久，每歲時令節，思故鄉風物，輒潛然泣下。上聞之，則於西苑中妃所居樓外，建市肆、室廬、禮拜堂，具如西域式，以悅其意。今其地尚無恙也。 時孝聖憲皇后春秋高，微聞其事，數戒上毋往西內。且曰：「彼既終不肯自屈，曷弗殺之以成其志？無已，則權歸其鄉里乎？」上雖知其不可屈，而卒不忍舍也。如是者數年，會長至圜丘大祀，上先期赴齋宮。太后瞷上已出，急令人召妃詣慈寧宮。妃既至，則命鐍宮門，雖上至不得納。乃召妃至前，問之曰：「汝不肯屈志，終當何為耶？」對曰：「死耳。」曰：「然則今日賜汝死可乎？」妃乃大喜，再拜頓首，曰：「太后天地恩，竟肯遂臣妾志耶。妾間關萬里，所以忍辱而至此者，唯不欲徒死，計得一當以復仇雪恥耳。今既不得遂所志，此身真贅旒，無寧一瞑不視，從故主地下之為愈矣。太后天地恩，竟肯遂臣妾志。臣妾地下感且不朽。」語罷，泣數行下。太后亦為惻然，乃令人引入房室中縊之。是時，上在齋宮，已得報，倉皇命駕歸。至則宮門已下鍵，不得入，乃痛哭門外。俄而門啟，傳太后命，引上入，則妃已絕矣。膚色如生，面色猶含笑也。乃厚其棺簽，以妃禮葬之。 旗人某氏女者，父為驍騎校。夫婦老而無子，且家赤貧，恃女針黹以養，縫浣湢廚之事，悉一身兼之。女略識文字，有暇，則聚鄰童，教以識字，藉博升合資。時咸豐初年也，一日禁中選秀女期屆，女名在籍中，聞報，抱父母慟哭。念己入宮，父母老無依，且展轉死溝壑，欲奉親以遁者數矣。故事，無問官民家女，既當選，則以官監守之，慮其遁也。女既不克脫，不得已，屆期隨眾往，排班候駕於坤寧宮門外，時天甫黎明也。 是時金陵甫失守，羽書絡繹至，上憂勞旰食，每樞臣入見，議戰守事，輒至日昃，乃退。民家女初入宮禁，已戰慄不自勝。又俟駕久，罷倚不能耐，重以饑渴交迫，相向飲泣。監者叱之曰：「聖駕行且至，何敢若此！不畏鞭笞耶？」眾聞言，愈戰懼欲絕。 女勃然起，萬聲語監者曰：「去室家，辭父母，以入宮禁，果當選，即終身幽閉，不復見其親。生離死別，爭此晷刻，人孰無情，安得不涕泣？吾死且不畏，況鞭笞乎？且赭寇起粵嶠間，不數載，悉長江而有之。今遂陷金陵，天下已失其半，天子不能求將帥之臣，汲汲謀戰守，以遏賊鋒，保祖宗大業，而猶留情女色，強擭民家女，幽之宮禁中，俾終身不獲見天日，以縱己一日之欲，而棄宗社於不顧。行見寇氛迫宮闕，九廟不血食也。吾死且不畏，況鞭笞乎？」 監者大驚，急掩其口。而上適退朝，御輦已至前矣。因共縛其手，牽詣上前，抑之跪。女猶倔強，不肯屈膝。初女所言，上已微聞之。至是復笑，問其故。女仍侃侃然奏如前語。上欣然喜曰：「此真奇女子也。」職責命釋其縛，令引入宮中，朝見皇后。時某邸方喪偶，謀續娶，因以女指婚焉，而罷所選秀女，使皆寧其家。 某氏者，河南民家女也。生而奇慧，鄉里以針神譽之，少失怙恃，鞠於兄嫂，兄嫂皆鍾愛之，為擇配甚苛。故及笄猶無人委禽也。女一日以麥草織雨笠，窮工極巧，鉤心鬥角，竭數十日力，僅成一具。持付兄，俾詣市售之。曰：「第索介百金無增減。有購者，即詢其里居姓字而謹識之。」兄訝曰：「一笠耳，惡能直百金。持以過布，人不將疑我狂耶？」女曰：「第如我言行之，必有購者。如其竟無人，不怨兄也。」嫂在側，墨喻其意，知女意在擇偶也。因促其夫如妹言。 兄不得己，持以出。閱三日，無人問價者，意女特讆言耳。日暮，倦欲歸，忽一少年翩然來，迎與語，衣履修潔，神宇間雅。兄故所相識，鄰村某高材生也。見所持笠，異之，把玩不釋手。問「持此何為？」以求售對。詢其價，以百金對。生沉思久之，恍然悟，即邀兄詣其家，出百金授之，而留其笠。兄微以言叩之，則生猶未娶也。歸告妻，使以語妹，女果首肯。亟以媒氏往，婚遂成。卜日親迎以歸，伉儷果綦篤。婿家故我舅姑，惟夫婦二人，倡隨之樂，誠萬戶侯不與易也。生寶愛草笠甚，令女為制錦，韜藏其中。出必冠之，無間晴雨，歸必手自拂拭，韜而懸之帷中，以為常。數年後，女舉一子，已呀呀學語矣。 生有所善某富室子者，嘗求婚於女，女以其無行，卻之。至是益妒生之得美婦也，謀所以閒之者。乃陽納交焉。恆招生為詩酒會，因道之為狹邪游，生惑焉。出輒數日不歸，女憂之，乃婉語曰：「昨某君來吾家，吾於屏後窺其人，目動而言肆，是殆有異圖，不可近也。」生未以為然，笑置之。一日醉歸，忽易笠而帽，女訝問之，則已為某乘醉攫去矣。女默然亦無一言。生倦而酣寢，曉始醒，則獨臥於床。訝女胡蚤作，呼之不應，亟起視，巳縊於窗欞間矣。生駭極木立，大痛，茫不知其故。俯視碎錦狼藉地上，拾審之，即所以韜笠者。始司女所以死，乃大痛悔，號泣數日，亦感疾死。 【附錄】 王闓運（1833—1916）字壬秋，湖南湘潭人。咸豐舉人。曾入曾國藩幕府，後講學四川、湖南、江西等地。清末授翰林院檢討，加侍講銜。辛亥革命後任清史館館長，是近代學者、文學家。詩文形式上模擬漢魏六朝，為晚清擬古派所推崇。有《湘綺樓全書》。