湘學略 · 南軒學略第三

張栻，字敬夫，一字樂齋，號南軒，廣漢人，遷於衡陽。少從胡五峰問程氏學，五峰以所聞孔門論仁親切之旨告之，益自奮厲，以古聖賢自期，作《希顏錄》以見志。著有《論語孟子說》《太極圖說》《經世編年》等書，弟子編有《南軒答問》。其仁說謂求仁莫大乎克己。《與劉共甫書》謂：「學之用極天地，而其端不遠乎視聽食息之間，識其端則大體可求，明其體則妙用可充。」《與呂伯恭書》謂：「吾曹當相與講明聖學，庶有正人心承三聖事業。」及寢疾，微吟曰：「舍瑟而作，敢忘事上之忠；鼓缶而歌，當盡順終之理。」乃自作遺表。黃宗羲謂朱子生平相與切磋得力者，東萊、象山、南軒數人，而東萊則言其雜，象山則言其禪，惟南軒為所佩服。一則曰「敬夫見識卓然不可及，從游之久，反覆開益為多」；一則曰「敬夫學問愈高，所見卓然出人意表，近讀其語說，不覺胸中洒然，誠可嘆服。」其講友自朱、呂外，則趙忠定汝愚、潘顯謨疇、吳知州松年、張縣令傑，學侶則陳止齋傅良、胡季立大本、張知軍寓、呂司監陟。呂字升卿，累官監司，與南軒游，零陵人也。門人則胡季隨大時，彭止堂龜年，吳畏齋獵（醴陵人），游默齋九言、受齋九功，宇文顧齋紹節輩。又南軒嶽麓之教，身後不衰。宋之亡也，嶽麓精舍諸生乘城共守，及破，死者無算。當元時，私淑南軒之學者，有巴陵人方敏中，年十二通《春秋》，厲志以傳墜緒，書其室曰「明軒」，高尚不仕，從游者教以克己為要，顧其詳不可得聞，僅見臨川《江漢敘錄》。 南軒弟子，見於梨洲《嶽麓諸儒學案》者： 胡大時季隨，崇安人，五峰季子，學於南軒，南軒以女妻之。湖湘學者，以季隨為第一。 彭龜年子壽，清江人，得程氏《易》，讀之至忘寢食，從南軒質疑而學益明。 吳獵，字德夫，醴陵人，學者稱為畏齋先生。遷居善化。年二十三見張宣公。稱其宏裕朗暢。嘗謂聖賢教人，莫先於求仁。乃以孔門問答及周、程以來言仁者，萃類疏析，以請正宣公，宣公是之。其《畏齋集》六十卷，今已無存，然畏齋能以宣公求仁之學而施之於經綸之大者。 游九言，字誠之，建陽人。始學於宣公，宣公教以求放心，久之有得，學者稱默齋先生。 周奭，字允升，湘鄉人。南軒問天與太極如何，奭謂「天，形體也；太極，性也。惟聖人能盡性。人極所以立。」南軒以為然。 吳倫，字子常，零陵人。南軒帥江陵，以先生從，臨終謂之曰：「蟬蛻人慾之私。舂容天理之妙。」 蔣復，字汝行，零陵人。隱居東山，介然自守，所著有《淡岩文集》。 零陵之從南軒者，先生與吳倫最有名。 鍾如愚，字師顏，湘潭人，南軒之弟子也。年十六，以書問仁，因留受業。晚官嶺海，引年而歸，除南嶽書院山長，監南嶽廟。 王居仁，字習隱，常寧人，嘗與襲蓋卿同學於南軒，登進士。 趙方，字彥直，衡山人，早從南軒學。 蔣元夫，清湘人，從南軒游，亦嘗學於象山。 謝用賓，祁陽人。少跌宕負才氣。嘗讀南軒《希顏錄》而慕之，造謁門下，求一言可以終身行之者。南軒曰：「其敬乎。」自是守之不替。 蕭佐，字定夫，湘鄉人。其父故從五峰胡氏學，於張宣公為同門，佐因受業於宣公，授以居敬之旨。朱子帥長沙，以進德之說請益。曰：守先師之訓十五年矣，今見先生，如見先師也。鶴山嘗為作《師友堂銘》。 按南軒之父為張魏公浚，符離之敗，厥罪至重，而枉殺曲端，又等於秦檜之殺岳飛。梁任公啟超謂徒以其子講學。浚為朱子所父事，為作行狀數萬言，故人遂忘其罪。梁守師學，崇陸王而抑程朱，其說固無足怪，而王士禎《帶經堂詩話》亦於浚有微詞。《易》曰：「有子，考無咎。」魏公之罪，賴賢子而末減，《記》所謂「將為善，思貽父母令名」也。南軒講學於嶽麓，傳道於二江湘蜀，門徒之盛，一時無兩。余昔居城南書院，考其遺蹟，嘗欲仿歐陽坦齋《嶽麓文鈔》例，別為《城南文鈔》一編，平江方克剛小川聞而韙之。吾書未成，方亦即世。吾昔聞先師錢先生（名維驥，字碩人）言，寧鄉諸張多南軒裔，未之察也。及避寇安化，至黃材茅坪官山之麓，則魏公父子雙墓巍然在焉。前立南軒詞，有榜署曰「紫陽畏友」。後取其遺集而讀之，所求仁之說，希顏之錄，誠學者所當深察也。湖南以朱、張講學滯湘，有洙泗之風。今嶽麓改建大學，特立文科，紫陽之緒不墜，而城南鞠為茂草，南軒之風寂然。同為大儒，顯晦各異，宜羅子元鯤發憤而道也。